部編版 高中語(yǔ)文 選擇性必修下 古詩(shī)詞誦讀 《擬行路難》（其四）教學(xué)設(shè)計(jì)

一起課件專注教學(xué)課件制作課題統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)古詩(shī)詞誦讀《擬行路難（其四）》課型新授課課時(shí)1課時(shí)教材分析《《擬行路難（其四）》是鮑照的代表詩(shī)作，詩(shī)人是在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情之作。本詩(shī)通過(guò)對(duì)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了南北朝時(shí)期門閥制度的不合理性，其思想內(nèi)容與原題妙合無(wú)垠。教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解鮑照及其作品，了解樂(lè)府詩(shī)歌特點(diǎn)。思維發(fā)展與提升：誦讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的主旨及情感，品味托物寓意，抒發(fā)心懷的手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法，學(xué)習(xí)比興手法的運(yùn)用及知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法。文化傳承與理解：體味作者不認(rèn)命的悲憤之情，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立時(shí)代主人翁意識(shí)，積極有為。教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，體味作者不認(rèn)命的悲憤之情。教學(xué)難點(diǎn)探究詩(shī)歌的主旨及詩(shī)人情感，學(xué)習(xí)比興手法的運(yùn)用；品味托物寓意、抒發(fā)心懷的手法。情境導(dǎo)入：播放《哪吒》的圖片或視頻片段?！拔颐晌也挥商臁边@是哪吒對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，同學(xué)們，你們是如何理解這一句話呢？教師引導(dǎo)，學(xué)生回答?！拔颐晌也挥商臁币馑际菫槲业拿\(yùn)來(lái)掌握，不要讓上天來(lái)決定，多形容人不向命運(yùn)低頭屈服，有反抗命運(yùn)的精神，生命的主動(dòng)權(quán)操縱在自己的手中。因此，命運(yùn)掌握在我們手中！作者簡(jiǎn)介鮑照(412–470年)，字明遠(yuǎn)，南北朝時(shí)期東海(今屬江蘇)人，家世貧賤，自稱“家世貧賤”是“負(fù)鍤下農(nóng)”，臨海王劉子頊鎮(zhèn)守荊州時(shí)，任前軍參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。其作品留芳后世，被稱為“元嘉三大家”之一。杜甫《春日憶李白》詩(shī)中的“俊逸鮑參軍”，贊美李白的詩(shī)和鮑照的詩(shī)同樣具有俊逸之美。其詩(shī)文，在生前就頗負(fù)盛名，對(duì)后來(lái)的作家更產(chǎn)生過(guò)重大影響。擅長(zhǎng)詩(shī)賦和駢文，尤善樂(lè)府，最有名的是《擬行路難》18首。風(fēng)格俊逸，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統(tǒng)，對(duì)后世李白、岑參、高適、杜甫有較大影響；其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重要的作用。內(nèi)容多表現(xiàn)為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無(wú)門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況。時(shí)代背景魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，造成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。鮑照出身貧寒，他雖然渴望能以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，卻受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制和世俗偏見(jiàn)的阻礙。于是常借詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對(duì)門閥社會(huì)的不滿情緒和抗?fàn)幘?。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。樂(lè)府詩(shī)歌“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)?！薄稘h書·藝文志》“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署，職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。由樂(lè)府搜集整理的詩(shī)歌，漢代叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。解讀題目樂(lè)府《雜曲歌辭》調(diào)名，古樂(lè)府道路六曲之一，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。多以“君不見(jiàn)”為首，后鮑照擬作為多。盧照鄰的《行路難》“君不見(jiàn)長(zhǎng)安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田”。內(nèi)容多寫世路艱難及離別悲傷之意。如李白的《行路難》“行路難！行路難！多歧路，今安在”。鮑照的《擬行路難》是按樂(lè)府舊題而作，共十八首，其中的”難“字，在于歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。比興手法中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。宋代朱熹比較準(zhǔn)確地說(shuō)明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！薄氨取本褪瞧┯鳎菍?duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。《關(guān)雎》首章的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以河洲上和鳴的鳥起興，引出“窈窕淑女，君子好逑”，并借此作“比”，喻淑女是君子的好配偶。任務(wù)一：感知詩(shī)歌1.聽(tīng)讀詩(shī)歌：請(qǐng)學(xué)生們聽(tīng)詩(shī)歌，劃分詩(shī)歌的節(jié)奏。瀉水/置/平地，各自/東西南北/流。人生/亦/有命，安能/行嘆/復(fù)坐愁?酌酒/以/自寬，舉杯/斷絕/歌路難。心非/木石/豈無(wú)感？吞聲/躑躅/不敢言。2.誦讀詩(shī)歌：請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀詩(shī)歌，從詩(shī)歌的節(jié)奏快慢、音調(diào)的變化方面分享自己讀詩(shī)的感受。瀉水置平地，各自東西南北流。點(diǎn)撥：“瀉水”讀的要鏗鏘有力，讀出氣勢(shì)；“各自東西南北流”則需要讀的舒緩一些，讀出水向四處流散的情景。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?點(diǎn)撥：這兩句需讀出抑揚(yáng)之感，第一句“抑”，聲音低沉；第二句“揚(yáng)”，聲音高亢，突出反問(wèn)語(yǔ)氣，讀出詩(shī)人的抗?fàn)幹?。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。點(diǎn)撥：“自寬”“難”讀的重一些，讀的時(shí)候聲調(diào)需要低沉一些，并體會(huì)從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情景，讀出其悲其愁的沉郁。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。點(diǎn)撥：突出“非”“豈”“不敢”等字，注意詩(shī)人情感的變化，由悲憤到無(wú)奈。任務(wù)二：理解詩(shī)歌1.把握詩(shī)意請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋，一邊誦讀詩(shī)歌，一邊翻譯。思考1：請(qǐng)你從詩(shī)歌中找出兩個(gè)最能代表詩(shī)人情感的字。思考2：說(shuō)一說(shuō)詩(shī)人的情感是如何變化的？明確：瀉水置平地，各自東西南北流。①瀉:傾、倒。就像往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達(dá)是不一致的。——感嘆人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢？——抗?fàn)幾镁埔宰詫?，舉杯斷絕歌路難。②自寬：自我寬慰。③斷絕:停止。喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，歌唱《行路難》，歌聲因舉杯飲酒而中斷?！钚姆悄臼M無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。④吞聲:聲將發(fā)又止。⑤躑躅（zhízhú）：徘徊不前。人心又不是木頭，石頭，怎么會(huì)沒(méi)有感情?聲將發(fā)又止，徘徊不前，我不敢再說(shuō)什么了?！瘧崯o(wú)奈明確：愁、嘆情感變化為：感嘆——抗?fàn)帯睢瘧?、無(wú)奈2.理解詩(shī)歌問(wèn)句可以加強(qiáng)語(yǔ)氣,發(fā)人深思,激發(fā)讀者感情,加深讀者印象。請(qǐng)你找出詩(shī)歌中的問(wèn)句，結(jié)合作者、時(shí)代背景談一談其表達(dá)的情感及效果。（1）人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？（2）心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。鏈接鮑照的詩(shī)歌在作品內(nèi)容上，多表現(xiàn)為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無(wú)門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況。少部分詩(shī)描寫了邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和征戍生活，為唐代邊塞詩(shī)的萌芽。南北朝時(shí)期，群雄割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩。當(dāng)時(shí)實(shí)行的是士族門閥制度，而鮑照出身貧寒，他雖然渴望能以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，卻受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制和世俗偏見(jiàn)的阻礙。從“人生亦有命”這一句來(lái)看，詩(shī)人似乎接受了認(rèn)命的說(shuō)法。但從“安能行嘆復(fù)坐愁”來(lái)看，作者是不認(rèn)命的?！鞍材堋笔且粋€(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人用反問(wèn)的手法提出了對(duì)“人生亦有命”的質(zhì)疑，因此“人生亦有命”其實(shí)是反諷的筆法，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)士族門閥的壓迫的強(qiáng)烈不滿和反抗。“心非木石豈無(wú)感”這兩句運(yùn)用了設(shè)問(wèn)。“豈無(wú)感”，是詩(shī)人面對(duì)社會(huì)的黑暗，宣泄了人心不是草木，不可能沒(méi)有感情的內(nèi)心憤懣；“不敢言”則表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)寒微士人的壓抑，只能忍氣吞聲?！柏M無(wú)感”和“不敢言”可以看出詩(shī)人已經(jīng)到了敢怒而不敢言、徘徊難進(jìn)的地步了。任務(wù)三：品讀詩(shī)歌賞析品評(píng)1.瀉水置平地，各自東西南北流。賞析：清代沈德潛說(shuō):“起手萬(wàn)端下，如黃河落天走東海也。”請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)起筆兩句中的哪些字詞用得好？并結(jié)合此談?wù)勂鸸P兩句的特點(diǎn)。明確：“瀉”“流”字用的好，一個(gè)“瀉”字生動(dòng)地描繪出了水從上往下傾瀉的汪洋恣肆；一個(gè)“流”字則描繪寫出了水向四面八方流淌、氣勢(shì)磅礴的動(dòng)態(tài)。這種起筆陡然的寫法，造成了一種令讀者驚疑的氣勢(shì)，正好曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的悲憤抑郁心情。因此，可謂“起手萬(wàn)端下，如黃河落天走東海也”。品評(píng)：請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是以什么起筆的？運(yùn)用了什么手法？寫出了怎樣的哲理？明確：詩(shī)人以水起筆的，運(yùn)用了比興手法。以瀉水置于平地之上，就會(huì)依著地勢(shì)的高低而流，來(lái)說(shuō)明人的命運(yùn)。將人比喻成水，用流向"東西南北"不同方位的"水"，比喻社會(huì)生活中不同處境下高低貴賤的人。而"水"的流向，正是地勢(shì)造成的，人的處境，是門第決定的。詩(shī)人借水"瀉"和"流"的動(dòng)態(tài)描繪，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。2.酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。賞析：如何理解詩(shī)人“酌酒”“舉杯斷絕”？明確：詩(shī)人用“酌酒”來(lái)“自寬”，即借酒來(lái)慰藉自己，派遣內(nèi)心的愁苦。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”"如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩(shī)人有意回避了正面訴說(shuō)自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無(wú)法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調(diào)，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。品評(píng)：這兩句塑造了詩(shī)人怎樣的形象？明確：這兩句塑造了詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。3.心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。品評(píng)：這兩句在結(jié)構(gòu)上和情感上有何作用？明確：這兩句作為詩(shī)歌的結(jié)尾，是對(duì)前文中“人生亦有命”話題的答復(fù)。在結(jié)構(gòu)上，起到了首尾呼應(yīng)的作用；在情感上，是詩(shī)人在忍氣吞聲和無(wú)可奈何之下所傾吐的憤激之詞。藝術(shù)特色本詩(shī)構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚。通過(guò)對(duì)瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫，托物寓意，比興遙深，既形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性，又是詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白，明白曉暢。藝術(shù)境界啟人思索、耐人品味。1.借物起興，迂曲婉轉(zhuǎn)本詩(shī)構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，以“瀉水”起興，不同凡響，“無(wú)端而下，如黃河落天走東海也”（清沈德潛《古詩(shī)源》），但詩(shī)作表現(xiàn)的情緒卻不像瀉水自流那樣順暢。水的流向取決于地勢(shì)，當(dāng)時(shí)人的境遇則取決于門第。詩(shī)人在門閥制度重壓下，不甘認(rèn)命，卻又無(wú)法反抗；他不愿唉聲嘆氣，只好舉酒自寬，卻又?jǐn)嘟^了遺懷的歌吟。寥寥數(shù)語(yǔ)就把這種曲曲折折的微妙心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，正是“舉杯消愁愁更愁”。既然不能學(xué)“太上忘情”，又無(wú)從排遣憂懷，也就只能吞聲不言，徘徊不前，在愁悶中自我煎熬了。全詩(shī)抒寫這種難以飛表、如鯁在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低回、自具神韻，讓讀者自然體會(huì)到詩(shī)人的憂愁憤懣，旨意深遠(yuǎn)。2.反詰有力，詩(shī)情跌宕詩(shī)歌運(yùn)用了兩個(gè)問(wèn)句，“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無(wú)感”語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和內(nèi)心的憤懣之情。詩(shī)歌的情感從一開(kāi)始的不言愁到借酒消愁，再到“躊躇不敢言”，整首詩(shī)歌情感跌宕起伏，將詩(shī)人酌酒自寬、擊節(jié)高歌《行路難》，忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。3.錯(cuò)落靈活，聲情并茂本詩(shī)采用樂(lè)府詩(shī)歌舊題，因而在詩(shī)歌的句式上則表現(xiàn)出長(zhǎng)短相間的雜言體，開(kāi)頭六句巧妙地運(yùn)用了五、七言句式的交錯(cuò)，建構(gòu)起一短一長(zhǎng)、一張一弛的節(jié)奏形式，給人以半吐半吞、欲說(shuō)還休的語(yǔ)感。而結(jié)尾處，則又改為連用七言長(zhǎng)調(diào)，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門，形成了情感的高潮。全詩(shī)聲情并茂，這是鮑照樂(lè)府歌行的一大特點(diǎn)，它對(duì)唐人歌行體詩(shī)篇也產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響。伴隨感情曲折婉轉(zhuǎn)的流露，五言、七言詩(shī)句錯(cuò)落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩(shī)起伏跌宕的氣勢(shì)格調(diào)。歸納總結(jié)我們?cè)谛蕾p吟詠古人的詩(shī)歌作時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的朋友，這就是知人論世的欣賞方法。異同：1.題材相同，情感有同；2.境遇不同，情感有別；3.時(shí)代不同，精神有異。要領(lǐng)：（1）找尋詩(shī)眼——找出詩(shī)歌中最能表現(xiàn)詩(shī)人情感的字。（2）知人論世——結(jié)合詩(shī)人的生活經(jīng)歷、寫作背景、時(shí)代特點(diǎn)，分析詩(shī)人的情感旨意。對(duì)接高考，鞏固訓(xùn)練1、閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的問(wèn)題。行路難（其一）李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。擬行路難鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。思考1：同為樂(lè)府舊題，《行路難》與《擬行路難》在表達(dá)的感情有何異同？學(xué)生討論，交流。教師點(diǎn)撥。明確：同：都表達(dá)了詩(shī)人的懷才不遇的苦悶之情。不同：①李詩(shī)自信、樂(lè)觀、豪邁；②鮑詩(shī)敢怒不敢言的憤懣。思考2：請(qǐng)你結(jié)合他們所處的時(shí)代，談?wù)勗斐蛇@種不同的原因。造成這種不同情感的原因是：李白所處的時(shí)代是盛唐時(shí)期，是一個(gè)政治清明的時(shí)代，而鮑照所處的時(shí)代是南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的門閥制度嚴(yán)苛，社會(huì)黑暗，寒門子弟無(wú)用武之地。思考3：莎士比亞曾說(shuō)：”在命運(yùn)的顛沛中，最容易看出一個(gè)人的氣節(jié)?！罢?qǐng)你談一談：生逢盛世，作為新時(shí)代的青年，我們?cè)撊绾伟盐諘r(shí)代與個(gè)人命運(yùn)？示例1：時(shí)代造就青年，盛世成就青年。時(shí)代不同，人生境遇不同，個(gè)人的命運(yùn)與時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)。面對(duì)百年未有之大變局，作為新時(shí)代的青年，我們有幸生于盛世，長(zhǎng)于盛世，當(dāng)樹(shù)