《人皆有不忍人之心》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

《人皆有不忍人之心》復(fù)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)3min1.翻譯全文，掌握重點(diǎn)詞句。2.總結(jié)“行”“惡”的意義和用法。仁政思想“當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國，行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”“行仁政而王，莫之能御也。”——《孟子?公孫丑章句》“茍行王政，四海之內(nèi)，皆舉首而望之。”——《孟子?滕文公》

救民無敵民心歸服民本思想

“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄睹献?盡心章句下》

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！薄睹献?梁惠王章句下》“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣?！薄睹献印す珜O丑上》

民貴君輕與民同樂尊賢使能性善論

告子曰：“生之謂性?！泵献釉唬骸吧^性也，猶白之謂白與？”曰：“然?！薄鞍子鹬滓?，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白歟？”曰：“然。”“然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性歟？”

（告子說：“天生的資質(zhì)叫做性?！泵献诱f：“天生的資質(zhì)叫做性，好比一切白色的東西叫做白嗎？”告子答道：“正是。”孟子問道：“白羽毛的白猶如白雪的白，白雪的白猶如白玉的白嗎？”告子答道：“正是?！泵献诱f：“那么，狗性如牛性，牛性如人性嗎？”）

孟子所說的“性”是人之所以異于禽獸之價(jià)值意義的性。孟子強(qiáng)調(diào)了人與動(dòng)物的區(qū)別，著眼于用人的特殊性去認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。

孟子（前372年—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，哲學(xué)家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱____。孟子上承孔子、子思之學(xué)“受業(yè)於子思(孔子之孫)之門人”。孟子最早提出“________”思想，對(duì)人民作一定的讓步，反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭等主張。他到各國游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡“仁、義”為中心的“_____”“____”。由于他的主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“_____”?？酌先收褓F君輕亞圣王道孟子其人導(dǎo)3min《孟子》記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。共7篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但它的篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪更細(xì)致。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一取材依據(jù)?！睹献印菲鋾疚牡恼撟C思路論證過程提出論點(diǎn)人皆有不忍人之心舉例孺子將入井排比猶四體比喻四心—四端可行不忍人之政對(duì)比擴(kuò)充“四端”足以保四海不足事父母人皆有不忍人之心應(yīng)有“四端”若火、泉論述層次清晰，邏輯嚴(yán)密，層層推進(jìn)，具有不可辯駁的說服力。孟子曰：“人皆有不忍人之心。①先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。古代圣王由于有憐愛別人的心，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐愛體恤別人的心，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。重點(diǎn)字詞：（1）不忍人之心：憐憫心，同情心。忍人，狠心對(duì)待別人；不忍人，即憐愛別人。（2）先王：古代圣王（2）斯：才（3）運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；②非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。譯文：這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才這樣的。重點(diǎn)字詞：（1）乍：忽然。（2）怵惕惻隱之心：驚駭憐憫的心理。（3）內(nèi)交：結(jié)交。內(nèi)，同“納”。（4）要譽(yù)：博取名譽(yù)。要，同“邀”，求取，博取。（5）惡：厭惡。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。重點(diǎn)字詞：（1）是：代詞，這、此（2）之：補(bǔ)充音節(jié)，無實(shí)義（3）惻隱：同情（4）羞惡：對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡。（5）辭讓：謙遜推讓。（6）端：萌芽，發(fā)端。人之有是四端也，猶其有四體也。③有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。④凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的人，是自己傷害自己；認(rèn)為他的國君不行的人，是傷害他們的國君。重點(diǎn)字詞：（1）四體：四肢。（2）賊：傷害。（3）然：通“燃”。（3）達(dá)：流通，指泉水涌出。（4）茍：如果（5）保：安定。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。行：1、以不忍人之心行不忍人之政2、士貳其行3、感萬物之行休4、三人行，必有我?guī)熝?、日月之行，若出其中6、余嘉其能行古道7、漢天子，吾丈人行也8、出門登車去，涕落百余行施行行為將要行走運(yùn)行遵行輩份量詞，行惡①非惡其聲而然也②無羞惡之心③懼讒邪則思正身以黜惡④表惡其能而不能用也⑤廉君宣惡言⑥以小易大，彼惡知之厭惡討厭、憎惡邪惡，奸邪嫉妒不好表示疑問，相當(dāng)于何、怎么檢1、《人皆有不忍人之心》一文體現(xiàn)了孟子（性善論）的句子是：2、在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證人有一種本能，即“”。

3、在《人皆有不忍人之心》中，“性善論”具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：4、孟子在《人皆有不忍人之心》一文中善于運(yùn)用比喻說理,“”采用喻證法將“擴(kuò)而充之”的意義深入淺出地進(jìn)行了闡述。5、在《人皆有不忍人之心》中，“