藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)之間的融合

藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)之間的融合學(xué)習(xí)科學(xué)的重要性對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)的青年大有好處?！靶枰苡^看一切事物”——這是藝術(shù)家和科學(xué)家都應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度。此外，徐先生還曾把科學(xué)中的推理形象地比方為藝術(shù)中的韻趣，藝術(shù)家在藝術(shù)中尋求韻趣的過程一如科學(xué)家在科學(xué)中查找推論，都要具備精確而微妙的表述。

人們?yōu)榻鉀Q藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的關(guān)系而始終努力，正是在這樣的社會(huì)背景下，1919年在德國成立了包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院。包豪斯在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育上的動(dòng)身點(diǎn)是尋求在設(shè)計(jì)藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一”，達(dá)到制造出符合人們物質(zhì)和精神需要的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。在實(shí)際的教學(xué)中由于教員多為當(dāng)時(shí)杰出的藝術(shù)家，從而在解決藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系中更多側(cè)重了藝術(shù)的內(nèi)容。而戰(zhàn)后在德國成立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，由于戰(zhàn)后人們理性的回歸和當(dāng)時(shí)急待復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院則更側(cè)重科學(xué)中的技術(shù)。這兩種不同的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育理念正是說明自現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)源之時(shí)就從未分別過藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)之間。

而1956年接任烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院院長的托馬斯馬爾多那多則更關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)之間的聯(lián)系，他將設(shè)計(jì)藝術(shù)留意單純的藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行改革，從而轉(zhuǎn)向與設(shè)計(jì)藝術(shù)相關(guān)的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文科學(xué)相結(jié)合的領(lǐng)域。在教學(xué)中增加了數(shù)學(xué)、符號(hào)學(xué)及社會(huì)科學(xué)等內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)同學(xué)爭(zhēng)論人體工程學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)及社會(huì)學(xué)等方面的學(xué)問。除此之外，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院還特別留意新技術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的作用，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義為準(zhǔn)則的科學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)展嚴(yán)格系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)模式，并建立高度理性的系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法體系。

我國的錢學(xué)森教授在晚年特別關(guān)懷藝術(shù)與科學(xué)的教育并建，他指出，科學(xué)與藝術(shù)作為熟識(shí)世界和改造世界的學(xué)問，其目標(biāo)是全都的?？茖W(xué)與藝術(shù)是從不同視角、不同側(cè)面，以不同手法去探究世界的神奇和揭示事物的真理。1995年11月，錢教授解釋分析了科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的思維過程。他說：“從思維科學(xué)角度看，科學(xué)工作總是從一個(gè)猜想開頭的，然后才是科學(xué)論證。換言之，科學(xué)工作者是先藝術(shù)，后才是科學(xué)。相反，藝術(shù)工作必需對(duì)事物有個(gè)科學(xué)的熟識(shí)，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作。在過去，人們總是只看到后一半，所以把科學(xué)與藝術(shù)分了家，而其實(shí)是分不了家的。科學(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要科學(xué)?！笨茖W(xué)家在運(yùn)用理性的規(guī)律思維過程中，需要具備以獨(dú)特的視角敏銳觀看客觀世界，以豐富的藝術(shù)想象力和執(zhí)著求索的藝術(shù)熱忱發(fā)覺真理和表現(xiàn)真理。而藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)新之際，更需要科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，假如沒有實(shí)事求是的調(diào)查爭(zhēng)論與科學(xué)分析，其藝術(shù)作品也難呈現(xiàn)無窮的藝術(shù)魅力和藝術(shù)境界。

我們始終在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中強(qiáng)調(diào)的制造性思維也就是藝術(shù)思維結(jié)合科學(xué)思維的產(chǎn)物。錢先生始終在強(qiáng)調(diào)，科學(xué)家應(yīng)當(dāng)學(xué)點(diǎn)藝術(shù)，藝術(shù)家也應(yīng)當(dāng)學(xué)點(diǎn)科學(xué)。他還特別提倡藝術(shù)工作者多與科學(xué)工作者交伴侶，要多了解科學(xué)技術(shù)，了解科學(xué)家，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

正如南宋宏大的愛國詩人陸游所述：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！睆脑O(shè)計(jì)藝術(shù)的長期學(xué)科建設(shè)來看，藝術(shù)與科學(xué)的融合有利于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的完善和拓展。設(shè)計(jì)藝術(shù)類院校應(yīng)以藝術(shù)學(xué)科為主干，人文及工科交叉融合，以致力于培育同學(xué)同時(shí)兼?zhèn)淇茖W(xué)精神、人文素養(yǎng)