大學(xué)語文（第五版）課件 第五講 古代詩歌；第六講 古代詞曲

概述一、中國古代詩歌發(fā)展歷程中國古典詩歌兩千多年的長期發(fā)展,大致可以劃分為以下四個階段。1、先秦兩漢階段詩歌活動的最大特點就是,以民間創(chuàng)作為主體,作家創(chuàng)作(如屈原與楚辭)還是個別現(xiàn)象;是情感的自然抒發(fā),還不是自覺的藝術(shù)創(chuàng)造。2、魏晉南北朝在詩歌史上具有獨特的地位:逐步認(rèn)識到文學(xué)的抒情本質(zhì),文人文學(xué)活動走向自覺;文人創(chuàng)作重心漸由辭賦轉(zhuǎn)向詩歌,詩歌逐漸成為主流文學(xué)體裁,五言詩流行;詩歌逐漸脫離音樂,開始自覺追求詩歌自身的語言美、形式美、藝術(shù)美;作家的個性在文學(xué)創(chuàng)作中得到比較充分的表現(xiàn)。3、唐朝是中國詩歌發(fā)展的高峰,而宋詩具有與唐詩相映成趣的鮮明特色,二者取代了詩、騷,共同構(gòu)成了此后學(xué)習(xí)、借鑒、繼承的兩大傳統(tǒng),因此,唐、宋時期是中國古典詩歌發(fā)展的黃金時代。4、元明清時期,小說、戲曲興起并成熟,影響日增,詞、曲也分化了詩人的興趣和精力,詩歌不再是時代文學(xué)活動的主流。面對著唐、宋詩歌的巨大成就和經(jīng)典地位,詩人的詩歌活動不得不在復(fù)古與反復(fù)古、宗唐與宗宋的矛盾沖突中蹣跚,沒有反映豐富的社會生活,屋下架屋,總體成就不高。二、中國古典詩歌基本特點第一,人文性。第二,抒情性。第三,形式美。第四,含蓄蘊藉的風(fēng)格。文選七月本詩是《詩經(jīng)·豳風(fēng)》的第一首,也是《國風(fēng)》中最長的一首,共8章88句。敘述了農(nóng)夫一年的勞動過程與生活情況。解釋下文紅色字體含義七月七月流火,九月授衣。一之日觱發(fā),二之日栗烈。無衣無褐,何以卒歲。三之日于耜,四之日舉趾。同我婦子,馌彼南畝,田畯至喜。七月流火,九月授衣。春日載陽,有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日遲遲,采蘩祁祁。女心傷悲,殆及公子同歸。七月流火,八月萑葦。蠶月條桑,取彼斧斨,以伐遠(yuǎn)揚,猗彼女桑。七月鳴鵙,八月載績。載玄載黃,我朱孔陽,為公子裳。四月秀葽,五月鳴蜩。八月其獲,十月隕萚。一之日于貉,取彼狐貍,為公子裘。二之日其同,載纘武功,言私其豵,獻(xiàn)豜于公。五月斯螽動股,六月莎雞振羽,七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠,塞向墐戶。嗟我婦子,曰為改歲,入此室處。六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剝棗,十月獲稻,為此春酒,以介眉壽。七月食瓜,八月斷壺,九月叔苴,采荼薪樗,食我農(nóng)夫。九月筑場圃,十月納禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫,我稼既同,上入執(zhí)宮功。晝爾于茅,宵爾索绹。亟其乘屋,其始播百谷。二之日鑿冰沖沖,三之日納于凌陰。四之日其蚤,獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜,十月滌場。朋酒斯饗,曰殺羔羊。躋彼公堂,稱彼兕觥,萬壽無疆。知識鏈接關(guān)于古代天文,素有七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等概念和范疇。關(guān)于“七政”,王力先生在《中國古代文化常識》中講道:“古人把日月和金木水火土五星合起來稱為七政或七曜。金木水火土五星是古人實際觀測到的五個行星,它們又合起來稱為五緯。金星古曰明星,又名太白,因為它光色銀白,亮度特強(qiáng)?！对娊?jīng)》‘子興視夜,明星有爛’,‘昏以為期,明星煌煌’,都是指金星說的。金星黎明見于東方叫啟明,黃昏見于西方叫長庚,所以《詩經(jīng)》說‘東有啟明,西有長庚’。木星古名歲星,徑稱為歲。古人認(rèn)為歲星十二年繞天一周,每年行經(jīng)一個特定的星空區(qū)域,并據(jù)以紀(jì)年。水星一名辰星,火星古名熒惑,土星古名鎮(zhèn)星或填星。值得注意的是,先秦古籍中談到天象時所說的水并不是指行星中的水星,而是指恒星中的定星(營室),《左傳·莊公二十九年》‘水昏正而栽’,就是一個例子。所說的火也并不是指行星中的火星,而是指恒星中的大火,《詩經(jīng)》‘七月流火’就是一個例子。山鬼/屈原《山鬼》是屈原所作組詩《九歌》11篇中的第9篇。自蘇雪林提出《九歌》表現(xiàn)的是“人神戀愛”觀點以后,學(xué)者多以“山鬼”與“公子”的失戀解說此詩。詩歌將幻想與現(xiàn)實交織在一起,以人、神結(jié)合的方法,采用內(nèi)心獨白的方式,塑造了美麗、率真、癡情的少女形象,熱情纏綿,想象豐富,具有濃郁的浪漫主義色彩。解釋下文紅色字體含義《山鬼圖》(徐悲鴻)山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

作者簡介

屈原(約前340—約前278),名平,戰(zhàn)國時楚國人。中國文學(xué)史上第一位偉大詩人,“逸響偉辭,卓絕一世”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》),富有浪漫精神,“騷體”文學(xué)創(chuàng)始人,其愛國精神與創(chuàng)作成就對后世影響甚為深遠(yuǎn)。知識鏈接《九歌》本是祭祀神靈的樂歌,相傳是夏朝的音樂,流傳于楚國民間。屈原流放時,覺得民間祭祀的歌舞雖然樂曲很美,但歌詞卻很鄙陋,于是在原來的基礎(chǔ)上加以潤色,創(chuàng)作了一套新的歌詞。這就是《楚辭》中現(xiàn)存的《九歌》,共11篇,前9篇祀神,第10篇《國殤》祭鬼,第11篇是尾聲?！毒鸥琛冯m然是祭祀用的樂章,但其內(nèi)容卻是戀歌,用戀歌來祭神是為了娛神、悅神,從而得到神的保佑?！毒鸥琛分械膽俑杷囆g(shù)形式完美,對后來2000多年的文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。行行重行行梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編選的《文選》收錄了漢末下層文人創(chuàng)作的五言詩19首,此詩即在其中。東漢末年,游宦之風(fēng)極盛,讀書人為了尋求出路,求取功名富貴,不得不背井離鄉(xiāng),四處奔走,離情別恨,相當(dāng)普遍。此詩刻畫了一位婦女思念遠(yuǎn)行丈夫的曲折、復(fù)雜心理。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠(yuǎn)和見面的艱難,把自己的刻骨相思和丈夫的一去不返相對照,最后還是自我寬解,只希望遠(yuǎn)行的人自己保重。全詩心理刻畫惟妙惟肖,長于抒情,韻味深長,語言樸素自然又精練生動。解釋下文紅色字體含義行行重行行行行重行行,與君生別離。相去萬余里,各在天一涯;道路阻且長,會面安可知?胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩;浮云蔽白日,游子不顧反。思君令人老,歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯!知識鏈接古詩,通常是指古代詩歌。漢人稱《詩經(jīng)》為古詩,南北朝人稱漢魏詩為古詩。漢詩中有一部分無名氏作品,梁昭明太子蕭統(tǒng)編的《文選》從其中選取了19首,流傳后世,后人稱之為《古詩十九首》。這些詩寫作的時間和地點不一致,大約產(chǎn)生于東漢晚期。作者大概是一些失意的中下層知識分子,姓名已不可考。《古詩十九首》的內(nèi)容主要是士子宦途失意、游子思鄉(xiāng)以及怨嘆等。藝術(shù)價值很高,開啟了魏晉五言詩的風(fēng)氣,后來的詩人多受其影響。鐘嶸的《詩品》評其為“一字千金”,誠非過譽。責(zé)子/陶淵明此詩作于陶淵明40多歲時,反映了詩人對兒子的殷切期望。詩人以風(fēng)趣幽默的口吻責(zé)備兒子們不求上進(jìn),與自己所希望的差距太大;勉勵他們能好學(xué)奮進(jìn),成為良才。其中流露出詩人對愛子們的深厚、真摯的骨肉之情。解釋下文紅色字體含義責(zé)子陶淵明白發(fā)被兩鬢,肌膚不復(fù)實。雖有五男兒,總不好紙筆。阿舒已二八,懶惰故無匹。阿宣行志學(xué),而不愛文術(shù)。雍端年十三,不識六與七。通子垂九齡,但覓梨與栗。天運茍如此,且進(jìn)杯中物。作者簡介陶淵明(365—427),東晉時期詩人、辭賦家、散文家。名潛,字元亮,私謚靖節(jié),潯陽柴桑(今江西九江西南)人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛,祖父做過太守,父親早死,母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一個時期,28歲以前,由于父親早死,他從少年時代就處于生活貧困之中。第二個時期,學(xué)習(xí)和仕宦時期,從晉孝武帝太元十八年(393)他29歲到晉安帝義熙元年(405)他41歲。第三個時期,歸田時期,從義熙二年(406)至宋文帝元嘉四年(427)他病故。歸田后20多年,是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”,開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇,甚至被當(dāng)作“為詩之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩125首,文12篇,后人編為《陶淵明集》。知識鏈接1.唐代杜甫《遣興五首》其三:陶潛避俗翁,未必能達(dá)道。觀其著詩集,頗亦恨枯槁。達(dá)生豈是足,默識蓋不早。有子賢與愚,何其掛懷抱。2.宋代黃庭堅《書陶淵明責(zé)子詩后》:觀淵明此詩想見其人豈弟(同“愷悌”,和樂安閑的意思)慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖而淵明愁嘆見于詩耳,可謂癡人前不得說夢也。關(guān)山月/李白這首詩描繪了邊塞的風(fēng)光、戍卒的遭遇,更深一層轉(zhuǎn)入戍卒與思婦兩地相思的痛苦。詩人放眼于古來邊塞上漫無休止的民族沖突,揭示了戰(zhàn)爭所造成的巨大犧牲和給無數(shù)征人及其親人帶來的痛苦,但對戰(zhàn)爭并沒有作單純的譴責(zé)或歌頌,詩人像是沉思著一代代人為它所付出的沉重代價。戍卒思鄉(xiāng)之情,在一般詩人筆下,往往寫得纖弱和過于愁苦,境界也往往狹窄。而李白卻用“明月出天山,蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)”的萬里邊塞圖來引發(fā)這種感情。用廣闊的空間和時間做背景,把眼前的思鄉(xiāng)之情融合進(jìn)去,從而展開更深遠(yuǎn)的意境,引起深刻的思考,只有李白這樣胸襟浩蕩的人,才有如此手筆。解釋下文紅色字體含義關(guān)山月李白明月出天山,蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)。漢下白登道,胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地,不見有人還。戍客望邊邑,思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑。作者簡介李白(701—762),字太白,號青蓮居士。唐代著名詩人。有“詩仙”之美譽,與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主,表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神,又善于描繪自然景色,表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放,想象豐富,語言流轉(zhuǎn)自然,音律和諧多變,善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材,構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩,達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇,有《李太白集》30卷。知識鏈接1.宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷五引呂祖謙語:氣蓋一世。2.宋呂本中《童蒙詩訓(xùn)》:李太白詩如“曉月出天山,蒼茫云海間。長風(fēng)一萬里,吹度玉門關(guān)”,及“沙墩至梁苑,二十五長亭,大舶類雙櫓,中流鵝鸛鳴”之類,皆氣蓋一世,學(xué)者能熟味之,自然不褊淺矣。3.明胡應(yīng)麟《詩藪》:青蓮“明月出天山,蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)”,渾雄之中,多少閑雅!4.清唐汝詢《匯編唐詩十集》:絕無樂府氣。5.清高宗敕編《唐宋詩醇》:朗如行玉山,可作白自道語。格高氣渾、雙關(guān)作收,彌有逸致。6.清宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》:飄舉欲仙(首四句下)。7.日本近藤元粹《李太白詩醇》:嚴(yán)云:“天山”亦若“云海”,皆虛境。若以某處山名實之謂與“玉門關(guān)”不遠(yuǎn),即曲為解,亦相去萬里矣。又云:“由來”二句,極慘、極曠。又曰:似近體。入古不礙,真仙才也。贈衛(wèi)八處士/杜甫唐肅宗乾元元年(758),杜甫被貶華州司功參軍,冬赴洛陽,二年春自洛陽回華州,途中遇見老友衛(wèi)八處士,杜甫書此以贈。衛(wèi)八處士,名字和生平事跡已不可考。處士,指隱居不仕之人。詩寫偶遇少年知交的情景與感受:久別重逢,撫今追昔,世事渺茫,感慨萬千。詩人只是隨其所感,順手寫來,平易真切,富有人情味。清代張溍說:“情景逼真,兼極頓挫之妙?！?轉(zhuǎn)引自楊倫《杜詩鏡銓》)解釋下文紅色字體含義贈衛(wèi)八處士杜甫人生不相見,動如參與商。今夕復(fù)何夕,共此燈燭光。少壯能幾時,鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼,驚呼熱中腸。焉知二十載,重上君子堂。昔別君未婚,兒女忽成行。怡然敬父執(zhí),問我來何方。問答乃未已,驅(qū)兒羅酒漿。夜雨剪春韭,新炊間黃粱。主稱會面難,一舉累十觴。十觴亦不醉,感子故意長。明日隔山岳,世事兩茫茫。作者簡介杜甫(712—770),字子美,原籍湖北襄陽,生于河南鞏縣(今河南鞏義西南)。初唐著名詩人杜審言之孫。因曾居長安城南少陵,故自稱少陵野老,世稱杜少陵。開元后期舉進(jìn)士不第,漫游各地。后寓居長安近10年。安祿山軍陷長安,杜甫逃至鳳翔,謁見肅宗,授官左拾遺。復(fù)京后被貶為華州司功參軍,不久棄官居秦州。后又移家成都,筑浣花草堂。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任參謀,因嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎,故世又稱杜工部。晚年攜家出蜀,病逝于湘江北歸船中?！抖鸥Α?蔣兆和)知識鏈接杜甫的詩歌反映了唐朝盛極而衰的歷史過程,以及兵荒馬亂中底層人民的苦難生活與感受,被稱為“詩史”。尤以古體、律詩見長;風(fēng)格多樣,以沉郁頓挫為主。他和李白性情、詩風(fēng)各異:一沉郁頓挫,一瀟灑飄逸;一長于律詩,一長于絕句;一為現(xiàn)實主義,一為浪漫主義。但是,二人友誼誠篤,為古今詩壇佳話。今人蕭滌非的《杜甫詩選注》(人民文學(xué)出版社,1985)是學(xué)習(xí)杜甫詩歌很好的入門著作。登快閣/黃庭堅宋神宗元豐五年(1082),黃庭堅在吉州太和縣(今江西泰和)知縣任上,公事之余,常到“澄江之上,以江山廣遠(yuǎn),景物清華得名”的快閣上覽勝。這首著名的七律就是通過對登臨快閣時倚閣觀望江天的描述,勾勒了一幅深秋傍晚的圖畫,抒發(fā)了為官在外無可奈何、孤寂無聊的思鄉(xiāng)之情,詠嘆的是世無知己之感慨。黃庭堅此詩遣詞凝練,意韻雋永,節(jié)奏如行云流水,特別是“落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明”歷來被譽為千古佳句。解釋下文紅色字體含義登快閣黃庭堅癡兒了卻公家事,快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕,青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛,此心吾與白鷗盟。作者簡介黃庭堅(1045—1105),字魯直,號山谷道人,后世稱黃山谷,晚號涪翁,洪州分寧(今江西修水)人。治平進(jìn)士。元祐初,召為校書郎,主持編寫《神宗實錄》。后擢起居舍人。紹圣初,被新黨誣陷,貶涪州別駕,黔州安置,移戎州?；兆诩次缓?領(lǐng)太平州事,9天即被罷免。隨后流放至宜州(今廣西宜山),卒。與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”,為“江西詩派”之祖。其書法擅長行、草,與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。有《豫章黃先生文集》《山谷琴趣外篇》等。知識鏈接1.張戒《歲寒堂詩話》云:“山谷《登快閣》詩云:‘落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明?！说浴h(yuǎn)大’‘分明’之語為新奇,而究其實,乃小人語?！睆堊谔遏攷r所學(xué)集》云:“至宋之山谷,誠不免粗疏澀僻之病。至其意境天開,則實能辟古今未泄之奧妙。而《登快閣》詩亦其一也。顧詆為小兒語,不知何處有此等小兒能具如許胸襟也?！狈綎|樹《昭昧詹言》卷二十云:“起四句且敘且寫,一往浩然。五六句對意流行。收尤豪放,此所謂寓單行之氣于排偶之中也?！?.在黃庭堅的影響下,北宋后期逐漸形成了所謂“江西詩派”。兩宋之際的呂本中在《江西詩社宗派圖》中,首先提出了“江西詩社宗派”的名稱,指出了“江西詩派”存在的事實。他把黃庭堅尊為詩派的創(chuàng)始人,又列舉陳師道等25名詩人作為其中成員。宋末元初的方回進(jìn)一步提出“江西詩派”的“一祖三宗”之說,“一祖”指杜甫,“三宗”指黃庭堅、陳師道和陳與義。“江西詩派”是宋代影響最大的文學(xué)流派。杜源鋪/楊萬里唐詩長于抒情,追求情景結(jié)合,而宋詩重理趣,常常從自然現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)某種道理或趣味。本詩即如此:以“萬”對“一”,以“山”對“溪”,多寡強(qiáng)弱的對比,幾乎不能相提并論,萬山似乎阻擋了這小小溪流的去向,然而,當(dāng)時機(jī)成熟時,小溪還是去了它該去的地方。宇宙的法理總是遵循著一定的規(guī)律,在生生不息地運行著。從中不僅見出宋詩的理趣,也反映了宋人思考問題的圓融通達(dá)。解釋下文紅色字體含義杜源鋪楊萬里萬山不許一溪奔,攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡,堂堂溪水出前村。“萬山”二句:寫的是一條小溪在群山萬嶺間奔流,好像被萬山阻擋了去路,以至于溪水日夜在山間喧鬧不停?！暗降谩倍?謂溪水向下奔流,是大自然不變的法則,當(dāng)溪水終于流到前面山腳盡頭時,隨著平野逐漸開闊,喧嘩的溪聲全都變成了堂堂盛大的流水,坦坦蕩蕩地流往前村去了。作者簡介楊萬里(1127—1206),字廷秀,號誠齋,吉州吉水(今江西吉水)人。宋高宗紹興二十四年(1154)進(jìn)士。歷仕高宗、孝宗、光宗三朝。一生力主抗金,與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”。所作詩多脫口而出,不堆砌古典,語言通俗,風(fēng)格瀏亮、清新、活潑、自然。工于七絕,以寫景詠物見長。有《誠齋集》,共存詩4200多首。知識鏈接楊萬里是南宋時一位人品極高的儒者。他一生奉行“正心誠意”之理,把自己的書房取名為“誠齋”,并且用它作為自己的別號。他的詩作有一種幽默詼諧的趣味,有時還以俚語白話入詩,形成一種通俗曉暢的特色,被稱為“誠齋體”。冬夜讀書示子聿/陸游宋寧宗慶元五年(1199)年底,陸游寫了《冬夜讀書示子聿》這首詩。這是一首典型的哲理詩,詩人一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問要堅持不懈,從書本中汲取營養(yǎng),學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和技巧。另一方面又指出,如果只是閉門讀書,不去參加社會實踐,不去接觸廣闊的社會生活,那么認(rèn)識始終是浮淺的,只有通過“躬行”實踐才能把書本上的知識變成自己的實際本領(lǐng)。解釋下文紅色字體含義冬夜讀書示子聿陸游古人學(xué)問無遺力,少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。作者簡介陸游(1125—1210),字務(wù)觀,號放翁,越州山陰(今浙江紹興)人。南宋偉大的愛國詩人。陸游以“掃胡塵”“靖國難”為生平志事,屢遭打擊,始終不渝。他創(chuàng)作了大量作品,今存詩近萬首,還有詞130首和大量的散文。有《渭南文集》《劍南詩稿》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等傳世。知識鏈接宋朝是個哲學(xué)思辨十分活躍、哲理學(xué)家輩出的時代?！昂靡宰h論為詩”,寫哲理詩成了那個時代知識分子的特長。由于唐詩幾乎把所有的藝術(shù)領(lǐng)域都挖掘完了,宋朝的詩人只能另辟蹊徑,他們在讓宋詞的創(chuàng)作達(dá)到前所未有高度的同時,在詩歌領(lǐng)域也開創(chuàng)了哲理詩這個屬于他們那個時代的獨特詩歌形式。宋代哲理詩的顯著特點就是既有詩歌的特征,又有哲理的內(nèi)涵,將深刻的哲理訴諸藝術(shù)形象,在給人以美的享受的同時,使人得到人生哲理的啟發(fā)。秋望/李夢陽明代文壇復(fù)古思潮興盛。以李夢陽、王世貞等為主導(dǎo)的前后七子,以復(fù)古為職志,相繼焜耀文壇。李夢陽才思雄鷙,卓然以復(fù)古自命。其詩重在模擬盛唐,批評者認(rèn)為其“得史遷、少陵之似而失其真”。此詩亦是學(xué)古的產(chǎn)物,屬于邊塞詩的范疇。明代邊患嚴(yán)重,瓦剌、韃靼先后構(gòu)成明王朝西北和北方的主要威脅。此詩緊扣詩題“秋望”二字,前三聯(lián)均是望中所見,望中所感,秋風(fēng)、征雁、野馬、白月等物象,凄清肅殺,構(gòu)成詩歌較為冷峻的氛圍。尾聯(lián)觸物興懷,呼喚郭子儀般的英雄再現(xiàn)。這種呼喚英雄的行為,實則是詩人仕途蹭蹬、心情憤懣的真實體現(xiàn),同時表現(xiàn)出詩人希望建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。解釋下文紅色字體含義秋望李夢陽黃河水繞漢宮墻,河上秋風(fēng)雁幾行?？妥舆^壕追野馬,將軍韜箭射天狼。黃塵古渡迷飛挽,白月橫空冷戰(zhàn)場。聞道朔方多勇略,只今誰是郭汾陽。作者簡介李夢陽(1473—1530),字天賜,又字獻(xiàn)吉,號空同(一稱崆峒)山人,慶陽(今甘肅慶城)人。明代復(fù)古派“前七子”的領(lǐng)袖人物。弘治六年(1493)進(jìn)士。生性剛介,敢于觸犯權(quán)貴,仕途坎坷,一生五次下獄。弘治十一年(1498)任戶部主事,后遷戶部郎中,正德六年(1511)任江西提學(xué)副史。中年居家后一心致力于詩文創(chuàng)作。與何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相并稱“前七子”。詩文力倡“文必秦漢,詩必盛唐”的理念,名震海內(nèi)。著有《空同子集》六十六卷傳世。知識鏈接1.《皇明詩選》卷十云:李舒章曰:“關(guān)山歷歷。”宋轅文曰:“‘白月’一語,驚心動魄?！庇衷?“此詩《空同集》不錄,或以為結(jié)用唐人故耳,然如汾陽公,亦自不妨?！?.清吳喬《圍爐詩話》卷六云:“獻(xiàn)吉《秋望》詩曰‘黃河水繞漢宮墻’,水而繞墻,近之至也,是漢何宮?瓠子宮與下文不合。謂以古比今,則明無離宮。‘墻’字本趁韻,而違礙實甚。又云:‘河上秋風(fēng)雁幾行’,在蘭州及娘娘灘猶可,余處則為瞎話,篇中無處可據(jù)也。又云:‘客子過濠追野馬,將軍韜箭射天狼’,刺避敵也。在大同則‘濠’字不落空,其城沿邊有濠有地網(wǎng),余處則‘濠’字落空,湊數(shù)矣。又云:‘黃塵古渡迷飛挽’,渡須有水,是說何處?又云:‘白月橫空冷戰(zhàn)場’,釋典謂朔為黑月,望為白月,言時非言月也。彼見‘白月’二字新僻,于明月即爾用之,不知出處意義也。月體如杯,何可言橫?月光遍地,橫又不可。選者謂此詩驚心動魄,當(dāng)是以文理全無,故如是耳。如次聯(lián)意,結(jié)當(dāng)用唐休璟、張仁愿有邊功者,而曰‘聞道朔方多勇略,只今誰是郭汾陽’,汾陽有破賊功,無邊功,其便橋之事,乃和戎,非戰(zhàn)功也。若指郭登,上文又無土木事意。直是湊字湊句,見韻即趁,一經(jīng)注釋,百雜碎耳。詠史/龔自珍龔自珍是近代文壇較早具有覺醒意識的文人,他試圖用詩文喚醒那個萬馬齊喑的時代。他的詩文猶如黑夜里的星光,照亮文壇,警醒世人?！对伿贰纷诘拦馕迥?1825),據(jù)傳此詩為曾燠罷官而作,是年龔自珍34歲。此詩內(nèi)涵深厚,具有戰(zhàn)斗的氣勢,憤世嫉邪,匠心獨運。他將目光投注于“金粉東南”,對江南官場的丑惡面貌痛加鞭笞,對一味逢迎取巧而不敢正色立朝的官吏進(jìn)行無情嘲諷,酣暢淋漓。尾聯(lián)以古諷今,感慨萬千。解釋下文紅色字體含義詠史龔自珍金粉東南十五州,萬重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算,團(tuán)扇才人踞上游。避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀。田橫五百人安在,難道歸來盡列侯?作者簡介龔自珍(1792—1841),字璱人,號定盦,仁和(今浙江杭州)人。道光九年(1829)年進(jìn)士,官禮部主事,后辭官南歸,卒于丹陽云陽書院。深于經(jīng)學(xué)、小學(xué)和史地之學(xué),為今文學(xué)派主要人物。曾與林則徐、魏源等結(jié)“宣南詩社”,講求經(jīng)世之學(xué)。主張改革內(nèi)政、抵制外國侵略,為近代改良主義運動的先驅(qū)。有《定盦文集》傳世。知識鏈接1.明胡應(yīng)麟《詩藪》云:“《詠史》之名,起自孟堅,但指一事。魏杜摯《贈毋丘儉》,疊用八古人名,堆垛寡變。太沖題實因班,體亦本杜,而造語奇?zhèn)?創(chuàng)格新特,錯綜震蕩,逸氣干云,遂為古今絕唱?！?.吳昌綬《定盦先生年譜》“道光五年”條:是歲有《詠史》一律,舊傳為南城曾賓谷鹺使作。程庶常曰:“案詩意,謂曾公罷官也。先是有某官過揚州,索曾饋,不副其意,遂為詩投曾,有‘破格用人明主事,暮年行樂老臣心’之句,又故流播達(dá)上聽,曾遂被召入都,坐整課惰銷,投秩永廢。此事予聞諸忠州李芋仙刺史士棻,刺史聞諸豐城徐稼軒侍講士穀。”延伸閱讀1.袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究.北京:北京大學(xué)出版社,2009.2.劉學(xué)鍇.唐詩選注評鑒.鄭州:中州古籍出版社,2019.詞一、詞曲的特性和異同詞與散曲有不少共同之處。它們最初都是倚聲而作,是和樂的歌詞,詞有詞牌,曲有曲牌。后來,由于文人參與創(chuàng)作,它們逐漸脫離音樂,向單純的書面文學(xué)發(fā)展。相對于詩而言,詞和曲產(chǎn)生的時間較晚,且都和老百姓的生活有非常密切的關(guān)系。詞和散曲都是抒情性的文體,都以抒情表意為目的。它們的體制都較為短小,句式參差不齊。尤其是詞中的令詞和散曲中的小令,二者在形態(tài)上非常相似。概述詞但它們也有一些差別。首先,詞是配合燕樂的,散曲是配合北曲的。從風(fēng)格上看,詞以婉約為正宗,散曲以豪放為本色。從句式與押韻上看,詞與散曲都采用長短句形式,但詞牌句數(shù)和字?jǐn)?shù)有嚴(yán)格規(guī)定,不能隨意增減,而散曲句式更加靈活多變,可以根據(jù)內(nèi)容的需要,自由增加襯字,可以突破曲牌的句數(shù),進(jìn)行增句,散曲押韻也比較靈活,可以平仄通押。在表現(xiàn)手法上,詞多用比興,善于抒情,常常虛處傳神;散曲則多用賦法,善于鋪陳敘事,筆筆落到實處。詞二、詞曲的發(fā)展歷程詞起源于隋代,發(fā)展于唐五代,興盛于宋代,衰落于元明,再盛于清代。宋詞在詞史上的地位最高,影響和成就最大。詞唐五代時期,詞可分為三個部分。首先是以敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的詞的抄卷為代表,其中最主要的抄卷是《云謠集雜曲子》,以其結(jié)集時間早于《花間集》,成為我國第一部詞總集。詞其次是以白居易、劉禹錫、韋應(yīng)物、戴叔倫、張志和等詩人創(chuàng)作為代表的中唐詞,中唐詞受民間詞影響較大,形式短小,題材廣泛,風(fēng)格多清新明快活潑,多以寫詩手法寫詞,詞作多附錄于文人詩集中,這種現(xiàn)象至晚唐溫庭筠才有改變。詞五代十國時期,詞的創(chuàng)作以西蜀和南唐為中心。西蜀詞以花間詞派為代表,南唐詞以馮延巳和南唐二主為代表,呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。花間詞以后蜀趙崇祚編的《花間集》為代表,《花間集》是第一部文人詞總集?；ㄩg詞大多以寫冶游享樂和閨情離思見長,藝術(shù)上講究辭藻華美,風(fēng)格婉媚,花間詞標(biāo)志著詞在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立。詞北宋詞分為前后兩個時期,北宋前期詞以晏殊、晏幾道、歐陽修、柳永為代表。其特點是此時多數(shù)詞人秉承唐五代詞的婉約詞風(fēng),填詞以小令為主,內(nèi)容多寫男女艷情,詞境開拓不大,而在詞調(diào)和詞的寫作技巧方面則較唐五代有較大發(fā)展。詞北宋后期詞以蘇軾和周邦彥為代表,以詞的詩化為突出特征。蘇軾詞的創(chuàng)作,沖破了“詞為艷科”與“詩莊詞媚”的舊觀念,使詞的思想內(nèi)容、創(chuàng)作題材和表現(xiàn)手法都有了新的開拓,在傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)之外開創(chuàng)了豪放詞風(fēng),使詞壇形成了豪放、婉約并存的局面。詞南北宋之交,出現(xiàn)了以李清照為代表的南渡詞人。在李清照、張元幹等人開創(chuàng)南宋詞壇新風(fēng)的基礎(chǔ)上,張孝祥、辛棄疾、陳亮等詞人創(chuàng)作了許多以抗戰(zhàn)復(fù)國為主題的辭章,風(fēng)格蒼涼悲壯,形成了以辛棄疾為代表的辛派詞人群體,他們繼承蘇軾的豪放詞傳統(tǒng),以詞抒發(fā)愛國之情,反映時代生活,表現(xiàn)時代精神,其中以辛棄疾成就最大,影響最著。詞進(jìn)入清代之后,詞體創(chuàng)作呈現(xiàn)復(fù)興之勢。清代前期出現(xiàn)了陽羨派、浙派,后期有常州詞派。另外,陳維崧、朱彝尊、納蘭性德、顧貞觀、張惠言、周濟(jì)等名家,都為清詞的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。陳維崧以1600余首詞的驚人數(shù)量冠冕詞壇,成為中國詞史上填詞最多的詞人。曲與詞一樣,也經(jīng)歷了一個發(fā)展的過程。元代是散曲的高峰時期。元代散曲的創(chuàng)作大致分為前后兩個時期。前期創(chuàng)作的中心在北方,后期則向南移。前期散曲作家的代表有關(guān)漢卿、王和卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、盧摯、姚燧等。關(guān)漢卿、王和卿等人為書會才人作家。白樸、馬致遠(yuǎn)是平民及胥吏作家的代表。曲馬致遠(yuǎn)是元代作品最豐的散曲作家之一,被譽為“曲狀元”。與關(guān)漢卿散曲濃厚的世俗情趣相比,馬致遠(yuǎn)的散曲帶有更多的傳統(tǒng)文人氣息。膾炙人口的是【天凈沙】《秋思》(枯藤老樹昏鴉),被贊為“秋思之祖”。曲元代后期散曲的創(chuàng)作風(fēng)貌有了比較明顯的變化。散曲文體日趨成熟完善,表現(xiàn)領(lǐng)域得到擴(kuò)展。公認(rèn)的成就最高的兩位作家是張可久和喬吉,有“曲中李杜”之譽。張可久散曲取材廣泛,最能代表其成就的是大量的寫景之作,清麗舒徐,纏綿委婉,情景相生,如【黃鐘·人月圓】《春晚次韻》(萋萋芳草春云亂)。曲喬吉一生窮愁潦倒,多寄情山水和青樓調(diào)笑之作,恬淡而俊爽,婉麗而灑脫,雅俗兼至。后期比較重要的作家還有張養(yǎng)浩、睢景臣和劉時中、貫云石、徐再思等人。明代也有一些有成就的散曲作家,陳鐸的《滑稽余韻》是有名的作品。曲破陣子/李煜此詞抒發(fā)亡國痛苦。上片描寫自己早年無憂無慮、歌舞升平的帝王生活,下片寫被俘以后沈腰潘鬢、朱顏頓改的囚徒生涯。尤其末尾回顧兵敗被俘、尷尬出降那刻骨銘心的一幕,感嘆自己作為一國之君,不僅愧對開基立業(yè)的祖先,而且連嬪妃宮女都不能保全。上下片的對比,造成急轉(zhuǎn)直下的氣勢與強(qiáng)烈的情緒落差,有千鈞之力,驚心動魄。既有對美好生活一去不復(fù)返的留戀,也有往事不堪回首的抑郁難平,更有對自己當(dāng)日未能勵精圖治造成國家敗亡的悔恨。解釋下文紅色字體含義文選破陣子李煜四十年來家國,三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢,玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈?一旦歸為臣虜,沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日,教坊猶奏別離歌,垂淚對宮娥!

作者簡介李煜(937—978),字重光,繼其父李璟為南唐主,世稱“李后主”。在位15年。國亡,為宋所俘,過了三年囚犯般的屈辱生活,傳說被宋太宗毒死。妙解音律,能書畫,尤工于詞。藝術(shù)上能直抒胸臆,不加雕飾,生動如畫,形象鮮明,后人輯有《南唐二主詞》。知識鏈接1.參考閱讀李煜的《虞美人》(春花秋月何時了)、《浪淘沙》(簾外雨潺潺)。2.李煜即位為南唐主之時,南唐已經(jīng)國勢衰微。李煜面對北宋的強(qiáng)大勢力,逆來順受,奉宋為正朔,不想這樣的日子也不能持久,最終城破被俘,被押赴汴京。李煜后期的詞,絕大多數(shù)直接抒發(fā)國破家亡的愁恨,如前舉《虞美人》和《浪淘沙》。有人說《浪淘沙》是李煜絕筆,也有人說《虞美人》是李煜絕筆。如果不是這些詞作,李煜也許就不會遭到宋太宗的猜忌而很快被殺吧!蝶戀花/歐陽修這首詞的作者一作馮延巳,但李清照及宋人詞選均定為歐詞,比較可信。內(nèi)容寫閨怨,上片寫深閨女子獨倚高樓,盼往日情人而不得,因而產(chǎn)生失望、幽怨、悵恨的遲暮感。連用三個“深”字,不僅寫出庭院之深,也寫出閨中女子與外界隔絕之深、寂寞苦悶之深。以景托情,詞意深婉。下片寫傷春,春天留不住,青春也一去不回。語意渾成,刻畫深致。解釋下文紅色字體含義蝶戀花歐陽修庭院深深深幾許?楊柳堆煙,簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處,樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮,門掩黃昏,無計留春住。淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。作者簡介歐陽修(1007—1072),字永叔,號醉翁,晚年又號六一居士,吉州永豐(今屬江西)人。為諫官,支持范仲淹的改革,受到政敵的打擊,屢遭貶謫。后累官至參知政事。晚年反對王安石變法,趨向保守。卒謚文忠。歐陽修是北宋詩文革新的領(lǐng)袖。有《歐陽文忠公集》《六一詞》。知識鏈接著名女詞人李清照特別欣賞歐陽修的“庭院深深深幾許”這句詞,她作了兩首《臨江仙》,小序云:“歐陽公作《蝶戀花》,有‘庭院深深深幾許’之句,予酷愛之。用其語作‘庭院深深’數(shù)闋,其聲即舊《臨江仙》也?！边@里引錄一首:“庭院深深深幾許,云窗霧閣常扃。柳梢梅萼漸分明。春歸秣陵樹,人老建康城。感月吟風(fēng)多少事,如今老去無成。誰憐憔悴更凋零。試燈無意思,踏雪沒心情?！痹~作表達(dá)了她晚年獨居深閨的孤苦之情。望海潮/柳永柳永一生在汴、杭、蘇等大城市流落多年,對城市生活體驗較深。他創(chuàng)作了大量慢詞,有不少作品反映了當(dāng)時城市的繁榮景象和市民的生活風(fēng)貌。《望海潮》這首詞詠贊了杭州的繁華、錢塘江的壯麗、西湖的秀美。其詞當(dāng)時廣為流傳,影響頗大,在詞史上占有重要地位。解釋下文紅色字體含義望海潮柳永東南形勝,江吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪,天塹無涯。市列珠璣,戶盈羅綺競豪奢。重湖疊巘清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙,乘醉聽簫鼓、吟賞煙霞。異日圖將好景,歸去鳳池夸。作者簡介柳永(987?—1053?),字耆卿,福建崇安人。早年流連坊曲,為樂工歌伎撰作歌辭。曾官至屯田員外郎,故又稱柳屯田。他一生在仕途上郁郁不得志,獨以詞著稱于世。他精通音律,善于鋪敘和使用俚俗語言,大量制作慢詞,使慢詞與小令兩種體式平分秋色,齊頭并進(jìn),對詞的發(fā)展起了推動作用。所謂“凡有井水飲處,皆能歌柳詞”(葉夢得《避暑錄話》),不僅說明他的詞數(shù)量多,同時也說明他的詞平白易懂,流傳廣泛。知識鏈接詞的上片總寫杭州盛況,突出“形勝”和“繁華”?！盁熈比鋵憽胺比A”,“云樹”三句寫“形勝”,“珠璣”三句再渲染鋪敘其繁華。下片專敘,以杭州的勝景西湖為重點,寫太平盛世的和平生活,以及人民安居樂業(yè),順帶頌揚杭州守將孫何?！叭锕鹱?十里荷花”為寫西湖的名句。在創(chuàng)作手法上此詞最突出的特點就是運用賦法,上片分三層鋪敘,先總說,后分說。下片專寫西湖,層層鋪敘,不斷變換角度,轉(zhuǎn)換場景,引人入勝。據(jù)宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》載:“此詞流播,金主亮聞歌,欣然有慕于‘三秋桂子,十里荷花’,遂起投鞭渡江之志。”這一說法雖不可信,卻可以印證這首詞強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。卜算子·黃州定慧院寓居作/蘇軾這首詞是蘇軾被貶黃州時所作。蘇軾在黃州的作品多寫夜晚,如前后《赤壁賦》,《承天寺夜游》,還有這首《卜算子》,以夜晚為背景,隱曲地反映了作者內(nèi)心世界的孤獨苦悶。這是一首詠物詞。這首詞的成功之處在于:首先,不僅刻畫孤鴻的形,更刻畫孤鴻的“神”,達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?其次,抓住孤鴻的特點,多層面地刻畫了孤鴻的形象。孤鴻敏感、孤獨,也是高潔的、堅毅的,這個形象,既是作者自身的寫照,也具有一定的原型意義,能夠引發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。解釋下文紅色字體含義卜算子·黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。作者簡介蘇軾(1037—1101),字子瞻,號東坡居士,眉山(今四川眉山)人。在政治上他反對王安石的新法,被一貶再貶,遠(yuǎn)謫惠州、儋州。文學(xué)上取得了極高成就,所作視野開闊,風(fēng)格豪邁,意趣橫生。有《蘇東坡集》《東坡樂府》。知識鏈接1.蘇軾以鴻為吟詠對象寄托情思的作品,還有《和子由澠池懷舊》詩:人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計東西。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否?路長人困蹇驢嘶。2.楊萬里《誠齋詩話》:歐公知舉,得東坡之文驚喜,欲取為第一人。又疑為門人曾子固之文,恐招物議,抑為第二。坡來謝,歐公問:“‘皋陶曰殺之三,堯曰宥之三?！姾螘?”坡曰:“事在《三國志·孔融傳》注?！睔W閱之,無有。他日再問坡,坡云:“曹操以袁熙妻賜子丕?？兹谠?‘昔武王以妲己賜周公?！賳?‘何經(jīng)見?’融曰:‘以今日之事觀之,意其如此。’堯、皋陶之事,某亦意其如此?！睔W退而大驚曰:“此人可謂善讀書,善用書,他日文章必獨步天下?！?.蘇軾是中國文學(xué)史上聲譽最高的天才文人。在散文方面,他是“唐宋八大家”之一;在詩歌創(chuàng)作上,他與黃庭堅并稱“蘇黃”;論詞的創(chuàng)作,他是豪放派詞的開山鼻祖;在書法上,他是“宋四家”之一。蘇軾《寒食帖》4.蘇軾一生在政治上大起大落,數(shù)遭貶謫,曾作《自題金山畫像》,概括自己坎坷的遭遇:“心如已灰之木,身似不系之舟。問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州?！秉S州、惠州、儋州都是蘇軾被貶之地。踏莎行/秦觀這首詞是秦觀被貶到湖南郴州時所寫,當(dāng)時他因舊黨關(guān)系受到當(dāng)政者的排斥,官職被削,一再遠(yuǎn)徙,非常痛苦。這首詞用比興手法,抒發(fā)了他在這一特定境遇中的悵惘、失望和寂寞、愁苦的心情。最后兩句,以水自比,說自己就像郴江水無端流下瀟湘一樣,遠(yuǎn)離了朝廷,遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng),無緣無故地被拋擲到了遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)。通過對大自然的無理叩問,表達(dá)了內(nèi)心的貶謫之悲。雖是“無理之語”,卻是“至情之辭”。葉嘉瑩說:“結(jié)尾的發(fā)問有類似《天問》的深悲沉恨的問語,寫得這樣沉痛,是他過人的成就,是詞里的一個世界。”(《唐宋詞十七講》)解釋下文紅色字體含義踏莎行秦觀霧失樓臺,月迷津渡,桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數(shù)。

郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去?作者簡介秦觀(1049—1100),字少游,號太虛,學(xué)者稱其淮海居士,揚州高郵(今屬江蘇)人。北宋著名詞人。哲宗時歷任太學(xué)博士、秘書省正字、國史院編修官。坐黨籍歷貶郴州、雷州等地。秦觀詞情韻兼勝,婉約清麗。有《淮海詞》。知識鏈接1.秦觀寫了《踏莎行》之后,流傳甚廣,蘇東坡讀到之后非常欣賞。由于兩人交情深厚,又有著遭到貶謫的共同命運,所以有著心靈的契合,蘇軾尤其喜歡“郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去?”這兩句,對其推崇備至,將其書寫在扇面上,時時拿出來吟讀。秦觀去世之后,蘇軾悲痛萬分,說道:“少游已矣,雖萬人何贖(替代)!”當(dāng)時著名的書法家米芾有感于二人之間的深厚友情,揮毫寫下這首詞,并將蘇軾的那句悲嘆作為跋語一同寫下來。南宋時郴州有一位知府,將米芾的這幅字鐫刻在郴州蘇仙嶺白鹿洞附近的石壁上,以供后人瞻仰。少游詞、東坡跋、米芾字,世稱“三絕”,轉(zhuǎn)瞬間,三絕碑刻已經(jīng)在蘇仙嶺上屹立了近千年,一首詞就這樣獲得了永恒的生命。2.馮煦《宋六十一家詞選·例言》:“他人之詞,詞才也;少游詞,詞心也?！庇烙鰳?李清照這是李清照晚年的作品。經(jīng)歷國破、家亡、夫死之后,李清照詞的內(nèi)涵更為深廣,藝術(shù)上達(dá)到很高的境界。女詞人不愿放棄對美好生活的追求與熱愛,但是,回憶中的美好與現(xiàn)實中簾外的笑語,都敲擊著詞人敏感的心靈,這是生命中不能承受之重。今昔不同的情景,構(gòu)成鮮明的對照,強(qiáng)烈地反映出詞人憂患余生的寂寞心情,也流露出對故國的眷戀不忘。詞中有工致語,而不流于纖巧;有尋常語,而不流于庸俗。解釋下文紅色字體含義永遇樂李清照落日镕金,暮云合璧,人在何處?染柳煙濃,吹梅笛怨,春意知幾許?元宵佳節(jié),融和天氣,次第豈無風(fēng)雨?來相召,香車寶馬,謝他酒朋詩侶。中州盛日,閨門多暇,記得偏重三五。鋪翠冠兒,撚金雪柳,簇帶爭濟(jì)楚。如今憔悴,風(fēng)鬟霜鬢,怕見夜間出去。不如向、簾兒底下,聽人笑語。作者簡介李清照(1084—約1155),號易安居士,齊州章丘(今屬山東)人。南北宋之交的杰出女詞人。其詞清麗自然,后人有《漱玉詞》輯本。知識鏈接1.南宋詞人劉辰翁推崇李清照的《永遇樂》,說:“余自乙亥上元,誦李易安《永遇樂》,為之涕下。今三年矣。每聞此詞,輒不自堪。遂依其聲,又托之易安自喻。雖辭情不及,而悲苦過之?！逼渌鳌俄毾~》如下:璧月初晴,黛云遠(yuǎn)澹,春事誰主?禁苑嬌寒,湖堤倦暖,前度遽如許!香塵暗陌,華燈明晝,長是懶攜手去。誰知道?斷煙禁夜、滿城似愁風(fēng)雨。宣和舊日,臨安南渡,芳景猶自如故。緗帙流離,風(fēng)鬟三五,能賦詞最苦。江南無路,鄜州今夜,此苦又誰知否?空相對,殘钅工無寐,滿村社鼓。2.《四庫全書總目提要》:“清照以一婦人,而詞格乃抗軼周柳,雖篇帙無多,固不能不寶而存之,為詞家一大宗矣。鷓鴣天·元夕有所夢/姜夔這首詞是元宵節(jié)晚上的感夢之作,以夢境寄托相思。“人間別久不成悲”為全篇警策。當(dāng)感情已經(jīng)成為生命的一部分,人就不會再刻意地思念或悲哀,這種情感無處不在,沉淀下去,成為生命的底色。這一句與蘇軾悼念亡妻的“不思量,自難忘”(《江城子》)一樣,不說悲哀,不說思量,恰是此情深處對人生辛酸的深沉感悟。末兩句寫每年元宵節(jié)都觸景生情,懷念不已,沈祖棻說:“一念之來,九死不悔,惟兩心各自知之,故一息尚存,終相印也?！?《宋詞賞析》)解釋下文紅色字體含義鷓鴣天·元夕有所夢姜夔肥水東流無盡期,當(dāng)初不合種相思。夢中未比丹青見,暗里忽驚山鳥啼。春未綠,鬢先絲,人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜,兩處沉吟各自知。作者簡介姜夔(約1155—1221),字堯章,號白石道人,饒州鄱陽(今江西鄱陽)人。南宋著名詞人,一生未入仕途。他精通音律,能自度曲,工詩,尤以詞著稱。其詞格律謹(jǐn)嚴(yán),境界清幽,上承周邦彥,下開吳文英、張炎一派。有《白石道人歌曲》等。知識鏈接姜夔的合肥情緣:姜夔20歲左右來到合肥,遇到了一位女子。我們不知道她的名字,只能稱之為“合肥女子”。她善彈琵琶,多才多藝,可能是一位歌女。姜夔和她一見如故,心有靈犀,但后來由于某種原因離別。姜夔一介布衣,寄人籬下,蹤跡不定,在40歲左右才有機(jī)會回到合肥。第一次回去,那位女子還沒有出嫁。第二次回去,那位女子就出嫁了。此后20多年里,兩人天各一方,再未見面。但是與合肥女子之間的點點滴滴,卻留在姜夔的記憶深處,再也無法抹去。姜夔有關(guān)合肥女子的詞,共有十八九首之多,這首《鷓鴣天》的情感是較為顯豁深沉的。對于這位魂牽夢縈的戀人,姜夔不曾提到名字,他反復(fù)在詞中提到合肥或合肥的別稱。柳永、晏幾道的詞里,有時直接出現(xiàn)女子的名字。姜夔以愛情的發(fā)祥地——合肥代替心上人的名字,或許是不便明言,卻多了一層含蓄的韻味和悠遠(yuǎn)的情思,引發(fā)了無數(shù)后人對這一段合肥情緣的追念與懷想。虞美人·聽雨/蔣捷這首詞膾炙人口。它以“聽雨”涵括了人生的三段經(jīng)歷:雨聲中,有少年的歡樂,有中年的漂泊,更有晚年的凄涼。晚年時悲歡離合都已嘗盡,內(nèi)心仿佛已激不起波瀾,任憑雨珠一聲聲滴落在階前。但那閱盡滄桑之后的心靈,像是一汪平靜的湖水,水面之下,猶有層層漣漪。晚年的雨,由背景變?yōu)橹鹘?聽雨的心境,看似“無情”、超脫,實則無奈、酸楚?？傊?這首詞通過聽雨這一尋常的經(jīng)歷,高度精練地概括了人生的三個階段、三種境界。蔣捷身處宋元易代之際,經(jīng)歷了從國家相對安定到滅亡這一過程,聽雨的三段經(jīng)歷正契合著由盛到衰的時代變遷。聽雨,包含著多少時代的悲涼、人生的感喟!解釋下文紅色字體含義虞美人·聽雨蔣捷少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。作者簡介蔣捷(生卒年不詳),字勝欲,號竹山,陽羨(今江蘇宜興)人。宋末詞人,入元后堅不出仕。有《竹山詞》。知識鏈接蔣捷,先世為宜興大族,南宋咸淳十年(1274)進(jìn)士。宋亡后隱居不仕,人稱“竹山先生”“櫻桃進(jìn)士”,是一位十分有氣節(jié)的愛國詞人。他的詞善于在體式上進(jìn)行創(chuàng)新,獨樹一幟,清空騷雅又沁人心脾。清代初年,以陳維崧為代表的陽羨詞派成立,推崇鄉(xiāng)賢蔣竹山的人品與詞品,在當(dāng)時產(chǎn)生了巨大影響。這首詞的結(jié)尾“悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明”,其中“夜雨滴空階”的意象源自南朝何遜的詩“夜雨滴空階,曉燈暗離室”,這是古典詩詞中的經(jīng)典意象。蔣捷詞發(fā)展了這一意象,賦予其新的內(nèi)涵。丑奴兒近·博山道中效李易安體/辛棄疾此詞作于辛棄疾閑居帶湖期間。與他境界慷慨悲壯的詞相比,這首詞模仿李清照的風(fēng)格,寫得明白如話,清新快活。詞的上片以及下片的前半,極力渲染風(fēng)景的優(yōu)美、環(huán)境的閑適。作者這樣寫的目的是襯托最后五句所表達(dá)的失意的心情。通過白鷗的背盟,寫出自己的身世之感和生活道路的坎坷不平,不用一句直筆而收到很高的藝術(shù)效果。以淡景寫濃愁,是辛詞的一種常用的藝術(shù)手法。解釋下文紅色字體含義丑奴兒近·博山道中效李易安體辛棄疾千峰云起,驟雨一霎兒價。更遠(yuǎn)樹斜陽,風(fēng)景怎生圖畫。青旗賣酒,山那畔、別有人家,只消山水光中,無事過這一夏。午醉醒時,松窗竹戶,萬千瀟灑。野鳥飛來,又是一般閑暇。卻怪白鷗,覷著人、欲下未下。舊盟都在,新來莫是,別有說話。作者簡介辛棄疾(1140—1207),字幼安,號稼軒,歷城(今屬山東濟(jì)南)人。21歲參加抗金起義軍,曾在耿京軍中任掌書記,不久投歸南宋。歷任江陰簽判、建康通判、江西提點刑獄、湖南轉(zhuǎn)運使、湖北轉(zhuǎn)運使、湖南安撫使、江西安撫使等職。42歲遭讒落職,退居江西信州,長達(dá)20年之久,其間一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。64歲再起為浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府,不久罷歸。68歲病逝。辛棄疾一生力主抗金北伐,并提出有關(guān)方略,均未被采納。其詞風(fēng)格多樣,既有不少慷慨激昂、飛揚騰躍的作品,也有一些田園詞和婉約詞創(chuàng)作。有《稼軒長短句》與《辛稼軒詩文鈔存》。知識鏈接易安體”的得名,最早見于侯寘的《眼兒媚(效易安體)》詞。據(jù)考證,侯寘與李清照大致是同時人,也就是說在李清照生活的同時期便已有人效仿她的詞風(fēng),并稱之為“易安體”?！耙装搀w”的說法,反映了人們對李清照詞的獨特風(fēng)格的認(rèn)同和高度評價。從侯寘、辛棄疾、朱敦儒和劉辰翁諸人的“易安體”詞來看,當(dāng)時人們對“易安體”的理解并不局限于運用平易的方言口語,也高看其內(nèi)容。人們既注重仿效其情感格調(diào),又注意學(xué)習(xí)其藝術(shù)手法和特殊意象以及鑄詞造語的技巧。金縷曲/顧貞觀這是兩首“以詞代書”的作品,是顧貞觀寫給因“丁酉科場案”而被流放寧古塔的好友吳兆騫(字漢槎)的。詞中傾訴了作者對友人的深切思念和殷殷牽掛,道盡了人世滄桑;表達(dá)了全力營救老友的決心和信心,演繹出人間至情。此詞語言并不華麗,格律亦非上乘,讀來如敘家常,然細(xì)細(xì)叮嚀、拳拳勸慰、灼灼誓言,一字一句皆發(fā)自肺腑,具有自然醇厚的美感,因而感人至深。此詞一出,被譽為“千古絕調(diào)”。《白雨齋詞話》評價說:“二詞純以性情結(jié)撰而成。悲之深,慰之至,丁寧告戒,無一字不從肺腑流出,可以泣鬼神矣!”解釋下文紅色字體含義金縷曲顧貞觀寄吳漢槎寧古塔,以詞代書,丙辰冬寓京師千佛寺冰雪中作。其一季子平安否?便歸來,平生萬事,那堪回首?行路悠悠誰慰藉,母老家貧子幼。記不起,從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣,總輸他,覆雨翻云手,冰與雪,周旋久。淚痕莫滴牛衣透,數(shù)天涯,依然骨肉,幾家能夠?比似紅顏多命薄,更不如今還有。只絕塞苦寒難受。廿載包胥承一諾,盼烏頭馬角終相救。置此札,兄懷袖。其二我亦飄零久。十年來,深恩負(fù)盡,死生師友。宿昔齊名非忝竊,試看杜陵窮瘦。曾不減夜郎僝僽。薄命長辭知己別,問人生,到此凄涼否?千萬恨,為兄剖。兄生辛未吾丁丑,共些時,冰霜摧折,早衰蒲柳。詞賦從今須少作,留取心魂相守。但愿得河清人壽。歸日急翻行戍稿,把空名料理傳身后。言不盡,觀頓首。作者簡介顧貞觀(1637—1714),字華峰,號梁汾,無錫人。東林黨人顧憲成之曾孫。幼習(xí)經(jīng)史,稟性聰穎,工古詩詞,與清初著名詞人納蘭性德為忘年交,與陳維崧、朱彝尊并稱“詞家三絕”?？滴跷迥?1666)舉人。擢秘書院典籍,因遭排擠而歸里,讀書終老。著有《彈指集》《積書巖集》。知識鏈接吳兆騫于順治十四年(1657)參加江南鄉(xiāng)試,一舉成功,不料一場大禍竟從天而降。有人向朝廷舉報,此次江南科考有黑幕,正副主考方猷、錢開宗等人涉嫌舞弊。清世祖決定嚴(yán)懲不貸,于順治十五年舉行復(fù)試。考場氣氛恐怖,戒備森嚴(yán),如臨大敵,吳兆騫膽戰(zhàn)心驚,交了白卷。結(jié)果家產(chǎn)籍沒入官,被流放至遠(yuǎn)離京城的寧古塔。此次科場案懲罰之嚴(yán)酷,前所未有。漢族知識分子一時驚悸怨憤不已。吳兆騫的好朋友顧貞觀發(fā)誓營救,求助于太傅納蘭明珠的兒子納蘭性德,納蘭性德看到這兩首《金縷曲》之后,被深深感動了,盡力幫助營救,最后吳兆騫于康熙二十年(1681)從關(guān)外回歸,但已經(jīng)家破人亡,自己也年過半百,很快就去世了。點絳唇·夜宿臨洺驛/陳維崧《點絳唇·夜宿臨

驛》是一首記游懷古詞?！芭R

驛”在今河北省永年區(qū),離邯鄲市很近,是“古稱多感慨悲歌之士”(韓愈《送董邵南游河北序》)的燕趙之地。上片寫作者登覽所見之眼前景。首二句寫遠(yuǎn)眺太行山所看到的雄壯的太行山,“稗花”二句寫雜草盈積,展示的是一幅蕭條的秋天景象,烘托出作者置身此地時的凝重心境,與下文的“悲”字相照應(yīng)。下片首句寫作者登臨懷古之情。從全詞來看,上片著眼于現(xiàn)實描寫,下片首句寫過去之景,結(jié)句寫眼前之景,一古一今。以過去來映襯現(xiàn)實,加強(qiáng)了詞的蒼涼深沉感,體現(xiàn)了陳維崧詞的豪放特色。全詞以寫景為主,但抒情滲透于寫景中,具有十分強(qiáng)烈的抒情性。解釋下文紅色字體含義點絳唇·夜宿臨洺驛陳維崧晴髻離離,太行山勢如蝌蚪。稗花盈畝,一寸霜皮厚。趙魏燕韓,歷歷堪回首。悲風(fēng)吼,臨洺驛口,黃葉中原走。作者簡介陳維崧(1625—1682),字其年,號迦陵。清代詞人、駢文作家。宜興(今屬江蘇)人。明末清初詞壇第一人,陽羨詞派領(lǐng)袖。明末四公子之一陳貞慧之子。清初諸生,康熙十八年(1679)舉博學(xué)鴻詞,授翰林院檢討。54歲時參與修纂《明史》,四年后卒于任所。知識鏈接陳維崧事跡載《清史稿》列傳二百七十一《文苑·陳維崧傳》。陳維崧天資絕艷,六歲時,云間派領(lǐng)袖陳子龍游宜興,陳貞慧延子龍為維崧啟蒙師。八九歲時就熟讀《史記》《漢書》,十歲時就代他祖父寫文章,“文殊可觀”。十五歲,