文藝復(fù)興：歐洲由衰及盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

文藝復(fù)興：歐洲由衰及盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年《春之祭》和《紅菱艷》同為獻(xiàn)祭主題，卻從不同角度說(shuō)明了精神與藝術(shù)與功利的現(xiàn)實(shí)之間存在著尖銳的矛盾，前者表現(xiàn)了人與野蠻現(xiàn)實(shí)之間的斗爭(zhēng)，后者表現(xiàn)了愛與藝術(shù)之間的矛盾。（）

答案:對(duì)獻(xiàn)祭主題導(dǎo)致了芭蕾舞劇主題和節(jié)奏的改變，它的出現(xiàn)是對(duì)戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)的一種控訴。（）

答案:對(duì)芭蕾舞的抒情藝術(shù)能夠用藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)把抽象的概念形象化，指的是精神的形象化。（）

答案:對(duì)芭蕾舞的深刻性是來(lái)自于喜劇，而不是來(lái)自于悲劇。（）

答案:錯(cuò)以下哪個(gè)不是卡馬爾格對(duì)芭蕾舞進(jìn)行的深度改革？（）

答案:服務(wù)于宮廷誕生于意大利的芭蕾舞，在法國(guó)人那里獲得了表現(xiàn)生命的方式，又在俄羅斯人那里找到了表現(xiàn)靈魂的方式。（）

答案:對(duì)從本質(zhì)上看，芭蕾舞藝術(shù)與文藝復(fù)興的價(jià)值觀念是契合的。（）

答案:對(duì)哪一年上映了芭蕾舞劇《睡美人》？（）

答案:1697年文藝復(fù)興時(shí)期的意大利產(chǎn)生了芭蕾舞。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興風(fēng)格的奠造者指的是文藝復(fù)興三杰，達(dá)·芬奇、拉斐爾和米開朗基羅。（）

答案:對(duì)在文藝復(fù)興時(shí)期是不分詩(shī)歌與藝術(shù)的，是同一種思想的兩種表達(dá)方式。（）

答案:對(duì)一種人的發(fā)現(xiàn)能在薄伽丘的詩(shī)歌里面體現(xiàn)出來(lái)。（）

答案:對(duì)《十日談》和《但丁傳》是由薄伽丘先完成的。（）

答案:對(duì)在那時(shí)，托馬斯·莫爾所提出要建立的那個(gè)國(guó)家既不是君主政治，也不是簡(jiǎn)單的城邦制度，更不是共和主義的一種殘余，而是由人民當(dāng)家作主的人民國(guó)家的設(shè)想是超前的，。（）

答案:對(duì)宗教在托馬斯·莫爾眼中不應(yīng)該（）。

答案:參與政治贊美了君主制度的一書有托馬斯·莫爾的《烏托邦》。（）

答案:錯(cuò)君主制度和共和制度的一個(gè)顯著差別就是共和制度里面應(yīng)該沒有世襲制度是馬基雅維利的觀點(diǎn)。（）

答案:對(duì)將政治學(xué)和倫理學(xué)劃清界限是馬基雅維利最大的貢獻(xiàn)。（）

答案:錯(cuò)能體現(xiàn)早期或中期人文主義向晚期人文主義思想的轉(zhuǎn)變的是馬基雅維利的思想。（）

答案:對(duì)教育可以改變?nèi)诵允邱R基雅維利的觀點(diǎn)。（）

答案:錯(cuò)馬基雅維利在命運(yùn)與能力這個(gè)經(jīng)典論題上認(rèn)為命運(yùn)起主導(dǎo)作用。（）

答案:錯(cuò)主要描寫了佛羅倫薩的風(fēng)土人情的是《佛羅倫薩頌》。（）

答案:錯(cuò)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起到了很大的推動(dòng)作用的是婦女。（）

答案:對(duì)下列關(guān)于城邦的特點(diǎn)的描述，錯(cuò)誤的是（）。

答案:執(zhí)政官是沒有期限限制的將政治和經(jīng)濟(jì)和文化完全連在一起是彼特拉克的政治思想里面很重要的一點(diǎn)。（）

答案:對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)這樣一種體裁是薄伽丘開創(chuàng)的。（）

答案:對(duì)有一部牧歌式體裁的傳奇叫《亞美托的女神們》。（）

答案:對(duì)內(nèi)容是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇的書是《菲洛斯特拉托》。（）

答案:對(duì)實(shí)踐倫理學(xué)是薄伽丘的倫理學(xué)。（）

答案:對(duì)以下哪一本作品不是薄伽丘的（）。

答案:《名人傳》既是精英文化的代表同時(shí)又是民間文化代表的是薄伽丘。（）

答案:對(duì)對(duì)黑暗的中世紀(jì)的一些糟粕文化的糟粕進(jìn)行了全盤否定，彼特拉克樹立的一種全新的歷史觀，。（）

答案:對(duì)關(guān)于彼特拉克四個(gè)歷史分期，以下哪個(gè)描述是錯(cuò)誤的（）。

答案:啟蒙時(shí)期在文藝復(fù)興中，彼特拉克首先接觸的是羅馬，而不是希臘。（）

答案:對(duì)哪一部作品使彼特拉克躋身上流社會(huì)（）。

答案:《阿非利加》下列不屬于彼特拉克的作品是（）。

答案:《迦太基》但丁、彼特拉克和薄伽丘是早期人文主義者。（）

答案:對(duì)下列描述不正確的是（）。

答案:但丁反對(duì)法治認(rèn)為一旦正義成為城市的最大威力，世界上就會(huì)出現(xiàn)最良好秩序的是但丁。（）

答案:對(duì)但丁和彼特拉克的區(qū)別是，但丁奠定的是一種理論的基礎(chǔ)，而彼特拉克確實(shí)世俗主義的集大成者。（）

答案:對(duì)歐洲人文主義的概念是從彼特拉克開始有的。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者是彼特拉克。（）

答案:對(duì)為什么彼特拉克從現(xiàn)實(shí)出發(fā)更注重理性（）。

答案:他面臨著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)但丁傾向于將對(duì)立轉(zhuǎn)化為和諧，路德傾向于通過同化來(lái)處理對(duì)立的事物，兩者的觀點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)是不同的，。（）

答案:錯(cuò)明確區(qū)分人間與天國(guó)，還了人間一個(gè)神性社會(huì)的本質(zhì)表明了馬丁·路德在面對(duì)時(shí)代十大關(guān)系的時(shí)候是有立場(chǎng)的。（）

答案:錯(cuò)但丁是要拉近人間與天國(guó)的距離，而路德卻要將人間和天國(guó)區(qū)分開，這是但丁與馬丁·路德·金的區(qū)別。（）

答案:對(duì)為什么中國(guó)一位學(xué)者在《世界歷史》上發(fā)表的一篇文章能證明但丁是一個(gè)被同時(shí)代人復(fù)興了的人（）。

答案:但丁為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，另外他的同時(shí)代的人文主義者利用但丁來(lái)發(fā)動(dòng)和改變文藝復(fù)興發(fā)展的方向《神曲》這部書中，但丁把教皇放到了天堂中。（）

答案:錯(cuò)以下哪個(gè)政治學(xué)是但丁提倡的（）。

答案:倫理政治學(xué)意大利的經(jīng)濟(jì)資源是靠資源的集中和資源的不斷開發(fā)這兩個(gè)方面獲得的。（）

答案:對(duì)城市文明比較發(fā)達(dá)，基本不受封建主義的壓制是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)源地是意大利，它擁有多種資源，以下幾種資源類型是不屬于的（）。

答案:自然資源意大利稱為文藝復(fù)興的發(fā)源地不是必然的。（）

答案:錯(cuò)建立在古典文化、市民文化基礎(chǔ)上的，同時(shí)也是應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)碩果累累。（）

答案:對(duì)市民統(tǒng)治了文藝復(fù)興時(shí)期的意大利。（）

答案:對(duì)一批知識(shí)精英是由意大利的城市文明孕育的。（）

答案:對(duì)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物是但丁、彼特拉克、薄伽丘、達(dá)芬奇。（）

答案:對(duì)彼特拉克為什么能成為桂冠詩(shī)人（）。

答案:《阿非利加》文化興國(guó)是文藝復(fù)興提出的觀念。（）

答案:對(duì)歐洲在1350年到1800年間發(fā)生了三場(chǎng)重要的文化運(yùn)動(dòng)，分別是文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。（）

答案:對(duì)阿爾卑斯山以北地區(qū)的人文主義是指北部文藝復(fù)興。（）

答案:對(duì)建立一所叫做柏拉圖學(xué)院的大學(xué)是新柏拉圖主義的標(biāo)志。（）

答案:對(duì)常常被歷史家稱之為市民人文主義時(shí)期的是1375年和1450年。（）

答案:對(duì)關(guān)于市民人文主義，描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:市民人文主義的核心是倡導(dǎo)個(gè)人精神建立自由公民共和國(guó)是與市民人文主義這個(gè)概念聯(lián)系在一起的。（）

答案:對(duì)是誰(shuí)提出了市民人文主義一詞？（）

答案:漢斯·巴倫對(duì)于以下作品內(nèi)容，描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:《新生》表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)繁榮意大利文藝復(fù)興必須稱為近代史的開端，是布克哈特認(rèn)為的。（）

答案:對(duì)發(fā)現(xiàn)了中世紀(jì)非理性根源的人文主義者提出必須調(diào)整教育體系，將知識(shí)建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。（）

答案:錯(cuò)非理性不包含以下現(xiàn)象（）。

答案:教育以下哪個(gè)是理性主義的觀點(diǎn)？（）

答案:知識(shí)就是力量在布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書中，以下選項(xiàng)符合的觀點(diǎn)是（）。

答案:文藝復(fù)興是近代社會(huì)開端文藝復(fù)興時(shí)期不包括以下哪個(gè)？（）

答案:達(dá)爾文：進(jìn)化論以下哪個(gè)主題屬于《十日談》？（）

答案:愛和理性脫離了人的實(shí)際生活是人文主義的精英文化。（）

答案:錯(cuò)“去蔽”是藝術(shù)的一種作用。（）

答案:對(duì)在中國(guó)的譯介丹納的藝術(shù)哲學(xué)的是（）。

答案:傅雷一方面維持歐洲經(jīng)濟(jì)的繁榮，一方面把人的全部的能量充分地釋放出來(lái)的是文藝復(fù)興。（）

答案:錯(cuò)在災(zāi)變中產(chǎn)生的文藝復(fù)興，起源于危機(jī)。（）

答案:對(duì)下列選項(xiàng)中，錯(cuò)誤描述現(xiàn)代芭蕾舞的是（）。

答案:芭蕾舞成為純粹的美的藝術(shù)下列對(duì)薩萊使芭蕾舞獲得了革命性發(fā)展的描述正確的是（）。

答案:芭蕾舞從古典走向浪漫Arabesque集中體現(xiàn)了古典芭蕾的動(dòng)作原理，它包含了四個(gè)方面的內(nèi)容，其中包括（）。

答案:動(dòng)作姿態(tài)是由內(nèi)向外的發(fā)展;動(dòng)作姿態(tài)要符合幾何構(gòu)圖;動(dòng)作姿態(tài)強(qiáng)調(diào)意隨境遷芭蕾舞劇情在進(jìn)入法國(guó)宮廷之前的主題是（）。

答案:童話故事白色藍(lán)色黑色是芭蕾舞的顏色，白色代表天性，藍(lán)色代表自然，黑色代表大地。（）

答案:錯(cuò)用藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出一種甜美的感覺是在文藝復(fù)興時(shí)期。（）

答案:對(duì)藝術(shù)作品在文藝復(fù)興鼎盛時(shí)是理想主義的。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品與中世紀(jì)形成了強(qiáng)烈反差，下面選項(xiàng)不正確的是（）。

答案:文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品傳達(dá)了一種意識(shí)形態(tài)下列對(duì)文藝復(fù)興時(shí)特點(diǎn)鮮明的藝術(shù)作品描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:文藝復(fù)興時(shí)期繪畫表現(xiàn)了一種人是有罪的主題放松和緊張兩個(gè)特點(diǎn)是任何藝術(shù)作品都具有的。（）

答案:錯(cuò)藝術(shù)作品在文藝復(fù)興時(shí)最鮮明的特色是（）。

答案:色彩明艷抽象能力和對(duì)具體東西的描繪能力決定了人性中的廣度。（）

答案:對(duì)彼特拉克用拉丁語(yǔ)寫的《歌集》和但丁的《神曲》。（）

答案:錯(cuò)重新出現(xiàn)桂冠詩(shī)人這個(gè)古老的加冕儀式意味著（）。

答案:社會(huì)對(duì)詩(shī)歌的需要托馬斯·莫爾認(rèn)為之所以要建立一套完整的法律體系，是為了保障人民的利益。（）

答案:對(duì)以下關(guān)于君主制與共和制的描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:君主制是建立在世襲制的基礎(chǔ)上的，而共和制是建立在人民的基礎(chǔ)上下面不屬于托馬斯·莫爾為了保證政府的人民性質(zhì)提出的很多想法（）。

答案:參與選舉的官員須有教會(huì)背景社會(huì)分工的概念是托馬斯·莫爾提出的。（）

答案:對(duì)站在人民的立場(chǎng)上來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)全新的社會(huì)制度是托馬斯·莫爾的思想。（）

答案:對(duì)下列關(guān)于托馬斯·莫爾的建立人民國(guó)家的設(shè)想具有很多新特點(diǎn)的描述，錯(cuò)誤的是（）

答案:他認(rèn)為宗教阻礙了社會(huì)的發(fā)展《烏托邦》側(cè)重于揭示和批判，《君主論》側(cè)重于君主的統(tǒng)治，由此《烏托邦》與馬基雅維利的《君主論》視角不同。（）

答案:對(duì)關(guān)于《烏托邦》一書中內(nèi)容，下列哪一個(gè)描述是正確的？（）

答案:該書分為兩大部分，上卷是對(duì)政治問題、社會(huì)問題和經(jīng)濟(jì)問題的揭示，下卷是托馬斯·莫爾對(duì)建立人民國(guó)家的計(jì)劃認(rèn)為公共利益并不是指所有人進(jìn)行合作，而是指統(tǒng)治者和臣民進(jìn)行合作的是馬基雅維利。（）

答案:對(duì)認(rèn)為政治學(xué)和倫理學(xué)不能混為一談的是馬基雅維利。（）

答案:對(duì)君主制度在意大利和歐洲基本確立，是處于文藝復(fù)興晚期。（）

答案:對(duì)為政治學(xué)的興起奠定了學(xué)理基礎(chǔ)的是馬基雅維利的思想。（）

答案:對(duì)認(rèn)為要用民主的方法來(lái)制止公共犯罪的是布魯尼。（）

答案:對(duì)為什么市民人文主義要弘揚(yáng)佛羅倫薩共和主義傳統(tǒng)？（）

答案:建立佛羅倫薩自由民主共和國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在市民人文主義階段的核心不包括（）。

答案:大力發(fā)展工商業(yè)布魯尼的作品有《佛羅倫薩史》和《佛羅倫薩頌》。（）

答案:對(duì)第一個(gè)把研究學(xué)問同完善佛羅倫薩的政府聯(lián)系在一起的人是薩魯塔蒂，他是羅馬自由傳統(tǒng)和佛羅倫薩自由傳統(tǒng)的堅(jiān)決的捍衛(wèi)者。（）

答案:對(duì)擺脫神圣羅馬帝國(guó)皇帝和教皇的控制是城邦的起源。（）

答案:對(duì)文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期是從1370年到1450年這80年，薩魯塔蒂和布魯尼將文藝復(fù)興引向了市民人文主義的方向。（）

答案:對(duì)下列不屬于市民人文主義具有的特點(diǎn)的是（）。

答案:宣揚(yáng)古希臘文化認(rèn)為社會(huì)和諧是基于利益的是彼特拉克，但丁想到的是基于道德。（）

答案:對(duì)彼特拉克認(rèn)為國(guó)家的職能主要是解決和維護(hù)民生問題，他的民生政治學(xué)賦予了政府一種全新的功能。（）

答案:對(duì)下面不屬于彼特拉克創(chuàng)新的是（）。

答案:繼承了但丁的思想是誰(shuí)首先提出公德的概念的（）。

答案:彼特拉克人民要和君主結(jié)盟的思想是彼特拉克提出的。（）

答案:對(duì)彼特拉克將《論統(tǒng)治者應(yīng)該如何來(lái)統(tǒng)治其國(guó)家》獻(xiàn)給他的保護(hù)者帕多瓦的統(tǒng)治者法蘭西斯科的。（）

答案:對(duì)《論統(tǒng)治者應(yīng)該如何來(lái)統(tǒng)治其國(guó)家》的內(nèi)容主要是討論（）。

答案:道德標(biāo)準(zhǔn)下列關(guān)于薄伽丘貢獻(xiàn)的描述，哪個(gè)是錯(cuò)誤的是（）。

答案:他開創(chuàng)了男性崇拜以那布勒斯宮廷為背景的是薄伽丘的《菲洛柯洛》。（）

答案:錯(cuò)下列屬于《菲埃索拉的女神》主題的是（）。

答案:愛情那布勒斯和佛羅倫薩是薄伽丘一生的兩個(gè)最主要地方。（）

答案:對(duì)下面哪件事不屬于對(duì)薄伽丘非常重要的（）。

答案:法治情結(jié)布魯尼是《但丁傳》的作者。（）

答案:錯(cuò)認(rèn)為法律就是出賣公正的是彼特拉克。（）

答案:對(duì)下列關(guān)于彼特拉克作為戰(zhàn)略家的描述不正確的是（）。

答案:彼特拉克將法治作為拯救社會(huì)的切入點(diǎn)將對(duì)立的東西調(diào)和起來(lái)，情感論，并且認(rèn)為人和神是相近的是但丁的貢獻(xiàn)。（）

答案:對(duì)但丁實(shí)際上貶低了世襲制度，因?yàn)榘训赖路旁诘谝晃弧＃ǎ?/p>

答案:對(duì)哪一部作品可以看出但丁是道德論的集大成者？（）

答案:《神曲》關(guān)于但丁道德政治論，下面哪個(gè)描述是錯(cuò)誤的（）。

答案:但丁提出了民主的原則塵世的幸福是彼特拉克主要考慮的。（）

答案:對(duì)研究古籍是由誰(shuí)引起的是人文主義者必定要做的（）。

答案:彼特拉克將近五十歲的時(shí)候，彼特拉克出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)術(shù)上的轉(zhuǎn)折是指（）。

答案:從研究羅馬轉(zhuǎn)為研究希臘奠定文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的是但丁的“詩(shī)人的理性”。（）

答案:對(duì)浪漫主義和唯美主義是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)的起源，藝術(shù)終結(jié)于理性主義和現(xiàn)實(shí)主義。（）

答案:對(duì)但丁主張人文主義路線，其的根本目標(biāo)是（）。

答案:建立人間天國(guó)為什么能從但丁的政治思想中可以看到柏拉圖理想國(guó)的影子？（）

答案:但丁要把理想的世界變成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，讓世俗世界回到理想原型中去是什么讓但丁的神學(xué)有一種英雄主義（）。

答案:但丁的神學(xué)囊括古今人物，提倡將理想的世界變成現(xiàn)實(shí)的世界馬丁·路德在他任教的大學(xué)的小教堂墻壁上貼出一張大字報(bào)，叫做《九十五論綱》，反對(duì)羅馬教廷買賣贖罪券；是宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。（）

答案:對(duì)下列不屬于馬丁·路德面對(duì)著那個(gè)時(shí)代的十大關(guān)系的是（）。

答案:經(jīng)驗(yàn)和邏輯的關(guān)系主張將中世紀(jì)以來(lái)的兩元對(duì)立轉(zhuǎn)為和諧是但丁的道德政治學(xué)。（）

答案:對(duì)從某個(gè)層面上看，是同時(shí)代的人把但丁復(fù)興的。（）

答案:對(duì)關(guān)于但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)有過三次辯論，主要圍繞著但丁是不是共和主義者而展開的是第二次辯論。（）

答案:對(duì)以下關(guān)于但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)有過三次大辯論的描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:第二場(chǎng)辯論圍繞著但丁的寫作語(yǔ)言展開的《神曲》中但丁童年時(shí)代女友碧雅翠絲是他游歷天國(guó)的向?qū)?。（?/p>

答案:對(duì)但丁的政治理念發(fā)生了變化，他不再相信教皇，最終變成一個(gè)世俗政府的提倡者，是在被流放之后。（）

答案:對(duì)“但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，是近代的第一位詩(shī)人”，是恩格斯說(shuō)的。（）

答案:對(duì)下列作品不屬于但丁的是（）。

答案:《阿非利加》不屬于但丁成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)的原因是（）。

答案:但丁領(lǐng)導(dǎo)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)關(guān)于市民文化特點(diǎn)，下列描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:隨意性意大利的工業(yè)發(fā)展在文藝復(fù)興時(shí)期極其落后。（）

答案:錯(cuò)關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期意大利，下列哪個(gè)描述是錯(cuò)誤的（）。

答案:意大利人對(duì)拜占庭帝國(guó)有著深厚的感情下列關(guān)于意大利成為文藝復(fù)興的發(fā)源地描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:意大利由貴族階層知識(shí)分子統(tǒng)治意大利是由貴族階層知識(shí)分子統(tǒng)治，所以意大利作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。（）

答案:錯(cuò)哪個(gè)國(guó)家是最先爆發(fā)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？（）

答案:意大利關(guān)于北部文藝復(fù)興，下列描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:北方文藝復(fù)興主要國(guó)家是意大利和德國(guó)政治和藝術(shù)兩者的是完全同步發(fā)展的。（）

答案:錯(cuò)以下關(guān)于新柏拉圖主義，哪個(gè)是描述錯(cuò)誤的（）。

答案:新柏拉圖主義主要靠知識(shí)和實(shí)踐來(lái)獲得下列屬于市民人文主義運(yùn)動(dòng)代表人物之一是（）。

答案:薩魯塔蒂西方的美學(xué)一直具有強(qiáng)烈的糾錯(cuò)意識(shí)是從文藝復(fù)興開始的。（）

答案:錯(cuò)關(guān)于文藝復(fù)興，以下哪個(gè)描述是不正確的（）。

答案:早期文藝復(fù)興是指文藝復(fù)興的發(fā)展期貴族知識(shí)分子是文藝復(fù)興的主要參加者。（）

答案:錯(cuò)下列選項(xiàng)中，錯(cuò)誤描述赫伊津哈《中世紀(jì)的衰落》一書的是（）。

答案:赫伊津哈認(rèn)為文藝復(fù)興是近代史的開端黑色和灰色是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫采用的主色調(diào)。（）

答案:錯(cuò)下面選項(xiàng)中，藝術(shù)家與其作品相符的是（）。

答案:喬托《哀悼基督》;達(dá)芬奇《最后的晚餐》;拉斐爾《西斯廷圣母》個(gè)人主義倡導(dǎo)獨(dú)立性，反對(duì)中世紀(jì)黑暗荒謬的領(lǐng)主附庸制度。（）

答案:對(duì)關(guān)于布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書中，其提出的個(gè)人主義描述錯(cuò)誤的是（）。

答案:個(gè)人主義中世紀(jì)愚昧無(wú)知的落后文化是非理性的來(lái)源。（）

答案:對(duì)因?yàn)槿吮容^世俗，所以布克哈特認(rèn)為人是近代人。（）

答案:對(duì)關(guān)于世俗主義，以下哪個(gè)描述是正確的？（）

答案:世俗主義就是要享受，并且認(rèn)真負(fù)責(zé)做好世界提供給你的要求你做的事。;世俗主義把人間看成一個(gè)好的存在。;世俗主義對(duì)中世紀(jì)的一些傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了反抗。人要對(duì)自己負(fù)責(zé)是人文主義的根本屬性。（）

答案:對(duì)人道主義的表現(xiàn)是人背負(fù)著建立一個(gè)人間天國(guó)的使命，。（）

答案:對(duì)自由意志和人是有尊嚴(yán)的是人至少有兩種特性。（）

答案:對(duì)（）一書中曾提到“文藝復(fù)興時(shí)期是人的發(fā)現(xiàn)和世界的發(fā)現(xiàn)”的觀點(diǎn)。

答案:《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》文藝復(fù)興是近代社會(huì)的開端是布克哈特提出的，他主要考慮的是（）。

答案:文化因素文藝復(fù)興有利于發(fā)展資本主義。（）

答案:對(duì)在歐洲文藝復(fù)興時(shí)，能呼喚新時(shí)代到來(lái)的旗幟是（）。

答案:但丁《新生》圣母百花大教堂的穹頂寓意著（）。

答案:近代歐洲文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)人文主義者的描述中，下列哪個(gè)是正確的的？（）

答案:完成了一種學(xué)問的轉(zhuǎn)向;他們新的文化來(lái)源于民間;來(lái)自于社會(huì)的底層文化信仰的動(dòng)力是推進(jìn)藝術(shù)家前進(jìn)。（）

答案:對(duì)藝術(shù)作品在文藝復(fù)興時(shí)表現(xiàn)的主題是（）。

答案:人人需要社會(huì)提供安全性和合法性，其中合法性是指人的社會(huì)處境。（）

答案:對(duì)不屬于人類的五種基本處境的是（）。

答案:思想的處境下列屬于中世紀(jì)的藝術(shù)作品的主要色調(diào)的是（）。

答案:黑色;土黃色;灰色既是一場(chǎng)人的運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)造就新人的運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興。（）

答案:對(duì)下面選項(xiàng)中，作者與作品搭配正確的是（）。

答案:但丁《神曲》;達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》;米開朗基羅《大衛(wèi)》最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候藝術(shù)總會(huì)成為一種拯救之力。（）

答案:對(duì)把文藝復(fù)興叫做理想世界，是它借助于藝術(shù)家的畫筆展現(xiàn)了一個(gè)人們內(nèi)心的世界。（）

答案:對(duì)災(zāi)變是文藝復(fù)興的起源，資本主義制度的崩潰是伴隨著黑死病而來(lái)的。（）

答案:錯(cuò)《新生》這本書是（）寫的。

答案:但丁下列選項(xiàng)中，是誰(shuí)寫的《十日談》？（）

答案:薄伽丘主張“家庭的原則是愛，社會(huì)的原則是優(yōu)秀”，將政治學(xué)與倫理學(xué)分開的是（）。

答案:馬基雅維利屬于文藝復(fù)興代表人物的是（）。

答案:但丁;薄伽丘;伊拉斯謨以下哪個(gè)不屬于文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)歌對(duì)詩(shī)歌形式進(jìn)行的改造（）。

答案:產(chǎn)生了十四行詩(shī)下列關(guān)于馬基雅維利的政治學(xué)的描述，錯(cuò)誤的是（）。

答案:浪漫唯美這句“沒有什么要比讓一個(gè)饑餓的貧民變得不饑餓更為重要的了”是誰(shuí)說(shuō)的（）。

答案:維基康恩薄伽丘先后學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)專業(yè)和文學(xué)專業(yè)，是對(duì)的嗎。（）

答案:錯(cuò)《高盧戰(zhàn)記》是凱撒曾經(jīng)寫過的一本書。（）

答案:對(duì)認(rèn)為人會(huì)犯罪是因?yàn)槿藳]有按照上帝的教導(dǎo)去做事的是但丁的思想主張。（）

答案:對(duì)《神曲》中被關(guān)押在地獄最下層的是（）。

答案:六翼天使魔鬼以下哪個(gè)不屬于文藝復(fù)興時(shí)的意大利的人的資源？（）

答案:中世紀(jì)官僚關(guān)于費(fèi)奇諾，以下哪個(gè)描述是錯(cuò)誤的（）。

答案:費(fèi)奇諾是柏拉圖主義的代表人物之一早期的文藝復(fù)興的起源是非常浪漫的、非常詩(shī)性，它更喜歡通過復(fù)興古典的學(xué)問來(lái)建立起一個(gè)人間的道德。（）

答案:對(duì)一場(chǎng)克服歐洲危機(jī)的振興運(yùn)動(dòng)實(shí)際是指文藝復(fù)興。（）

答案:對(duì)下列選項(xiàng)中，表達(dá)正確的是（）。

答案:文藝復(fù)興是立體的，多層面的。;唯美主義者認(rèn)為文藝復(fù)興是一場(chǎng)古典文化和古典藝術(shù)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這其實(shí)是對(duì)文藝復(fù)興的一種誤解。;文藝復(fù)興是歐洲向近代社會(huì)過渡的關(guān)鍵。“l(fā)iberalarts”的意思是（）。

答案:大學(xué)文科人本主義來(lái)自于（）

答案:人研究古典文獻(xiàn)的人指的是人文主義者。（）

答案:錯(cuò)以下哪個(gè)是危機(jī)時(shí)刻的藝術(shù)作品不具有的？（）

答案:表現(xiàn)危機(jī)的作用歐洲由衰及興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是“文藝復(fù)興”，這個(gè)詞的原文是“再生”的意思，叫做Renaissance，是歐洲由衰及興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（）

答案:對(duì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)與靈魂藝術(shù)分別指的童話與詩(shī)意。（）

答案:對(duì)現(xiàn)實(shí)存在和美麗是文藝復(fù)興時(shí)期唯美風(fēng)格的藝術(shù)作品歌頌。（）

答案:對(duì)人文主義、理性主義、世俗主義和個(gè)人主義是布克哈特在文藝復(fù)興時(shí)期的“新人”身上發(fā)現(xiàn)的4樣?xùn)|西。（）

答案:對(duì)產(chǎn)生文化高潮是危機(jī)時(shí)的一種普遍現(xiàn)象。（）

答案:對(duì)君主制度在意大利和歐洲基本確立,是處于文藝復(fù)興晚期。()

答案:對(duì)能體現(xiàn)早期或中期人文主義向晚期人文主義思想的轉(zhuǎn)變的是馬基雅維利的思想。()

答案:對(duì)《烏托邦》側(cè)重于揭示和批判,《君主論》側(cè)重于君主的統(tǒng)治,由此《烏托邦》與馬基雅維利的《君主論》視角不同。()

答案:對(duì)《高盧戰(zhàn)記》是凱撒曾經(jīng)寫過的一本書。()

答案:對(duì)人要對(duì)自己負(fù)責(zé)是人文主義的根本屬性。()

答案:對(duì)最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候藝術(shù)總會(huì)成為一種拯救之力。()

答案:對(duì)歐洲由衰及興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是“文藝復(fù)興”,這個(gè)詞的原文是“再生”的意思,叫做Renaissance,是歐洲由衰及興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。()

答案:對(duì)彼特拉克用拉丁語(yǔ)寫的《歌集》和但丁的《神曲》。()

答案:錯(cuò)黑色和灰色是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫采用的主色調(diào)。()

答案:錯(cuò)一場(chǎng)克服歐洲危機(jī)的振興運(yùn)動(dòng)實(shí)際是指文藝復(fù)興。()

答案:對(duì)在災(zāi)變中產(chǎn)生的文藝復(fù)興,起源于危機(jī)。()

答案:對(duì)贊美了君主制度的一書有托馬斯·莫爾的《烏托邦》。()

答案:錯(cuò)個(gè)人主義倡導(dǎo)獨(dú)立性,反對(duì)中世紀(jì)黑暗荒謬的領(lǐng)主附庸制度。()

答案:對(duì)意大利文藝復(fù)興必須稱為近代史的開端,是布克哈特認(rèn)為的。()

答案:對(duì)但丁的政治理念發(fā)生了變化,他不再相信教皇,最終變成一個(gè)世俗政府的提倡者,是在被流放之后。()

答案:對(duì)第一個(gè)把研究學(xué)問同完善佛羅倫薩的政府聯(lián)系在一起的人是薩魯塔蒂,他是羅馬自由傳統(tǒng)和佛羅倫薩自由傳統(tǒng)的堅(jiān)決的捍衛(wèi)者。()

答案:對(duì)主張將中世紀(jì)以來(lái)的兩元對(duì)立轉(zhuǎn)為和諧是但丁的道德政治學(xué)。()

答案:對(duì)內(nèi)容是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇的書是《菲洛斯特拉托》。()

答案:對(duì)建立在古典文化、市民文化基礎(chǔ)上的,同時(shí)也是應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要,意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)碩果累累。()

答案:對(duì)認(rèn)為公共利益并不是指所有人進(jìn)行合作,而是指統(tǒng)治者和臣民進(jìn)行合作的是馬基雅維利。()

答案:對(duì)建立一所叫做柏拉圖學(xué)院的大學(xué)是新柏拉圖主義的標(biāo)志。()

答案:對(duì)既是一場(chǎng)人的運(yùn)動(dòng),又是一場(chǎng)造就新人的運(yùn)動(dòng),是文藝復(fù)興。()

答案:對(duì)歐洲人文主義的概念是從彼特拉克開始有的。()

答案:對(duì)為政治學(xué)的興起奠定了學(xué)理基礎(chǔ)的是馬基雅維利的思想。()

答案:對(duì)文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期是從1370年到1450年這80年,薩魯塔蒂和布魯尼將文藝復(fù)興引向了市民人文主義的方向。()

答案:對(duì)實(shí)踐倫理學(xué)是薄伽丘的倫理學(xué)。()

答案:對(duì)自由意志和人是有尊嚴(yán)的是人至少有兩種特性。()

答案:對(duì)在文藝復(fù)興時(shí)期是不分詩(shī)歌與藝術(shù)的,是同一種思想的兩種表達(dá)方式。()

答案:對(duì)下列屬于中世紀(jì)的藝術(shù)作品的主要色調(diào)的是()。

答案:黑色;土黃色;灰色在1350年到1800年期間爆發(fā)了哪三場(chǎng)重要的政治運(yùn)動(dòng)?()

答案:美國(guó)獨(dú)立;英國(guó)革命;法國(guó)革命個(gè)人主義在中世紀(jì)代表了哪些含義?()

答案:隱私的概念;獨(dú)立性;鮮明的個(gè)性關(guān)于世俗主義,以下哪個(gè)描述是正確的?()

答案:世俗主義就是要享受,并且認(rèn)真負(fù)責(zé)做好世界提供給你的要求你做的事。;世俗主義把人間看成一個(gè)好的存在。;世俗主義對(duì)中世紀(jì)的一些傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了反抗。下列選項(xiàng)中,()屬于倫理科學(xué)范疇。

答案:道德學(xué);政治學(xué);經(jīng)濟(jì)學(xué)以下哪些選項(xiàng)屬于非理性現(xiàn)象?

答案:農(nóng)奴制度;阿諛奉承;禁欲主義以下哪些屬于人的特性?

答案:人的自由意志;人的尊嚴(yán)以下哪些屬于馬基雅維利的觀點(diǎn)?

答案:家庭的原則是愛;社會(huì)的原則是優(yōu)秀;政治的基礎(chǔ)是實(shí)力文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”主要指()。

答案:達(dá)·芬奇;拉斐爾;米開朗基羅被譽(yù)為“中國(guó)新興版畫第一人”的徐梵澄也是一位()。

答案:詩(shī)人;書畫家;藝術(shù)鑒賞家;評(píng)論家下列哪些人物創(chuàng)造了具有文藝復(fù)興風(fēng)格作品藝的作品?()

答案:達(dá)芬奇;拉斐爾;米開朗琪羅文藝復(fù)興時(shí)期意大利的城市有哪些行業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)?()

答案:金融業(yè);銀行;國(guó)際貿(mào)易;手工業(yè)藝術(shù)作品在文藝復(fù)興時(shí)最鮮明的特色是()。

答案:色彩明艷以下哪個(gè)不屬于文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)歌對(duì)詩(shī)歌形式進(jìn)行的改造()。

答案:產(chǎn)生了十四行詩(shī)在中國(guó)的譯介丹納的藝術(shù)哲學(xué)的是()。

答案