河南省鄭州市語(yǔ)文高三上學(xué)期期中試卷與參考答案

河南省鄭州市語(yǔ)文高三上學(xué)期期中模擬試卷(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。在廣袤的中國(guó)大地上，有一群人，他們身著漢服，頭戴冠冕，手持竹簡(jiǎn)，沉浸在古代文化的海洋中。他們就是“漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的參與者。這一運(yùn)動(dòng)起源于20世紀(jì)末，旨在恢復(fù)和弘揚(yáng)漢民族的傳統(tǒng)服飾文化。隨著時(shí)代的變遷，漢服逐漸從一個(gè)小眾群體走向大眾，成為當(dāng)代年輕人表達(dá)文化自信的一種方式。以下是一篇關(guān)于漢服復(fù)興的文章，請(qǐng)認(rèn)真閱讀并回答問(wèn)題。【甲】漢服，又稱(chēng)漢民族傳統(tǒng)服飾，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。漢服以寬大、寬松為特點(diǎn)，注重衣服的線(xiàn)條美和裝飾性。其款式繁多，包括深衣、曲裾、直裾、圓領(lǐng)、方領(lǐng)等。在色彩上，漢服以黑、白、紅、黃等為主，寓意吉祥如意。漢服不僅僅是服裝，更是一種文化的象征，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神?！疽摇拷陙?lái)，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)逐漸升溫。許多年輕人開(kāi)始關(guān)注并參與其中，他們通過(guò)穿漢服、舉辦漢服文化節(jié)、制作漢服周邊產(chǎn)品等方式，讓漢服走進(jìn)大眾視野。然而，在這個(gè)過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。一些人為了追求時(shí)尚，對(duì)漢服進(jìn)行了過(guò)度改良，導(dǎo)致其失去了原有的文化內(nèi)涵；還有人將漢服當(dāng)作一種噱頭，進(jìn)行商業(yè)炒作，損害了漢服文化的純粹性?！颈棵鎸?duì)這些問(wèn)題，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行反思和改進(jìn)：1.提高自身素質(zhì)。參與者應(yīng)深入學(xué)習(xí)漢服文化，了解其背后的歷史和文化內(nèi)涵，避免盲目跟風(fēng)。2.堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，可以適度進(jìn)行創(chuàng)新，使?jié)h服更符合現(xiàn)代審美需求。3.正確引導(dǎo)輿論。對(duì)于漢服的過(guò)度改良和商業(yè)炒作，應(yīng)加強(qiáng)輿論監(jiān)督，引導(dǎo)公眾樹(shù)立正確的文化觀(guān)念。4.加強(qiáng)漢服文化的傳承與傳播。通過(guò)舉辦漢服文化節(jié)、開(kāi)設(shè)漢服體驗(yàn)課程等方式，讓更多人了解和喜愛(ài)漢服?！径　繚h服復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。它讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到了一種獨(dú)特的文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了自己的力量。1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢服起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，具有豐富的文化內(nèi)涵。B.漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)讓漢服從小眾群體走向大眾，成為當(dāng)代年輕人表達(dá)文化自信的一種方式。C.漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題包括：一些人為了追求時(shí)尚，對(duì)漢服進(jìn)行了過(guò)度改良；還有人將漢服當(dāng)作一種噱頭，進(jìn)行商業(yè)炒作。D.文章認(rèn)為，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了自己的力量。2.文章中提到的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)需要從哪幾個(gè)方面進(jìn)行反思和改進(jìn)？3.文章結(jié)尾段的作用是什么？4.請(qǐng)簡(jiǎn)述文章中提到的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)中存在的問(wèn)題。5.文章認(rèn)為漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的意義是什么？二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）【閱讀材料】《歲月如歌》節(jié)選歲月如一條悠長(zhǎng)的河流，載著我們從青澀走向成熟。我們乘坐在時(shí)間的舟楫之上，看兩岸風(fēng)景變幻莫測(cè)，聽(tīng)風(fēng)聲雨聲不絕于耳。在這樣一條河流中，每個(gè)人都將經(jīng)歷自己的春夏秋冬，經(jīng)歷那些讓人歡笑與落淚的瞬間。春天，是生命的開(kāi)始，也是希望的季節(jié)。我們種下夢(mèng)想的種子，在溫暖的陽(yáng)光下，期待它生根發(fā)芽。夏天，陽(yáng)光熾熱，萬(wàn)物生長(zhǎng)，我們?cè)谶@個(gè)季節(jié)里揮灑汗水，收獲成長(zhǎng)。秋天，是一個(gè)成熟的季節(jié)，金黃的稻田，累累的果實(shí)，是我們辛勤付出后的回報(bào)。冬天，則是沉思與反省的時(shí)刻，我們?cè)诩澎o中思考過(guò)去，展望未來(lái)。每個(gè)人的生命都是一部獨(dú)特的樂(lè)章，每一個(gè)音符都是自己親自譜寫(xiě)。無(wú)論歲月如何變遷，我們都應(yīng)該珍惜當(dāng)下的每一刻，因?yàn)樗鼈兘M成了我們獨(dú)一無(wú)二的人生。【題目】1.作者通過(guò)“歲月如一條悠長(zhǎng)的河流”這一比喻意在表達(dá)什么？A.時(shí)間的流逝是緩慢而不可阻擋的。B.生命如同河流一樣可以逆轉(zhuǎn)。C.每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷不同的季節(jié)變化。D.人生充滿(mǎn)了不確定性和意外。2.文中提到的“春夏秋冬”象征了人生的哪些階段？A.春天——童年；夏天——青年；秋天——中年；冬天——老年。B.春天——青年；夏天——成年；秋天——老年；冬天——晚年。C.春天——少年；夏天——壯年；秋天——暮年；冬天——終年。D.春天——幼年；夏天——中年；秋天——晚年；冬天——終年。3.“每個(gè)人的生命都是一部獨(dú)特的樂(lè)章”，這句話(huà)反映了作者怎樣的人生態(tài)度？A.悲觀(guān)消極的態(tài)度。B.積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。C.宿命論的態(tài)度。D.懷疑否定的態(tài)度。4.根據(jù)文章內(nèi)容判斷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是？A.文章強(qiáng)調(diào)了四季更迭的重要性。B.文章主要講述了自然界的四季變化。C.文章通過(guò)四季的變化來(lái)隱喻人生的不同階段。D.文章描述了人們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)恐懼的心理狀態(tài)。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子產(chǎn)者，鄭之賢相也。其治鄭，豎子成童，不識(shí)夜旦。子產(chǎn)聽(tīng)獄，國(guó)人莫敢犯者，刑無(wú)私輕重，賞無(wú)私恩，罰無(wú)私怨。任舉能，糾過(guò)而弗避。舉不失實(shí)，犯而不隱。書(shū)于天府，藏于盟府，以為國(guó)常。故號(hào)曰成童，不識(shí)夜旦。初，鄭人謀置子產(chǎn)于位，眾未定也。子皮曰：“必子產(chǎn)，吾知其能。夫其為人也，學(xué)于《詩(shī)》《書(shū)》，綜練文武，威嚴(yán)以整，居則足以圖其民，出則足以圖其君，是以能食其祿，而救其民也。不有博聞強(qiáng)志，高才博達(dá)，其誰(shuí)能之？吾是以知其能。凡在難，必先知。今其智如此，其庸遲乎？”子皮既用子產(chǎn)，子產(chǎn)乃厚施而不望報(bào)，不倦以教，不厭人以告，使鄭國(guó)男女，不相違，班白不提，僮不羞污，風(fēng)行而草偃。是以國(guó)人稱(chēng)之，曰：“子產(chǎn)死，誰(shuí)其嗣之？”子皮死，子產(chǎn)繼之?？鬃勇勚唬骸肮胖z愛(ài)也。”或曰：“子產(chǎn)死，鄭必亡?！被蛟唬骸白赢a(chǎn)死于鄭，其誰(shuí)能為鄭？”子產(chǎn)死三年，鄭人思之。諸侯畏之，曰：“寧喪子產(chǎn)，無(wú)寧鄭亂?！笨鬃釉唬骸肮胖z愛(ài)也?！保ü?jié)選自《左傳·昭公二十一年》）【小題1】下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．子產(chǎn)聽(tīng)獄，國(guó)人莫敢犯者，刑無(wú)私輕重，賞無(wú)私恩犯：觸犯。譯文：子產(chǎn)審理案件，國(guó)人沒(méi)有人敢觸犯他，刑罰沒(méi)有偏私輕重，賞賜沒(méi)有偏私恩惠。B．使鄭國(guó)男女，不相違，班白不提，僮不羞污提：牽，拉。譯文：使鄭國(guó)男女，不相違逆，頭發(fā)斑白的人不用肩挑，小孩不因衣服污穢而羞愧。C．子皮既用子產(chǎn)，子產(chǎn)乃厚施而不望報(bào)，不倦以教，不厭人以告厭：滿(mǎn)足。譯文：子皮已經(jīng)任用子產(chǎn)，子產(chǎn)于是大施恩德而不期望回報(bào)，不厭倦地教育，不滿(mǎn)足于告訴別人。D．孔子聞之，曰：“古之遺愛(ài)也。”遺愛(ài)：遺留的恩惠。譯文：孔子聽(tīng)到這，說(shuō)：“這是古代留下的恩惠啊?！薄拘☆}2】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．子皮認(rèn)為子產(chǎn)有很高的才能，舉薦他做鄭國(guó)的相國(guó)，子產(chǎn)確實(shí)沒(méi)有辜負(fù)子皮的期望。B．子產(chǎn)在位期間，能公正審理案件，賞罰分明，任用賢能，糾過(guò)而不回避，所以國(guó)人稱(chēng)贊他。C．孔子說(shuō)子產(chǎn)是“古之遺愛(ài)”，是因?yàn)樽赢a(chǎn)在位期間，他廣泛地施予恩惠，不期望回報(bào)，不厭倦地教育。D．子產(chǎn)死后，鄭國(guó)人思念他，諸侯都畏懼他，認(rèn)為寧肯失去子產(chǎn)，也不愿鄭國(guó)發(fā)生動(dòng)亂?！拘☆}3】把文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫其為人也，學(xué)于《詩(shī)》《書(shū)》，綜練文武，威嚴(yán)以整，居則足以圖其民，出則足以圖其君，是以能食其祿，而救其民也。②子產(chǎn)死，鄭人思之。諸侯畏之，曰：“寧喪子產(chǎn)，無(wú)寧鄭亂?！薄拘☆}4】本文在寫(xiě)法上有何特點(diǎn)？【小題5】結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)子產(chǎn)這個(gè)人物形象的認(rèn)識(shí)。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成4-5題。十一月四日風(fēng)雨大作【宋】陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。4.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“僵臥孤村不自哀”，表現(xiàn)了詩(shī)人雖然年老力衰，卻仍不感到悲哀的情懷。B.第二句“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，表達(dá)了詩(shī)人即便身處困境也依然心系國(guó)家安危的情感。C.“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”一句通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，烘托出一種蕭瑟凄涼的氛圍，暗示了詩(shī)人的孤獨(dú)與無(wú)奈。D.尾句“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”直接描繪了詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己騎著披甲的戰(zhàn)馬，在冰封的河流上馳騁作戰(zhàn)的場(chǎng)景，突顯了詩(shī)人的英雄主義精神。5.對(duì)于“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”這一句，下列理解最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.這一句表明詩(shī)人在夢(mèng)中渴望逃離現(xiàn)實(shí)，尋找心靈的慰藉。B.這一句反映了詩(shī)人內(nèi)心的恐懼與不安，害怕戰(zhàn)爭(zhēng)再次爆發(fā)。C.這一句象征著詩(shī)人即使在睡夢(mèng)中也不忘國(guó)家大事，體現(xiàn)了他渴望為國(guó)效力的壯志豪情。D.這一句展示了詩(shī)人對(duì)自然界的敬畏之情，表達(dá)了對(duì)自然力量的贊美。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）1.閱讀下面的名句，按要求默寫(xiě)。（5分）①《離騷》中有“______，______?！北憩F(xiàn)了詩(shī)人對(duì)楚國(guó)的忠誠(chéng)與憂(yōu)慮。②《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》中有“______，______?！泵枋隽饲嗄昴信膼?ài)情。③《論語(yǔ)·為政》中有“______，______?！斌w現(xiàn)了孔子的教育理念。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在江南水鄉(xiāng)，有一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象——烏篷船。烏篷船不僅是交通工具，它還承載著豐富的文化內(nèi)涵，成為了江南水鄉(xiāng)文化的一個(gè)重要符號(hào)。烏篷船的歷史可以追溯到宋代，當(dāng)時(shí)它主要作為漁民的生活用船。隨著時(shí)間的推移，烏篷船逐漸演變成了一種旅游觀(guān)光的載體，人們乘坐它游覽水鄉(xiāng)，體驗(yàn)江南特有的慢生活。烏篷船的設(shè)計(jì)獨(dú)特，船身狹長(zhǎng)，兩頭尖細(xì)，船篷用竹篾編織而成，覆蓋著黑色的油紙，這不僅能夠有效防水，還能遮擋強(qiáng)烈的陽(yáng)光，給乘客提供舒適的乘船環(huán)境。在現(xiàn)代，雖然各種現(xiàn)代化交通工具層出不窮，但烏篷船依然保持著它獨(dú)有的魅力，吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)體驗(yàn)。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“承載”意指承受、擔(dān)當(dāng)，文中用來(lái)形容烏篷船不僅僅是一種簡(jiǎn)單的交通工具，更承載了深厚的文化意義。B．“宋代”是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的朝代，文中提到烏篷船的歷史可追溯至宋代，表明其歷史悠久。C．“油紙”指的是經(jīng)過(guò)特殊處理的紙張，文中特指用于制作烏篷船篷頂?shù)牟牧?，具有良好的防水性能。D．“現(xiàn)代”一詞在本文中泛指當(dāng)代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)即使在科技迅速發(fā)展的今天，烏篷船仍能保持其獨(dú)特的價(jià)值。2.文中提到“烏篷船的設(shè)計(jì)獨(dú)特”，下列哪一項(xiàng)不是文中描述的烏篷船設(shè)計(jì)特點(diǎn)？（）A．船身狹長(zhǎng)B．兩頭尖細(xì)C．船篷用竹篾編織D．內(nèi)部裝飾豪華3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的是（）A．烏篷船最初是作為旅游觀(guān)光之用而設(shè)計(jì)的。B．烏篷船的船篷覆蓋著黑色的油紙，主要是為了美觀(guān)。C．隨著時(shí)代的變遷，烏篷船的功能從生活用船轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜斡^(guān)光用船。D．盡管現(xiàn)代化交通工具不斷出現(xiàn)，但烏篷船已經(jīng)失去了它的吸引力。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）【閱讀材料】隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能逐漸走進(jìn)人們的生活。在教育領(lǐng)域，人工智能也開(kāi)始發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。某中學(xué)嘗試將人工智能技術(shù)應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)，通過(guò)智能批改作業(yè)、個(gè)性化學(xué)習(xí)推薦等方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣。以下是一篇關(guān)于人工智能在教育領(lǐng)域應(yīng)用的議論文，請(qǐng)閱讀后回答問(wèn)題。【文章】近年來(lái)，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。一方面，人工智能可以為學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；另一方面，它還能通過(guò)智能批改作業(yè)，減輕教師的工作負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率。然而，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。首先，人工智能的個(gè)性化學(xué)習(xí)方案能夠幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)。通過(guò)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，人工智能可以為學(xué)生推薦適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，從而提高學(xué)習(xí)效率。例如，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，人工智能可以根據(jù)學(xué)生的閱讀水平，推薦不同難度的文章，幫助學(xué)生逐步提高閱讀能力。其次，人工智能的智能批改作業(yè)功能為教師減輕了負(fù)擔(dān)。傳統(tǒng)的作業(yè)批改需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，而人工智能可以快速、準(zhǔn)確地完成這項(xiàng)工作。這樣一來(lái)，教師可以將更多的時(shí)間和精力投入到教學(xué)工作中，提高教學(xué)質(zhì)量。然而，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用也存在一些問(wèn)題。首先，人工智能無(wú)法完全替代教師的角色。教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是情感的交流、價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。人工智能雖然可以分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，但無(wú)法像教師那樣給予學(xué)生個(gè)性化的關(guān)懷和指導(dǎo)。其次，過(guò)分依賴(lài)人工智能可能會(huì)讓學(xué)生失去自主學(xué)習(xí)的能力。在人工智能的幫助下，學(xué)生可能會(huì)逐漸依賴(lài)智能推薦，而忽略了自主探索和思考的重要性。閱讀以上文章，回答以下問(wèn)題：1.文章中提到的“個(gè)性化學(xué)習(xí)方案”對(duì)學(xué)生有哪些積極影響？2.文章中提到的“人工智能無(wú)法完全替代教師的角色”的原因是什么？八、寫(xiě)作題（60分）題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到我們生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、在線(xiàn)教育、社交媒體等，給我們的生活帶來(lái)了極大的便利。然而，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)成癮、信息泄露、網(wǎng)絡(luò)暴力等問(wèn)題也日益凸顯。對(duì)此，有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，我們需要理性對(duì)待；也有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一部分，我們應(yīng)該充分利用它，同時(shí)提高自身的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。請(qǐng)以“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的我們”為題，結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷或感受，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：觀(guān)點(diǎn)明確，論述合理，條理清晰，語(yǔ)言流暢。河南省鄭州市語(yǔ)文高三上學(xué)期期中模擬試卷與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題。在廣袤的中國(guó)大地上，有一群人，他們身著漢服，頭戴冠冕，手持竹簡(jiǎn)，沉浸在古代文化的海洋中。他們就是“漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的參與者。這一運(yùn)動(dòng)起源于20世紀(jì)末，旨在恢復(fù)和弘揚(yáng)漢民族的傳統(tǒng)服飾文化。隨著時(shí)代的變遷，漢服逐漸從一個(gè)小眾群體走向大眾，成為當(dāng)代年輕人表達(dá)文化自信的一種方式。以下是一篇關(guān)于漢服復(fù)興的文章，請(qǐng)認(rèn)真閱讀并回答問(wèn)題?！炯住繚h服，又稱(chēng)漢民族傳統(tǒng)服飾，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。漢服以寬大、寬松為特點(diǎn)，注重衣服的線(xiàn)條美和裝飾性。其款式繁多，包括深衣、曲裾、直裾、圓領(lǐng)、方領(lǐng)等。在色彩上，漢服以黑、白、紅、黃等為主，寓意吉祥如意。漢服不僅僅是服裝，更是一種文化的象征，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神。【乙】近年來(lái)，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)逐漸升溫。許多年輕人開(kāi)始關(guān)注并參與其中，他們通過(guò)穿漢服、舉辦漢服文化節(jié)、制作漢服周邊產(chǎn)品等方式，讓漢服走進(jìn)大眾視野。然而，在這個(gè)過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。一些人為了追求時(shí)尚，對(duì)漢服進(jìn)行了過(guò)度改良，導(dǎo)致其失去了原有的文化內(nèi)涵；還有人將漢服當(dāng)作一種噱頭，進(jìn)行商業(yè)炒作，損害了漢服文化的純粹性。【丙】面對(duì)這些問(wèn)題，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行反思和改進(jìn)：1.提高自身素質(zhì)。參與者應(yīng)深入學(xué)習(xí)漢服文化，了解其背后的歷史和文化內(nèi)涵，避免盲目跟風(fēng)。2.堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，可以適度進(jìn)行創(chuàng)新，使?jié)h服更符合現(xiàn)代審美需求。3.正確引導(dǎo)輿論。對(duì)于漢服的過(guò)度改良和商業(yè)炒作，應(yīng)加強(qiáng)輿論監(jiān)督，引導(dǎo)公眾樹(shù)立正確的文化觀(guān)念。4.加強(qiáng)漢服文化的傳承與傳播。通過(guò)舉辦漢服文化節(jié)、開(kāi)設(shè)漢服體驗(yàn)課程等方式，讓更多人了解和喜愛(ài)漢服?！径　繚h服復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。它讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到了一種獨(dú)特的文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了自己的力量。1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢服起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，具有豐富的文化內(nèi)涵。B.漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)讓漢服從小眾群體走向大眾，成為當(dāng)代年輕人表達(dá)文化自信的一種方式。C.漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題包括：一些人為了追求時(shí)尚，對(duì)漢服進(jìn)行了過(guò)度改良；還有人將漢服當(dāng)作一種噱頭，進(jìn)行商業(yè)炒作。D.文章認(rèn)為，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了自己的力量?！敬鸢浮緾2.文章中提到的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)需要從哪幾個(gè)方面進(jìn)行反思和改進(jìn)？【答案】提高自身素質(zhì)、堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合、正確引導(dǎo)輿論、加強(qiáng)漢服文化的傳承與傳播。3.文章結(jié)尾段的作用是什么？【答案】總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的意義和價(jià)值，深化主題。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述文章中提到的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)中存在的問(wèn)題?！敬鸢浮繚h服的過(guò)度改良和商業(yè)炒作。5.文章認(rèn)為漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的意義是什么？【答案】漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了自己的力量。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）【閱讀材料】《歲月如歌》節(jié)選歲月如一條悠長(zhǎng)的河流，載著我們從青澀走向成熟。我們乘坐在時(shí)間的舟楫之上，看兩岸風(fēng)景變幻莫測(cè)，聽(tīng)風(fēng)聲雨聲不絕于耳。在這樣一條河流中，每個(gè)人都將經(jīng)歷自己的春夏秋冬，經(jīng)歷那些讓人歡笑與落淚的瞬間。春天，是生命的開(kāi)始，也是希望的季節(jié)。我們種下夢(mèng)想的種子，在溫暖的陽(yáng)光下，期待它生根發(fā)芽。夏天，陽(yáng)光熾熱，萬(wàn)物生長(zhǎng)，我們?cè)谶@個(gè)季節(jié)里揮灑汗水，收獲成長(zhǎng)。秋天，是一個(gè)成熟的季節(jié)，金黃的稻田，累累的果實(shí)，是我們辛勤付出后的回報(bào)。冬天，則是沉思與反省的時(shí)刻，我們?cè)诩澎o中思考過(guò)去，展望未來(lái)。每個(gè)人的生命都是一部獨(dú)特的樂(lè)章，每一個(gè)音符都是自己親自譜寫(xiě)。無(wú)論歲月如何變遷，我們都應(yīng)該珍惜當(dāng)下的每一刻，因?yàn)樗鼈兘M成了我們獨(dú)一無(wú)二的人生。【題目】1.作者通過(guò)“歲月如一條悠長(zhǎng)的河流”這一比喻意在表達(dá)什么？A.時(shí)間的流逝是緩慢而不可阻擋的。B.生命如同河流一樣可以逆轉(zhuǎn)。C.每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷不同的季節(jié)變化。D.人生充滿(mǎn)了不確定性和意外。答案：A2.文中提到的“春夏秋冬”象征了人生的哪些階段？A.春天——童年；夏天——青年；秋天——中年；冬天——老年。B.春天——青年；夏天——成年；秋天——老年；冬天——晚年。C.春天——少年；夏天——壯年；秋天——暮年；冬天——終年。D.春天——幼年；夏天——中年；秋天——晚年；冬天——終年。答案：A3.“每個(gè)人的生命都是一部獨(dú)特的樂(lè)章”，這句話(huà)反映了作者怎樣的人生態(tài)度？A.悲觀(guān)消極的態(tài)度。B.積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。C.宿命論的態(tài)度。D.懷疑否定的態(tài)度。答案：B4.根據(jù)文章內(nèi)容判斷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是？A.文章強(qiáng)調(diào)了四季更迭的重要性。B.文章主要講述了自然界的四季變化。C.文章通過(guò)四季的變化來(lái)隱喻人生的不同階段。D.文章描述了人們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)恐懼的心理狀態(tài)。答案：C三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子產(chǎn)者，鄭之賢相也。其治鄭，豎子成童，不識(shí)夜旦。子產(chǎn)聽(tīng)獄，國(guó)人莫敢犯者，刑無(wú)私輕重，賞無(wú)私恩，罰無(wú)私怨。任舉能，糾過(guò)而弗避。舉不失實(shí)，犯而不隱。書(shū)于天府，藏于盟府，以為國(guó)常。故號(hào)曰成童，不識(shí)夜旦。初，鄭人謀置子產(chǎn)于位，眾未定也。子皮曰：“必子產(chǎn)，吾知其能。夫其為人也，學(xué)于《詩(shī)》《書(shū)》，綜練文武，威嚴(yán)以整，居則足以圖其民，出則足以圖其君，是以能食其祿，而救其民也。不有博聞強(qiáng)志，高才博達(dá)，其誰(shuí)能之？吾是以知其能。凡在難，必先知。今其智如此，其庸遲乎？”子皮既用子產(chǎn)，子產(chǎn)乃厚施而不望報(bào)，不倦以教，不厭人以告，使鄭國(guó)男女，不相違，班白不提，僮不羞污，風(fēng)行而草偃。是以國(guó)人稱(chēng)之，曰：“子產(chǎn)死，誰(shuí)其嗣之？”子皮死，子產(chǎn)繼之?？鬃勇勚唬骸肮胖z愛(ài)也?！被蛟唬骸白赢a(chǎn)死，鄭必亡。”或曰：“子產(chǎn)死于鄭，其誰(shuí)能為鄭？”子產(chǎn)死三年，鄭人思之。諸侯畏之，曰：“寧喪子產(chǎn)，無(wú)寧鄭亂。”孔子曰：“古之遺愛(ài)也。”（節(jié)選自《左傳·昭公二十一年》）【小題1】下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．子產(chǎn)聽(tīng)獄，國(guó)人莫敢犯者，刑無(wú)私輕重，賞無(wú)私恩犯：觸犯。譯文：子產(chǎn)審理案件，國(guó)人沒(méi)有人敢觸犯他，刑罰沒(méi)有偏私輕重，賞賜沒(méi)有偏私恩惠。B．使鄭國(guó)男女，不相違，班白不提，僮不羞污提：牽，拉。譯文：使鄭國(guó)男女，不相違逆，頭發(fā)斑白的人不用肩挑，小孩不因衣服污穢而羞愧。C．子皮既用子產(chǎn)，子產(chǎn)乃厚施而不望報(bào)，不倦以教，不厭人以告厭：滿(mǎn)足。譯文：子皮已經(jīng)任用子產(chǎn)，子產(chǎn)于是大施恩德而不期望回報(bào)，不厭倦地教育，不滿(mǎn)足于告訴別人。D．孔子聞之，曰：“古之遺愛(ài)也。”遺愛(ài)：遺留的恩惠。譯文：孔子聽(tīng)到這，說(shuō)：“這是古代留下的恩惠啊。”【小題2】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．子皮認(rèn)為子產(chǎn)有很高的才能，舉薦他做鄭國(guó)的相國(guó)，子產(chǎn)確實(shí)沒(méi)有辜負(fù)子皮的期望。B．子產(chǎn)在位期間，能公正審理案件，賞罰分明，任用賢能，糾過(guò)而不回避，所以國(guó)人稱(chēng)贊他。C．孔子說(shuō)子產(chǎn)是“古之遺愛(ài)”，是因?yàn)樽赢a(chǎn)在位期間，他廣泛地施予恩惠，不期望回報(bào)，不厭倦地教育。D．子產(chǎn)死后，鄭國(guó)人思念他，諸侯都畏懼他，認(rèn)為寧肯失去子產(chǎn)，也不愿鄭國(guó)發(fā)生動(dòng)亂。【小題3】把文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫其為人也，學(xué)于《詩(shī)》《書(shū)》，綜練文武，威嚴(yán)以整，居則足以圖其民，出則足以圖其君，是以能食其祿，而救其民也。②子產(chǎn)死，鄭人思之。諸侯畏之，曰：“寧喪子產(chǎn)，無(wú)寧鄭亂?！薄拘☆}4】本文在寫(xiě)法上有何特點(diǎn)？【小題5】結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)子產(chǎn)這個(gè)人物形象的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮俊拘☆}1】C【小題2】C【小題3】①他這個(gè)人，學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》，文武兼?zhèn)?，威?yán)而有法度，在朝居家就能把他的百姓治理好，外出就能把他的君主輔佐好，因此能夠享受他的俸祿，并且拯救他的百姓。②子產(chǎn)死了，鄭國(guó)人都思念他。諸侯們畏懼他，說(shuō)：“寧愿失去子產(chǎn)，不愿鄭國(guó)發(fā)生動(dòng)亂?！薄拘☆}4】本文在寫(xiě)法上的特點(diǎn)有：①以時(shí)間為順序，記敘子產(chǎn)一生的政績(jī)；②運(yùn)用對(duì)比的手法，突出子產(chǎn)的政治才能；③運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，通過(guò)對(duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)子產(chǎn)的品德。【小題5】子產(chǎn)是一個(gè)杰出的政治家。他治國(guó)有方，公正無(wú)私，賞罰分明，任用賢能，糾過(guò)而不回避。他寬厚仁愛(ài)，不期望回報(bào)，不厭倦地教育。他以身作則，為政以德，贏得了國(guó)人的尊敬和愛(ài)戴。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成4-5題。十一月四日風(fēng)雨大作【宋】陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。4.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“僵臥孤村不自哀”，表現(xiàn)了詩(shī)人雖然年老力衰，卻仍不感到悲哀的情懷。B.第二句“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，表達(dá)了詩(shī)人即便身處困境也依然心系國(guó)家安危的情感。C.“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”一句通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，烘托出一種蕭瑟凄涼的氛圍，暗示了詩(shī)人的孤獨(dú)與無(wú)奈。D.尾句“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”直接描繪了詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己騎著披甲的戰(zhàn)馬，在冰封的河流上馳騁作戰(zhàn)的場(chǎng)景，突顯了詩(shī)人的英雄主義精神。5.對(duì)于“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”這一句，下列理解最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.這一句表明詩(shī)人在夢(mèng)中渴望逃離現(xiàn)實(shí)，尋找心靈的慰藉。B.這一句反映了詩(shī)人內(nèi)心的恐懼與不安，害怕戰(zhàn)爭(zhēng)再次爆發(fā)。C.這一句象征著詩(shī)人即使在睡夢(mèng)中也不忘國(guó)家大事，體現(xiàn)了他渴望為國(guó)效力的壯志豪情。D.這一句展示了詩(shī)人對(duì)自然界的敬畏之情，表達(dá)了對(duì)自然力量的贊美。答案：4.D（解析：尾句并非直接描繪夢(mèng)境，而是通過(guò)夢(mèng)境表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的壯志和報(bào)國(guó)情懷。）5.C（解析：此句通過(guò)夢(mèng)境表達(dá)了詩(shī)人即使在夜晚也不忘國(guó)家之事，展現(xiàn)了其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感和為國(guó)效力的愿望。）五、名句名篇默寫(xiě)（6分）1.閱讀下面的名句，按要求默寫(xiě)。（5分）①《離騷》中有“______，______?！北憩F(xiàn)了詩(shī)人對(duì)楚國(guó)的忠誠(chéng)與憂(yōu)慮。②《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》中有“______，______?！泵枋隽饲嗄昴信膼?ài)情。③《論語(yǔ)·為政》中有“______，______?！斌w現(xiàn)了孔子的教育理念。答案：①長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱②窈窕淑女君子好逑③有教無(wú)類(lèi)斷章取義解析：①此句出自屈原的《離騷》，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)楚國(guó)人民的深切關(guān)懷和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮。②此句出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》，描繪了一幅古代青年男女相戀的美好畫(huà)面。③此句出自《論語(yǔ)·為政》，孔子在這里闡述了他的教育思想，即不論貧富貴賤，都應(yīng)該受到教育。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在江南水鄉(xiāng)，有一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象——烏篷船。烏篷船不僅是交通工具，它還承載著豐富的文化內(nèi)涵，成為了江南水鄉(xiāng)文化的一個(gè)重要符號(hào)。烏篷船的歷史可以追溯到宋代，當(dāng)時(shí)它主要作為漁民的生活用船。隨著時(shí)間的推移，烏篷船逐漸演變成了一種旅游觀(guān)光的載體，人們乘坐它游覽水鄉(xiāng)，體驗(yàn)江南特有的慢生活。烏篷船的設(shè)計(jì)獨(dú)特，船身狹長(zhǎng)，兩頭尖細(xì)，船篷用竹篾編織而成，覆蓋著黑色的油紙，這不僅能夠有效防水，還能遮擋強(qiáng)烈的陽(yáng)光，給乘客提供舒適的乘船環(huán)境。在現(xiàn)代，雖然各種現(xiàn)代化交通工具層出不窮，但烏篷船依然保持著它獨(dú)有的魅力，吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)體驗(yàn)。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“承載”意指承受、擔(dān)當(dāng)，文中用來(lái)形容烏篷船不僅僅是一種簡(jiǎn)單的交通工具，更承載了深厚的文化意義。B．“宋代”是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的朝代，文中提到烏篷船的歷史可追溯至宋代，表明其歷史悠久。C．“油紙”指的是經(jīng)過(guò)特殊處理的紙張，文中特指用于制作烏篷船篷頂?shù)牟牧希哂辛己玫姆浪阅?。D．“現(xiàn)代”一詞在本文中泛指當(dāng)代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)即使在科技迅速發(fā)展的今天，烏篷船仍能保持其獨(dú)特的價(jià)值。2.文中提到“烏篷船的設(shè)計(jì)獨(dú)特”，下列哪一項(xiàng)不是文中描述的烏篷船設(shè)計(jì)特點(diǎn)？（）A．船身狹長(zhǎng)B．兩頭尖細(xì)C．船篷用竹篾編織D．內(nèi)部裝飾豪華3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的是（）A．烏篷船最初是作為旅游觀(guān)光之用而設(shè)計(jì)的。B．烏篷船的船篷覆蓋著黑色的油紙，主要是為了美觀(guān)。C．隨著時(shí)代的變遷，烏篷船的功能從生活用船轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜斡^(guān)光用船。D．盡管現(xiàn)代化交通工具不斷出現(xiàn)，但烏篷船已經(jīng)失去了它的吸引力。答案：1.D2.D3.C解釋?zhuān)?.D項(xiàng)中的“現(xiàn)代”一詞，在文中確實(shí)是指當(dāng)代社會(huì)，但是選項(xiàng)D說(shuō)“現(xiàn)代”一詞強(qiáng)調(diào)即使在科技迅速發(fā)展的今天，烏篷船仍能保持其獨(dú)特的價(jià)值，并沒(méi)有不正確的信息，但根據(jù)題目要求選擇“不正確的一項(xiàng)”，這里的表述方式可能會(huì)讓人誤以為“現(xiàn)代”一詞在文中特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，而實(shí)際上文中并沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，因此D選項(xiàng)可以視為不完全準(zhǔn)確。2.文中提到烏篷船的設(shè)計(jì)特點(diǎn)包括“船身狹長(zhǎng)”、“兩頭尖細(xì)”、“船篷用竹篾編織”，但并未提到“內(nèi)部裝飾豪華”，故D項(xiàng)不是文中描述的烏篷船設(shè)計(jì)特點(diǎn)。3.根據(jù)文中的描述，烏篷船最初是作為漁民的生活用船，后來(lái)才逐漸演變成旅游觀(guān)光的載體，因此C項(xiàng)的說(shuō)法是正確的。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）【閱讀材料】隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能逐漸走進(jìn)人們的生活。在教育領(lǐng)域，人工智能也開(kāi)始發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。某中學(xué)嘗試將人工智能技術(shù)應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)，通過(guò)智能批改作業(yè)、個(gè)性化學(xué)習(xí)推薦等方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣。以下是一篇關(guān)于人工智能在教育領(lǐng)域應(yīng)用的議論文，請(qǐng)閱讀后回答問(wèn)題?！疚恼隆拷陙?lái)，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。一方面，人工智能可以為學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；另一方面，它還能通過(guò)智能批改作業(yè)，減輕教師的工作負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率。然而，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。首先，人工智能的個(gè)性化學(xué)習(xí)方案能夠幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)。通過(guò)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，人工智能可以為學(xué)生推薦適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，從而提高學(xué)習(xí)效率。例如，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，人工智能可以根據(jù)學(xué)生的閱讀水平，推薦不同難度的文章，幫助學(xué)生逐步提高閱讀能力。其次，人工智能的智能批改作業(yè)功能為教師減輕了負(fù)擔(dān)。傳統(tǒng)的作業(yè)批改需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，而人工智能可以快速、準(zhǔn)確地完成這項(xiàng)工作。這樣一來(lái)，教師可以將更多的時(shí)間和精力投入到教學(xué)工作中，提高教學(xué)質(zhì)量。然而，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用也存在一些問(wèn)題。首先，人工智能無(wú)法完全替代教師的角色。教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是情感的交流、價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。人工智能雖然可以分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，但無(wú)法像教師那樣給予學(xué)生個(gè)性化的關(guān)懷和指導(dǎo)。其次，過(guò)分依賴(lài)人工智能可能會(huì)讓學(xué)生失去自主學(xué)習(xí)的能力。在人工智能的幫助下，學(xué)生可能會(huì)逐漸依賴(lài)智能推薦，而忽略了自主探索和思考的重要性。閱讀以上文章，回答以下問(wèn)題：1.文章中提到的“個(gè)性化學(xué)習(xí)方案”對(duì)學(xué)生有哪些積極影響？答案：個(gè)性化學(xué)習(xí)方案能夠幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。2.文章中提到的“