寧夏吳忠市高三下學(xué)期高考模擬聯(lián)考語(yǔ)文試題

吳忠市2018屆高考模擬聯(lián)考語(yǔ)文試題語(yǔ)文第=1\*ROMANI卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面文字，完成13題。人的一生，絕大部分時(shí)間都是在家庭中度過(guò)的，家庭不僅為人的生存發(fā)展提供基本物質(zhì)保障，而且也為人的精神生活提供重要環(huán)境。人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福。因此，家庭是生命的搖籃、情感的港灣、文明的載體。中華文化強(qiáng)調(diào)人倫之道，重視家庭成員之間的和諧，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中形成了一系列具有鮮明民族特色的家庭倫理道德規(guī)范，如尊老愛(ài)幼、父慈子孝、夫勤婦儉等，這些家庭倫理道德對(duì)維護(hù)家庭關(guān)系、家庭模式和社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用。。《禮記》說(shuō)：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。”所謂“肥”，即健康、和諧、融洽之意。在我國(guó)先賢看來(lái)，每個(gè)家庭成員都有自己的角色，自己的責(zé)任，所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體。當(dāng)然，家庭之中難免有矛盾，這就需要協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)得好，大家都心情舒暢，同心協(xié)力發(fā)展事業(yè)、發(fā)家致富，培養(yǎng)子女健康成長(zhǎng)，這就是“家和萬(wàn)事興”。家庭關(guān)系的重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制之一是孝道?！鞍偕菩橄取保⒌赖幕緝?nèi)容是父慈子孝，它在社會(huì)道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的濃厚的家族親情，對(duì)家庭穩(wěn)定乃至社會(huì)穩(wěn)定有著極為重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，“子生三年，然后免于父母之懷”，把“孝”的準(zhǔn)則訴諸報(bào)恩的情理。飲水思源、知恩圖報(bào)，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，懂得報(bào)恩是一個(gè)有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外，中華文化的特別之處在于，它不像宗教那樣通過(guò)教堂而主要通過(guò)家庭來(lái)培育這種品質(zhì)。“立愛(ài)自親始”“孝弟也者，其為仁之本與”，強(qiáng)調(diào)從報(bào)父母養(yǎng)育之恩開(kāi)始，再推廣到報(bào)師長(zhǎng)教導(dǎo)之恩、朋友知遇之恩、國(guó)家培養(yǎng)之恩等。親情之愛(ài)猶如投進(jìn)湖里的石子，蕩開(kāi)的層層漣漪由近及遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩進(jìn)取的精神和堅(jiān)忍的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶。家庭關(guān)系的另外一個(gè)重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制是夫婦之道。夫婦關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對(duì)待另一方的態(tài)度是衡量一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)倫理道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。歷史上，男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重，這當(dāng)然是需要批判的。但即便在封建社會(huì)，也有許多忠于愛(ài)情、富不易妻的真君子。如東漢時(shí)期的宋弘，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。漢代隱士梁鴻與其妻孟光相敬如賓、舉案齊眉的故事，更是膾炙人人口。這些事例對(duì)今天的中國(guó)人仍有很強(qiáng)的啟示和借鑒意義。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：沒(méi)有穩(wěn)定、和諧的夫婦關(guān)系，就不可能有穩(wěn)定、和諧的家庭。對(duì)傳統(tǒng)夫婦之道進(jìn)行合理?yè)P(yáng)棄，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。（2017年7月4日《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．家庭對(duì)一個(gè)人很重要，能夠提供豐富的物質(zhì)、精神保障，決定了這個(gè)人一生的幸福。B．家庭的每個(gè)成員都要擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，唯有如此家庭才可能成為和諧的整體。C．傳統(tǒng)的孝道強(qiáng)調(diào)從孝順父母始，由近及遠(yuǎn)、推而廣之，最終達(dá)到報(bào)效祖國(guó)的高度。D．男尊女卑不是自古有之，而是經(jīng)過(guò)歷史的演變，漢唐時(shí)出現(xiàn)，宋朝是最嚴(yán)重的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章先說(shuō)道德規(guī)范對(duì)維護(hù)家庭關(guān)系的意義，再分述孝道、夫婦之道對(duì)“家和”的作用。B．文章在論證父慈子孝時(shí)從父慈對(duì)子孝的作用的角度切入，強(qiáng)調(diào)父慈是子孝的前提。C．文章用引用和對(duì)比的論證方法來(lái)論證中華文化是通過(guò)家庭來(lái)培育“懂得報(bào)恩”的品質(zhì)的。D．文章論證傳統(tǒng)夫婦之道時(shí)注重辯證論證，提出對(duì)其合理?yè)P(yáng)棄在當(dāng)今社會(huì)的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．—個(gè)家庭只有每個(gè)成員間的關(guān)系和諧，才能保證家庭關(guān)系、家庭模式的穩(wěn)定以及社會(huì)的穩(wěn)定。B．如果一個(gè)家庭夫妻、父子充滿(mǎn)矛盾，家庭成員不能同心協(xié)力，那么家庭就不會(huì)幸福。C．—代代人繼承祖輩的志向和積極進(jìn)取的精神是家族、民族興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶。D．中華文化將知恩圖報(bào)作為人格修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，西方文化卻普遍忽視這種品質(zhì)。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。鄉(xiāng)村寧?kù)o郭軍平身處鄉(xiāng)村，耳邊既沒(méi)有汽車(chē)的喧嘩聲，也沒(méi)有城市樓房建筑的轟鳴聲。鄉(xiāng)村當(dāng)然也有聲音，但是這一點(diǎn)聲音恰似來(lái)襯托鄉(xiāng)村的寧?kù)o的，而不是給鄉(xiāng)村帶來(lái)熱鬧的。細(xì)聽(tīng)鄉(xiāng)村的聲音，是田間那一聲又一聲忽長(zhǎng)忽短的蟋蟀的清鳴，是喚起兒時(shí)記憶的“知了，知了”的鳴叫，是隱藏于綠樹(shù)草叢里的一聲又一聲的錦雞的“咕咕”聲或“嘎嘎”聲?！跋s噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這用來(lái)形容鄉(xiāng)村的聲音是恰好不過(guò)的。有了寧?kù)o的意境，也就有了一幅淡泊的味道。是的，身處鄉(xiāng)村，靈魂仿佛一下子清凈了許多，那些功名利祿啊，那些爭(zhēng)長(zhǎng)論短啊，那些燥煩啊，一下子好似鬼魅一樣跑的無(wú)影無(wú)蹤。然而，當(dāng)鄉(xiāng)村從眼前消失的時(shí)候，那些鬼魅卻又不知怎么神不知鬼不覺(jué)地鉆了出來(lái)，占據(jù)你的心靈，啃噬著你的寧?kù)o和淡泊，以至于讓你無(wú)法安靜下來(lái)好好地讀一本書(shū)。鄉(xiāng)村的寧?kù)o看來(lái)是具有極大地調(diào)節(jié)心靈的作用。這也難怪那些古代的大儒大賢在著書(shū)立說(shuō)之時(shí)，常常喜歡隱居于鄉(xiāng)村。環(huán)境塑造心靈。鄉(xiāng)村的寧?kù)o有利于內(nèi)心的安靜。倘若要解決一個(gè)冥思苦想而不得的問(wèn)題，或者是在靈感無(wú)法到達(dá)自己身邊的時(shí)候，我想最好的辦法還是回到鄉(xiāng)村。在這里，也許一切復(fù)雜的想不開(kāi)的問(wèn)題都會(huì)迎刃而解，也許干涸的心靈之田也會(huì)遇到一股清清的藝術(shù)之泉的澆灌。鄉(xiāng)村是無(wú)言的大書(shū)，是老子的大道歸真、道法自然。寧?kù)o的鄉(xiāng)村讓你可以放下所有的恩怨、所有的負(fù)重，在寧?kù)o的鄉(xiāng)村里你會(huì)變得目光清澈，心胸開(kāi)闊。身處寧?kù)o的鄉(xiāng)村，也許我們就能很快走進(jìn)那些古代田園詩(shī)人們的心靈，享受他們?cè)娢睦餇I(yíng)造的意境，與他們一起欣賞斜陽(yáng)，傾聽(tīng)天籟。而這一種美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是城市里的人們?cè)陉?yáng)臺(tái)上弄弄花盆，在鳥(niǎo)籠里養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)兒的享受。走到鄉(xiāng)村，方才感到這是一塊純天然的自然風(fēng)景，這里的樹(shù)木高大無(wú)比，直逼蒼穹，也許在它們的生命精神里，有著一種野性的光芒。這里吹來(lái)的是帶著鄉(xiāng)間泥土氣息的、帶著花木香氣的風(fēng)，而不是城市里高速運(yùn)轉(zhuǎn)的電風(fēng)扇吹出來(lái)的陣陣熱風(fēng)。要說(shuō)鄉(xiāng)村里的寧?kù)o，也許是更多的樹(shù)木帶來(lái)的，更多的繁茂的莊稼林帶來(lái)的。遠(yuǎn)看，鄉(xiāng)村是被樹(shù)木包圍在一片綠色的海洋里。是的，走近鄉(xiāng)村，田野里是長(zhǎng)勢(shì)喜人的高過(guò)人頭的包谷林，或者是一片又一片綠油油的紅薯蔓，就是村頭村尾也是高大的楊槐類(lèi)的樹(shù)木，濃蔭遮蔽。難怪鄉(xiāng)村這樣寧?kù)o，恐怕都是草木們把所有的噪音都吸收了，只剩下了一片悅耳的鳥(niǎo)鳴與蟬唱。相比之下，可惜城市沒(méi)有這樣的榮光。城市有的是樹(shù)木，但僵硬的路面是來(lái)來(lái)往往的車(chē)輛。城市的樹(shù)木顯得無(wú)能為力，愛(ài)莫能助。有水環(huán)繞的鄉(xiāng)村更寧?kù)o，水的嘩嘩流動(dòng)聲，不僅驅(qū)散了人們一天的疲勞，而且給你精神上的審美享受。古代田園詩(shī)里的意境是能夠體會(huì)到的，無(wú)論是王安石的“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”的意境或孟浩然的“綠樹(shù)村邊合”的描繪甚或王維的“白水明田外，碧峰出山后”的畫(huà)面在這里似乎都可以尋覓得到?！熬G遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙?！碧热粽嬗龅搅肃l(xiāng)村里的綿綿細(xì)雨，看著那燕子翻飛、子規(guī)啼鳴，你才會(huì)真的感覺(jué)到寧?kù)o的鄉(xiāng)村真是一首詩(shī)、一幅畫(huà)、一首歌，在這樣美妙的畫(huà)境里，你真會(huì)陶醉了，不愿走出畫(huà)面來(lái)。（選自《詩(shī)意語(yǔ)文——游牧心靈》）4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開(kāi)頭以動(dòng)寫(xiě)靜，通過(guò)描寫(xiě)蟋蟀的清鳴，知了的鳴叫，錦雞的聲音來(lái)襯托鄉(xiāng)村的寧?kù)o，與寫(xiě)城市的聲音不同，作者對(duì)鄉(xiāng)村的聲音充滿(mǎn)了喜愛(ài)之情。B．作者熱情贊揚(yáng)了鄉(xiāng)村里的樹(shù)木，認(rèn)為它們高大無(wú)比，與繁茂的莊稼一起形成了一片綠色的海洋，運(yùn)用對(duì)比手法，突出了鄉(xiāng)村寧?kù)o的美。C．環(huán)境塑造心靈，寧?kù)o的鄉(xiāng)村能夠調(diào)節(jié)心靈，讓人淡泊名利，容易沉浸學(xué)問(wèn)，做出不凡的成就。D.本文多處引用詩(shī)文名句，這些詩(shī)句顯然增強(qiáng)了文章的詩(shī)意境界，使文章充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意；假若去掉，文章表達(dá)效果上恐怕要大打折扣。5．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)寧?kù)o的鄉(xiāng)村美在哪里？（5分）6．作者交替使用“你”和“我或我們”兩個(gè)不同的人稱(chēng)，其中蘊(yùn)涵著怎樣的態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。(6分)（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：浙江省人大常委會(huì)日前修改的地方性法規(guī)，《浙江省未成年人保護(hù)條例》中新增“留守兒童保護(hù)”專(zhuān)門(mén)章節(jié)，其中提出父母外出后應(yīng)當(dāng)與留守兒童每個(gè)月至少聯(lián)系一次，及時(shí)了解生活\學(xué)習(xí)和心理狀況。這一留守兒童關(guān)愛(ài)服務(wù)體系和救助保護(hù)機(jī)制，不僅要求民政部門(mén)會(huì)同教育、公安等部門(mén)建立留守兒童信息管理平臺(tái)，還要求通過(guò)政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)等方式開(kāi)展監(jiān)護(hù)指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、行為矯治、社會(huì)融入等專(zhuān)業(yè)服務(wù)。此外，還規(guī)定了學(xué)校、幼兒園、托兒所定期將留守兒童監(jiān)護(hù)、撫養(yǎng)和身心健康情況報(bào)縣級(jí)政府教育行政部門(mén)和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府、街道辦事處。（摘編自2016年12月6如《廣州日?qǐng)?bào)》）材料二目前中國(guó)共有6102．55萬(wàn)留守兒童，長(zhǎng)期過(guò)著沒(méi)有父母相陪的“一個(gè)人”生活。而湮沒(méi)在歷史時(shí)光中的留守者，至少有整整一代人。過(guò)去一直說(shuō)如何重視，但具體到哪個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)，沒(méi)有明確。這次明確了聯(lián)席會(huì)議制度由民政部牽頭，是二十幾年來(lái)的第一次。兒童不再留守，就是要讓他們與父母團(tuán)聚。讓父母返鄉(xiāng)，還是讓孩子隨遷？學(xué)者段成榮的建議是，從制度上創(chuàng)造條件，讓孩子跟著父母進(jìn)城。大學(xué)畢業(yè)后，黃湘潔作了一個(gè)“逆歷史潮流”的選擇：留在家鄉(xiāng)湘西的老司巖千年古寨，當(dāng)一名幼兒園老師。黃湘潔的故鄉(xiāng)在湖南老司巖，明清時(shí)期曾富賈云集的千年寨子，今天一切依舊保持地理原貌——很陡很長(zhǎng)的石板路，村口巖壁上比誰(shuí)都老的古樹(shù)，還有躺在荒野中間破敗的祖屋。寂靜，是最大的變化。今天的老司巖僅185戶(hù)農(nóng)家，685人，外出務(wù)工人員占去一半。留守兒童39名，孤兒2名。1984年，一紙中央文件松開(kāi)了鄉(xiāng)村戶(hù)籍人口“自由出入”城市的高墻。僅1989年，中國(guó)農(nóng)村外出務(wù)工人數(shù)就從改革開(kāi)放初期不足200萬(wàn)人迅速躥到了3000萬(wàn)人。即使閉塞如老司巖這樣的古寨，也在錯(cuò)過(guò)第一波打工潮后聽(tīng)到了風(fēng)吹草動(dòng)。1992年，黃湘潔的父母雙雙外出務(wù)工，留下她和姐弟三人獨(dú)守家中。那年黃湘潔兩歲?！爱?dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村，窮是一種常態(tài)?！睆氖罗r(nóng)村問(wèn)題研究近三十年的中國(guó)人民大學(xué)教授段成榮說(shuō)。1984年，還是在校研究生的他跟著導(dǎo)師到遼寧、山東等地的農(nóng)村調(diào)研，最大的體會(huì)就是農(nóng)民那股想要外出謀生的深切沖動(dòng)。彼時(shí)的中國(guó)農(nóng)村實(shí)行分田到戶(hù)才不久，糧食價(jià)格低，還需繳納農(nóng)業(yè)稅費(fèi)，種地基本不掙錢(qián)，有時(shí)辛辛苦苦干一年，還賠錢(qián)。尤以19941996年最為嚴(yán)峻。而遠(yuǎn)在近千公里外的廣東佛山，當(dāng)時(shí)外來(lái)工已經(jīng)可以拿到數(shù)倍于內(nèi)地的工資。以至于農(nóng)民外出務(wù)工，都被中西部地區(qū)政府視為一件大事拿到辦公桌上討論。四川則更有趣，大約在20世紀(jì)80年代中后期，第三次全國(guó)人口普查后，四川普查辦專(zhuān)門(mén)成立了勞務(wù)輸出辦公室，由政府推動(dòng)和組織農(nóng)民外出務(wù)工。后來(lái)被其他地區(qū)當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)爭(zhēng)相效仿。作為村里為數(shù)不多的大學(xué)生，黃湘潔的歸來(lái)也讓村里人不解。他們說(shuō)，一定是在外頭找不到工作吧。2013年9月，在當(dāng)了志愿者一年后，她打消了出走的念頭。她說(shuō)，“不要讓這些孩子再被遺忘了”。（摘編自2016年3月24日《南方周末》）材料三（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2015年6月19日《關(guān)于留守兒童群體存在問(wèn)題及對(duì)策的調(diào)研報(bào)告》）材料四2016年9月21日，河南全省法院“宋法進(jìn)校園暨第四季普法漫畫(huà)口袋書(shū)發(fā)放儀式”在鄭州市古蒙鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行。這是河南省高級(jí)人民法院連續(xù)第五年送法進(jìn)校園，為該省650萬(wàn)留守兒童送去溫暖和關(guān)愛(ài)，孩子們也獲得了第四季普法漫畫(huà)口袋書(shū)，學(xué)習(xí)保護(hù)自己的技巧和方法。據(jù)悉，本次活動(dòng)的主題為“讓愛(ài)相伴——讓法律照亮留守兒童回家的路”?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)河南基層法官講述了與留守兒童之間的故事，打動(dòng)了許多人。女童保護(hù)基金負(fù)責(zé)人孫雪梅現(xiàn)場(chǎng)授課，教孩子們?nèi)绾晤A(yù)防性侵害，保護(hù)自己。四個(gè)留守兒童代表用詩(shī)歌朗誦《愛(ài)的禮贊》，向所有關(guān)心、幫助留守兒童的愛(ài)心人士表達(dá)最樸素的謝意。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，人口大省河南留守兒童的數(shù)量達(dá)到650萬(wàn)，占全國(guó)的十分之一還多。（摘編自2016年9月21日“中新網(wǎng)鄭州”）7.下列對(duì)上述新聞材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.目前，我國(guó)留守兒童總數(shù)已達(dá)6000多萬(wàn)，留守兒童的產(chǎn)生非一時(shí)一地的結(jié)果，伴隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的留守兒童問(wèn)題已有20多年的歷史。B.像黃湘潔那樣，在大學(xué)畢業(yè)后能夠主動(dòng)選擇回到貧困的家鄉(xiāng)當(dāng)志愿者，并且最終為了那里的孩子留下來(lái)的，在當(dāng)今中國(guó)還屬于少數(shù)。C.有關(guān)留守兒童調(diào)研報(bào)告顯示，留守兒童與費(fèi)樓首爾天相比更易受到意外傷害，而留守女童比留守男童存在相對(duì)更為明顯的負(fù)面情緒。D.材料中提到的曾富賈云集，而今卻極度貧窮、寂靜的村寨老司巖，在中國(guó)大地上絕非個(gè)案，而是我國(guó)村莊的縮影，他們已成為中國(guó)留守兒童的主要聚居區(qū)。8.下列對(duì)上述材料的分析，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.四則材料來(lái)源不一，有門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、報(bào)紙等。報(bào)道時(shí)間也有所不同，但都有一個(gè)共同的主題——留守兒童問(wèn)題應(yīng)該得到整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。B.材料二中，還在讀研究生的段成榮就來(lái)到外出打工人數(shù)較多的山東、遼寧等地展開(kāi)實(shí)地調(diào)研，切身感受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民真實(shí)的生存現(xiàn)狀。C.材料一、四站在政府機(jī)構(gòu)層面對(duì)留守兒童問(wèn)題進(jìn)行報(bào)道，體現(xiàn)了社會(huì)上層對(duì)留守兒童的重視；材料二、三主要從民間個(gè)體調(diào)查研究的角度進(jìn)行相關(guān)報(bào)道。D.如果全社會(huì)形成合力，讓留守兒童真正感受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，快樂(lè)地成長(zhǎng)，可以適當(dāng)緩解留守兒童意外傷害和心理健康等方面的一些問(wèn)題。E.相對(duì)而言，《光明日?qǐng)?bào)》的調(diào)研報(bào)告采用了《廣州日?qǐng)?bào)》《南方周末》和“中新網(wǎng)鄭州”所不具備的列圖表和烈士子的手法，顯得更直觀明了。9.請(qǐng)結(jié)合四則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何將關(guān)愛(ài)留守兒童落到實(shí)處。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。張宏，字臣卿，青州益都人。高祖茂昭，唐易、定節(jié)度使。曾祖元，易州刺史。祖持，蒲城令。父峭，業(yè)《春秋》，一舉不第，退居丘園，后唐天成中以賢帥后補(bǔ)協(xié)律郎，至平利令宏，太平興國(guó)二年，舉進(jìn)士，為將作監(jiān)丞，通判宣州。改太子中允、直史館，遷著作郎，賜緋魚(yú)，預(yù)修《太平御覽》，歷左拾遺。六年，出為峽路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，就加左補(bǔ)闕、會(huì)省副使，知遂州，以勤干聞，入為度支員外郎。雍熙中，呂蒙正、李至、張齊賢、王沔薦其文行，改主客郎中、史館修撰。數(shù)日，以本官充樞密直學(xué)士，賜金紫。太宗召對(duì)便殿，謂曰：“成都重地，卿為朕鎮(zhèn)之。”因厚賜以遣。至鄭州，促召歸闕，拜右諫議大夫、樞密副使。會(huì)太宗親試禮部不合格貢士，令樞密院給牒，因謂宏曰：“朕自御極以來(lái)，親擇群材，大者為棟梁，小者為榱桷，卿與呂蒙正皆中朕選，大臣頗有沮議。非朕獨(dú)斷，豈能及此乎？”宏頓首謝。時(shí)河朔用兵，宏居位無(wú)所建白，御史中丞趙昌言多言邊事，乃以昌言副樞密，宏為中丞，兩更其任。端拱初，改工部侍郎，再為樞密副使。淳化二年，以吏部侍郎罷，俄判吏部銓?zhuān)瑱?quán)知開(kāi)封府。太宗御便殿慮囚，以府獄多壅，詔劾其官屬，宏等頓首請(qǐng)罪，乃釋之。真宗尹京，宏罷奉朝請(qǐng)。至道初，出知潞州。二年，就轉(zhuǎn)右丞。真宗即位，加工部尚書(shū)。咸平初，還朝，知審官院、通進(jìn)銀臺(tái)封駁司。二年，真宗以上封者眾，慮其稽留，命宏與王旦知登聞鼓院，再掌吏部選。四年，卒，年六十三。廢朝，贈(zèng)右仆射，命中使蒞葬事。錄其子可久大理評(píng)事，可道太祝，可度奉禮郎。宏循謹(jǐn)守位，不求赫赫之譽(yù)，歷踐通顯，未嘗敗事?？删弥劣莶繂T外郎，可道國(guó)子博士，可度太子中舍。（摘編自《宋史·張宏列傳》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（3分）A.祖持蒲城令/父峭業(yè)《春秋》/一舉不第/退居丘園/后唐天成中/以賢帥后補(bǔ)協(xié)律郎/至平利令B.祖持/蒲城令/父峭/業(yè)《春秋》/一舉不第/退居丘園/后唐天成中以賢帥后補(bǔ)協(xié)律郎/至平利令C.祖持蒲城令/父峭業(yè)《春秋》/一舉不第/退居丘園/后唐天成中以賢帥/后補(bǔ)協(xié)律郎/至平利令D.祖持/蒲城令/父峭/業(yè)《春秋》/一舉不第/退居丘園后/唐天成中以賢帥后補(bǔ)協(xié)律郎/至平利令11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.髙祖、曾祖、祖父、父，這四世加上“自身”和子、孫、曾孫、玄孫這“下四世”合稱(chēng)“九族”，B.雍熙是宋太宗的年號(hào)，年號(hào)紀(jì)年是我國(guó)封建社會(huì)的普遍現(xiàn)象，一個(gè)皇帝可有多個(gè)年號(hào)。C.闕是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷；“歸闕”意近“詣闕”，指回到朝廷，又可指赴京都。D.國(guó)子博士報(bào)國(guó)子監(jiān)博士，國(guó)子監(jiān)是中央官學(xué)，是古代教育的最高學(xué)府，而非教有行政機(jī)構(gòu)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張宏憑科舉獲取功名。他在太平興田年間考中進(jìn)士后，歷任官職較多，升任著作郎后參與修訂《太平德覽》，在京為宮多年。B.張宏勤政干練。他因在遂州任職聞名而入京城任度支員外郎，后來(lái)受到呂蒙正、李至、張齊賢，王沔等人的推薦而升職。C.張宏一直深受皇帝信任。宋太宗曾賞賜他豐厚的禮物派他到重地成都鎮(zhèn)守，后緊急從成都召見(jiàn)他回京城任右諫議大夫、樞密副使。D.張宏循禮謹(jǐn)慎，堅(jiān)守本職。他不謀求顯赫的聲譽(yù)，歷任通達(dá)顯位，從沒(méi)有敗事。去世時(shí)宋真宗廢朝表示紀(jì)念，派中使親臨葬亊。13.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，（10分）（1）卿與呂蒙正皆中朕選，大臣頗有沮議，非朕獨(dú)斷，豈能及此乎？（2）以府獄多壅，詔劾其官屬，宏等頓首請(qǐng)罪，乃釋之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共兩小題，11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14一15題，九日齊山登髙杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。注釋?zhuān)孩俅嗽?shī)寫(xiě)于杜牧被貶任池州（在今安徽南部，北臨長(zhǎng)江)刺史其間。②牛山：《晏子春秋》記載,齊景公游牛山時(shí)，面對(duì)美景，因感嘆人生短暫而流淚。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析與理解，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.首聯(lián)詩(shī)人用“涵”來(lái)形容江水仿佛把秋影包容在自己的懷抱里，用“翠微”來(lái)代指碧綠的江水，流露出對(duì)眼前景物的愉悅感受。B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人理想中盡興地過(guò)重陽(yáng)的方式——應(yīng)該將菊花插個(gè)滿(mǎn)頭再歸去，旨在表現(xiàn)他對(duì)菊花的獨(dú)特喜愛(ài)和對(duì)隱逸的向往。C.頸聯(lián)用了對(duì)比，將大醉無(wú)憂(yōu)與怨恨憂(yōu)愁相對(duì)比。“但將酩酊酬佳節(jié)”——斟起酒來(lái)喝吧，詩(shī)人像是勸客，又像是勸自己。D.尾聯(lián)用典，詩(shī)人由眼前登臨的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，他與齊景公有同感，卻寬慰自己不必獨(dú)自傷感流淚。E.李清照的《醉花陰》與本詩(shī)都反映出古人重陽(yáng)賞菊，飲酒的風(fēng)俗.但詩(shī)人心境不同，本詩(shī)沒(méi)有前者包含的相思之愁。15.通過(guò)記敘重陽(yáng)登高，詩(shī)人表達(dá)了哪些感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。（6分）(三)名篇名句默寫(xiě)（5分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不尊師不虛心求教者常有之，對(duì)這樣妄自尊大、師心自用的人，我們可以引用《師說(shuō)》中“，”兩句來(lái)進(jìn)行勸誠(chéng)。（2）生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：，。（3）李煜在《虞美人》中暗示自己囚禁生活又過(guò)了一年、徹夜難眠的句是“”。第=2\*ROMANII卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）①期待已久的《戰(zhàn)狼2》終于上映了，觀眾拍手稱(chēng)快。既被電影宏大的場(chǎng)面所吸引，又對(duì)吳京的演技贊不絕口。②父親送給我最多的詞是“短打”，我一直設(shè)在意這個(gè)詞，反正他說(shuō)的話，那時(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是馬耳東風(fēng)。多年以后，我才知道“短打”的意思是“欠接”。③清朝名臣謝濟(jì)世，一生四次被誣告，三次入獄，兩次被罷免官職，一次充軍，其經(jīng)歷之坎河，令人不忍卒讀。④“吾日三省吾身?高否?帥否?富否?否！滾去學(xué)習(xí)!”校方解釋此標(biāo)語(yǔ)改自儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，但網(wǎng)友們?nèi)圆毁澮辉~。⑤各級(jí)政府官員。手中掌握著管理社會(huì)事務(wù)，履行國(guó)家職能的權(quán)力，權(quán)力用好了便可以經(jīng)世濟(jì)民。立德立功；反之，權(quán)力便可以為虎傅翼，招財(cái)納賭。⑥在這次評(píng)選大會(huì)上，評(píng)委賈玲說(shuō):“我對(duì)去年的電影創(chuàng)作有了一定的認(rèn)識(shí)，我感意把作為評(píng)委的一得之愚說(shuō)出來(lái)供大家討論”。A.①③④B.②④⑥C.①③⑤D.②⑤⑥18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的句是（3分）A.很多人進(jìn)入拍攝環(huán)境就會(huì)不停地拍攝，顯然很勤奮，但收效甚微。單純提高拍攝量并不能幫助你快速進(jìn)步，只有經(jīng)過(guò)思考的拍攝才會(huì)給你帶來(lái)改變。B.2017央視春晚用“快閃”形式替代往屆春晚播報(bào)海外華人華僑新春賀電的環(huán)節(jié)，以此表達(dá)華人華橋喜慶春節(jié)、心向相國(guó)的感情。C.在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，國(guó)民閱讀已經(jīng)不僅關(guān)乎國(guó)家文化軟實(shí)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力，而且關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)與素質(zhì)。D.報(bào)告指出，目前網(wǎng)絡(luò)游戲呈現(xiàn)成人化趨向，游戲中不僅有直觀的暴力、色情、恐怖內(nèi)容，而且游戲中的一些道具或設(shè)置，存在誘導(dǎo)不良價(jià)值觀等。19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)A.希望廣大讀者惠寄“今日話題”“品位”和“文化茶座”等欄目的文章。(《征稿啟事))B.本人于昨日在小區(qū)花臺(tái)邊拾到一個(gè)黑色皮包，里面有人民幣180元。(《招領(lǐng)啟事》)C.本人昨天騎車(chē)不小心丟失皮包一只，內(nèi)錢(qián)物若干，拾到者重金感謝。((尋物啟事))D.凡符合以上條件的應(yīng)聘者，請(qǐng)將足下簡(jiǎn)歷、聯(lián)系方式郵遞至本中心。(《招聘白事》)20.在下面—段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字.（6分）所謂敬畏，與一般的畏懼不同，①，典型如宗教徒，對(duì)神靈頂禮膜拜.絲毫不敢褻瀆，懷敬畏心，雖不排除外在約束，②，每個(gè)人的心中其實(shí)都有一道底線，這是不應(yīng)突破的最后屏障，是我們必須敬畏的戒尺，一個(gè)人可以不倣君子，卻不可以做小人；可以不忠言逆耳，卻不可以奴顏婢膝；=3\*GB3③，卻不可以?xún)擅嫒?。心存敬畏，很大程度上就是?duì)做人底線的不懈堅(jiān)守。21.三段論推理是演繹推理中的一種簡(jiǎn)單判斷推理。它包含兩個(gè)性質(zhì)判斷構(gòu)成的前提，和一個(gè)性質(zhì)判斷構(gòu)成的結(jié)論。請(qǐng)根據(jù)第(1)句話的三段論推理示例寫(xiě)出第（2）句話的三段論推理。（5分）示例：（1）你是經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生，你應(yīng)當(dāng)學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論。打前提：經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生都應(yīng)該學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論。小前提：你是經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生。結(jié)論：你應(yīng)當(dāng)學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論。（2）這部連續(xù)劇不是優(yōu)秀作品，因?yàn)閮?yōu)秀作品是思想性與藝術(shù)性相結(jié)合的作品.大前提：小前提：結(jié)論：四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料.根據(jù)要求寫(xiě)作，（60分）隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)家日益富強(qiáng)。中國(guó)的青年人的興趣越來(lái)越與往日不同，他們對(duì)于成長(zhǎng)，對(duì)于來(lái)來(lái)，對(duì)于成功，都有怎樣的思考呢？從報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)文章看，被他們頻頻提到的關(guān)鍵詞有“行動(dòng)”、“名?！?、“創(chuàng)客”、“學(xué)習(xí)”“智能”、“原則”“村官”“志愿者”、“考研”、“目標(biāo)和夢(mèng)想”。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你眼中的中國(guó)青年，提出自己對(duì)于青年的觀點(diǎn)的思考。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體；自擬題目；不要套作；不得抄襲；不少于800字。吳忠市2018屆高考模擬聯(lián)考語(yǔ)文試題語(yǔ)文答案1．（3分）C【解析】A項(xiàng)，“決定了這個(gè)人一生的幸?！闭f(shuō)法太絕對(duì)，原文有“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福”。B項(xiàng)，“唯有如此才有可能使家庭和諧”錯(cuò)誤，原文有“所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體”，意思是每個(gè)成員都擔(dān)負(fù)起責(zé)任，然后相互配合，“才有可能使家庭和諧”。D項(xiàng)，“漢唐時(shí)出現(xiàn)，宋朝是最嚴(yán)重的”錯(cuò)誤，原文有“男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重”。2．（3分）B【解析】“論證父慈子孝時(shí)從父慈對(duì)子孝的作用的角度切入，強(qiáng)調(diào)父慈是子孝的前提”錯(cuò)，文章第三段提到“父慈子孝”是孝道的基本內(nèi)容，主要論述孝道對(duì)家庭穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定的作用，并沒(méi)有提及父慈與子孝的關(guān)系3．（3分）D【解析】“西方文化卻普遍忽視這種品質(zhì)”錯(cuò)誤。原文是“懂得報(bào)恩是一個(gè)有教養(yǎng)的人必備品質(zhì)，古今中外概莫能外”4.C文中作者談到“那些古代的大儒大賢在著書(shū)立說(shuō)之時(shí)，常常喜歡隱居于鄉(xiāng)村，”并不是是人人都可以沉浸學(xué)問(wèn)，做出成就。5.=1\*GB3①調(diào)節(jié)心靈，讓靈魂清凈；=2\*GB3②有利于內(nèi)心的寧?kù)o，讓人心胸開(kāi)闊；=3\*GB3③讓人走進(jìn)田園詩(shī)人們的心靈，享受詩(shī)文意境；=4\*GB3④鄉(xiāng)村樹(shù)多，是綠色的海洋，讓人心情愉快；=5\*GB3⑤鄉(xiāng)村風(fēng)景如畫(huà)，給人精神上審美享受。6.①人稱(chēng)靈活變換使用，使行文更自由流暢、思維不受阻礙，更能顯出“鄉(xiāng)村寧?kù)o”對(duì)人心靈的陶冶，凸顯鄉(xiāng)村的自然美，引人向往；②以拉家常的口吻娓娓道來(lái)，更顯親切，拉近與讀者的距離，易進(jìn)行心靈深處的交流；③使讀者體會(huì)到作者的真誠(chéng)態(tài)度，增加了內(nèi)容的可信度。7.DD項(xiàng)，“……卻極度貧窮……它們已經(jīng)成為中國(guó)留守兒童的主要居住區(qū)”有誤，材料二第三段說(shuō)的是“黃湘潔的故鄉(xiāng)在湖南老司巖，明清時(shí)期曾富賈云集的千年寨子，今天一切依舊保持地理原貌——很陡很長(zhǎng)的石板路，村口巖壁上比誰(shuí)都老的古樹(shù)，還有躺在荒野中間破敗的祖屋。寂靜，是最大的變化”，從文中看不出“極度貧窮”和“他們已成為中國(guó)留守兒童的主要聚居區(qū)”這兩點(diǎn)信息。5.ADB項(xiàng)，“段成榮來(lái)到外出打工人數(shù)較多的……”有誤，材料二第五段說(shuō)的是“1984年，還是在校研究生的他跟著導(dǎo)師到遼寧、山東等地的農(nóng)村調(diào)研，最大的體會(huì)就是農(nóng)民那股想要外出謀生的深切沖動(dòng)”，文中并沒(méi)有說(shuō)“山東、遼寧”外出打工人數(shù)較多，C項(xiàng)，“材料二、三主要從民間個(gè)體....。”有誤，材料三的“關(guān)于留守兒童群體存在問(wèn)題及對(duì)策的調(diào)研報(bào)告”并非是民間個(gè)體。E頂，“所不具備……和列數(shù)字的手法，顯得更生動(dòng)形象”有誤。會(huì)顯得準(zhǔn)確直觀，9.①?lài)?guó)家立法部門(mén)應(yīng)制定切實(shí)可行的有關(guān)保障留守兒童權(quán)益的法規(guī)，為關(guān)愛(ài)留守兒童提供制度上的依據(jù)和保障。②教育、公安等部門(mén)應(yīng)建立留守兒童信息管理平臺(tái)，政府通過(guò)購(gòu)買(mǎi)服務(wù)與學(xué)校、幼兒園等形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)留守兒童的監(jiān)護(hù)和撫養(yǎng)。③國(guó)家或當(dāng)?shù)卣畱?yīng)想千方設(shè)百計(jì)努力發(fā)展貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)，從源頭逐步解決農(nóng)民工外出務(wù)工問(wèn)題，減少樓首爾天。④針對(duì)留守兒童意外傷害率高和心理健康方面的突出問(wèn)題，政府、學(xué)校、家庭應(yīng)形成合力，明確監(jiān)護(hù)人職責(zé)的同時(shí)，積極加強(qiáng)對(duì)留守兒童的心理指導(dǎo)。⑤調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，開(kāi)展形式多樣的關(guān)愛(ài)活動(dòng)，讓留守兒童真正感受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，快樂(lè)成長(zhǎng)。如：鄭州開(kāi)展的普法漫畫(huà)口袋書(shū)發(fā)放活動(dòng)。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）10.B11.D國(guó)子監(jiān)，也是國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)構(gòu)。12.C“緊急從程度召見(jiàn)他”有誤，原文說(shuō)“至鄭州，促召歸闕，拜右諫議大夫、樞密副使”13.(1)你和呂蒙正都符合我的選拔標(biāo)準(zhǔn)，但當(dāng)時(shí)大臣們有些阻擋與非議，如果不是我力排眾議，（你）怎能到這個(gè)職位呢？（中、沮議、及各1分，大意2分）（2）因?yàn)殚_(kāi)封府的案件有很多懸而未決，詔令彈劾開(kāi)封府的官屬，張宏等人叩頭請(qǐng)罪，宋太宗才釋放了他們。（獄、壅、頓首各1分，大意2分）參考譯文：張宏，字臣卿，是青州益都人。他的高祖張茂昭，曾任唐朝易，定節(jié)度使。他的曾祖張玄，曾任易州刺史。他的祖父張持，曾任滿(mǎn)城令。他的父親張崤，以傳授《春秋》為業(yè)，第一次參加科舉沒(méi)考中，退居丘園。后唐天成中以賢帥后補(bǔ)協(xié)律郎，知道任平利令。張宏，太平興國(guó)二年（977年），考中進(jìn)士，任將作監(jiān)丞，赴宣州任通判。改任太子中允，直史館。升任著作郎，賜緋魚(yú)（官服式樣），參與修訂《太平御覽》，歷任左拾遺。（太平興國(guó)）六年，（張宏）出任峽路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，就加左補(bǔ)闕，會(huì)省副使，人遂州知州，憑借勉政干練聞名，入京城任度支員外郎。雍熙中（984993年），呂蒙正、李至、張齊賢、王沔推薦張宏的文章和德行，該任主客郎中、史館修撰。幾天后，憑借本官充任樞密直學(xué)士，皇帝賞賜紫金官服。太宗在便殿召見(jiàn)他對(duì)話，對(duì)張宏說(shuō)：“成都是重地，請(qǐng)你替我鎮(zhèn)守這個(gè)地方?！庇谑秦S厚的賞賜（給他）禮物，派遣他（去成都）。到達(dá)鄭州緊急召見(jiàn)他回京城，任命他為右諫議大夫、樞密副使。適逢太宗親自面試?yán)舨坎缓细竦呢暽?，讓樞密院給出文書(shū)。于是對(duì)張宏說(shuō)：“我自登上帝位以來(lái)，親自選拔諸多人才，大才者成為國(guó)家棟梁，小才者成為國(guó)家支柱（與棟梁相對(duì)）。你和呂蒙正都符合我的選拔標(biāo)準(zhǔn)，但當(dāng)時(shí)大臣們有一些阻擋與非議。如果不是我力排眾議，（你）怎能到這個(gè)職位呢？”張宏叩頭感謝。當(dāng)時(shí)對(duì)河朔一帶用兵，張宏居位沒(méi)有什么建樹(shù)。御史中丞趙昌言多談?wù)撨吺?，就任命趙昌言為副樞密使，張宏任御史中丞，兩人更換了任職。端拱初（988年），（張宏）改任工部侍郎，第二次任樞密副使。淳化二年（901年），在吏部侍郎職位上罷職。不久擔(dān)任判吏部銓一職，代理開(kāi)封府知府。宋太宗親自在便殿訊察記錄囚犯的罪狀，因?yàn)殚_(kāi)封府的案件有很多懸而未決，詔令彈劾開(kāi)封府的官屬，張宏等人叩頭請(qǐng)罪，宋太宗才釋放了他們。真宗任京城府