第2課中華文化的世界意義+學案 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義學案【素養(yǎng)定位】1.[歷史解釋]通過對佛教本土化的了解,培養(yǎng)歷史解釋的素養(yǎng)。2.[時空觀念]了解不同時期中華文化對世界的影響,認識中華文化的世界意義,構建時空觀念。3.[家國情懷]通過對中外文化交流的學習,認識不同文化之間應相互交流、相互借鑒、共同發(fā)展,強化全球視野,培養(yǎng)家國情懷?！净A預習】知識點一中華文化在交流中發(fā)展1.佛教的本土化(1)佛教的傳播及演化(請結合教材內(nèi)容,自主歸納知識要點)時期概況兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國魏晉南北朝時期佛教日趨興盛,逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐時期佛教出現(xiàn)了不同宗派,禪宗成為主流,佛教完成本土化宋明時期宋明理學形成,佛教融合為中華文化的一部分(2)影響①佛教文化的傳入,對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫,很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容,同時也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表達。③中國的建筑藝術受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中國佛教建筑藝術的結晶,也是中華文化的瑰寶。2.西學的傳播(1)明末,意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識。徐光啟等人主張以開放的胸懷會通中西文化?！稁缀卧尽贰短┪魉ā返任鞣娇茖W著作相繼被譯介到中國。17世紀,清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。(2)19世紀中葉,隨著中國國門被迫打開,西學進一步傳入,中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。一些較為開明的官員,如林則徐和魏源等,主張學習西方。魏源進一步提出“師夷之長技以制夷”;1862年,旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設立,相繼開設了英文、法文和俄文等館,還增設了天文算學館。接著,清政府又創(chuàng)辦一些新式學堂,派遣留學生赴歐美學習;1868年,專門引進、翻譯西方書籍的江南機器制造總局翻譯館創(chuàng)辦。這一時期,近代西方的工程技術、科學理論以及社會改革等內(nèi)容,展現(xiàn)在國人面前。(3)一些愛國知識分子放眼世界,探索新知,推動了維新運動的展開。隨著新式學堂和留學教育的發(fā)展,西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播,成為辛亥革命的思想武器。(4)1915年,新文化運動開始。陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等主張吸收民主與科學的思想。俄國十月社會主義革命后,先進的民主主義者開始接受馬克思主義,重新探尋解決中國問題的出路。五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。知識點二中華文化對世界的影響1.中華文化對東亞、東南亞地區(qū)的影響(1)公元前4世紀—公元3世紀,漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來,各國又在漢字的基礎上創(chuàng)造了本國文字,如朝鮮創(chuàng)造出諺文、日本創(chuàng)造出假名、越南創(chuàng)造出喃字,推動了當?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。3—5世紀,儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書,儒學成為官學。大約在4世紀以后,佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發(fā)展。(2)古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。朝鮮的政治制度基本模仿中國。7世紀,日本實行大化改新,所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本。越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣。東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面,也深受唐文化影響。2.四大發(fā)明對歐洲的影響(1)8世紀以后,中國的造紙術逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn),對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展,起了重要作用。(2)火藥在13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日漸衰落。(3)指南針的使用,促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來。(4)繼中國發(fā)明活字印刷術后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機,大大推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步。3.中華文化對其他地區(qū)的影響(1)14世紀末,中國人進入琉球,中國先進的生產(chǎn)技術和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀,伴隨經(jīng)貿(mào)往來,大批華僑移居東南亞,在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響。(2)16—18世紀,在西學傳入中國的同時,中華文化在歐洲也得到傳播。孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入,引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚?！竞献魈骄俊刻骄奎c一近代中國人對西學的認識[史料實證]材料今夫五洲萬國之名,太陽地球之位,西人五尺童子,皆能言之。若兩公固近今之通人也,而其智反出西人學童之下,何也?則書之備與不備也?！褚晕魅寺?、光、化、電、農(nóng)、礦、工、商諸學,與吾中國考據(jù)、詞章、帖括家言相較,其所知之簡與繁,相去幾何矣?！鲊磺袟l教號令,備哉粲爛,實為致治之本,富強之由,今之譯出者何寥寥也?彼中藝術,日出日新,愈變愈上,新者一出,舊者盡廢。今之各書譯成,率在二十年前,彼人視之,已為陳言矣。——梁啟超《人文心語錄》互動探究:(1)根據(jù)材料,概括梁啟超對引進西學的認識。(2)根據(jù)材料并結合所學知識,簡析梁啟超主張引進西學的意義。提示:(1)認識:西方科技較發(fā)達,思想、學術成果豐碩,須大量引進西學,不斷吸收西學的最新成果。(2)意義:推動西學在中國的傳播;促進思想啟蒙和社會觀念轉(zhuǎn)變;為維新運動提供輿論準備。[論從史出]一、近代中國人對西學的認識(1)明末,西方傳教士帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識。徐光啟等人主張以開放的胸懷會通中西文化。17世紀,清政府招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。(2)19世紀中葉,隨著中國國門被迫打開,在外來文化進一步的沖擊下,林則徐、魏源等人“開眼看世界”,主張學習西方先進技術。魏源進一步提出“師夷之長技以制夷”的主張。(3)第二次鴉片戰(zhàn)爭后,清王朝統(tǒng)治集團內(nèi)部的一些開明官員,掀起了一場旨在“自強”“求富”的洋務運動。洋務派主張“中學為體,西學為用”,在維護封建制度和封建綱常禮教的前提下,采用西方的實用科技,創(chuàng)辦新式學堂,培養(yǎng)外交和翻譯人才,并派遣留學生赴歐美學習等。(4)甲午中日戰(zhàn)爭后,隨著民族危機的加深和民族工業(yè)的初步發(fā)展,維新派提倡改良政治,實行君主立憲制度。在維新思潮的影響下,1898年光緒皇帝實行了變法,史稱“百日維新”。(5)19世紀末20世紀初,西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播,以孫中山為代表的革命派學習西方民主共和的政治理論,通過辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治,建立了中華民國。(6)新文化運動時期,中國先進知識分子認識到新制度難以建立在封建思想基礎上,提倡民主和科學。(7)俄國十月社會主義革命后,陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義,為中國革命探尋新方向。五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,將馬克思主義的基本原理和中國革命實踐相結合,最終領導中國革命走向勝利。探究點二中華文化對世界的影響[史料實證]材料一中國文化的輻射、傳播主導了肘腋之內(nèi)東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活。以漢字為例,它播及東亞其他民族和國家,被借用、改造成為書寫各種非漢語的“漢字型文字”,如朝鮮的“諺文”、日本的假名、越南的“喃字”,它們在字形和組字原則上都表現(xiàn)出與漢字的直接淵源關系。又如,儒家思想中的仁學觀念、忠孝情感、和合意識、禮法制度等,無不深深地影響著東亞人的價值觀念與行為方式,在古代自不待言,直至今天東亞經(jīng)濟的高速增長,也與之不無深層關聯(lián)。——摘編自馮天瑜、楊華、任放《中國文化史》材料二中國傳統(tǒng)文化的世界影響力,在今天從整體上說,體現(xiàn)的是吸引力而非同化力。在不需要實現(xiàn)文化同質(zhì)化的文化構成中,即在語言、宗教、哲學、藝術與習俗的領域,中國傳統(tǒng)文化還是有足夠的吸引力的,因為它們各自所具有的能讓世界側(cè)目的獨特魅力迄今猶存,別無可覓。——摘編自韓東屏《分而后總:中國傳統(tǒng)文化的當代價值與世界影響力》互動探究:(1)根據(jù)材料一,概括中華文化對東亞地區(qū)的影響。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識,簡述中華文化的世界影響力。提示:(1)影響:中華文化傳播到東亞地區(qū)后,影響了東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活,并深深地影響著東亞人的價值觀念與行為方式。(2)世界影響力:中華文化以其多元性、凝聚性、包容性豐富著世界文明的內(nèi)涵,促進了世界文明的多元發(fā)展。[論從史出]二、中華文化對世界的影響(1)科技方面:紙的出現(xiàn),對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展,起了重要作用;火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,使封建城堡不堪一擊,騎士階層日漸衰落;指南針的使用,促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來;繼中國發(fā)明活字印刷術后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機,大大推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步。(2)文化方面:隋唐時期中外交往空前頻繁,周邊國家大多仿效中國的各項制度,特別是日本,派來大量留學生、留學僧,一大批日本學者回國后在日本發(fā)動了大化改新,其所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本。越南的教育體制主要移植于中國。儒家文化圈在這時形成。啟蒙運動中,伏爾泰利用中國儒家思想來宣傳啟蒙思想。(3)交通方面:陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開辟,連接了亞歐大陸,促進了各地的交流。(4)對外交往方面:鄭和下西洋倡導不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平。鄭和下西洋的壯舉,為亞非國家間的交往確立了不成文的準則,擴大并加深了中華文化的影響,對后世影響深遠。(5)其他方面:中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚?！灸？加柧殹?、新文化運動時期,當時的人談到“科學”時很少講具體的技術,更多地講科學的“精神”和“方法”,講到西方的物質(zhì)一面時也往往提高到“文明”的層次。造成這一現(xiàn)象的主要原因是()A.西方科學理論不斷取得新突破B.民族工業(yè)蕭條,技術無用武之地C.人們對西方文明的認識不斷深入D.馬克思主義對人們的科學指導解析:中國近代向西方學習經(jīng)歷了從器物到制度再到思想的過程。根據(jù)題干材料“新文化運動時期,當時的人談到‘科學’時很少講具體的技術,更多地講科學的‘精神’和‘方法’”“講到西方的物質(zhì)一面時也往往提高到‘文明’的層次”,可知人們對西方文明的認識不斷深入,故選C項;“西方科學理論不斷取得新突破”不是造成題干現(xiàn)象的主要原因,排除A項;新文化運動時期,民族工業(yè)進入“短暫的春天”而非蕭條,排除B項;題干材料未涉及馬克思主義,排除D項。答案:C2、媽祖信仰原本是我國東南沿海地區(qū)的民間信仰。17世紀日本長崎建立媽祖廟,而后泰國、緬甸乃至整個東南亞地區(qū),相繼出現(xiàn)規(guī)模不同的媽祖廟。據(jù)