第2課 春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史巨變（課件）-【中職專用】《中國(guó)歷史》魅力課堂教學(xué)三件套（高教版2023•基礎(chǔ)模塊）

第2課

春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史巨變中職新教材《中國(guó)歷史》新課導(dǎo)入：在中國(guó)歷史上，有這樣一個(gè)時(shí)代……這一時(shí)期，社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革…天下紛爭(zhēng)禮崩樂(lè)壞這一時(shí)期

王室衰微諸侯崛起這一時(shí)期，

人才輩出、百家爭(zhēng)鳴…春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄壹目錄經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)貳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化叁第一章春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄春秋：前770-前476年戰(zhàn)國(guó)：前475-前221年一、時(shí)間：公元前770年，周平王遷都洛邑，東周(春秋戰(zhàn)國(guó))開(kāi)始。二、政局劇變：列國(guó)紛爭(zhēng)

1、背景：材料一:“周鄭交惡”與“射王中肩”東周第二代天子周桓王時(shí)，罷免了鄭莊公卿士的職務(wù)，鄭莊公無(wú)視禮制，派人割走了周的屬地溫和成周的莊稼，且不再朝覲天子，自此，周鄭交惡。前707年，周桓王率王室及陳、蔡、衛(wèi)等國(guó)軍隊(duì)討伐鄭國(guó)。結(jié)果王師大敗，鄭國(guó)將軍祝耽一箭射中了周桓王的肩膀，使得周天子顏面掃地。思考：材料事件說(shuō)明東周局勢(shì)如何？

王室衰微，諸侯崛起，禮崩樂(lè)壞

材料二：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！?/p>

——《論語(yǔ)·季氏篇》諸侯周天子2、表現(xiàn)：春秋五霸；戰(zhàn)國(guó)七雄——傳統(tǒng)政治秩序遭破壞

(分封制、宗法制)（1）春秋五霸春秋時(shí)期，一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，確立霸主地位。齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)，史書(shū)將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。春秋時(shí)代，大國(guó)諸侯的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，是奴隸制接近衰亡的反映。齊桓、晉文提出“尊王攘夷”的口號(hào)，雖有維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的含義，但其真實(shí)目的更多地是為了擴(kuò)張領(lǐng)土，掠奪財(cái)富。這種爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)歷史不斷發(fā)展，最終步入了封建社會(huì)的形成時(shí)期——戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。1、諸侯國(guó)數(shù)量減少：新興地主階級(jí)崛起，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)。2、出現(xiàn)長(zhǎng)城：阻止游牧民族入侵，保護(hù)華夏文化，增強(qiáng)民族融合（華夏認(rèn)同）。3、出現(xiàn)新興大城市：說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展，新興地主階級(jí)進(jìn)一步壯大。（2）戰(zhàn)國(guó)七雄田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野……上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！丁磻?zhàn)國(guó)策〉書(shū)錄》【解讀】這段材料集中反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征：上下失序，社會(huì)混亂，道德仁義泯滅，天下?tīng)?zhēng)于戰(zhàn)功。天下有道，禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，禮樂(lè)征伐自諸侯出。

——

《論語(yǔ)·季氏篇》

爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加快了統(tǒng)一中國(guó)的步伐。大國(guó)在爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，開(kāi)拓了疆土，擴(kuò)大了地盤……這就使春秋初年為數(shù)眾多的國(guó)家縮減成幾個(gè)大國(guó)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為以后全國(guó)的統(tǒng)一起了奠基的作用?！顚W(xué)勤主編《春秋史與春秋文明》南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線?；腹戎袊?guó)而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。

——《公羊傳·禧公四年》春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的比較相同點(diǎn)：

1.爭(zhēng)奪土地與人口；2.人民蒙難；3.有利于由分裂走向統(tǒng)一；4.客觀上促進(jìn)民族融合。不同點(diǎn)：春秋——奴隸主大國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)國(guó)——封建地主階級(jí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。

分封制、宗法制、禮樂(lè)制、井田制不斷瓦解，封建制度逐漸確立。1.3華夏認(rèn)同的產(chǎn)生中原南蠻東夷西戎北狄華夏含義：原因：表現(xiàn)：影響：本義指衣冠華美又重禮儀；春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為“華夏”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各民族之間往來(lái)頻繁、聯(lián)系密切。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋時(shí)被周邊民族認(rèn)同;進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)。產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立奠定了基礎(chǔ)。“戎狄豺狼，不可厭也，諸夏親昵，不可棄也。

“非我族類，其心必異?！?/p>

“裔不謀夏，夷不亂華。”——《左傳》

春秋時(shí)期，以五霸為首的“尊王攘夷”不斷促成周邊蠻夷戎狄的同化，西周時(shí)期楚國(guó)自稱蠻夷，至春秋后期則以華夏自居。至戰(zhàn)國(guó)末年諸雄已經(jīng)將領(lǐng)土東北拓展至朝鮮半島北部，北面抵達(dá)陰山一帶，西面至甘肅境內(nèi)，南至四川、廣西、廣東等地?！n茂莉《中國(guó)歷史地理十五講》之辨華夷3、民族關(guān)系：華夏認(rèn)同（民族交融）

第二章經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)農(nóng)業(yè)：人口增加開(kāi)墾荒地土地私有井田制瓦解封建土地私有制確立生產(chǎn)力提高鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用表

現(xiàn)耒耜青銅農(nóng)具春秋戰(zhàn)國(guó)鐵犁戰(zhàn)國(guó)青銅牛尊生產(chǎn)方式：

刀耕火種—石器鋤耕—鐵犁牛耕牛耕得到推廣（前提：冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)）一、

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水利灌溉工程大量修建手工業(yè)：貨幣流通廣泛；人口眾多、商賈云集的中心城市涌現(xiàn)；很多工商業(yè)主財(cái)富雄厚。商業(yè)：分工更加細(xì)密“國(guó)有六職，百工與居一焉?！?/p>

——戰(zhàn)國(guó)《考工記》“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”

——《史記·貨殖列傳》工商巨富——猗頓理財(cái)“商圣”——白圭儒商鼻祖——子貢謀國(guó)大商——呂不韋商祖?zhèn)髌妗扼徽危褐芡跏胰諠u衰微，分封制、宗法制遭到破壞。經(jīng)濟(jì)：鐵農(nóng)具、牛耕的使用提高了生產(chǎn)力，私田大量開(kāi)墾。軍事：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)需要“富國(guó)強(qiáng)兵”。思想：百家爭(zhēng)鳴，法家學(xué)說(shuō)成為各國(guó)推行變法改革的思想武器。社會(huì)大變革背景目的影響推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，

各國(guó)逐步建立起

君主專制的政治制度。春秋：

·齊國(guó)—管仲“相地而衰征”

·鄭國(guó)—子產(chǎn)《鑄刑書(shū)》

戰(zhàn)國(guó)：·魏國(guó)—李悝《法經(jīng)》·楚國(guó)—吳起

·韓國(guó)—申不害·齊國(guó)—鄒忌

·燕國(guó)—樂(lè)毅·趙國(guó)—武靈王

·秦國(guó)—商鞅二、變法運(yùn)動(dòng)前350年令民為什伍，而相牧司連坐。

不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，

匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；

為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。

事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。

有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。為田開(kāi)阡陌封疆而賦稅平。并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣。前356年平斗桶權(quán)衡丈尺。政治、軍事上：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)上：思想、文化上：打擊貴族特權(quán)、廢除世卿世祿制；

獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功授爵；

推行縣制。制定秦律。

重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織；

廢井田制，實(shí)行封建土地私有制；

強(qiáng)拆大家庭為個(gè)體小家庭；實(shí)行什伍連坐。強(qiáng)化基層管理；統(tǒng)一度量衡?！办茉?shī)書(shū)而明法令。”強(qiáng)化法律的貫徹實(shí)施。

商鞅變法商鞅變法順應(yīng)了歷史潮流；是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。積極輕視教化，鼓吹輕罪重罰。嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策對(duì)秦朝產(chǎn)生消極影響，導(dǎo)致秦朝的暴政。一定程度上加重了人民的負(fù)擔(dān)。壓制工商業(yè)發(fā)展，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律。消極“商鞅相孝公，為秦開(kāi)帝業(yè)。”

——東漢王充《論衡》“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。”

——《史記·商君列傳》行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。

民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治……

“商鞅雖死，而秦卒行其法”。

——《史記·商君列傳》實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵封建地主階級(jí)改革性質(zhì)評(píng)價(jià)第三章春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化一、科技成就1、世界上最早哈雷彗星的記錄：《春秋》，公元前613年。2、世界上最早的天文學(xué)著作：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》。3、墨子擅長(zhǎng)機(jī)械制造，《墨子》一書(shū)包含了豐富的物理學(xué)知識(shí)。4、魯國(guó)工匠公輸班（魯班）——工匠鼻祖5、曾侯乙編鐘王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方。……（諸子）以此馳說(shuō)，取合諸侯?！喙獭稘h書(shū)·藝文志》1、根本原因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革形成了寬松的社會(huì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。政治上：周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制瓦解。階級(jí)關(guān)系上：士階層崛起，并受到各國(guó)諸侯的重用思想文化上：教育和學(xué)術(shù)的下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。具體原因戰(zhàn)國(guó)四公子“禮賢下士”

魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌

趙國(guó)平原君趙勝

楚國(guó)春申君黃歇

齊國(guó)孟嘗君田文毛遂自薦虛左以待狡兔三窟移花接木“春秋末季，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面之組織結(jié)構(gòu)發(fā)生空前大變動(dòng)，列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)激烈亦為曠古所未有，當(dāng)時(shí)教育學(xué)術(shù)亦由王官解放，散入民間，學(xué)者出處自由，游仕無(wú)礙，故得自由思考，自由講論，各抒所見(jiàn)，期能解決當(dāng)時(shí)國(guó)家人群之重大問(wèn)題。??

——嚴(yán)耕望《戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)地理與人才分布》二、思想文化：百家爭(zhēng)鳴

（1）儒家創(chuàng)始人：孔子孔子（公元前551——前479）名丘，字仲尼。春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。

孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。他被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、

至圣先師、萬(wàn)世師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。

孔子編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》及“五經(jīng)”，其言論被編為《論語(yǔ)》。背景理論禮崩樂(lè)壞，社會(huì)動(dòng)蕩的形勢(shì)。社會(huì)倫理和政治重建問(wèn)題。天下有道，禮樂(lè)征伐自天子出；

天下無(wú)道，禮樂(lè)征伐自諸侯出。

——

《論語(yǔ)·季氏篇》

2、各家思想3歲：?jiǎn)矢?，與母親被趕出家門；17歲：?jiǎn)誓福百F族宴會(huì)被拒；30歲：開(kāi)始私人講學(xué)；35歲：在齊國(guó)聞《韶》樂(lè)，三月不知肉味；50多歲：從政，任司寇等職；55-68歲：率弟子周游列國(guó)14年,

到處碰壁，惶惶如喪家之犬；68歲：返魯，晚年潛心辦學(xué)和整

理文獻(xiàn)；73歲：因病去世。

一生追求禮樂(lè)、歷經(jīng)磨難的孔子樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”。子曰：“己所不欲，勿施于人?！弊釉唬骸啊蛉收?，己欲立(站立)而立人；己欲達(dá)(騰達(dá))而達(dá)人。”

——《論語(yǔ)》

只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺(jué)遵守禮制；反過(guò)來(lái)，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求“仁”的境界。如何理解孔子的思想？仁仁者愛(ài)人為政以德己所不欲，勿施于人實(shí)施方法禮克己復(fù)禮孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱，與孔子合稱“孔孟”。孟子繼承發(fā)揚(yáng)孔子思想，著有《孟子》。荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，

戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)的集大成者。著有《荀子》。

荀子發(fā)揚(yáng)儒家思想，也強(qiáng)調(diào)法制作用。仁政民本思想隆禮重法民為貴，社稷次之，君為輕。人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。人性善義利觀從天而頌之,孰與制天命而用之。人之性惡，其善者偽也。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。人性惡天命觀墨子，名翟，戰(zhàn)國(guó)初宋國(guó)人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家。墨家與儒家并稱“顯學(xué)”，有“非儒即墨”之稱。墨子創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。有《墨子》一書(shū)傳世。兼相愛(ài)，交相利。投我以桃，報(bào)之以李。儉節(jié)則昌，淫佚則亡。強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡……此天下之害也。國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚。兼愛(ài)非攻節(jié)儉尚賢莊子，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，道家學(xué)派的主要代表人物之一，創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，與老子并稱為“老莊”。代表作品是《莊子》。天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。

至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。逍遙自由莊周夢(mèng)蝶韓非，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，荀子學(xué)生，后被同學(xué)李斯入獄毒之。韓非著有《韓非子》，倡導(dǎo)君主專制主義理論，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。法術(shù)勢(shì)事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生，之柄，課群臣之能者也,此人主之所執(zhí)也。以法治國(guó)君主專制

中央集權(quán)鄒衍，戰(zhàn)國(guó)末齊國(guó)人。陰陽(yáng)家代表人物、五行創(chuàng)始人，主要學(xué)說(shuō)是五行學(xué)說(shuō)、“五德終始說(shuō)”和“大九州說(shuō)”，著有《鄒子》一書(shū)。五行“相生相勝”樸素唯物論歷史視野·百家爭(zhēng)鳴德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯曾提出“軸心時(shí)代”的概念，與中國(guó)一樣，該時(shí)期也是古希臘文、古印度文明發(fā)展成熟的時(shí)期，全世界各大主要文明均在此時(shí)期達(dá)到了人類思想難以超越的高峰。春秋時(shí)代的二百年中，禮崩樂(lè)壞，天下大亂，“諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”。社會(huì)出路何在，成為士大夫階層深深的文化焦慮。，而其共同點(diǎn)都是“同歸而殊途，一致而百慮”。兵家孫武

孫臏《孫子兵法》名家惠施公孫龍辯證邏輯農(nóng)家許行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雜家呂不韋《呂氏春秋》縱橫家蘇秦張議政治策略擁有同情與向上心的文化人學(xué)派全面歸服自然的隱士派專制君主的參謀集團(tuán)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想共同構(gòu)