2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課時(shí)評(píng)價(jià)練含解析新人教版必修4

PAGE5-在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(15分鐘·30分)一、選擇題(每小題5分,共20分)1.列寧說(shuō):“有沒(méi)有客觀真理?就是說(shuō),在人的表象中能否有不依靠于主體、不依靠于人、不依靠于人類的內(nèi)容?”辯證唯物主義者給出了確定的回答。那么,關(guān)于真理的客觀性理解正確的是 ()①真理反映的內(nèi)容是客觀的②真理是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇③檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的④真理是客觀事物及其規(guī)律本身A.①② B.①③ C.③④ D.②④【解析】選B。本題考查真理的客觀性。真理的客觀性,指在真理之中包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。真理的客觀性包含兩重含義:其一,真理的實(shí)質(zhì)是客觀的;其二,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的,①③正確;物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,②錯(cuò)誤;真理屬于相識(shí)的范疇,④錯(cuò)誤。2.隨著人口從高誕生、高增長(zhǎng)到低誕生、低增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變,原來(lái)的計(jì)生政策的負(fù)面影響漸漸顯現(xiàn)。從只準(zhǔn)一胎到單獨(dú)二孩再到全面二孩,計(jì)生政策通過(guò)動(dòng)態(tài)調(diào)整以不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求。這說(shuō)明 ()A.真理在發(fā)展中不斷被否定和推翻B.各種條件限制使真理具有反復(fù)性C.真理是主觀和客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一D.謬誤是走向真理的必經(jīng)階段【解析】選C。材料體現(xiàn)的是真理的詳細(xì)性;真理在發(fā)展過(guò)程中不斷被超越,不是否定、推翻,A錯(cuò)誤;相識(shí)具有反復(fù)性,不是真理,B錯(cuò)誤;謬誤不是走向真理的必經(jīng)階段,D錯(cuò)誤?！緦W(xué)問(wèn)拓展】認(rèn)為真理和謬誤相互包含與客觀事物相符合的相識(shí)就是真理,與之不符合的相識(shí)就是謬誤,真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限,二者并不相互包含。3.“魚(yú)對(duì)水說(shuō):你看不到我的眼淚,因?yàn)槲以谒?。水?duì)魚(yú)說(shuō):我能感覺(jué)到你的眼淚,因?yàn)槟阍谖倚闹??！睂?duì)這段話的理解,最恰當(dāng)?shù)氖?()A.人的相識(shí)是不斷發(fā)展的 B.真理是客觀的C.相識(shí)沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn) D.相識(shí)受主客觀因素影響【解析】選D。這是一種比方,水和魚(yú)對(duì)魚(yú)的眼淚的不同看法,主要是因?yàn)樗鼈兯幍沫h(huán)境不同,同時(shí)主觀因素不同造成了對(duì)眼淚的不同看法,D正確?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】莊子語(yǔ):“井蛙不行以語(yǔ)于海者,拘于虛也;夏蟲(chóng)不行以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不行以語(yǔ)于道者,束于教也?！边@句話啟示我們 ()①客觀事物是困難變更的,其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個(gè)過(guò)程②相識(shí)受到學(xué)問(wèn)水平、思維實(shí)力及詳細(xì)的實(shí)踐水同等條件限制③開(kāi)拓創(chuàng)新,突破相識(shí)對(duì)象的制約,真理才能不斷超越自身④勇于探究和實(shí)踐,不囿于已有相識(shí),推動(dòng)相識(shí)的深化和發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】選C。井底之蛙你不行以和它講海,因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限;夏日之蟲(chóng)你不行以和它講冰,因?yàn)樗臅r(shí)不同;鄉(xiāng)間的人,不行能跟他們談?wù)摯蟮?是因?yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。莊子的話的意思是人的相識(shí)受到時(shí)間、空間和教養(yǎng)的制約,所以②符合題意;這也啟示我們勇于探究和實(shí)踐,推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展,④正確;①?gòu)?qiáng)調(diào)客觀事物本質(zhì)的暴露須要過(guò)程,不符合題意,解除;③“突破相識(shí)對(duì)象的制約”,表述錯(cuò)誤。4.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,通俗地講,就是要金山銀山和綠水青山,某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的相識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山,也要綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一相識(shí)過(guò)程 ()①說(shuō)明不同的事物有不同的沖突②說(shuō)明困難事物其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程③是一種直線上升的運(yùn)動(dòng)過(guò)程④經(jīng)過(guò)實(shí)踐到相識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選D。材料說(shuō)明的是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)不同階段有不同的相識(shí),而且相識(shí)是不斷深化的,所以選擇②④;材料講的是對(duì)同一關(guān)系的相識(shí),不是不同的事物,解除①;相識(shí)是螺旋式上升的,不是直線上升,③錯(cuò)誤。二、非選擇題(共10分)5.第五代移動(dòng)通信技術(shù)(5G),網(wǎng)絡(luò)傳播速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)4G;隨著5G時(shí)代的到來(lái),我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)電子產(chǎn)品上的應(yīng)用會(huì)得到更多的享受,智能化的3D技術(shù)、嬉戲、高清畫(huà)質(zhì)的電影等都是可以隨時(shí)享受的休閑消遣生活。相比3G/4G技術(shù),5G技術(shù)傳輸速率高、網(wǎng)絡(luò)容量大、時(shí)延短甚至是零時(shí)延。與主流媒體對(duì)5G的熱捧不同,互聯(lián)網(wǎng)上有不同的聲音:有人說(shuō),5G本質(zhì)上只是傳輸速度的提升,不要期盼5G會(huì)給我們的生活帶來(lái)太大的變更;有人說(shuō),零時(shí)延是根本不行能實(shí)現(xiàn)的笑話;還有人從硬盤(pán)技術(shù)的角度,說(shuō)明5G并不好用……結(jié)合材料,運(yùn)用相識(shí)論的相關(guān)學(xué)問(wèn),分析人們對(duì)5G移動(dòng)通信技術(shù)產(chǎn)生爭(zhēng)議的緣由。 【解析】本題以“第五代移動(dòng)通信技術(shù)”為背景,通過(guò)材料主流媒體認(rèn)為“5G技術(shù)傳輸速率高、網(wǎng)絡(luò)容量大、時(shí)延短甚至是零時(shí)延”,而“互聯(lián)網(wǎng)上有不同的聲音”,可知涉及答題要素有相識(shí)受主觀條件的制約,人們的相識(shí)具有差異性。可從由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同;人的相識(shí)受到客體因素的制約,人們接受新事物須要一個(gè)過(guò)程,分析人們對(duì)5G產(chǎn)生爭(zhēng)議的緣由。答案:①相識(shí)受主觀條件的制約,人們的相識(shí)具有差異性。由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同,就會(huì)對(duì)5G產(chǎn)生不同的相識(shí),存在差異是正常的。②人的相識(shí)受到客體因素的制約。困難事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個(gè)過(guò)程。5G是新出現(xiàn)的事物,它對(duì)人們生活的影響還須要時(shí)間驗(yàn)證,在人們對(duì)5G相識(shí)不斷深化過(guò)程中存在差異是必定的。(10分鐘·20分)一、選擇題(每小題5分,共10分)6.中國(guó)古代天文觀測(cè)是發(fā)達(dá)的。我國(guó)最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā),但我們沒(méi)有進(jìn)一步探討為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的爆發(fā)?！赌?jīng)》對(duì)全部的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載,但沒(méi)有人問(wèn)“光的本質(zhì)是什么”。我們往往強(qiáng)調(diào)“用”,能管用就好了,沒(méi)有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思索,從而使中國(guó)古代哲學(xué)既不能從自然科學(xué)的發(fā)展中吸取養(yǎng)分,又不能為自然科學(xué)的發(fā)展供應(yīng)方法論的指導(dǎo)。這啟示我們 ()A.自然科學(xué)要關(guān)注應(yīng)用B.哲學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注思索C.理論須要指導(dǎo)實(shí)踐D.要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理【解析】選D。詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo),材料說(shuō)明中國(guó)古代對(duì)自然科學(xué)的探討制約了中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)反過(guò)來(lái)又影響自然科學(xué)的發(fā)展。這啟示我們要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。7.第26屆國(guó)際計(jì)量大會(huì)通過(guò)決議,新國(guó)際單位體系采納物理常數(shù)來(lái)重新定義質(zhì)量單位“千克”、電流單位“安培”等計(jì)量單位,這可大大提高計(jì)量的穩(wěn)定性和精確度。重新修訂國(guó)際單位體現(xiàn)了 ()①相識(shí)是實(shí)踐的目的②客觀要與主觀相符合③相識(shí)具有反復(fù)性上升性④真理是詳細(xì)的有條件的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選D。重新修訂國(guó)際單位體現(xiàn)了真理是詳細(xì)的有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍,都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。相識(shí)具有反復(fù)性上升性,追求真理永無(wú)止境。③④符合題意。實(shí)踐是相識(shí)的目的,要做到主觀與客觀相符合,①②錯(cuò)誤。二、非選擇題(共10分)8.2019年3月5日,李克強(qiáng)總理講到2024年政府重點(diǎn)工作任務(wù)時(shí)強(qiáng)調(diào):推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移,推廣促進(jìn)社會(huì)和諧的“楓橋閱歷”。這是“楓橋閱歷”首次寫(xiě)入國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告。實(shí)踐表明,無(wú)論在哪個(gè)歷史時(shí)期,“楓橋閱歷”在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展中都彰顯了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。對(duì)“楓橋閱歷”我們必需非常珍惜、倍加愛(ài)惜,始終堅(jiān)持“楓橋閱歷”的基本精神不動(dòng)搖,并依據(jù)不同時(shí)期的形勢(shì)任務(wù),不斷豐富和發(fā)展“楓橋閱歷”,給予其新的時(shí)代內(nèi)涵,請(qǐng)運(yùn)用“真理是詳細(xì)的有條件的”學(xué)問(wèn),談?wù)勅绾螆?jiān)持“楓橋閱歷”。 【解析】解答本題,首先要留意把握考查的學(xué)問(wèn)范圍是“真理是詳細(xì)的有條件的”,設(shè)問(wèn)是“談?wù)勅绾螆?jiān)持‘楓橋閱歷’”。其次分析該材料和設(shè)問(wèn),依據(jù)材料聯(lián)系課本學(xué)問(wèn)整合答案。從材料可以看出,對(duì)“楓橋閱歷”我們必需非常珍惜、倍加愛(ài)惜,始終堅(jiān)持“楓橋閱歷”的基本精神不動(dòng)搖,并依據(jù)不同時(shí)期的形勢(shì)任務(wù),不斷豐富和發(fā)展“楓橋閱歷”,給予其新的時(shí)代內(nèi)涵,使之與時(shí)俱進(jìn),煥發(fā)出蓬勃朝氣和旺盛活力,成為社會(huì)治理的一面旗幟。結(jié)合課本中“真理是詳細(xì)的有條件的”相關(guān)學(xué)問(wèn),從真理都是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍;真理都是詳細(xì)的,都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一;真理要隨著歷史條件的變更而豐富、發(fā)展和完善的角度來(lái)說(shuō)明“如何堅(jiān)持‘楓橋閱歷’”