《氓》《孔雀東南飛》群文閱讀+教學設計++2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

跨越時空的愛情悲劇——《氓》《孔雀東南飛》群文閱讀教材分析《氓》和《孔雀東南飛》都是長篇的敘事詩。從《氓》到《孔雀東南飛》，盡管跨越了很大的時間維度，但女性形象卻有共同之處——同為可憐但堅強的女性、同受封建禮制（人倫道德）壓迫、同樣具有悲劇美。學習這兩首詩，重點在于引導學生感悟女性的人格美，樹立正確的婚戀觀。教學目標1.聯讀古典民歌《氓》《孔》，敘述主人公的遭遇并分析其形象。2.聯讀《氓》《孔》，追本溯源，探討尋衛(wèi)女、劉蘭芝愛情悲劇的原因及悲劇的根源。3.認識詩歌的當代價值，培養(yǎng)正確的婚戀觀。教學重點分析衛(wèi)女和劉蘭芝的形象，感悟女性的人格之美。教學難點探究悲劇根源，認識詩歌的當代價值，培養(yǎng)正確的婚戀觀。任務情境：仁壽電視臺擬舉行女性情感探討類節(jié)目，邀請我們以探討員的身份參與節(jié)目錄制。本期節(jié)目探討對象為“衛(wèi)女”、“劉蘭芝”，作為探討員，我們將從她們的悲劇故事中探討以下幾方面內容：（1）悲什么？聯讀古典民歌《氓》《孔》，敘述主人公的遭遇并分析其形象。（2）為何悲？悲根源？聯讀《氓》《孔》，追本溯源，探討尋衛(wèi)女、劉蘭芝愛情悲劇的原因及悲劇的根源。（3）何啟示？認識詩歌的當代價值，培養(yǎng)正確的婚戀觀。活動一：跨越時空，敘她們的悲劇故事話悲劇故事，展示人物遭遇請以一個女子自述的口吻，講述《氓》《孔雀東南飛（并序）》這兩首詩歌中女主人公自己的婚戀悲劇，并展現女主人公內心變化?；顒佣航枘慊垩?，評她們的悲劇形象1.請各位同學分別從《氓》和《孔雀東南飛》中找出能夠體現衛(wèi)女和劉蘭芝外在美的詩句?！睹ァ飞Ｖ绰洌淙~沃若。（自然柔美）《孔雀東南飛》足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。（美貌驚人、舉世無雙、光彩奪目）2.同樣是描寫衛(wèi)女和劉蘭芝外在美，二者在寫法上有何異同？《氓》：“桑之未落，其葉沃若?！保ū戎杏信d）《孔雀東南飛》：“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。”（比中有賦，極盡鋪陳，對劉蘭芝的足、頭、腰、耳、指、口都進行了細致刻畫。）3.兩位女性形象，最觸動你的品質美是哪一處？4.氓婦與劉蘭芝在面對“婚裂”、“遣歸”時，共同體現出怎樣的品質美？（1）氓婦面對“婚裂”：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”“耽”字能看出，衛(wèi)女已經清醒地認識到自己曾經沉溺愛情，一度迷失自我，她在反思中清醒?！胺词遣凰迹嘁蜒稍?”“已”反映衛(wèi)女與氓一刀兩斷的決心，“焉哉”更加強了語氣。從戀愛到婚變，衛(wèi)女從柔弱變得剛強，有了覺醒的意識，她的眼神也更加堅定決絕。（2）劉蘭芝面對“遣歸”：“妾不堪驅使……及時相遣歸?！保ㄗ哉埱矚w）“謂言無罪過……何言復來還！”（勸慰丈夫）“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝”（嚴妝拜別）攬裙脫絲履，舉身赴清池。（以死抗爭）總結：共同的品質美，美在自尊果敢、清醒剛烈、敢于反抗活動三：探因溯源，析她們的悲劇原因1.對于兩位在詩歌史上熠熠生輝的女性，有人敬其氣節(jié)?？梢灿腥税洳恍?，認為其付出的代價過于沉重，實為不值。若請你以“覺醒”與“殉情”為主題跨越時空與之對話，你會設計哪些提問來引導衛(wèi)女、劉蘭芝發(fā)聲？并借助背景資料，深入探究悲劇根源。示例：我：您這么多年來夙興夜寐，為何不繼續(xù)忍氓的“二三其德”？離開后，當您回到家中，流言會織成更加密不透風的網將您困死，晚年也將孤獨終老，這些代價不是更大嗎？衛(wèi)女：我在認清現實后選擇轉身離開，是拋棄幻想，擁抱新生活；是成功捍衛(wèi)了自我，用行動彰顯了自我生命意識的覺醒。雖然代價沉重，但保持自我更可貴。我：您為何不順應改嫁？為何一定要與郎君相約黃泉，以死明志？活著才是最重要的事情。您殉情的代價過于沉重，實為不值呀！蘭芝：我的殉情絕不只為了愛情，而是真正自我的覺醒，在殉情背后，是對封建禮教的反抗，是對自由的向往?？偨Y：無論是愛情還是婚姻，衛(wèi)女和劉蘭芝都是開局美好、結局潦倒。面對婚姻悲劇時，衛(wèi)女決絕離開，劉蘭芝自請遣歸，在今天，我們或多或少為之感到不值，但通過她們的選擇我們可以看出她們都認為清醒、有自尊地離開是值得的。進入婚姻時義無反顧，走出婚姻時清醒自尊，毅然決然。無論值得與不值得，悲劇卻是實實在在發(fā)生了的，這其中的原因是什么呢？2.通過對衛(wèi)女、劉蘭芝悲劇故事的觀察和與她們跨越時空的對話，思考衛(wèi)女為何會被棄？蘭芝為何被遣？（1）衛(wèi)女為何會被氓拋棄？①氓負德變心婚前—氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。（憨厚老實、熱情主動）婚后—士貳其行。士也罔極，二三其德。至于暴矣。（始亂終棄、性格暴躁）②女子沉溺愛情面對氓的“無良媒”，女子并沒有生氣，甚至拒婚，反而說“將子無怒”，去安慰他、遷就他，可見這個婚姻的悲劇除了男子的表里不一，還有女子當初的沉溺愛情、草率決定。③女子年老色衰桑之落矣，其黃而隕。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。年老色衰，引起“士”的變心。④婚姻不合禮制“子無良媒”，可見是沒有好的媒人的。按照當時的禮法，男女結合是需要媒人牽線搭橋的，但這個故事中的男女的結合沒有媒人，顯然不合禮法。古代婚姻按照禮法應行六禮，而女主人公是私定終身，不合禮制的婚姻使他們的婚姻喪失了神圣性和約束力。⑤家庭貧困“自我徂爾，三歲食貧。”到“言既遂矣，至于暴矣?！庇韶毟坏淖兓l(fā)婚姻危機，可以看出當時的婚姻制度是建筑在經濟之上。資料鏈接：《氓》產生于先秦，在周禮體制下，婦女受到的約束更多，社會地位更低，因此婚變完全是被動的。在男權社會中，女性在經濟、政治上都處于附屬地位，她們生活的幸福與否都維系在丈夫身上。女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會特點決定的。（2）“蕙質蘭心，何啻值千金”，可是蘭芝為何被遣？①人物層面分析：焦母的蠻橫、專制、百般阻撓；仲卿的懦弱；劉兄的逼婚；蘭芝性格等。②社會層面分析：漢武帝時期，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家的倫理綱常發(fā)展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面有“不孝有三，無后為大”“七出（無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾）”“天下無不是父母”等清規(guī)戒律，父母對子女的婚姻有著絕對的決定權，使得很多真誠相愛的男女勞燕分飛?！犊兹笘|南飛》產生于漢末動蕩年代，儒家的教化開始松動，女性追求婚姻自由個性舒張的意識開始覺醒，而劉蘭芝的女性自由反抗意識正是焦母看不慣的，也是當時男權社會不能容忍的。資料鏈接：《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！薄抖Y記?內則》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出；子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰?！笨偨Y：衛(wèi)女被棄，蘭芝尋死，深刻地反映出不同時代的悲劇婚姻現實。衛(wèi)女遇人不淑，劉蘭芝被迫遣歸，但她們都能夠清醒決絕，敢于思考自己處境，最后痛定思痛，及時脫身，反抗不合理制度的束縛與壓迫。也寄托了對美好愛情婚姻的熱烈向往。3.想一想：中外還有哪些文學作品反映了傳統(tǒng)禮教對男女愛情的束縛或女性對禮教的反抗？《西廂記》《竇娥冤》《玩偶之家》《杜十娘》《傲慢與偏見》《簡愛》……師小結：魯迅先生說，“悲劇，是把美好的東西毀滅給人看?！北瘎〉镊攘?，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠的生活。活動四：關照當下，言悲劇中你們的婚戀啟示1.魯迅說:“人只有活著，愛才有所附麗?！闭埬銍@“愛情、婚姻、生命、自我、覺醒”任選幾個關鍵詞談談這樁愛情婚姻悲劇帶給你的啟示。（學生討論）立足今天，我們從衛(wèi)女、劉蘭芝身上得到怎樣的啟示？①無論多愛一個人，永遠不要失去自我；②讓愛情為人生增色，而不要把愛情作為人生的唯一目的或最高理想；③永遠不要把自己人生價值的實現捆綁在別人身上。要樹立自己的人生目標，并為之不斷奮斗，充實自己的生活；④提高自身品德修養(yǎng)，挖掘自己身上的優(yōu)點，做到從容自信。⑤人的生命是無比寶貴的，這生命不需要也不能用來為任何東西買單。（劉蘭芝、焦仲卿：以瞬間燦爛的毀滅來證明愛情的崇高、神圣不可侵犯的尊嚴。）2.新時代的我們應該樹立怎樣的婚戀觀？拓展閱讀：致橡樹（舒婷）我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。新時代的我們應該樹立的婚戀觀：心心相印，互敬互愛，志同道合。比肩而立、各自獨立又相互成就。這是男女真正意義上的平等，男女獨立的人格不但未失去應有的光輝，反而在相互的掩映下更加璀璨。

3.教師