2025屆蕪湖市重點中學語文高三上期末聯(lián)考模擬試題含解析

2025屆蕪湖市重點中學語文高三上期末聯(lián)考模擬試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題?？扇急梢钥闯墒歉叨葔嚎s的固態(tài)天然氣，遇火即可燃燒。同等條件下，煤、石油、天然氣燃燒產(chǎn)生的能量比它要少數(shù)十倍，而且燃燒后不產(chǎn)生任何污染物質(zhì)，這讓科學家們?nèi)绔@至寶，把它稱作“屬于未來的能源”?？扇急瞧駷橹购５鬃罹邇r值的礦產(chǎn)資源，它在海底分布的范圍約占海洋總面積的10%，足夠人類使用1000年。然而可燃冰的形成條件極為，溫度不能太高，壓力不能太大，一般在淺海底層沉積物、深海大陸斜坡沉積地層中才具備這種條件，因此開采極為困難。盡管人類地尋求最好的開采方式，但開采量還是。而且如果“可燃冰”在開采中發(fā)生泄漏，分解出來的甲烷氣體從海水釋放到大氣層，將使全球溫室效應(yīng)問題更趨嚴重，后果不堪設(shè)想。可見，()，只有合理地、科學地開發(fā)和利用，“可燃冰”才會真正地為人類造福。我國對可燃冰的試開采起步較晚，卻，曾在南海海域進行的“可燃冰”試開采中，連續(xù)產(chǎn)氣22天，從而成為全球海域“可燃冰”試開采連續(xù)產(chǎn)氣時間最長的國家。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．同等條件下，煤、石油、天然氣燃燒產(chǎn)生的能量比它要少數(shù)十倍，而且燃燒后幾乎不產(chǎn)生任何污染物質(zhì)B．同等條件下，它燃燒產(chǎn)生的能量比煤、石油、天然氣要多出數(shù)十倍，而且燃燒后幾乎不產(chǎn)生任何污染物質(zhì)C．同等條件下，它燃燒產(chǎn)生的能量比煤、石油、天然氣要多出數(shù)十倍，而且燃燒后不產(chǎn)生任何污染物質(zhì)D．同等條件下，它燃燒產(chǎn)生的能量比煤、石油、天然氣要多出數(shù)十倍，而且燃燒后絕不產(chǎn)牛任何污染物質(zhì)2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．苛刻殫精竭慮微不足道后米居上B．尖刻殫精竭慮微乎其微青出于藍C．苛刻千方百計微乎其微后來居上D．尖刻千方百計微不足道青出于藍3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．“可燃冰”帶給人類的不儀是新的希望，還有新的挑戰(zhàn)B．“可燃冰”在帶給人類新的希望的同時，更多的是新的挑戰(zhàn)C．“可燃冰”帶給人類的不僅是新的挑戰(zhàn)，還有新的希望D．“可燃冰”在帶給人類新的挑戰(zhàn)的同時，更多的是新的希望2．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全部正確的一項是A．廣大群眾自覺遵守疫情防控各項規(guī)定，共同為遏制新型冠（guān）狀病毒疫情蔓延、保障群眾生活作出了重要貢獻，彰顯了中華民族同舟共濟（jì）、守望相助的家國情懷。B．兩國在“一帶一路”的框（kuàng）架下簽署一系列文件，旨在加強互聯(lián)互通，使扼守發(fā)展咽（yān）喉的古城煥發(fā)生機，成為名副其實的經(jīng)貿(mào)樞鈕。C．如果確認戰(zhàn)爭乃是流血的政治，那么，“三國”的智慧就是政治智慧。政治智慧之外的哲學智慧等則幾乎闕（què）如，至少可說是相當?。╞ó）弱，遠遜于《紅樓夢》。D．文物修復(fù)人員技藝精湛，把一件件褶皺的、棉絮狀的、蟲蛀的紙絹（juān）書畫分類揀選，并用特殊的黏（nián）合劑進行修復(fù)，使之重現(xiàn)光彩。3．對下圖漫畫寓意的理解，最貼切的一項是A．人與人之間有了距離才能產(chǎn)生美感。B．人們總是羨慕別人的環(huán)境優(yōu)于自己。C．我們現(xiàn)實中面對面卻不知相距多遠。D．有對比才有差別，有比較才能鑒別4．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検谴竺骱习队幸混o肅小院。踏著一條青石板路緩步來到小院正門，舉目望時，只見門框上方高懸一匾額，上書“辛稼軒紀念祠”。原來，這一片就是大明湖公園新八景之一的“稼軒悠韻”。我拿起手機拍了幾張照片，既然帶不走這些古籍，帶走某些文字的片段，回去賞讀一番，也會別有情趣。①加之，他的詞風粗獷豪放，具有濃濃的愛國情操。②辛詞的名頭大，有些警句早已滲透到社會各個領(lǐng)域。③一進院里，墨香陣陣的東西廂房首先吸引了我。④后世之人，皆喜歡臨摹他的名詞佳句來陶冶情操。⑤墻壁上掛著的都是一些與辛詞有關(guān)的名人字畫。⑥展柜里陳列的是各種版本的辛詞以及研究成果。A．②①⑤⑥④③ B．②④①⑤⑥③ C．③⑤②①④⑥ D．③⑥④②①⑤5．閱讀下面兩首詩，完成下面小題。書晁補之所藏與可①畫竹三首蘇軾與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然②遺其身。其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此凝神。其二若人今已無，此竹寧復(fù)有。那將春蚓筆③，畫作風中柳。君看斷崖上，瘦節(jié)蛟蛇走。何時此霜竿，復(fù)入江湖手。[注]①與可：即宋代畫家兼詩人文同，字與可，蘇軾表兄，善畫竹。②嗒然：心境虛靜的樣子。③春蚓筆：典出《晉書·王羲之傳》喻書畫筆法拙劣。1．兩首詩題詠的側(cè)重點有何不同，從中可以看出作者怎樣的藝術(shù)見解。2．第二首詩中，作者運用了哪些手法來表情達意？請簡要分析。6．下面是某校校慶邀請著名校友、水墨畫大師邱先生的邀請函的部分內(nèi)容，其中有五處用語不恰當，請找出并作修改。要求修改后語意準確，語體風格一致。2019年9月8日是學校一百周年校慶的日子，作為慶祝活動之一，到時候，貴校將為您舉辦專場畫展，集中展出這些年您奉送給學校的墨寶，請忙里偷閑蒞校指導(dǎo)。熱忱期待您的拜訪。（1）_______;（2）___________;（3）____________；（4）_______;（5）___________o7．閱讀下面的文字，完成下面小題。樹會記住許多事劉亮程如果我們忘了在這地方生活了多少年，只要鋸開一棵樹，數(shù)數(shù)上面的圈就大致清楚了。樹會記住許多事。其它東西也記事，卻不可靠。譬如路，會丟掉人的腳印，會分叉，把人引向歧途。人本身又會遺忘許多人和事。當人真的遺忘了那些人和事，人能去問誰呢。問風。風從不記得那年秋天順風走遠的那個人。也不會在意它刮到天上飄遠的一塊紅頭巾，最后落到哪里。風在哪停住，哪就會落下一堆東西。我們丟掉后找不見的東西，大都讓風揶移了位置。有些多少年后被另一場相反的風刮回來，面目全非躺在墻根，像做了一場夢。有些在昏天暗地的大風中飄過村子，越走越遠，再也回不到村里。樹從不胡亂走動。幾十年、上百年前的那棵榆樹，還在老地方站著。我們走了又回來，擔心墻會倒塌、房頂被風掀翻卷走、人和牲畜四散迷失。我們把家安在大樹底下，房前屋后栽許多樹讓它快快長大。樹是一場朝天刮的風，刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路，走出了各種聲音。在人的一輩子里，人能看見一場風刮到頭，停住。像一輛奔跑的馬車，甩掉輪子，車體散架，貨物墜落一地，最后馬撲倒在塵土里，伸脖子喘幾口粗氣，然后死去。誰也看不見馬車夫在哪里。風刮到頭是一場風的空。樹在天地間丟了東西。我們到地下去找，我們向天上去找。樹的根和干朝相反方向走了，它們分手的地方坐著我們一家人。父親背靠樹干，母親坐在小板凳上，兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。院門半開著，能看見路上過來過去的幾個人、幾頭牛。也不知樹根在地下找到什么。我們天天往樹上看，似乎看見那些忙碌的枝枝葉葉沒找見什么。找到了它或許會喊，把走遠的樹根喊回來。我們到土里去找，我們在地上找。我們家要是一棵樹，我們也會像一棵樹一樣；伸出所有的枝枝葉葉去找，伸到空中一把，一把抓那些多得沒人要的陽光和雨，捉那些閑得打盹的云，還有鳥叫和蟲鳴，抓回來再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。多少年之后我才知道，我們真正要找的，再也找不回來的，是此時此刻的全部生活。它消失了，又正在被遺忘。那根躺在墻根的干木頭是否已將它昔年的繁枝茂葉全部遺忘。我走了，我會記起一生中更加細微的生活情景，我會找到早年落到地上沒看見的一根針，記起早年貪玩沒留意的半句話、一個眼神。當我回過頭去，我對生存便有了更加細微的熱愛與耐心。如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡?、掠過耳畔的一縷風，院子里那棵老榆樹就會提醒我。有一棵大榆樹靠在背上(就像父親那時靠著它一樣)，天地間還有哪些事情想不清楚呢。我八歲那年，母親隨手掛在樹枝上的一個筐，已經(jīng)隨樹長得夠不著。我十一歲那年秋天，父親從地里撿回一捆麥子，放在地上怕雞叼吃，就順手夾在樹杈上。這個樹杈也已將那捆麥子舉過房頂，舉到了半空中。這期間我們似乎遠離了生活，再沒顧上拿下那個筐，取下那捆麥子。它一年一年緩緩升向天空的時候我們似乎從沒看見?，F(xiàn)在那捆原本金黃的麥子已經(jīng)發(fā)灰，麥穗早被鳥啄空。那個筐里或許盛著半筐干紅辣皮、幾個苞谷捧子，筐沿滿是斑白鳥糞，估計里面早已空空的了。我們竟然有過這樣富裕漫長的年月，讓一棵樹舉著沉甸甸的一捆麥子和半篋干紅辣皮，一直舉過房頂，舉到半空喂鳥吃。“我們早就富裕得把好東西往天上扔了?！痹S多年后的一個早春，午后，樹還沒長出葉子。我們一家人坐在樹下喝苞谷糊糊。白面在一個月前就吃完了。苞谷面也余下不多，下午飯只能喝點糊糊。喝完了碗還端著，要愣愣地坐好一會兒，似乎飯沒吃完，還應(yīng)該再吃點什么，卻什么都沒有了。一家人像在想著什么，又像啥都不想，腦子空空地呆坐著。大哥仰著頭，說了那句話。我們?nèi)銎痤^，這才看見夾在樹權(quán)上的一捆麥子和掛在樹枝上的那個筐。如果樹也忘了那些事，它便早早地變成了一根干木頭.....(作品有刪改)1．下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．作品前面寫路會丟掉人的腳印，運用擬人的手法寫出路的“不可靠”，它會隨時間的推移慢慢忘卻，這與樹“會記住”形成鮮明對比。B．文章用了不少筆墨寫樹上的筐，寫出了作者對過去那段歲月的感嘆，流露出對時間流逝、物是人非的傷感，字里行間透露著些許苦澀。C．結(jié)尾寫“如果樹也忘了那些事，它便早早地變成了一根干木頭”，形象地展現(xiàn)了樹春榮秋衰的過程，表達了記憶之于生命的重要意義。D．本文賦予各種事物以生命，樹的“記住”歸根結(jié)底其實是人的記住，文章通過樹傳達一種對生活、自然、生命的深刻理解，形散神聚。2．本文的語言頗具特色，請結(jié)合全文進行分析。3．文中多次提到“找”，作者到底在找些什么?請結(jié)合全文簡要分析。8．閱讀下面的文字，完成小題。構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)得到了國際社會的認同，而人類命運共同體的構(gòu)建需要各種人類文明的共同滋養(yǎng)。其中，敦煌文化是構(gòu)建人類命運共同體的重要文化資源。敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會，這一特殊的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過程中形成的特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血脈，承栽著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨特的地位。有學者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點。敦煌文化既有多種文化形態(tài)的匯通融合，又保持了各種文化類型自身的獨立性，兼容了不同文化形態(tài)各自的合理性?！巴ǘ唤y(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達?！昂投煌币馕吨姓J存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對無差別的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互變流和相互融合中取長補短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間‘‘通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學底蘊，我們才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成為構(gòu)建人類命運共同體的重要文化資源。中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國絕不希望用中國這一套把世界統(tǒng)一起來，同時也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來。人類命運共同體強調(diào)和承認世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)"的文化精神。中國文化能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同…而不統(tǒng)’’的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華文明的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類命運共同體的構(gòu)建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運共同體重要的思想文化資源》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的精神，這使其成為構(gòu)建人類命運共同體的重要文化資源。B．敦煌曾是多種文明形態(tài)的交匯之所，這種歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達形態(tài)。C．“通而不統(tǒng)”在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成，兩者都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。D．構(gòu)建人類命運共同體是用中國智慧解決人類問題，但并不能以此統(tǒng)一世界各種文明。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章在構(gòu)建人類命運共同體的背景下論證敦：惶文化的精神，更具現(xiàn)實意義。B．文章通過和先秦文化、齊魯文化的比較，論證了敦煌文化具有世界性的特點。C．文章從敦煌文化的形成、傳承淵源等多方面論證了敦煌文化具有多元融合的特點。D．文章運用對比論證的方法闡明了“通而不統(tǒng)”“和而不同”兩者概念之間的不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．構(gòu)建人類命運共同體得到國際社會的認同，是因為中國文化是唯一沒斷裂的世界文明。B．有世界性特點的敦煌文化是中國文化的組成部分，認為它不屬于中國文化是錯誤的。C．如果敦煌文化不具有“通而不統(tǒng)"的特點，那么它就會被外來文明如佛教文化異化。D．相比較于其他中華文化如齊魯文化，敦煌文化的獨立性、兼容性無疑是首屈一指的。9．閱讀下面的文字，完成小題。中華文化歷來提倡“和實生物，同則不繼”，意思是不同因素和諧融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬物。如和六律才有悅耳動聽的音樂，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一個音符便不成曲調(diào)，都是同一個味道飯菜就不好吃。把一樣的東西簡單加在一起，不是真正的發(fā)展，更不是創(chuàng)新。西周末年的太史伯陽父首先提出了“和實生物，同則不繼”這一重要思想。他的這一思想后來為西方學者所認同。意大利理論家恩貝托·?？?993年訪問中國，他在演講時說：“了解別人并非意味著去證明他們和我們相似，而是要去理解并尊重他們與我們的不同?！彼麖娬{(diào)他的北京之行，不是像馬可·波羅那樣，要在中國尋找西方的“獨角獸”，而是要來了解中國的龍。這與中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的“和實生物，同則不繼”正好相通。文化互通共存已成為21世紀的主旋律。這首先是因為殖民體系的瓦解和經(jīng)濟全球化，造就了全新的國際社會環(huán)境，原殖民地國家取得獨立地位后，面臨著確認自己獨立身份的任務(wù)，而本民族的獨特文化正是確認身份的重要因素，經(jīng)濟全球化又大大促進了各種“統(tǒng)一中心論”的解體，世界各個角落都是聯(lián)成整體的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。其次，20世紀以來，人類正經(jīng)歷著認識論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即從邏輯學范式過渡到現(xiàn)象學范式。邏輯學范式關(guān)注的是將具體內(nèi)容抽空后概括成的簡約的共同形式，某種形而上的絕對原則，現(xiàn)象學范式研究的對象則不是抽象形式，而首先是具體的本體，是一個不斷因主體激情、欲望、意志的變動而變動的開放空間，過去，認知的開始是公式、定義、區(qū)分和推論，然后將相對確定的客體定義、劃分、歸類到我們認識論的框架之中?，F(xiàn)象學范式的思維方式強調(diào)主體和他者在認知過程中都有所改變并帶來新的進展。這種研究方法應(yīng)用到文化上，就是強調(diào)從他者視角觀察，而他者首先是不同于自我的、以差別為基礎(chǔ)的對象。當然，文化上的差別共存并不是靜態(tài)的、被動的、互不相干的。能使物“豐長”的“和”，首先是一種能產(chǎn)生新的理解和認識從而帶來新發(fā)展的“生成性對語”。這種對話不是各說各話，也不是統(tǒng)一思想，它要求對話者各有其文化主體性。所謂文化主體性，就是文化自覺，即生活在一定文化中的人對文化要有自知之明。文化對話的目的不是融為一體，而是進一步發(fā)揮各自特長，協(xié)調(diào)各種不同，達到新的和諧統(tǒng)一。以“和實生物，同則不繼”為重要核心價值的中華文化面對世界的根本態(tài)度，應(yīng)是對自己文化的自覺熱愛，對他人文化的尊重了解。唯有各種文化都這樣做，才能產(chǎn)生互動和共鳴。在經(jīng)濟和科技全球化大潮中，我們有能力汲取其他文明的長處并弘揚自我，也有能力對世界文明作出原創(chuàng)性貢獻。(摘編自樂黛云《文明因交流互鑒而多彩》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“和實生物，同則不繼”為中華文化的核心價值觀之一，在中西文化發(fā)展歷程中具有首創(chuàng)意義。B．“和六律”與“和五味”，都體現(xiàn)了不同因素的和諧融合，達到這種融合才能實現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新。C．馬可·波羅到中國尋找西方的“獨角獸”，意味著他想要證明中華文化受到西方文化的影響。D．現(xiàn)象學范式強調(diào)從他者視角觀察文化，它和邏輯學范式在研究對象、思維方式上有所不同。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章開篇用舉例和正反對比的方式，論述了“和實生物，同則不繼”這一思想的內(nèi)涵。B．文章引用?？蒲葜v中的話語，旨在說明“和實生物，同則不繼”的思想后來為西方學者所認同。C．文章從社會發(fā)展和思想方法兩個角度，剖析了文化互通共存成為當今世界主旋律的原因。D．文章闡述了“生成性對話”的作用和特點，這是進一步論述“文化主體性”內(nèi)涵的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．如果沒有經(jīng)濟全球化，“統(tǒng)一中心論”就不會解體，不同文化的獨立性就無法建立起來。B．在文化交往中，倡導(dǎo)以他者視角對異質(zhì)文化進行觀察，體現(xiàn)出對文化差異性的尊重，但也可能削弱自身文化。C．在現(xiàn)象學的視野下，每種文化都是具體的、變動的、開放的，不能用抽象方式予以表述。D．只有具備了文化自覺，并尊重了解其他文化，才有可能真正實現(xiàn)不同文化的互通共存。10．閱讀下文，完成各題。先母行略方苞吾母姓吳氏，先世莆田人，后遷京師。外祖諱勉，為名諸生，貢成均，知同、光二州，同知紹興府事。以直節(jié)忤其地權(quán)貴人，罷官，流轉(zhuǎn)江、淮間。于吾宗老涂山所，見先君子詩，因女焉。吾母生而靜正，誠意盎然，終身無疾言遽色。五六歲時，外祖每曰：“吾宗衰，此女乃不為男兒?！庇鼋?jīng)史中女事，必為講說。及歸先君子，不及事姑，或語及先王母，輒哽咽欲淚。前母姚孺人遺女二。次姊少桀傲，母呴濡①久而悔悟勉為孝敬。先君子中歲尤窮空，母生苞兄弟及女兄弟凡六人。一婢老不任事?？p纴、浣濯、灑掃、炊汲，皆身執(zhí)之。方冬時，僅敝絮一衾，有覆而無薦。旬月中，不再食者屢焉。而先君子喜交游，江介耆舊過從無虛日，必具肴蔬，淹留竟日。母嘗疽發(fā)于背，猶勉強供事，十余年，無晷刻休暇。而先君子性嚴毅，絲粟不治，客退，必詰責不少寬假。母益篤謹，無幾微見于顏面。及先君子將終，惻然曰：“與若共事五十年。若于我，毫發(fā)無愧也?！蹦感孕⒋?，而外祖父母及舅氏皆客死，繼而吾弟早夭，兄及姊適馮氏者復(fù)中道夭。默默銜悲憂，遂成心疾。六十后患此幾二十年。每作，晝夜語不休，然皆幼所聞古嘉言懿行，及侍父母時事，無涉鄙倍者。臥疾逾年，轉(zhuǎn)側(cè)痛苦，見者心惻，而母恬然。時微呻，未嘗呼天及父母。既彌留，苞及小妹在側(cè)，無戚容悲言，恐傷不肖子之心也。生平未嘗一語詈仆婢，而能使愛畏，不敢設(shè)欺誑。卒之后，內(nèi)御者老幼悲啼，過于子姓，不可曲止焉。男苞泣血述。（注釋）①呴濡：喻慰藉，救助。1．寫出下列加點詞在句中的意思。⑴以直節(jié)忤其地權(quán)貴人⑵僅敝絮一衾⑶淹留竟日⑷兄及姊適馮氏者復(fù)中道夭2．下列各組中加點詞用法和意義相同的一項是A．為名諸生必為講說 B．無幾微見于顏面若于我C．皆身執(zhí)之恐傷不肖子之心也 D．有覆而無薦而先君子喜交游3．把下列句子解釋成現(xiàn)代漢語。⑴而先君子性嚴毅，絲粟不治，客退，必詰責不少寬假。⑵每作，晝夜語不休，然皆幼所聞古嘉言懿行，及侍父母時事，無涉鄙倍者。4．“而母恬然”表現(xiàn)出先母________、________的品質(zhì)。5．方苞為清代桐城派領(lǐng)袖，主張文之工致，不在辭繁言冗，而在于“情辭動人心目”，請結(jié)合文章舉例說明。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。許靖字文休，汝南平輿人。少與從弟劭俱知名，并有人倫臧否之稱，而私情不協(xié)。劭為郡功曹，排擯靖不得齒敘，以馬磨自給。潁川劉翊為汝南太守，乃舉靖計吏，察孝廉，除尚書郎，典選舉。靈帝崩，董卓秉政，以漢陽周毖為吏部尚書，與靖共謀議，進退天下之士，沙汰穢濁，顯拔幽滯。拜尚書韓馥為冀州牧，陳留孔伷為豫州刺史，而遷靖巴郡太守，不就，補御史中丞。馥等到官，各舉兵還向京都，欲以誅卓。卓怒毖曰：“諸君言當拔用善士卓從諸君計不欲違天下人心而諸君所用人至官之日還來相圖卓何用相負！”叱毖令出，于外斬之。靖懼誅，奔伷。伷卒，依揚州刺史陳袆。袆死，會稽太守王朗素與靖有舊，故往保焉。靖收恤親里，經(jīng)紀振贍，出于仁厚。孫策東渡江，皆走交州以避其難，靖身坐岸邊，先載附從，疏親悉發(fā)，乃從后去，當時見者莫不嘆息。既至交阯，交阯太守士燮厚加敬待。陳國袁徽以寄寓交州，徽與尚書令荀或書曰：“許文休英才偉士，智略足以計事。自流宕已來，與群士相隨，每有患急，常先人后己，與九族中外同其饑寒。其紀綱同類，仁恕惻隱，皆有效事，不能復(fù)一二陳之耳?！焙髣㈣八焓故拐芯?，靖來入蜀。璋以靖為巴郡、廣漢太守。南陽宋仲子于荊州與蜀郡太守王商書曰：“文休倜儻瑰瑋，有當世之具，足下當以為指南?！苯ò彩辏D(zhuǎn)在蜀郡。十九年，先主克蜀，以靖為左將軍長史，先主為漢中王，靖為太傅。及即尊號，策靖曰：“朕獲奉洪業(yè)，君臨萬國，夙宵惶惶，懼不能綏。百姓不親，五品不遜，汝作司徒，其敬敷五教，在寬。君其勖哉！秉德無怠，稱朕意焉?！本鸽m年逾七十，愛樂人物，誘納后進，清談不倦。章武二年卒。（選自《三國志?許麋孫簡伊秦傳》，有刪節(jié)）1．下列對文中面波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．諸君言當拔／用善士卓從／諸君計不欲違天下／人心而諸君所用人／至官之日／還來相圖／卓何用查負B．諸君言當拔用／善士卓從諸君計／不欲違天下人心／而諸君所用／人至官之日／還來相圖／卓何用查負C．諸君言當拔用善士／卓從諸君計／不欲違天下人心／而諸君所用人／至官之日／還來相圖／卓何用查負D．諸君言當拔用善士／卓從諸君計／不欲違天下人心／而諸君所用／人至官之日還來／相圖卓／何用查負2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．從弟，舊時以姑母、姨母或舅父的兒子中比自己年輕者為從弟。B．孝廉，是漢代選拔官吏的科目孝，指孝悌之人；廉，指廉潔之士。C．足下，古代常用于下對上或同輩相稱的敬辭，如“再拜奉大將軍足下”。D．五品，即“五常”，指仁、義、禮、智、信，是用以規(guī)范人倫關(guān)系的行為準則。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．許靖年少成名，卻遭排斥。他善于評判人物，受人稱贊，但與從弟不協(xié)，受到排擠，生活艱辛。B．許靖仁義寬厚，慷慨善施。他以仁厚之心對待他人，收養(yǎng)撫恤親族鄉(xiāng)鄰，經(jīng)常照料并接濟他們。C．許靖臨危不亂，先人后己。避難交州時，他讓隨從及親屬先走，自己最后離開，在場的人莫不贊嘆。D．許靖奇?zhèn)ゲ环玻鸥缮w世。劉備攻克蜀地后，接受南陽人宋仲子的舉薦，任命許靖為左將軍長史。4．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（l）進退天下之士，沙汰穢濁，顯拔幽滯。（2）君其勖哉！秉德無怠，稱朕意焉。5．董卓專權(quán)后，讓周毖和許靖掌管官吏的升降一事，后來周毖被斬首，而許靖卻得以保全性命，為什么？請簡要說明。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．C3．A【解析】【分析】1．本題考查病句的辨析和修改。應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。原句中存在兩個語病，一是進行數(shù)量比較時，表示“少”不能用倍數(shù)，由此可以排除A項；二是“不產(chǎn)生任何污染物質(zhì)”過于絕對，由此可以排除C、D兩項。故選B。2．本題考查詞語的辨析和正確運用的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的詞語?？量蹋孩?條件、要求等)過高，過于嚴厲；刻薄。尖刻：尖酸刻薄。此處是指“可燃冰的形成條件”，因此要用“苛刻”。殫精竭慮：形容用盡精力，費盡心思。千方百計：指想盡或用盡各種辦法。此處是說人類想盡各種辦法尋求最好的開采方式，所以此處應(yīng)該用“千方百計”。微不足道：非常渺小，不值得一提。微乎其微：形容非常少或非常小。此處是說可燃冰的開采量非常少，所以應(yīng)選用“微乎其微”。后來居上：指后起的超過了先前的。青出于藍：原意是靛青是從蓼藍中提煉出來的，但顏色比蓼藍更深，后用來比喻學生勝過老師，后人勝過前人。根據(jù)橫線前“我國對可燃冰的試開采起步較晚”及橫線后“成為全球海域‘可燃冰’試開采連續(xù)產(chǎn)氣時間最長的國家”，推出此處應(yīng)選用成語“后來居上”。故選C。3．本題考查補寫句子。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。本題，語段中括號前的內(nèi)容是先談希望，后談挑戰(zhàn)，由此可以排除C、D兩項。語段更強調(diào)的應(yīng)該是希望，而不是挑戰(zhàn)，由此可排除B項。故選A。【點睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、A【解析】【分析】【詳解】此題考查識記字音的能力。主要考查生僻字、多音字、易讀錯的字、形似字。多音字可以根據(jù)意項判斷讀音。在平時的學習過程中一定要認真記憶，多讀、多訓(xùn)練。B項，“樞鈕”改為“樞紐”；C項，“闕（què）如”改為“闕（quē）如”，意思欠缺，沒有；D項，“紙絹（juān）”改為“紙絹（juàn）”。故選A。【點睛】漢字拼音的錯誤，往往表現(xiàn)為聲韻母的混淆、多音字的誤讀、聲調(diào)符號及標注位置的錯誤等。漢語拼音側(cè)重考查綜合運用能力，考查內(nèi)容兼顧課內(nèi)外，涉及范圍很廣。因此，對于易混字、多音字、易錯字等，要勤于積累，注意進行分類整理。一般而言，字形題考查的常見類型有以下五種：音近（同）形似而誤、音同而誤、形近而誤、同義異形詞、義近致誤。3、C【解析】【詳解】本題考查對漫畫寓意的理解能力。解答此類試題時，需要仔細觀察圖片，圖片要素有哪些，根據(jù)圖片中各要素所展現(xiàn)的含義來對這整幅圖片的寓意進行分析。畫面的主體是兩個玻璃魚缸緊靠一起，兩個魚缸里各有一條金魚面對面緊靠著，對視著。雖然看起來兩者緊靠著，也望得見彼此，但相隔兩層玻璃而不自知。漫畫諷刺了現(xiàn)實生活中有些人雖然身體靠得很近而心卻離得很遠。故選C。4、C【解析】【詳解】本題考查學生語言表達的連貫性。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷。分析六個句子內(nèi)容，抓住“一進院里”分析，③應(yīng)該為首句。抓住“吸引”“名人字畫”分析，⑤應(yīng)該在②前面?！八脑~風粗獷豪放，具有濃濃的愛國情操”“辛詞的名頭大，有些警句早已滲透到社會各個領(lǐng)域”是“后世之人，皆喜歡臨摹他的名詞佳句來陶冶情操”的原因，故②①應(yīng)該在④前面。結(jié)合“我拿起手機拍了幾張照片，既然帶不走這些古籍”分析，最后一句應(yīng)該講作品書籍，⑥應(yīng)該為末句。綜合分析C項正確。故選C。5、1．第一首詩側(cè)重對文與可畫竹技巧和心境的歌頌，第二首是側(cè)重睹物思人，感嘆世上再無這樣的畫畫人才。從中可見蘇軾認為繪畫應(yīng)做到胸有成竹，心境虛靜，全神貫注。2．（1）借物寓情，首聯(lián)正面描寫文與可畫作，曲筆寫其藝術(shù)成就之高；直抒胸臆，尾聯(lián)棖觸百端，悲喜交集，懷念故友，深感悲痛?！窘馕觥?．本題考查理解詩歌內(nèi)容和分析詩歌情感的能力。需要學生逐聯(lián)分析所寫內(nèi)容，結(jié)合“情語”“景語”“詩人生平”等比較兩首詩的側(cè)重點，概括作者抒發(fā)的情感。第一首逆筆入題，撇開畫面不寫，先從作者落墨。一、二兩句概述文與可畫竹情形，“見竹不見人”一句點出藝術(shù)家運用形象思維時的獨特神態(tài)。三、四句承前續(xù)寫“神與物游”的構(gòu)思狀況，把畫家凝神專注的創(chuàng)作情景逼真地再現(xiàn)出來。五、六兩句，由敘轉(zhuǎn)議，指出與陳腐相對的清新是富有生命力的，也是源于生活的，必須不斷地觀察和運思，不斷地“其身與竹化”，才能“無窮出清新”。結(jié)尾二句發(fā)為感喟，既是對文與可的藝術(shù)成就的贊許，又對難以找到知音者表示慨嘆。第二首正面寫畫，但又欲擒故縱，運筆曲折有致?！叭羧恕敝肝耐?。此二句，是詩人臆斷之詞：擅長畫竹的人已經(jīng)作古，這般絕世風韻的竹子哪里還會有呢?可是遠看畫軸，畫上似乎有柳有石，于是估計為俗人所作的平庸之畫，這便是三、四兩句之意。接下去的二句，巧用樂府句式，特以“君看”領(lǐng)起，音韻瀏亮，氣勢恢宏，使詩脈為之一振：原來畫的是宛如“瘦節(jié)蛟蛇走”的斷崖之竹。由揣測而遠觀，由遠觀而逼視，敘述的層次分明!“何時此霜竿”二句，悲喜交集，誠然，作為多年摯友，東坡對文同過早去世不能不深感悲痛;不難想象蘇子此時睹物思人的哀痛情懷。此畫落入他所鐘愛的詩品人品俱佳的晁補之手里，正是物得其所，值得慶幸。這種深沉綿邈的慨嘆，乃是蘇軾愛重人才思想的自然流露。2．此題考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析，第三步：指出這種手法的表達效果?！氨磉_技巧”分為四個理解層面由低到高（字詞——句子——段落——篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬、夸張、借代等）、表達方式（記敘、說明、描寫、抒情、議論，詩歌中主要是描寫和抒情）、表現(xiàn)手法（對比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等）。本詩前三句描寫文與可畫作，先想象文同已逝，那如何會有這般絕世風韻的竹子，于是認為此畫是俗人所作。接著描寫畫中竹子的氣勢“瘦節(jié)蛟蛇走”，這三聯(lián)通過描寫竹子表現(xiàn)詩人對文與可高超藝術(shù)成就的贊嘆；尾聯(lián)“何時此霜竿，復(fù)入江湖手”直接抒情，表達作者對文同過早去世的悲痛，睹物思人的哀痛情懷。6、①“到時候”改為“屆時”；②“貴?！备臑椤皩W?！?；③“奉送”改為“惠贈”（或贈送）④“忙里偷閑”改為“撥冗”；⑤“拜訪”改為“光臨”?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查語言表達得體能力，語言得體、用語恰當需要考慮語體色彩、謙敬辭等，文段為邀請函，所以語體應(yīng)為書面語體，并注意使用謙敬詞。第一處“到時候”是口語，需改用書面語“屆時”；第二處“貴?！笔菍Ψ綄W校的尊稱，這里是第一人稱，且邱先生是校友，所以不能稱呼為“貴?！?，可改為“學?！保坏谌?，“奉送”屬謙敬詞誤用，人送己東西，通常用“惠贈”“惠賜”等；第四處“忙里偷閑”是口語，應(yīng)改成書面語“撥冗”；第五處“拜訪”，也屬謙敬詞誤用，應(yīng)該為“光臨”。7、1．C2．①通俗質(zhì)樸:“干紅辣皮”“苞谷糊糊”等語詞，帶有濃厚的鄉(xiāng)土色彩。②生動形象:“像一輛奔跑的馬車”“打盹的云”運用比喻、擬人等修辭手法，使尋常的事物變得具體可感。③含蓄跳躍:“風刮到頭是一場風的空”“樹在天地間丟了東西”語言看似沒有關(guān)聯(lián)，卻有著深刻的內(nèi)涵與豐富的情感。3．①找尋濃厚的、無法割舍的親情。②找尋往昔生活那些難忘的記憶。③找尋一種溫暖永恒的精神追求?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。C項，“展現(xiàn)了樹春榮秋衰的過程”分析不當，“忘了”就會“變成一根干木頭”，意思就是“忘了”就等于“失去生命”，意在表達記憶之于生命的重要意義。故選C。2．本題考查欣賞精彩的語言表達藝術(shù)。語言特色鑒賞與表達技巧鑒賞在某些方面是有交叉的，比如鑒賞散文運用的修辭手法既可以說是技巧鑒賞，也可以說是語言特色鑒賞。但鑒賞語言特色更多的在于理解散文遣詞造句的特點，體會行文的風格，品味語言的韻味。此題可以從修辭手法的運用、遣詞造句特點等角度分析。比如文中運用了比喻、擬人等修辭手法，使得語言生動形象?！皹涫且粓龀旃蔚娘L，刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路，走出了各種聲音”，形象地概括出一棵樹生長的過程，生命逐漸豐盈的過程，富有哲理；“在人的一輩子里，人能看見一場風刮到頭，停住。像一輛奔跑的馬車，甩掉輪子，車體散架，貨物墜落一地，最后馬撲倒在塵土里，伸脖子喘幾口粗氣，然后死去”運用比喻，生動地描摹了人生命匆匆，走向衰老乃至死亡的過程；“捉那些閑得打盹的云”運用擬人，生動地寫出記憶中從前日子的悠閑美好。文章還運用了不少地方口語，富有鄉(xiāng)土氣息，使得語言通俗質(zhì)樸，切合散文的內(nèi)容。比如“叼吃”“干紅辣皮”“苞谷棒子”“苞谷糊糊”，生活化的語言很有親切感。作為散文，這篇文章也有很多含蓄跳躍，詩化的句子，富有哲理，耐人尋味。比如“風刮到頭是一場風的空”“樹在天地間丟了東西”語言看似沒有關(guān)聯(lián)，卻有著深刻的內(nèi)涵與豐富的情感。3．本題考查梳理文章結(jié)構(gòu)、分析文章主題和情感的能力。解答此類題目，要根據(jù)文章線索梳理文章結(jié)構(gòu)，概括層意。然后抓住關(guān)鍵句子或詞語，品味內(nèi)涵，從而梳理和概括出文章的主旨。文中有很多表現(xiàn)我們“尋找”的句子，找到這些句子，看看上下文寫了什么，就能夠概括出“找”的到底是什么。第10段有“我們到地下去找，我們向天上去找”，接著11段描寫“父親背靠樹干，母親坐在小板凳上，兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。院門半開著，能看見路上過來過去的幾個人、幾頭?！保@里描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，雖平凡質(zhì)樸卻溫馨美好，可見“我”“找”的是濃厚的、無法割舍的親情。第13段出現(xiàn)“我們到土里去找，我們在地上找”，而14段說“一把抓那些多得沒人要的陽光和雨，捉那些閑得打盹的云，還有鳥叫和蟲鳴”，16段說“我會記起一生中更加細微的生活情景，我會找到早年落到地上沒看見的一根針，記起早年貪玩沒留意的半句話、一個眼神”，可見“我”“找”的是往昔生活那些難忘的記憶。17段說“如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡?、掠過耳畔的一縷風，院子里那棵老榆樹就會提醒我。有一棵大榆樹靠在背上(就像父親那時靠著它一樣)，天地間還有哪些事情想不清楚呢”，而18——23段寫關(guān)于父親掛在樹杈上的麥子和母親掛在樹杈上的筐子，以及我們一家的談?wù)?。這里的“筐”“麥子”都具有象征意義，代表溫暖的美好的記憶和精神追求，“我”“找”的是一種溫暖永恒的精神追求?！军c睛】賞析散文的語言特色：1.從遣詞造句角度解題思路：遣詞造句包括用詞及句式，如疊字、疊詞、動詞、擬聲詞、形容詞、量詞的選用以及整句、散句、長句、短句的組合等。抓住句中關(guān)鍵詞語、特殊句式去深入理解句子，是常用的一種賞析句子的方法。2.從藝術(shù)手法角度解題思路：藝術(shù)手法是作者在創(chuàng)作中為塑造藝術(shù)形象，表達審美情感所運用的各種具體的表現(xiàn)手段，如襯托、對比、借景抒情、托物言志、聯(lián)想、想象、象征等，常見修辭手法的語言作用是生動活潑、音律和諧、增強氣勢、風趣幽默等，使句子表達的意思更形象、更傳神。3.從語言風格角度不同體裁的文章，運用的語言也是不同的，如散文的語言一般是生動形象、樸實自然、清新明快的，或者是風趣幽默、夸張諷刺、富有表現(xiàn)力的；說明文的語言一般是科學簡明、準確形象、平實自然的；而一些哲理性文章，其語言風格一般都是含蓄深沉的。8、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析能力。題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。選項C，“通而不統(tǒng)”在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成錯，原文只是說“通而不統(tǒng)”是“和而不同"的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達"。故答案選C。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項D，文章運用對比論證的方法闡明了“通而不統(tǒng)”“和而不同”兩者概念之間的不同?！斑\用對比”錯，沒有對比手法；“兩者的不同"錯，只是闡釋相同點。故答案選D。3．本題考查的是對文本內(nèi)容的歸納、分析、整合理解的能力。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。選項A，強加因果，構(gòu)建人類命運共同體能得到國際社會認同的原因，文中并沒有提及。選項C，“就會被外來文明如佛教文化異化”說法過于絕對。選項D，“敦煌文化的獨立性、兼容性’無疑是首屈一指的”于文無據(jù)，“首屈一指”指居于第一位的，原文沒有相關(guān)信息。故答案選B?！军c睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。總之，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。9、1．C2．D3．D【解析】1．此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項，“意味著他想要證明中華文化受到西方文化的影響”不當。根據(jù)第二段可知，“馬可·波羅到中國尋找西方的‘獨角獸’”，意為在中華文化中尋找跟西方文化相似的東西。故選C。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中D項，“這是進一步論述‘文化主體性’內(nèi)涵的前提”不當。根據(jù)第五段可知，“對話者各有其文化主體性”，才能進行“生成性對話”。故選D。3．此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。題中A項，程度夸大。根據(jù)“經(jīng)濟全球化又大大促進了各種‘統(tǒng)一中心論’的解體”可知，“經(jīng)濟全球化”是促進的條件，而不是唯一的條件。B項，無中生有?！暗部赡芟魅踝陨砦幕庇谖臒o據(jù)。C項，曲解文意，“不能用抽象方式予以表述”不當，于文無據(jù)。故選D?！军c睛】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。10、1．違背、抵觸；破舊的；停留；出嫁2．D3．（1）而先父性情嚴厲剛毅，飯菜有一點沒有做好，等客人走了以后，一定會嚴厲斥責，沒有稍許的寬容。（先君子、治、寬假）（2）每次病情發(fā)作，母親日日夜夜說話不停，但是說的都是小時候聽聞到的古時候美好的言行，以及她侍奉父母時候的事情，沒有涉及粗俗悖逆的話語。4．隱忍堅毅5．母子之情：（1）次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟勉為孝敬。（2）既彌留，苞及小妹在側(cè)，無戚容悲言，恐傷不肖子之心也。夫妻之情：母益篤謹，無幾微見于顏面。及先君子將終，惻然曰：“與若共事五十年。若于我，毫發(fā)無愧也?！敝髌椭椋海?）生平未嘗一語詈仆婢，而能使愛畏，不敢設(shè)欺誑。（2）卒之后，內(nèi)御者老幼悲啼，過于子姓，不可曲止焉。【解析】1．本題考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題型時要根據(jù)平時的課內(nèi)外積累，然后可以根據(jù)實詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進而推斷它的詞義。（1）“以直節(jié)忤其地權(quán)貴人”，意思是：因為品節(jié)剛直而觸犯了紹興的權(quán)貴。忤，解釋為違背、抵觸。（2）“僅敝絮一衾”，意思是：僅有一條破棉絮。敝，解釋為破舊的。（3）“淹留竟日”，意思是：逗留一整天。淹，解釋為停留。（4）“兄及姊適馮氏者復(fù)中道夭”，意思是：兄長和嫁給馮氏的姐姐又中年亡故。適，解釋為出嫁。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“下列各組中加點詞用法和意義相同的一項”，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。A項，“為名諸生”，翻譯為是有名的諸生，“為”為動詞，翻譯為是。“必為講說”，翻譯為必定給我母親講解，“為”為介詞，翻譯為替、給。B項，“無幾微見于顏面”翻譯為臉上沒有表現(xiàn)出一點不滿意的跡象，“于”，為介詞，翻譯為在?！叭粲谖摇?，翻譯為你對我，“于”為介詞，翻譯為對。C項，“皆身執(zhí)之”，翻譯為母親都親自去干那些事”為代詞，翻譯為那些事?！翱謧恍ぷ又囊病?，翻譯為唯恐讓我這沒用的兒子傷心啊，“之”，為結(jié)構(gòu)助詞，翻譯為的。D項，“有覆而無薦”，翻譯為有了蓋卻沒有墊的，“而”連詞，表轉(zhuǎn)折，翻譯為卻?！岸染酉步挥巍?，翻譯為而我父親喜歡交朋友，“而”連詞，表轉(zhuǎn)折，翻譯為卻。故選D。3．本題考查文言文翻譯的能力。解答此類題型時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。第一句話的得分點為：先君子，指去世的父親；治，安定太平，這里指做得；寬假，寬容。第二句的得分點為：休，停止；懿，美好的；倍，通“悖”，悖逆。4．本題考查概括人物形象的能力。解答此類題型時首先要在理解文意的基礎(chǔ)上把握直接描寫人物言行的句子，或通過情節(jié)把握人物形象，或者通過對其他人物的描寫來側(cè)面烘托人物的形象。本題中“而母恬然”表現(xiàn)的人物的品質(zhì)，解答時要聯(lián)系上下文，上文說到母親臥病在床一年多，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，十分痛苦，見到的人都心生惻隱，但是母親卻表現(xiàn)的“恬然”，所以表現(xiàn)了母親的堅毅、隱忍的性格。5．本題考查篩選并概括信息的能力。解答此類題目時首先要明確題干的要求，如本題“方苞為清代桐城派領(lǐng)袖，主張文之工致，不在辭繁言冗，而在于‘情辭動人心目’結(jié)合文章舉例說明”，然后確定題干信息，在文本中篩選能夠打動人的事件或場面，然后進行概括。本文是作者方苞為自己已過世的母親寫的一篇文章，主要表現(xiàn)的是母親的品質(zhì)，而動人心目的地方則是母親的所作所為。這篇文章寫母親主要是從母子、夫妻、主仆三個角度來寫的。寫母子時，可以抓住“次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟勉為孝敬”“既彌留，苞及小妹在側(cè)，無戚容悲言，恐傷不肖子之心也”的語句。寫夫妻時，可抓住“母益篤謹，無幾微見于顏面”“及先君子將終，惻然曰：‘與若共事五十年。若于我，毫發(fā)無愧也’”的語句。寫主仆時，“生平未嘗一語詈仆婢，而能使愛畏，不敢設(shè)欺誑”“卒之后，內(nèi)御者老幼悲啼，過于子姓，不可曲止焉”的語句。要分類作答，調(diào)理清楚?！军c睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：我的母親姓吳，先祖是福建莆田人，后來搬到京城。外祖父名諱“勉”，是有名的諸生，被成均（官府辦的最高學府）推薦，先后主管同州、光州兩個州，又任紹興府同知，主管府衙之事。因為品節(jié)剛直而觸犯了紹興的權(quán)貴，被罷了官，在江淮一帶居無定所。在我同族的長輩涂山的家，見到了我父親寫的詩，因此把女兒嫁給了我父親。我母親生性十分恬淡平和，待人非常誠懇，一生沒有粗暴的言語和急躁的神色。我五六歲時，外祖父常常說：“我家宗室衰微，這女孩子竟然不是男孩。”讀到經(jīng)史中記敘的有關(guān)女子的事跡，外祖父必定給我母親講解。等到嫁給了我父親，說到?jīng)]來得及服侍婆婆，或者談到自己已經(jīng)故去的母親王氏，就哽咽著眼淚也快流下來了。我父親的前妻姚氏留下兩個女兒，我的二姐從小桀驁不馴，我母親苦心規(guī)勸了很久很久她才悔悟，從此她盡心盡力地孝敬長輩。我父親中年時格外貧窮，母親生下了我兄弟和姐妹一共六個人。一個婢女年紀已老不能勝任縫紉、洗滌、打掃、煮飯、打水等活，母親都親自去干。正是冬天時，母親睡的床上僅有一條破棉絮，有了蓋就沒有墊的。一個月里，母親一天只吃一頓飯的情況經(jīng)常發(fā)生。而我父親喜歡交朋友，江東地區(qū)年高望重者沒有一天不來往的，來了一定準備好菜肴，客人會逗留一整天。母親曾經(jīng)背上發(fā)了疽瘡，還強撐著燒菜煮飯招待父親的客人，十多年里，沒有片刻休息的時間。而我父親性情嚴峻，飯菜有一點不滿意，客人走了，父親必定會嚴加斥責，沒有一絲稍許的寬恕。而母親待客更加謹慎，臉上沒有表現(xiàn)出一點不滿意的跡象。等我父親臨終時，悲傷地說：“你和我一起生活了五十年。你對我，沒有一點可以愧疚的?！蹦赣H生性孝順慈愛，而外祖父和我舅舅都客死他鄉(xiāng)，接著我的弟弟在早年夭折，兄長和嫁給馮氏的姐姐又中年亡故。母親心里默默地悲痛，于是變成了心?。淳窦膊。?。六十歲后，患此病將近二十年。每次發(fā)作，晝夜不停地說話，然而說的都是小時候所聽到的古人美好的言語和行為，以及侍奉父母的往事，沒有涉及粗鄙有悖于情理的話語。后來臥病在床一年多，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，十分痛苦，見到的人都心生惻隱，而母親卻處之安然。有時輕聲呻吟，但從沒有呼天喊地叫爹叫娘的。已經(jīng)彌留時期，我和小妹在她身邊，母親還是沒有悲戚的神情和傷心的話語，唯恐讓我這沒用的兒子傷心啊。母親生平?jīng)]有一句責罵仆人婢女的話，卻能使他們懂得愛和怕，不敢說欺騙的話。母親辭世之后，侍女們不分老幼都悲痛啼哭，超過了她的子女。母親的一生不能一一說盡??！男兒苞泣血記錄。11、1．C2．A3．D4．（1）舉貶升降天下官員，淘汰清除腐敗昏庸之官，提拔舉薦懷才失意之士。（2）你一定要勤勉?。〕种痪氲夭际┤实?，以滿足我的心意。5．許靖害怕被董卓殺害，先逃到孔伷那里，又投靠揚州刺史陳偉，后來收到會稽太守王朗的保護?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。劃線句的翻譯是：你們都說應(yīng)當選拔任用品行高尚之士，我董卓聽從你們的計策，不愿違背天下人心。而你們所錄用的這些人，上任之日，就掉頭來攻擊我。我董卓為何要起用這些忘恩負義之徒！句中“善士”作“拔用”的賓語，不要斷開，排除AB；“用人”和“所”構(gòu)成“所字結(jié)構(gòu)”不要斷開，排除BD；“天下人心”作“違”的賓語，不要斷開，排除A。故選C。2．本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中A項，從弟，舊時以同祖父不同父親而年幼于己者的同輩男性為從弟。故選A。3．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，本題中，D項，“接受南陽人宋仲子的舉薦”張冠李戴，原文“南陽宋仲子于荊州與蜀郡太守王商書曰”。故選D。4．這本題考查理解并翻譯文中句子的能力。答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，（1）進退：舉貶升降；沙汰：淘汰清除；穢濁：形容詞作名詞，腐敗昏庸之官；顯拔：提拔舉薦；幽滯：形容詞作名詞，懷才失意之士；（2）其：一定；稱：滿足。5．本題考查概括并評價作品的思想內(nèi)容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進行概括、評價。許靖得以保全性命的原因，語境在“靖懼誅，奔伷。伷卒，依揚州刺史陳袆。袆死，會稽太守王朗素與靖有舊，故往保焉”，意思是，許靖害怕董卓誅殺自己，于是逃奔孔估那里。孔估死后，許靖又投靠揚州刺史陳秫。陳秭死后，會稽太守王朗向來與許靖交情深厚，因而前來保護許靖。據(jù)此概括即可?！军c睛】文言文翻譯常見問題：一是翻譯不周全,一是語序混亂,一是不注重上下文。翻譯時要注意。文言文翻譯具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變。“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達習慣?！白儭保褪亲兺?。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字。參考譯文：許靖，字文休，是汝南郡平輿縣人。他年輕時就與堂弟許劭一同成名，并且都有喜好評品人物的聲名，但兩人私下感情頗不融洽。許劭官任本郡功曹，排斥許靖并使之不得被錄用，許靖只好替人趕馬磨糧來養(yǎng)活自己。潁川人劉翊擔任汝南太守，就舉薦許靖為掌管簿籍并負責上計的官員，負責察舉孝廉，后又任職尚書郎，掌管官員的選用。漢靈帝死后，董卓專權(quán)，以漢陽人周毖為吏部尚書，讓他同許靖共同商議，舉貶升降天下官員，淘汰清除腐敗昏庸之官，提拔舉薦懷才失意之士。于是任命尚書韓馥為冀州牧，陳留人孔仙為豫州刺史，而許靖本人則被提升為巴郡太守。他不就職，被改任為御史中丞。韓馥等人到職后，紛紛舉兵反攻京城，打算殺掉董卓。董卓怒斥周毖說：“你們都說應(yīng)當選拔任用品行高尚之士，我董卓聽從你們的計策，不愿違背天下人心。而你們所錄用的這些人，上任之日，就掉頭來攻擊我。我董卓為何要起用這些忘恩負義之徒！”喝令將周毖推出，在城外斬首。許靖害怕董卓誅殺自己，于是逃奔孔估那里。孔估死后，許靖又投靠揚州刺史陳秫。陳秭死后，會稽太守王朗向來與許靖交情深厚，因而前來保護許靖。許靖出于仁厚之心收養(yǎng)撫恤親族鄉(xiāng)鄰，經(jīng)常照料并接濟他們。孫策東渡長江，人們紛紛逃往交州躲避戰(zhàn)亂，許靖自己坐在江岸上，讓隨從人員乘船先走，親屬族人都出發(fā)后，自己才起身隨后跟去，當時看到這一場景的人莫不贊嘆。到了交肚郡，交肚太守士燮對許靖格外敬重厚加款待。陳國人袁徽也寄身交州，他給尚書令荀或?qū)懶耪f：“許文休乃英才偉士，智謀策略足以參與國家大事。自他流落交州以來，與眾人生活在一起，每當遇到憂患危急之事，他總是先人后己，與親族內(nèi)外的人同饑共寒。他以人倫綱常對待同類，仁義寬厚，都很有收效，只是無法一一陳述而已?！焙髞韯㈣芭汕彩拐哒髡僭S靖，許靖由此入蜀，劉璋任命許靖為巴郡、廣漢太守。南陽人宋伸子在荊州給蜀郡太守王商寫信說：“許文休風流倜儻奇?zhèn)ゲ环?，有蓋世之才干，您應(yīng)當以他為楷模?！苯ò彩辏S靖調(diào)任蜀郡。建安十九年，劉備攻克蜀地，任命許靖為左將軍長史。劉備為漢中王，許靖又被拜為太傅。劉備即位稱帝，即冊封許靖說：“朕得以承嗣帝業(yè)，君臨天下，日夜惶惶不安，惟恐不能平定四海。百姓未能親附，五德不彰，你身為司徒，應(yīng)當謹慎地布施五常教化，使其弘揚光大。你要自勉??！持之不倦地布施仁德，以滿足我的心意?！痹S靖雖年過七十，仍然喜愛人才，獎掖后進，品評清談不倦。章武二年，許靖去世。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學習者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無必然矛盾。若重視激勵，教學者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學習者的興趣和激情，這包括矯正學生的行為，提供合適的反饋。激勵關(guān)注的是學生的心理規(guī)律和相應(yīng)的教學設(shè)計。一旦我們?nèi)リP(guān)注學生內(nèi)心的激勵，教育自然會四通八達地和神經(jīng)科學、心理學、教學法等學科聯(lián)系在一起，這會使得