《憐憫是人的天性》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

憐憫是人的天性

“這種能力（指自我完善的能力），當(dāng)初曾使人類隨著時間的推移脫離了他終日平平靜靜無憂無慮的原始狀態(tài)，然而隨著時代的前進，它又使人在獲得啟蒙的同時，也產(chǎn)生了許多謬誤；既培養(yǎng)了道德，也犯了過錯，最后終于使他成為他自己和大自然的暴君。”

——《盧梭全集》（第4卷）[法]盧梭著；李平漚譯.商務(wù)印書館.2012年版.第242頁.憐憫是人的天性張婷婷學(xué)習(xí)目標(biāo)1、閱讀課文，利用思維導(dǎo)圖梳理課文的論證思路，體會邏輯思維的嚴(yán)密性。2、分析關(guān)鍵概念，把握“憐憫心”的本質(zhì)內(nèi)涵，提升審視文章觀點的能力。3、探究人的自然本性，剖析現(xiàn)實意義及文化價值，發(fā)展批判性意識。目

錄catalogue任務(wù)一：初讀課文，理清脈絡(luò)任務(wù)二：細讀課文，分析關(guān)鍵概念任務(wù)三：對比聯(lián)讀，學(xué)習(xí)論證方法任務(wù)四：探究現(xiàn)實意義資料鏈接1、知識鏈接2、作者鏈接3、寫作背景鏈接資料鏈接1、知識鏈接駁論文這種文體一般是先指出對方的錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地指出自己的觀點并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因為反駁對方的錯誤觀點，往往要針鋒相對地提出自己的正確論點，以便徹底駁倒錯誤論點。先破后立資料鏈接2、作者鏈接盧梭，是法國思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家，18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動的代表人物之一。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》、《懺悔錄》等。資料鏈接3、寫作背景鏈接本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，該書是1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的。在性質(zhì)上，這是部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭著的《社會契約論》；而在思想體系上，《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這本書里，盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展本身所具有的兩面性和所包含的內(nèi)在矛盾。他認(rèn)為貧困和奴役，亦即人與人之間的不平等關(guān)系的產(chǎn)生是隨著私有制而來的，是建立在私有制確立的基礎(chǔ)上的。任務(wù)一初讀課文。理清脈絡(luò)任務(wù)一小組合作，閱讀課文，制作思維導(dǎo)圖，理清文章行文脈絡(luò)。任務(wù)一1、闡述自然狀態(tài)下人的特點——評判人在自然狀態(tài)還是社會狀態(tài)下更幸福2、破：駁斥霍布斯——立：憐憫是人的天性3、憐憫是純粹的天性運動——舉例論證（蘇拉、亞歷山大）4、自然狀態(tài)下的憐憫心和社會狀態(tài)下的自愛心對比5、憐憫心對人類社會的作用任務(wù)二細讀課文，分析關(guān)鍵概念任務(wù)二1、憐憫心的內(nèi)涵。憐憫心（內(nèi)涵）（1）憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍和最有用的美德。（2）憐憫是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動。（3）憐憫派生出人類的種種社會美德（慷慨、仁慈、人道、善意、友誼）。任務(wù)二憐憫心（作用）憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的相互保存。憐憫心VS自愛心狀態(tài)行為表現(xiàn)心理傾向出發(fā)點憐憫心自然狀態(tài)看到別人受難時毫不猶豫地去幫助他“在謀求你的利益的時候，要盡可能不損害他人”利他自愛心理智狀態(tài)汲汲于關(guān)心自己，遠離一切使他感到苦難的事物“你想死就死吧，只要我平安無事就行了”利己任務(wù)三對比聯(lián)讀，學(xué)習(xí)論證方法任務(wù)三《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》先立觀點列舉對方觀點明確其錯誤之處強調(diào)自己的觀點《憐憫是人的天性》列舉對方觀點點明對方觀點的錯誤之處分析對方觀點的錯誤之處引出自己的觀點VS任務(wù)四探究現(xiàn)實意義任務(wù)四當(dāng)今社會日新月異，國際形勢風(fēng)云變幻，和平是時代的主題和主旋律，世界和平也是我們共同的愿望。但是在和平的背后也充滿了戰(zhàn)爭和沖突。巴以沖突中從最初的火箭彈襲擊，到現(xiàn)在的戰(zhàn)火紛飛，百姓流離失所，每一顆子彈都似乎在向和平發(fā)出挑戰(zhàn)。無辜的生命在戰(zhàn)火中消逝，家園在炮火中化為廢墟。為此，不少國家向巴勒斯坦提供了人道主義援助，這都是在憐憫心的驅(qū)使下的行為。在盧梭看來，人在自然狀態(tài)下無好人惡人之分，也無邪惡和美德之別。他堅持人性本善的絕對性。人的天性是“自然本性”，但是因為人類歷史和人類制度，在利益的驅(qū)使下，“自愛心”超越了“憐憫心”導(dǎo)致一些人只“汲汲關(guān)心于自己”，才導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，這應(yīng)該給我們以啟迪和思考。e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DA9E8C1D2789AE270565D3816C6D6F3CB331590FA052A65D65A2419D3E2DEBE7B90FB9CB48BDA79B33E02DBFA6A88D2214A1DE88160A2A5DA7課堂小結(jié)這是一篇理論性極強的駁論文，課文運用了舉例論證、對比論證、引用論證，先破后立，反對霍布斯“人性本惡”的觀點，點明文章的中心論點，即憐憫心是人的天性。并闡述了憐憫心的豐富內(nèi)涵，以及其與自愛心的區(qū)別，最后指出了憐憫心對人類社會的重要作用。課文論證豐富，邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，具有豐富的人文價值和現(xiàn)實意義，引人深思。作業(yè)布置馬克思認(rèn)為人是“一切社會關(guān)系的總和”，而盧梭卻把憐憫心看作是先于理性思考而