新題高中語(yǔ)文必修上第六單元綜合復(fù)習(xí)(四十二)

選擇題1、下列各項(xiàng)中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（

）A．我很幸運(yùn)能夠聆聽諸位先賢的高論，今天的講座使我茅塞頓開，獲益匪淺。B．茲介紹我校王丹寧同學(xué)前往貴公司參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)予接洽為荷。C．垂垂老矣，年華已逝，衷心地祝您福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松。D．十年同窗，朝夕相處，情同手足，今畢業(yè)在即，特贈(zèng)小照一張，敬請(qǐng)愧領(lǐng)。答案：B本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。這是一道考查語(yǔ)言得體的題目，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體。文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙辭敬辭的運(yùn)用?！罢?qǐng)予接洽為荷”意為“請(qǐng)貴方給予接待，麻煩您了”。用于書信公函中?！昂伞背Ｓ糜跁胖斜硎靖兄x。A項(xiàng)，“先賢”是指已故的有才德的人，與語(yǔ)境不符，可改為“大師”等；C項(xiàng)，“垂垂老矣，年華已逝”，有感傷情調(diào)，不合祝壽語(yǔ)境。此處可改為“春秋不老，古稀重新”；D項(xiàng)，“愧領(lǐng)”指領(lǐng)受別人的情誼、饋贈(zèng)時(shí)說的客套話，此處可以改為“惠存”。故選B。小提示：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。2、對(duì)下面各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（“捧”表示鄭重，幾張畫卻鄭重地掛過去顯得寒磣可憐）B．聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。（用“催進(jìn)”諷刺“送去主義”的賣力媚態(tài)）C．別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。（“不知后事如何”可理解為展品下落不明）D．總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。（“進(jìn)步”是運(yùn)用反語(yǔ)進(jìn)行諷刺，實(shí)為“墮落”之意）答案：C本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)，首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。這類題要從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。本題選加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)C項(xiàng)，“不知后事如何”解釋為“展品下落不明”太膚淺，沒有理解魯迅真正想表達(dá)的意思。為何展品下落不明？是因?yàn)橛腥私枵褂[之名盜賣文物謀取私利?！安恢笫氯绾巍闭Z(yǔ)帶諷刺，表達(dá)了魯迅對(duì)這種借展覽之名而盜賣文物的行為的憎恨。故選C。3、下面一段文字中加點(diǎn)詞語(yǔ)書寫有誤的一項(xiàng)是（

）母愛是純淬的，母愛是忘我的。倘若我是跋涉千里的夜行者，母親必是那重重夜幕里一盞溫柔的燈光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地為我亮著，輕喚我遲疑的腳步；倘若我只是自怨自艾的蹩腳演員，母親必是那熱烈的掌聲，呼喚我自信，鞭策我努力。A．純淬B．跋涉C．自怨自艾D．蹩腳答案：A本題考查識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。A項(xiàng)，“純淬”的“淬”應(yīng)為“粹”，指純、不雜；精華的意思。故選A。4、下列畫線的詞中是古今異義的一項(xiàng)是

(

)①不如登高之博見也

②君子博學(xué)而日參省乎己③非能水也，而絕江河

④故不積跬步⑤積土成山，風(fēng)雨興焉

⑥非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者A．②③④⑥B．①②③⑥C．①②④⑤D．②③④⑤答案：A本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①“博見”，古今意思一致，都指見得廣，看得遠(yuǎn)。②“博學(xué)”，古義，廣泛的學(xué)習(xí)；今義，知識(shí)豐富，學(xué)問高。③“江河”，古義，長(zhǎng)江黃河；今義，泛指大河。④“步”，古義，等同于今天的兩步；今義，步子。⑤“興”，起，古今意思一致。⑥“寄托”，古義，寄身，容身；今義，指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。②③④⑥是古今異義詞。故選A。5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古之學(xué)者必有師

求學(xué)的人B．于其身也，則恥師焉，惑矣

糊涂C．師道之不傳也久矣

風(fēng)尚D．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

眾多的人答案：D本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”意思是“現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)”?！氨娙恕?，古今異義，古義是一般人，普通人。故選D。6、下列對(duì)各句加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象進(jìn)行分類，正確的一項(xiàng)是（

）①秦孝公據(jù)崤函之固

②履至尊而制六合

③五十者可以衣帛食肉

④小學(xué)而大遺⑤朝避猛虎

⑥假舟楫者，非能水也，而絕江河

⑦吞二周而亡諸侯

⑧囊括四海之意A．①④/②③⑦/⑤⑧/⑥B．①②④/③⑦/⑤⑥⑧C．①④/②③⑥/⑤⑧/⑦D．①④⑥/②③/⑤⑧/⑦答案：C本題考查的是文言實(shí)詞的詞類活用現(xiàn)象。解答此類題目時(shí)，首先辨別詞語(yǔ)的詞性，然后再看其在句中的位置和前后詞語(yǔ)的詞性，最后辨別該位置需要一個(gè)什么詞性的詞語(yǔ)，由此確定其活用類型。①秦孝公據(jù)崤函之固：秦孝公占據(jù)崤山、函谷關(guān)那樣險(xiǎn)固的地方。固，形容詞作名詞，險(xiǎn)固的地方。②履至尊而制六合：登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，履，本意為鞋子，此處意為登上。名詞作動(dòng)詞。③五十者可以衣帛食肉：五十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，衣：名詞作動(dòng)詞，穿。④小學(xué)而大遺：小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了，小，形容詞作名詞，小的方面。⑤朝避猛虎：白天躲避猛虎和長(zhǎng)蛇，朝，白天，名詞作狀語(yǔ)。⑥假舟楫者，非能水也，而絕江河：借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河，水，游泳，名詞用作動(dòng)詞。⑦吞二周而亡諸侯：將西周、東周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅。亡：使（諸侯國(guó)）滅亡，使動(dòng)用法。⑧囊括四海之意：像裝口袋一樣裝走四海，囊，像用口袋一樣，名詞作狀語(yǔ)。故選C。7、下列選項(xiàng)中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．上食埃土，下飲黃泉。B．登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。C．假舟楫者，非能水也，而絕江河。D．曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事。答案：D本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞詞類活用的理解能力。A項(xiàng)，上，名詞活用作狀語(yǔ)，向上；下，名詞活用作狀語(yǔ)，向下。B項(xiàng)，高，形容詞活用作名詞，高處。C項(xiàng)，水，名詞活用作動(dòng)詞，游泳。故選D。8、閱讀下面的文字，完成文后題目。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。從空間維度來看，氣候正義涉及不同國(guó)家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國(guó)內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國(guó)家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。從時(shí)間維度來看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)?？傊?，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。（摘編自曹明德《中國(guó)參與國(guó)際氣候治理的法律立場(chǎng)和策略：以氣候正義為視角》）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從兩個(gè)維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個(gè)方面。B．文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會(huì)正義問題。C．文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場(chǎng)。D．對(duì)于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。答案：C本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平”說法不全，通讀全文，可知原文用大量篇幅闡述的是“代際公平和代內(nèi)公平”，選項(xiàng)只表述為“代際公平”。故選C。小提示：本題考查學(xué)生考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)，首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。9、“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子”這一句所用的修辭手法依次是（

）A．比擬、借代B．借代、借喻C．借代、夸張D．借喻、夸張答案：B本題考查學(xué)生辨析并正確使用修辭手法的能力。B.借代，“槍炮”借代“戰(zhàn)爭(zhēng)”；借喻，“釘子”是喻體，但是本體沒有出現(xiàn)，本體是“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府與帝國(guó)主義列強(qiáng)簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約”。故選B。10、下列劃線詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（

）①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤

弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同答案：A本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“劃線詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組”，這是針對(duì)古今異義設(shè)題?？忌梢园言~語(yǔ)的今義代入句中，如講不通則考慮古今異義。①“學(xué)者”，古義，求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有所成就的人。②“所以”，古義，用來……的；今義，表因果關(guān)系的連詞。③“眾人”，古義，一般人，普通人；今義，大多數(shù)人。④“小學(xué)”，古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的場(chǎng)所。⑤

“不必”，古義，不一定；今義，用不著，不需要。⑥“古文”，古義，秦漢的散文；今義，“五四”前文言文的統(tǒng)稱。①②③④⑤⑥每項(xiàng)的古今義都不相同。故選A。11、下列句子中加點(diǎn)的詞，古今意義相同的一組是(

)①然而不王者

②今漂淪憔悴

③使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾

④似訴平生不得志

⑤士不敢彎弓而報(bào)怨

⑥暮去朝來顏色故

⑦老大嫁作商人婦⑧吾從而師之

⑨門前冷落鞍馬稀

⑩整頓衣裳起斂容A．①⑤⑧B．⑦⑨⑩C．③④⑥D(zhuǎn)．②④⑨答案：D本題考查考生對(duì)古今異義現(xiàn)象掌握的能力?，F(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)有很大的差異，這是時(shí)代因素造成的。因此，當(dāng)我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)時(shí)，我們會(huì)遇到大量的古今同義詞。雖然漢字的形狀自古以來沒有太大變化。然而，它們的含義卻大相徑庭?，F(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)詞匯為主，而古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞匯為主，這在意義理解上有很大差異。如果我們不能理解古今同義詞的區(qū)別，就會(huì)造成翻譯錯(cuò)誤，無(wú)法真正理解文章的意義。掌握古今異義詞語(yǔ)的方法：

第一種方法是注意發(fā)音上的差異。第二種方法是注意語(yǔ)句的停頓。第三種方法，注意文章的上下文。第四種方法是注意文言文中的雙音節(jié)詞。①然而：古義，這樣卻；今義，一個(gè)詞，表轉(zhuǎn)折。②憔悴：黃瘦、瘦損、瘦弱無(wú)力，臉色難看的樣子，古今相同。③養(yǎng)生：古義，供養(yǎng)活著的人；今義，根據(jù)人的生命過程規(guī)律主動(dòng)進(jìn)行物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護(hù)活動(dòng)。④得志：獲得成功。古今相同。⑤報(bào)怨：古義，報(bào)仇；今義，對(duì)所怨恨的人做出反應(yīng)。⑥顏色：古義，容貌；今義：由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。⑦老大：古義，年紀(jì)大了；今義：排行第一的人。⑧從而：古義，跟從并且；今義：表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)。⑨冷落：冷清；不熱鬧。古今相同。⑩整頓：古義，整理；今義，使紊亂的變?yōu)檎R,使不健全的健全起來(多指組織、紀(jì)律、作風(fēng)等)。故選D。12、下列對(duì)《拿來主義》這篇文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中第一段列舉了“送去主義”的表現(xiàn)，即送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳。B．“閉關(guān)主義”的表現(xiàn)是“自己不去，別人也不許來”。C．“送去主義”的實(shí)質(zhì)是帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策。D．“拿來主義”的正確做法是“有思考、有鑒別、有選擇”。答案：C本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“‘送去主義’的實(shí)質(zhì)是帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策”錯(cuò)誤，“送去主義”是為了媚外,把自己國(guó)家的東西不分類別統(tǒng)統(tǒng)送出去，文中主要是送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳；“帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策”應(yīng)為“送來主義”。故選C。13、下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．夫庸知其年之先后生于吾乎答案：B本題考查文言文句式。由于古今漢語(yǔ)在語(yǔ)法上的差異，古代漢語(yǔ)中存在與現(xiàn)代漢語(yǔ)整體不同或有局部差異的非一般句式，就是所謂的文言特殊句式。它包括被動(dòng)句、省略句、主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、狀語(yǔ)后置句、定語(yǔ)后置句等。要解答此類型的題，要在積累的基礎(chǔ)之上，學(xué)會(huì)分析句子結(jié)構(gòu)，找出句子與現(xiàn)代漢語(yǔ)句子的差別所在。例句句意為：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。定語(yǔ)后置句。A項(xiàng)，句意為：靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深。狀語(yǔ)后置句。B項(xiàng)，句意為：原來是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。定語(yǔ)后置句。C項(xiàng)，句意為：老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題（的人）。判斷句。D項(xiàng)，句意為：哪管他在我之前出生還是在我之后出生呢。狀語(yǔ)后置句。故選B。14、對(duì)下列實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A．吾嘗跂而望矣

跂：踮起腳B．而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚C．金石可鏤

鏤：雕刻D．而絕江河

絕：斷絕答案：D本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“而絕江河”意思是“卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河”，“絕”，渡過，橫渡。故選D。15、下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．槁暴（pù）

舟楫（jì）

輿馬（yú）

日參省乎己（xǐng）B．爪牙（zhǎo）

跬步（kuǐ）

蓼藍(lán)（liǎo）

金就礪則利（lì）C．駑馬（nǔ）

騏驥（jì）

洞穴（xué）

金石可鏤（lóu）D．跂而望（qì）

須臾（yú）

二螯（áo）

鍥而不舍（qì）答案：B本題主要考把握查多音字、形聲字、生僻字的讀音的能力。多音字要依照“據(jù)義定音，音隨義轉(zhuǎn)”的特點(diǎn)，區(qū)分詞語(yǔ)讀音。答題時(shí)，要采用比較排除法。A項(xiàng)，“舟楫”的“楫”讀音改為“jí”。C項(xiàng)，“駑馬”的“駑”讀音改為“nú”；“金石可鏤”的“鏤”讀音改為“l(fā)òu”。D項(xiàng)，“鍥而不舍”的“鍥”讀音改為“qiè”。故選B。小提示：考查字音要結(jié)合平時(shí)課文中所學(xué)詞語(yǔ)來辨析字音，要結(jié)合漢字的拼寫規(guī)則來掌握字的讀音，對(duì)一些多音字、形近字、形聲字要能準(zhǔn)確辨析。字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，形聲字重點(diǎn)記憶“統(tǒng)讀字”，形似字注意字形的細(xì)微差別。16、下列各句，與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例句：何陋之有A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．生乎吾前，其聞道也先乎吾C．句讀之不知，惑之不解D．不拘于時(shí)，學(xué)于余答案：C本題考查學(xué)生理解文言特殊句式的能力。例句為賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋河泻温?。A.判斷句，“也”表判斷。B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋汉跷崆吧?，其聞道也乎吾先。C.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋翰恢渥x，不解惑。D.“不拘于時(shí)”是被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；“學(xué)于余”是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谟鄬W(xué)”。故選C。17、下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．緣故

挖掘

發(fā)揚(yáng)廣大

大宴賓客B．女婿

精典

佳節(jié)大典

剔除糟粕C．存膏

倘使

性格不合

象征主義D．徘徊

儒弱

自我炫耀

欣然接受答案：C本題主要考查字形辨析的能力。此類試題解答時(shí)，辨析字形當(dāng)然要從字音和字義上下功夫。形近字雖然字形相近，但卻有細(xì)微的區(qū)別，這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。有些形近但讀音不同的字，可以通過讀音的不同加以辨析。相連字形的考核主要考核形近字和音近字，試題的內(nèi)容有兩字詞語(yǔ)，三字熟語(yǔ)和成語(yǔ)。本題選沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“發(fā)揚(yáng)廣大”應(yīng)為“發(fā)揚(yáng)光大”；B項(xiàng)，“精典”應(yīng)為“經(jīng)典”；經(jīng)典，指具有典范性、權(quán)威性的；經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作；經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價(jià)值經(jīng)典的”;最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。D項(xiàng)，“儒弱”應(yīng)為“懦弱”。故選C。小提示：解答此類題目以下幾種方法：音辨法。逐個(gè)審讀容易出錯(cuò)的字，從中可以辨析出一些形近而音不同的別字。形辨法。如果懷疑某個(gè)是別字，可以寫出幾個(gè)同音字來比較，可以寫出幾個(gè)形似字來比較。義辨法。通過掌握的詞語(yǔ)意義，或通過分析形聲字的形旁來推導(dǎo)這個(gè)字的含義，再放到這個(gè)詞語(yǔ)中去判定是否相符。結(jié)構(gòu)辨析法。對(duì)于獨(dú)體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過分析詞語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來確定它是不是別字，還可以通過對(duì)整個(gè)詞語(yǔ)的理解，來尋找不合語(yǔ)境的別字。還有一部分就只能依靠我們平時(shí)的積累了?？傊梢远嗍褂媒Y(jié)構(gòu)分析法：一是字形本身結(jié)構(gòu)，二是詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意把字的音、形、義結(jié)合在一起來考慮。18、下列各句中畫線的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相近的一項(xiàng)是（

）A．不如須臾之所學(xué)也B．君子博學(xué)而日參省乎已C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．是故弟子不必不如師答案：A本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。A項(xiàng)，“須臾”的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，指片刻，短時(shí)間。B項(xiàng)，“博學(xué)”，古義指廣泛地學(xué)習(xí)；今義指學(xué)問廣博精深。C項(xiàng)，“所以”，古義指古義用來……的；今義指表因果關(guān)系的連詞。D項(xiàng)，“不必”，古義指不一定；今義指表示事理上或情理上不需要。故選A。19、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（

）①古之學(xué)者必有師

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子

⑥蚓無(wú)爪牙之利A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同答案：A本題考查理解文言實(shí)詞古今異義的能力。①中，“學(xué)者”，古義：做學(xué)問的人，求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。古今義不同。②中，“傳道”，古義：傳授古代圣賢的學(xué)說；今義：宗教家宣傳教旨，布道。古今義不同。③中，“眾人”，古義：一般人，普通人；今義：很多人。古今義不同。④中，“小學(xué)”，古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。古今義不同。⑤中，“不必”，古義：不一定；今義：用不著，不需要。古今義不同。⑥中，“爪牙”，古義：爪子和牙齒。今義：惡勢(shì)力的幫兇。古今義不同。故選A。20、下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．是故弟子不必不如師B．古之學(xué)者必有師C．蚓無(wú)爪牙之利D．風(fēng)雨興焉答案：D本題考查對(duì)文言實(shí)詞（古今異義）的理解的能力。A項(xiàng)，“不必”，古義“不一定”，今義“表示事理上或情理上不需要”。B項(xiàng)，“學(xué)者”，古義“求學(xué)的人”，今義“表示在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”。C項(xiàng)，“爪牙”，古義“爪子和牙齒”，今義“表示壞人的黨羽”。故選D。21、下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．譬（pì）如

吝（lìn）嗇

孱（chàn）頭

殘羹冷炙（zhì）B．蹩（bié）進(jìn)

儀（yì）節(jié)

古董（dǒng）

冠冕（miǎn）堂皇C．精粹（cuì）

禁（jìn）絕

腦髓（suǐ）

剔除糟粕（pò）D．自詡（xǔ）

混淆（hǔn）

磕（kē）頭

子丑寅（yín）卯答案：C本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。A．“孱頭”的“孱”應(yīng)讀“càn”。B．“儀節(jié)”的“儀”應(yīng)讀“yí”。D．“混淆”的“混”應(yīng)讀“hùn”。故選C。22、與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。A．君子生非異也，善假于物也B．句讀之不知，惑之不解C．道之所存，師之所存也D．生乎吾后，其聞道也亦先乎吾答案：D本題考查理解文言句式的能力。例句“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”是狀語(yǔ)后置句。第一個(gè)“于藍(lán)”是“從蓼藍(lán)”，第二個(gè)“于藍(lán)”是“比蓼藍(lán)”，都是介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)。正常語(yǔ)序應(yīng)為：“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。A項(xiàng)，“君子生非異也，善假于物也”，整個(gè)句子是判斷句，其中“假于物”是介賓結(jié)構(gòu)后置，即“于物假”。B項(xiàng)，“句讀之不知，惑之不解”，賓語(yǔ)前置句。句中的“句讀”、“惑”都是要強(qiáng)調(diào)的賓語(yǔ)，“知”、“解”是動(dòng)詞，所以是賓語(yǔ)前置，“之”是標(biāo)志。正常語(yǔ)序應(yīng)該是“不知句讀，不解惑”。C項(xiàng)，“道之所存，師之所存也”，句末以“也”為標(biāo)志的判斷句。D項(xiàng)，“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾”，狀語(yǔ)后置句。是“謂語(yǔ)+乎+后置狀語(yǔ)”的句式，正常語(yǔ)序應(yīng)是“乎吾后生，其聞道也亦乎吾先”。故選D。23、下面一段文字中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（

）

這些“大老虎”人前冠冕堂皇，一副正人君子做派，背地里卻男盜女娼，他們終究逃不了被人民唾棄的下場(chǎng)。在見諸報(bào)端的受賄貪官中，“禮尚往來”是最常用的借口，而諸如端午、中秋、春節(jié)、生日之類的日子，都是非常好的時(shí)間“載體”。A．guàn

chāng

shàng

zàiB．guān

chāng

shàng

zàiC．guān

chāng

shàng

z?iD．guàn

chāng

shàng

z?i答案：B本題主要考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音的能力。冠，guān，帽子，形狀像帽子或在頂上的東西。guàn，把帽子戴在頭上（古代男子二十歲舉行冠禮，表示已成年；在前面加上某種名號(hào)或文字；居第一位；指冠軍；姓等。冠冕：古代帝王、官員戴的帽子。讀作guān。娼，讀音為chāng。基本字義為妓女。尚，讀音為shàng。副詞，還；尊崇，注重；風(fēng)尚；古又同“上”；古又同“掌”等。載，zǎi，年；刊登。zài，裝載；運(yùn)輸工具所裝的東西；充滿（道路）；姓；又，且等。載體，讀作

zài

tǐ?？茖W(xué)技術(shù)上指某些能傳遞能量或承載其他物質(zhì)的物質(zhì)。現(xiàn)也泛指一切能夠承載其他事物的事物。故選B。24、下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是A．侍郎，是古代官名。隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長(zhǎng)官之副。韓愈曾任刑部侍郎、禮部侍郎等職。B．在古代，對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶　保岸　笔敲?，“庖”是廚師，表明職業(yè)。文中的“師襄”，“師”意為樂師，表明職業(yè)。C．“士大夫”是古代中國(guó)對(duì)社會(huì)上具有一定聲望、地位的知識(shí)分子的統(tǒng)稱。D．“六藝”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指前者。答案：C本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題多考查古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是官職和科舉、姓名和稱謂、宗法和禮俗等，解答此類題目，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累，尤其是課下注釋的相關(guān)內(nèi)容。C項(xiàng)，對(duì)“士大夫”的解說錯(cuò)誤?！笆看蠓颉辈粌H指有聲望、地位的知識(shí)分子，還指官吏。故選C。25、下面一段文字中加點(diǎn)詞語(yǔ)書寫有誤的一項(xiàng)是（

）

奉獻(xiàn)不言苦，追求無(wú)止境。春蠶無(wú)需自栩，那吐出的銀絲就是丈量生命價(jià)值的尺子。只有懂得感動(dòng)，才會(huì)相信這個(gè)世界有干凈的奉獻(xiàn)，有純粹的溫暖，才會(huì)懂得世間萬(wàn)象，何為表里。我們身邊的偉人，不乏有奉獻(xiàn)作為之人，譬如雜交水稻之父袁隆平，他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了農(nóng)田，他不畏艱辛，遠(yuǎn)離繁華，不怕苦、不怕累，不慕名利。當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只專注于田疇。A．自栩B．譬如C．艱辛D．田疇答案：A本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)字形的能力。A.“自栩”的“栩”應(yīng)為“詡”，“自詡”，

自夸，“詡”，說大話，夸耀，而“栩”是形容生動(dòng)傳神的樣子。故選A。26、下列加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．師襄（xiāng）

嗟乎（jiē）

嘉許（jiā）

孰能無(wú)惑（shú）B．老聃（dān）

或不焉（fǒu）

諂媚（xiàn）

六藝經(jīng)傳（zhuàn）C．傳道（chuán）

貽笑（yí）

李蟠（pán）

阿諛奉承（xú）D．句讀（dú）

不拘（jū）

豐腴（yú）

萇弘化碧（cháng）答案：A本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音的能力。該題每一個(gè)選項(xiàng)中加點(diǎn)的字都是常見易讀錯(cuò)的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對(duì)命題特點(diǎn)，只要平時(shí)多注意積累，勤查字典，問題就可迎刃而解。本題考查形聲字的讀音，與所學(xué)的教材貼近。復(fù)習(xí)字音和字形字義結(jié)合起來，互相促進(jìn)，相輔相成，效果會(huì)更好。B項(xiàng)，“諂媚”中“諂”應(yīng)讀“chǎn”。C項(xiàng)，“阿諛奉承”中“諛”應(yīng)讀“yú”。D項(xiàng)，“句讀”中“讀”應(yīng)讀“dòu”。故選A。27、下列詞語(yǔ)中的字形和加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．閉關(guān)主義

展覽

自詡（yǔ）

磕頭（kē）B．殘羹冷灸

魂靈

冠冕（miǎn）

腦髓（suǐ）C．勃然大怒

摩登

女婿（xu）

孱頭（càn）D．禮上往來

國(guó)粹

蹩進(jìn)（bié）

譬如（pì）答案：C本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用規(guī)范漢字字音字形的能力。A.“自詡”的“詡”應(yīng)讀作“xǔ”；B.“殘羹冷灸”的“灸”應(yīng)寫作“炙”；D.“禮上往來”的“上”應(yīng)寫作“尚”。故選C。28、下列選項(xiàng)中，和其他三項(xiàng)句式不同的是（

）A．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B．冰，水為之，而寒于水。C．今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。D．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。答案：A本題考查學(xué)生對(duì)文言特殊句式的理解分析能力。A項(xiàng)，定語(yǔ)后置句，“利”“強(qiáng)”都是后置定語(yǔ)。其他三項(xiàng)皆是介賓短語(yǔ)后置句，標(biāo)志是“于”“于”“乎”。故選A。29、下列句子順序排列正確的一項(xiàng)是(

)閱讀首先是一種個(gè)人行為，________；________，________，由此閱讀可以重塑個(gè)人的精神世界。亞里士多德曾經(jīng)給人做出過最科學(xué)經(jīng)典的定義：理性的動(dòng)物。________。________，________，而閱讀也是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的理性行為。這或許才是閱讀的本質(zhì)，由亞里士多德而來。①是與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的對(duì)接②其次對(duì)于內(nèi)容的感悟也基本是個(gè)體的③那里面有切實(shí)的人生知識(shí)與過去年代人類理性智慧的積淀④你讀與不讀，讀什么書，大多可以由你個(gè)人決定⑤而書本正是人類理性的結(jié)晶⑥尤其是那些杰出的經(jīng)典之書更是人類奮斗最為經(jīng)久不衰的成果A．④②①⑤⑥③B．①②④⑤⑥③C．②④①⑥③⑤D．④①②③⑥⑤答案：A本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫性。連貫類題目做題時(shí)要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考慮層次間的銜接，其中應(yīng)先找出相關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再誦讀語(yǔ)段，檢查確定。解答此題，主要根據(jù)上下句之間的邏輯關(guān)系以及標(biāo)志性詞語(yǔ)來排序。首先綜觀全段是闡述閱讀的本質(zhì)，先強(qiáng)調(diào)是“個(gè)人行為”，后面的橫線處當(dāng)選第④句，是具體說明；緊接著選②①，個(gè)體感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是相聯(lián)的，且語(yǔ)言標(biāo)志“其次”與“首先”呼應(yīng)；第四處橫線與亞里士多德對(duì)人的定義“理性的動(dòng)物”銜接最緊的是⑤，這是由內(nèi)容和標(biāo)志性詞語(yǔ)“而”所決定；最后是⑥③，這是由標(biāo)志性詞語(yǔ)“尤其”和指代詞“那”所決定。故選A。30、下列句中加線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．孰能無(wú)惑（疑難問題）

則恥師焉，惑矣（疑惑）B．古之學(xué)者必有師（老師）

吾師道也（學(xué)習(xí)）C．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（注釋或解釋經(jīng)義的著作）

師道之不傳也久矣（流傳）D．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來……的）答案：A本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.第二句意思是：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊！“惑”，糊涂。故選A。課內(nèi)閱讀31、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。這句話在文中有什么作用？答案：推出結(jié)論，主張“擇師”以“道”為標(biāo)準(zhǔn)，否定貴賤少長(zhǎng)之分，直指士大夫階層的門第觀念。本題考查段落結(jié)構(gòu)在文中的作用。此類題目的答題思路可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面思考（有些時(shí)候也要注意語(yǔ)言表達(dá)）。內(nèi)容：寫了什么，選材有什么獨(dú)特之處；形式：寫作方法，語(yǔ)言特色，修辭；感情：文章的社會(huì)價(jià)值、意義作用等；其中結(jié)構(gòu)上的作用有：結(jié)合段落位置及在文章中所起作用作答。“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”這是說：因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。這句話進(jìn)一步論述擇師的原則。這是作者所說師道的基本精神。這種有道為師（包括“能者為師”）的原則，正中當(dāng)時(shí)積弊。這一句是在前文以教師的職能作用總論從師的重要性的論證之后，順理成章水到渠成地得出了這個(gè)結(jié)論，緊扣“傳道”二字，闡明道之有無(wú)是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時(shí)弊張本。32、談?wù)勀銓?duì)《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”的心得體會(huì)。答案：心得體會(huì)：恰如鉆石懂得利用星光讓自己的生命綻放出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個(gè)。人的力量總是有限的，很多事情，單憑個(gè)人的能力可能難以做到，如果借助于其他，便會(huì)提高成功的幾率。學(xué)會(huì)借助別人的力量來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，即便是毫無(wú)特色可言的青蟲也能蛻變成蝴蝶，成就一場(chǎng)炫目的奇跡。本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。“君子生非異也，善假于物也”的意思是：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。從中可以看出，善于利用已有的條件，是君子成功的一個(gè)重要途徑。這句話告誡人們要善于利用周圍已有的條件，去爭(zhēng)取最大成功。考生可以結(jié)合自己的經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)，圍繞句子的意思進(jìn)行闡釋，言之成理即可。33、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。答案：此句強(qiáng)調(diào)的是“輮”的作用，這一比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以有所發(fā)展和提高，意在突出“學(xué)習(xí)”對(duì)人的改造作用。解析：略34、作者為什么要詳細(xì)描寫清華大學(xué)的圖書館？(《上圖書館（王佐良）》)答案：作者詳細(xì)描寫了清華大學(xué)圖書館，寫到了它的外表、門廳、書庫(kù)、閱覽室、高臺(tái)燈等，是說作者對(duì)這個(gè)圖書館印象極為深刻，它帶給作者很大的影響，給了作者很大的教益，是“我的一大恩師”，而且它的作用是其他事物不能比的，它帶著作者進(jìn)入了一個(gè)燦爛的新世界，給作者指明了前進(jìn)的道路。作者這樣寫，就是為了表達(dá)自己對(duì)圖書館強(qiáng)烈的熱愛之情。本題考查學(xué)生把握文章的寫作意圖的能力。作者在寫到文華圖書館“公書林”之后，重點(diǎn)描寫了清華大學(xué)的圖書館，“它比‘公書林’更神氣：文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫(kù)，軟木地板。當(dāng)時(shí)新建的第三閱覽室好像有一個(gè)足球場(chǎng)那么長(zhǎng)，其中各種精美的書刊閃著光，寬長(zhǎng)的書桌上兩端各立一個(gè)銅制的高臺(tái)燈，它們?cè)谝粋€(gè)19歲青年的心上投下了溫情和寧?kù)o的光，是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的。”作者這樣寫，就是為了表達(dá)自己對(duì)圖書館強(qiáng)烈的熱愛之情。這樣詳細(xì)描寫，是為了突出這個(gè)圖書館給作者留下了極為深刻的印象，這間圖書館，它的作用是其他事物不能比的，它帶著作者進(jìn)入了一個(gè)燦爛的新世界，給作者指明了前進(jìn)的道路。35、梳理作者通過一定的推理形式、思維規(guī)律闡釋道理的方法。答案：【示例】比如《師說》第1段，先給出觀點(diǎn)，順勢(shì)解釋其核心詞“師”的內(nèi)涵；然后說每個(gè)人都會(huì)有“感”，有“惑”就要有老師，否則就沒辦法解“惑”，這是顯而易見的道理；再以自己為例，強(qiáng)調(diào)只要“聞道”“先乎吾”，就可以“從而師之”；最后以己推人，提出“師道”的主題，推出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的結(jié)論?？梢钥闯?，從觀點(diǎn)的提出，到最后的結(jié)論，就是一步一步、環(huán)環(huán)相扣的推導(dǎo)過程。比如《反對(duì)黨八股》在批判每一條罪狀時(shí)，大體都采用擺現(xiàn)象、論危害、挖根源、提方法的思路，這其實(shí)就是提出問題、分析問題、解決問題的邏輯思路。又如《拿來主義》的論述思路，就是運(yùn)用邏輯中的排除法，“閉關(guān)”不行，“送去”不行，等別人“送來”也不行，只能自己有選擇地去“拿來”。本題考查學(xué)生分析文章論證方法理解推理思路的能力。（1）《師說》的論證思路是：第一段提出中心論點(diǎn)“學(xué)者必有師”，然后用“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”加以論證，并指出應(yīng)該怎樣做“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。第二段針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況論證“學(xué)者必有師”，這是本文的重點(diǎn)，即我們平常所說的議論文中分析問題的部分。第三段是對(duì)第一段末句的具體論證，論證從師的標(biāo)準(zhǔn)，即我們所說的議論文中的解決問題的部分。最后一段介紹寫作原因?！稁熣f》第一段的論證方法是：下定義、作結(jié)論。作者在首段闡述了從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性。文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”接著從這個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無(wú)冗余之處，具有強(qiáng)大的說服力。（2）《拿來主義》運(yùn)用邏輯中的排除法，進(jìn)行鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反襯，使文章有巨大的說服力和感染力。文章標(biāo)題是“拿來主義”，但一開頭卻提出“閉關(guān)主義”，接著大談“送去主義”，好像是繞了彎子。實(shí)際上是先破后立，破中有立，在歷數(shù)“送去主義”的不足取之后，再提出“拿來主義”，就顯得順理成章，很有氣勢(shì)。對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來主義”的鋪墊。而且，“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來主義”的對(duì)立面，正好與“拿來主義”形成鮮明對(duì)照。（3）《反對(duì)黨八股》從對(duì)每一條罪狀的剖析來看，基本上是按照先提出問題（擺情況），然后分析問題(挖根源、揭目的、論危害)，最后解決問題(提辦法)的思路來安排的，有條不紊，逐層深入。依據(jù)論述的內(nèi)容，可以分為三個(gè)部分。第一部分，第1段，提出本文的中心論題一一分析黨八股的八大罪狀；第二部分，2-9

段，具體分析黨八股的八大罪狀，表明黨八股文章的危害，并提出了杜絕“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”的黨八股文章的辦法；第三部分，末段，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)，表明反對(duì)黨八股的重大意義。如寫第二條罪狀，作者先提出論點(diǎn)：黨八股的第二條罪狀“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”。然后分析黨八股的虛弱的本質(zhì)。課文指出惡劣文風(fēng)是“無(wú)賴”之后，引用魯迅的話對(duì)這種文風(fēng)進(jìn)行批評(píng)，再用正反論證的方法指出科學(xué)的東西不怕批，而黨八股卻害怕駁。接著分析黨八股的錯(cuò)誤手段，說明寫文章做演說，要有嚴(yán)肅的科學(xué)的態(tài)度。這一層用列舉《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)明教程》的方法揭露黨八股的錯(cuò)誤。最后強(qiáng)調(diào)寫文章、做演說要靠馬列主義真理，小結(jié)上文。寫其他罪狀時(shí)也都寫到了“表現(xiàn)、危害、根源及克服辦法”四個(gè)方面，按“提出問題一一分析問題——解決問題”的思路逐層展開。36、下列對(duì)本文的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“登高而招……而見者遠(yuǎn)”，從生活經(jīng)驗(yàn)著手，意在引出“善假于物”的觀點(diǎn)。B．“騏驥”與“駑馬”、“舍之”與“不舍”的對(duì)比闡明學(xué)習(xí)要持之以恒，所以說“學(xué)不可以已”。C．“蚓”與“蟹”的對(duì)比，是為例闡明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能心浮氣躁，不能見異思遷。D．全文用了大量比喻論證，最后一段從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度方面說明學(xué)習(xí)要注意的問題，這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)也有指導(dǎo)意義。答案：C本題考查學(xué)生理解課文內(nèi)容的能力。C.“闡明……不能見異思遷”錯(cuò)誤，由文中“蚓”

“用心一也”與“蟹”“用心躁也”

來看，二者的對(duì)比是為了闡明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能心浮氣躁，沒有涉及“見異思遷”。故選C。37、作者寫自己上圖書館之樂，感情基調(diào)是愉悅的。可是，作者卻選擇自己在牛津大學(xué)包德林圖書館里“一燈如豆”下的苦讀情景來寫，加之國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂、親人音信全無(wú)，作者當(dāng)時(shí)的心境可想而知。作者為什么這樣寫呢？《上圖書館》答案：正是在圖書館里“一燈如豆”下的苦讀，才換來了優(yōu)異的成績(jī)。是付出得到回報(bào)后的喜悅，是撥開陰霾見日月的驚喜，是不再為家國(guó)憂慮的釋懷，是在圖書館縱情自由閱讀的輕松與喜悅。從整體看，這一段苦讀生活，更能表現(xiàn)上圖書館的結(jié)局之樂。本題考查分析重要情節(jié)在文中的作用的能力。這是一篇敘事性散文隨筆，作者主要選擇自己不同階段上圖書館的經(jīng)歷入文，真實(shí)展示了圖書館在自己學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過程中的重要作用。雖然在國(guó)家動(dòng)亂、親人音信全無(wú)處