解密12 辨析和修改病句（講義）-【高頻考點(diǎn)解密】D

采用診治病句2步驟，確?！笆值讲〕弊兓罅说目疾轭}型(給出病句，選擇修改正確的一項(xiàng))，雖然難度比以前有所降低(以前是判斷是否有語(yǔ)病)，但解題程序卻有增無(wú)減?，F(xiàn)在的考查形式要求考生解題時(shí)先要分析語(yǔ)病出在哪里，然后再針對(duì)語(yǔ)病對(duì)應(yīng)選項(xiàng)做出判斷。如果說(shuō)原來(lái)的題型是辨析，那么現(xiàn)在的題型則是辨析加修改，只不過(guò)修改的方式為選擇形式。做語(yǔ)病題實(shí)際上有兩個(gè)過(guò)程，一是通讀句子初判斷(初步判斷病在哪里，怎么修改)；二是細(xì)審選項(xiàng)找對(duì)應(yīng)(看哪個(gè)選項(xiàng)與自己在腦海中初步判斷的修改方式對(duì)應(yīng))。第一步：運(yùn)用“三查”初判斷查主干一句話的主干是：主語(yǔ)中心詞(＋否定詞)＋謂語(yǔ)中心詞＋賓語(yǔ)中心詞。高考試題中相當(dāng)一部分病句是主語(yǔ)中心詞、謂語(yǔ)中心詞、賓語(yǔ)中心詞相互搭配不當(dāng)造成的，這些病句可以用找句子主干的方法來(lái)判斷。通過(guò)找句子主干，我們可以查出句子成分是否殘缺或贅余，成分搭配是否恰當(dāng)。[例1]自從作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，他早年的多部小說(shuō)吸引了很多讀者的關(guān)注，“莫言熱”在國(guó)內(nèi)正在持續(xù)升溫。[操作示范]第一步：分析句子，找出主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等成分。小說(shuō)(主語(yǔ))→吸引(謂語(yǔ))→關(guān)注(賓語(yǔ))，“莫言熱”(主語(yǔ))→升溫(謂語(yǔ))。第二步：對(duì)主干成分進(jìn)行檢查，確認(rèn)主干成分是否殘缺，主謂、動(dòng)賓、主賓是否搭配。通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)“吸引”與“關(guān)注”不搭配，應(yīng)將“吸引”改為“引起”或把“關(guān)注”改為“目光”。[例2]為招攬更多中國(guó)游客以促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，歐洲各國(guó)正競(jìng)相改善相關(guān)政策，努力為中國(guó)等新興國(guó)家的游客打造舒適的旅游環(huán)境。[操作示范]把它緊縮后就是“歐洲各國(guó)改善政策，打造環(huán)境”。顯然，謂語(yǔ)“改善”與賓語(yǔ)“政策”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“完善”。查枝葉如果通過(guò)找主干沒(méi)有發(fā)現(xiàn)病因，我們不妨理一下枝葉，看一看附加成分修飾、限制、次序是否恰當(dāng)。[例3]唐縣檢察院積極探索深化檢務(wù)工作的新途徑，通過(guò)推行案件公開(kāi)聽(tīng)證、文書(shū)說(shuō)理、通報(bào)工作等，豐富了檢務(wù)公開(kāi)新內(nèi)涵，展示了良好社會(huì)形象。[操作示范](1)分析句子成分，提煉主干：“唐縣檢察院探索深化新途徑”“豐富了新內(nèi)涵”“展示了社會(huì)形象”發(fā)現(xiàn)主干搭配沒(méi)有問(wèn)題。(2)再分析次要成分：“通過(guò)推行(案件公開(kāi)聽(tīng)證、文書(shū)說(shuō)理、通報(bào)工作等)××”發(fā)現(xiàn)“推行”一詞缺少賓語(yǔ)中心詞?！鞍讣_(kāi)聽(tīng)證、文書(shū)說(shuō)理、通報(bào)工作等”僅為附加成分，不能直接作“推行”的賓語(yǔ)。[例4]國(guó)家環(huán)保部門最近公布了第三批通過(guò)國(guó)家有機(jī)食品生產(chǎn)基地審核的企業(yè)名單，我市首次有多家農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地跨進(jìn)國(guó)家有機(jī)食品生產(chǎn)基地門檻。[操作示范]如果主干沒(méi)有問(wèn)題，便檢查句子枝葉成分。重點(diǎn)檢查有沒(méi)有定語(yǔ)和中心詞、狀語(yǔ)和中心詞、中心詞和補(bǔ)語(yǔ)搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，有沒(méi)有定語(yǔ)、狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)殘缺的問(wèn)題。通過(guò)理順枝葉，就會(huì)發(fā)現(xiàn)修飾語(yǔ)“首次”與“有多家農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)調(diào)為“我市有多家農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地首次跨進(jìn)國(guó)家有機(jī)食品生產(chǎn)基地門檻”。查邏輯有的語(yǔ)病從語(yǔ)法上不好查找，就得從事理上進(jìn)行分析，要看概念使用、判斷、推理是否得當(dāng)，語(yǔ)句的前后順序、句間的關(guān)系是否合適，前后語(yǔ)句是否呼應(yīng)等。[例5]高層建筑火災(zāi)的預(yù)防十分重要，因此，建筑物的設(shè)計(jì)要從內(nèi)部的通道、設(shè)施和外部的交通等諸方面因素考慮。[操作示范]從語(yǔ)法上看不出該句有什么毛病，但這個(gè)句子中的“通道”與“設(shè)施”從邏輯上看存在著包含關(guān)系，二者不能并列。[例6]在東南亞的某個(gè)小國(guó)，有許多人不擇手段仿造偽劣產(chǎn)品，執(zhí)法部門對(duì)這種坑害消費(fèi)者的不法行為，應(yīng)該給以嚴(yán)厲打擊。[操作示范]這個(gè)句子讀起來(lái)似乎通順，從語(yǔ)法上找不到錯(cuò)誤，但一經(jīng)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)句子不符合邏輯。雖然產(chǎn)品可以是偽劣的，但劣質(zhì)產(chǎn)品沒(méi)有人會(huì)去仿造，所以“仿造偽劣產(chǎn)品”的說(shuō)法錯(cuò)誤。可將“仿造”改為“制造”。第二步：細(xì)審選項(xiàng)定答案[解題策略][典例示范](2019·全國(guó)卷Ⅰ，節(jié)選)閱讀下面的文字，完成題目。古琴音量小，很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)楣徘僖袅啃?，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．正因?yàn)楣徘僖袅啃。允沟盟侵苯雍湍愕男倪M(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。B．正是古琴音量小，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。C．正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。D．正因?yàn)橐袅啃?，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。[自主嘗試]選[解題演示]第一步：比對(duì)選項(xiàng)，將四個(gè)選項(xiàng)分兩組根據(jù)“直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器”這兩個(gè)句子，將選項(xiàng)分成兩組，A、D一組，B、C一組。第二步：運(yùn)用“三查法”，兩級(jí)排除定答案(1)先排除一組：此句的主干是“直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器”(B、C)或“直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器”(A、D)，畫(huà)線句說(shuō)了兩層意思：一是古琴音量小，使古琴能夠直接與心交流；二是因?yàn)槟軌蛑苯优c心進(jìn)行交流，古琴成為最個(gè)人化的樂(lè)器。A、D兩項(xiàng)沒(méi)有表達(dá)出這兩層意思。(2)再排除一項(xiàng)：比較B、C兩項(xiàng)，C項(xiàng)用“成為”更能體現(xiàn)古琴音量小帶來(lái)的效果，故選C項(xiàng)。修改病句[知識(shí)清單]2018至2021年，全國(guó)新課標(biāo)卷使用修改語(yǔ)病的客觀題形式對(duì)語(yǔ)病考點(diǎn)進(jìn)行了考查。針對(duì)這一新題型，考生除應(yīng)熟練運(yùn)用六大語(yǔ)病知識(shí)解決問(wèn)題外，更應(yīng)注意具體語(yǔ)境下語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確，因?yàn)槠渲袝?huì)關(guān)涉簡(jiǎn)明、連貫等知識(shí)的運(yùn)用，還會(huì)關(guān)涉一些詞語(yǔ)的細(xì)微差別，如此才能做出具體語(yǔ)境中的最佳選擇。[典題導(dǎo)學(xué)][題型1]修改病句客觀題此類題如同眾多會(huì)診大夫針對(duì)病人給出了多種治療方案，作為主治大夫需要仔細(xì)思考，哪種方案最佳，哪些方案還有紕漏，進(jìn)而做出正確的選擇。因此，需要考生結(jié)合語(yǔ)境，分析原句，找出病因，比對(duì)備選項(xiàng)，選擇最佳答案。題1[2021·全國(guó)乙卷](改編)文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()有人說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)雖然實(shí)現(xiàn)了我們的一個(gè)古老夢(mèng)想，把遠(yuǎn)在天涯的人變得近在咫尺。但與此同時(shí)也可能恰好相反，把身邊的人變得如在天涯，因而引發(fā)了一種普遍的擔(dān)心：當(dāng)我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于線上的虛擬世界時(shí)，我們是否會(huì)最終失去與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。對(duì)線上虛擬世界的擔(dān)心，并非杞人憂天。正如有研究者指出的那樣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到我們生活中的方方面面，過(guò)度沉迷有可能讓一些人“越來(lái)越擁抱技術(shù)、越來(lái)越忽略彼此”。實(shí)際上，線上與線下之間的界限也不是那么涇渭分明，研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)中的社交關(guān)系大多是通過(guò)“上傳”線下的好友形成的，是現(xiàn)實(shí)社交的延續(xù)。從空間角度來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)有助于我們維系遠(yuǎn)距離的線下關(guān)系；從時(shí)間角度來(lái)看，媒介化創(chuàng)造了一種廣泛的雙向即時(shí)互動(dòng)?？臻g和時(shí)間由于不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性，社會(huì)交往效率有助于得到顯著提高。社會(huì)交往是如此，我們工作和生活的其他方面也是如此?！疤摂M”與“現(xiàn)實(shí)”早已是你中有我，我中有你?，F(xiàn)實(shí)世界為虛擬生活源源不斷地提供養(yǎng)料，虛擬生活又能激發(fā)和充實(shí)現(xiàn)實(shí)世界的活力。A．由于空間和時(shí)間不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性，有助于社會(huì)交往效率顯著提高。B．由于空間和時(shí)間不斷壓縮，互動(dòng)性大大增強(qiáng)，社會(huì)交往效率得到顯著提高。C．空間和時(shí)間由于不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性，社會(huì)交往效率得到顯著提高。D．空間和時(shí)間由于不斷壓縮，互動(dòng)性大大增強(qiáng)，有助于社會(huì)交往效率顯著提高。【答題思路】解答此類題目，首先要抓住典型的語(yǔ)病標(biāo)志，然后壓縮句子，保留主干，分析是否存在語(yǔ)病。畫(huà)線句有三處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)。當(dāng)分句主語(yǔ)不同時(shí)，主語(yǔ)應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞之后。故“空間和時(shí)間”和“由于”應(yīng)調(diào)換位置。二是搭配不當(dāng)?！翱臻g和時(shí)間”與“增強(qiáng)了互動(dòng)性”不能搭配，應(yīng)將“大大增強(qiáng)了互動(dòng)性”改為“互動(dòng)性大大增強(qiáng)”。三是結(jié)構(gòu)混亂。“有助于得到顯著提高”句式雜糅，要么說(shuō)“……得到顯著提高”，要么說(shuō)“有助于……提高”。應(yīng)改為“社會(huì)交往效率得到顯著提高”。答案：B。[題型2]修改病句主觀題此類題如同大夫?qū)Σ∪耸┲?，切忌錯(cuò)治、濫治，因此，修改病句時(shí)考生要遵從不變?cè)狻⒏咝薷牡脑瓌t，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“增”“刪”“換”“移”的方法。題2[2015·重慶卷]下面一段話中有三個(gè)句子，其中一句有語(yǔ)病，請(qǐng)指出并針對(duì)語(yǔ)病進(jìn)行修改。修改后的句子需保持原意。①在長(zhǎng)江三峽中，瞿塘峽最為雄奇險(xiǎn)峻，峽內(nèi)有不少令人驚嘆的名勝古跡。②在瞿塘峽北岸絕壁上，有一條沿江修建、全長(zhǎng)65千米的古棧道，連通奉節(jié)白帝城與巫山青蓮溪，全程異常艱險(xiǎn)，這就是著名的夔巫古棧道。③瞿塘峽南岸的白鹽山有一處巨大的臨江石壁，上面書(shū)寫(xiě)著自宋以來(lái)的篆、隸、楷、行等字體的數(shù)十塊摩崖石刻，氣勢(shì)恢宏，與瞿塘峽雄偉的氣勢(shì)相得益彰。有語(yǔ)病的句子是：________(只填序號(hào))針對(duì)語(yǔ)病的修改：________________________【答題思路】通讀語(yǔ)段，利用語(yǔ)感可知：句①結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，沒(méi)有語(yǔ)病；②③兩句句式比較復(fù)雜，需仔細(xì)辨析。句②重點(diǎn)審視有無(wú)中途易轍的語(yǔ)病，句③重點(diǎn)審視有無(wú)語(yǔ)序不當(dāng)和搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。經(jīng)定“點(diǎn)”審視發(fā)現(xiàn)：句③“書(shū)寫(xiě)……石刻”搭配不當(dāng)，“石刻”指“刻有文字、圖畫(huà)的碑碣等石制品或石壁”，強(qiáng)調(diào)是“刻”的，并非“書(shū)寫(xiě)”的。參考答案：③將“上面書(shū)寫(xiě)著……石刻”改為“上面有自宋以來(lái)的篆、隸、楷、行等字體的數(shù)十塊摩崖石刻”。[解題指津][即學(xué)即練]1.[2020·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ](改編)閱讀下面的文字，完成后面的題目。在中國(guó)各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)十分獨(dú)特的門類。篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來(lái)的。中國(guó)的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用。唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。印章不再局限于用來(lái)昭示身份與權(quán)力，而是通過(guò)鐫刻人名字號(hào)、齋館名稱、成語(yǔ)警句等來(lái)表達(dá)情趣志向。印章也就超越實(shí)用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國(guó)印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華——演變?yōu)橹袊?guó)文化特有的篆刻藝術(shù)。明清時(shí)期，眾多才華橫溢的藝術(shù)家在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解，再加上他們對(duì)印面布局的精心設(shè)計(jì)，對(duì)各種刀法的熟練掌握，篆刻藝術(shù)迅速走向成熟并孕育出異彩紛呈的流派風(fēng)格。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國(guó)畫(huà)和書(shū)法作品中不可或缺的組成部分。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味。B．由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。C．文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。D．文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味。【答案】D(畫(huà)橫線句子有一處明顯的錯(cuò)誤“由于……使……”，濫用介詞造成主語(yǔ)殘缺，據(jù)此可排除A項(xiàng)。B項(xiàng)句子壓縮后主干是“技藝增加意味”，搭配不當(dāng)，可排除。C、D兩項(xiàng)句式相同，此時(shí)需要甄別“承攬”和“傳承”哪一個(gè)更恰當(dāng)，“承攬”指當(dāng)事人一方為他方完成一定的工作，“傳承”側(cè)重于傳授和繼承，而句中更強(qiáng)調(diào)印章藝術(shù)是由工匠代代相傳的，所以使用“傳承”更恰當(dāng)一些，排除C。故選D。)2．[2020·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ](改編)閱讀下面的文字，完成后面的題目。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，乃至寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多，但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字?！渡袝?shū)·多士》記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿(筆)”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫(xiě)材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)容易腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今仍然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文，甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，雖然受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。B．對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。C．對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。D．就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字?！敬鸢浮緿(文中畫(huà)線句有三處語(yǔ)病：一是結(jié)構(gòu)混亂?！皩?duì)于文字本身來(lái)說(shuō)”應(yīng)改為“對(duì)于文字本身”或“就文字本身來(lái)說(shuō)”；二是成分殘缺。應(yīng)在“在甲骨文”后面加上“中”，即“在甲骨文中”；三是語(yǔ)序不當(dāng)?！耙呀?jīng)說(shuō)明它是成熟的文字”中的“已經(jīng)”應(yīng)放到“它”后面。綜合分析，故選D。)3．[2020·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅲ](改編)閱讀下面的文字，完成后面的題目。文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈。中華文化與中華民族互為一體，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和薪火相傳，今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程。其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．不是生理的因素，而是文化的、精神的B．不是生理的，而是文化的、精神的C．不僅是生理的，而是文化的、精神的D．不僅是生理的因素，而是文化的、精神的【答案】B(文中畫(huà)橫線句有兩處語(yǔ)?。阂皇顷P(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。“不是……而且是……”應(yīng)改為“不是……而是……”；二是成分贅余?！吧淼摹焙汀拔幕摹⒕竦摹弊鞫ㄕZ(yǔ)修飾的是前句的“特性”而不是“因素”，故應(yīng)將“因素”刪去。綜合分析，故選B。)4．閱讀下面的文字，完成后面的題目。我們生活在一個(gè)名副其實(shí)的“病毒星球”。雖然流感病毒的殺傷力仍然讓人捉摸不透，其來(lái)源卻已經(jīng)非常確鑿。流感病毒源自鳥(niǎo)類。有時(shí)，某些禽流感病毒會(huì)流竄到“人間”，著陸到人類呼吸道里。一旦某個(gè)病毒株在人體內(nèi)穩(wěn)定下來(lái)，就能在全世界范圍傳播，繼而建立起季節(jié)性的漲落節(jié)律。鳥(niǎo)類攜帶的流感病毒，有1/4都是兩種甚至更多種的病毒株。病毒之間互相交換基因，就有可能獲得新的適應(yīng)性狀，通過(guò)這個(gè)機(jī)制，它們就能從野生鳥(niǎo)類傳到雞，甚至傳到哺乳動(dòng)物如馬或者豬的身上。在極個(gè)別的情況下，通過(guò)基因重配，來(lái)自鳥(niǎo)類和人的病毒的基因會(huì)組合到一起，為一場(chǎng)浩劫埋下種子。新的病毒株能輕易在人和人之間擴(kuò)散，又因?yàn)檫@個(gè)新病毒株從未在人群中傳播過(guò)，因此它所向披靡，沒(méi)有什么能放慢它擴(kuò)散的腳步。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．身上攜帶流感病毒的鳥(niǎo)類，有1/4都同時(shí)攜帶著兩種甚至更多種病毒株。B．?dāng)y帶流感病毒的鳥(niǎo)類，身上有1/4都同時(shí)攜帶著兩種甚至更多種病毒株。C．有1/4的鳥(niǎo)類身上都同時(shí)攜帶著兩種或者更多種流感病毒株。D．有1/4的鳥(niǎo)類身上攜帶的流感病毒都是兩種或者更多種的病毒株。【答案】A(B.不合邏輯。原文意思應(yīng)為“1/4的鳥(niǎo)類”身上攜帶病毒，而不是“鳥(niǎo)身上的1/4”，所以應(yīng)把“身上”放在開(kāi)頭。C.不合邏輯?！皟煞N或者更多種”錯(cuò)?！案喾N”包含“兩種”，二者應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)改為“兩種甚至更多種”。D.搭配不當(dāng)。壓縮后是“流感病毒是病毒株”，主賓搭配不當(dāng)。故選A。)5．閱讀下面的文字，完成后面的題目。在彝族、白族、佤族等民族的創(chuàng)世神話中，天地混沌被封在一個(gè)卵形或葫蘆形的器物中，老鼠將宇宙卵或葫蘆咬開(kāi)，混沌才得以分開(kāi)為天地，人類才得以形成。可以說(shuō)，鼠成為人類的解放者的原因，是因?yàn)檫@種嚙齒小獸如果沒(méi)有將這一外殼咬開(kāi)，那么人類或許會(huì)永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中。鼠類在創(chuàng)世神話中扮演著解放者的角色，從表面上看，是因?yàn)樗硇魏苄。朴诖┭ㄣ@縫，又善于啃咬，可以說(shuō)是無(wú)孔不入，無(wú)堅(jiān)不摧。但本質(zhì)上，鼠咬天開(kāi)的真正原因，在于它的另一個(gè)重要特性：強(qiáng)大的繁殖能力。初民相信，生殖力乃是生命之源泉，而包裹在殼中的混沌狀態(tài)，則象征著子宮。因此，鼠咬天開(kāi)的創(chuàng)世神話，描述的是一個(gè)世界分娩的過(guò)程。一如《漢書(shū)·律歷志》所云：“陰陽(yáng)合德，氣鐘于子，化生萬(wàn)物者也，故孳萌于子?！边@也是鼠可以昂首闊步，在十二生肖中占據(jù)首位的真正原因。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．鼠乃是人類的解放者，是因?yàn)檫@種嚙齒小獸如果沒(méi)有將這一外殼咬開(kāi)，那么人類或許會(huì)永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中。B．如果這種嚙齒小獸沒(méi)有將這一外殼咬開(kāi)，那么人類或許會(huì)永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中，所以鼠乃是人類的解放者。C．因?yàn)檫@種嚙齒小獸將這一外殼咬開(kāi)，人類才沒(méi)有永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中，使得鼠成為了人類的解放者。D．因?yàn)槭蟪蔀榱巳祟惖慕夥耪撸赃@種嚙齒小獸將這一外殼咬開(kāi)，人類才沒(méi)有永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中。【答案】B(A.關(guān)聯(lián)詞位置錯(cuò)誤。關(guān)聯(lián)詞前后主語(yǔ)不同，故前半句主語(yǔ)“這種嚙齒小獸”應(yīng)在“如果”之后。C.成分殘缺?！笆沟檬蟪蔀榱巳祟惖慕夥耪摺敝髡Z(yǔ)殘缺。D．因果顛倒。應(yīng)該是因?yàn)槭髮⑼鈿ひч_(kāi)，解放了人類，所以鼠乃是人類的解放者。)6．閱讀下面的文字，完成后面的題目。傳統(tǒng)吉祥圖案呈現(xiàn)一種文化的孕育，凡是真的，必須是善的，凡是善的，也是美的。針對(duì)真善美的追求，吉祥圖案也體現(xiàn)得淋漓盡致，以自身獨(dú)有的方式，還原生命獨(dú)有的安全、幸福、自由、和諧的精神境界，并在耳濡目染中，世代相傳。這個(gè)時(shí)候吉祥圖案被運(yùn)用了各個(gè)領(lǐng)域，古典建筑中的吉祥圖案人們也在此基礎(chǔ)上不斷衍生出眾多的表現(xiàn)。吉祥圖案在建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，在很大程度上體現(xiàn)了生活的一種期盼，在生活的空間中感受一種祥和的價(jià)值觀和舒適感，并以趨吉避兇的方式世代相傳。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是