浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

2023學(xué)年第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測(cè)試高一語(yǔ)文試題卷考生須知：1.本試卷分試題卷和答題卷，滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫考生相關(guān)信息，并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！吧谒埂⑺烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂。——這還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。就拿我們自己來(lái)說(shuō)吧，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說(shuō)我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒(méi)有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上這在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的“村莊”正在逐漸淡化、消亡，取而代之的是以經(jīng)濟(jì)為中心的聚集地，雖然，作為村莊中的大姓氏，仍然會(huì)有安全感和主人翁感，但這種感覺(jué)已經(jīng)被削弱到了可以忽略不計(jì)的地步?！c此同時(shí)，村莊的規(guī)劃，村莊家庭之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，都在發(fā)生變化。村莊的最好位置往往是最有錢的住戶，并以此形成村莊新的等級(jí)與階層。而宗族家庭之間的感情往往很淡，尤其是新一代家庭，人們各自出門打工，春節(jié)回來(lái)一聚。對(duì)于村莊的政治事務(wù)、公共事務(wù)，譬如選舉、修路、磚廠的去留、學(xué)校的建設(shè)，他們并不是真正的關(guān)心。家庭內(nèi)部也在發(fā)生著變化。由父母通過(guò)日常生活教育孩子各種行為規(guī)范，變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個(gè)村莊向上精神的象征物，隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開(kāi)始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國(guó)最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個(gè)體失去了大地穩(wěn)固的支撐。村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，沒(méi)有根，沒(méi)有回憶，沒(méi)有精神的指引和歸宿地。它意味著，孩童失去了最初的文化啟蒙，失去了被言傳身教的機(jī)會(huì)和體會(huì)溫暖健康人生的機(jī)會(huì)。它也意味著，那些已經(jīng)成為民族性格的獨(dú)特個(gè)性與獨(dú)特品質(zhì)正在消失，因?yàn)樗鼈兪チ俗罨镜拇嬖诘?。村莊，在某種意義上，是一個(gè)民族的子宮，它的溫暖，它的營(yíng)養(yǎng)度，它的整體機(jī)能的健康，決定著一個(gè)孩子將來(lái)的健康度、情感的豐富度與智慧的高度。（摘選自梁鴻《中國(guó)在梁莊》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.給空間劃分方向和位置的，只能是血緣的坐標(biāo)，因?yàn)檠壸鴺?biāo)是血緣上親疏的一種反映。B.隨著人口的不斷繁殖，社群的土地面積不斷向外無(wú)限擴(kuò)大，因此，社群分裂成為必然現(xiàn)象。C.籍貫同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承來(lái)的，是“血緣的空間投影”，是血緣性的地緣。D.事實(shí)上，在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，沒(méi)有血緣關(guān)系的人可以結(jié)成社群，從而將血緣和地緣分離。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)里，“外婆家”充滿著地域的意義，是一個(gè)血緣和地緣合一的社群概念。B.在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，村子里的“客邊”“新客”“外村人”很難獲得身份認(rèn)同，說(shuō)明血緣關(guān)系的力量強(qiáng)大。C.以宗族、血緣為中心的梁莊村，現(xiàn)如今只剩下形式的物化的“村莊”，其根本原因是地緣和血緣的淡化。D.村里人平時(shí)各自出門打工，逢年過(guò)節(jié)會(huì)回家祭祖，這說(shuō)明宗族家庭間情感雖在淡化，但血緣關(guān)系仍發(fā)揮著作用。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.貴州臺(tái)江縣南刀村是一個(gè)偏遠(yuǎn)的苗族村寨，交通很不便。很多村民選擇到村里人緣好、信譽(yù)高的小賣部或電商服務(wù)站去購(gòu)買生活必需品。B.浙江衢州市柯城區(qū)白云街道春江月苑小區(qū)常給業(yè)主發(fā)紅包、送年貨，小區(qū)居住氛圍和諧，鄰里關(guān)系融洽，形成了一個(gè)溫暖的大家庭。C.同一個(gè)地方的人到外面做生意，會(huì)自動(dòng)抱團(tuán)，遇到什么難事大家一起解決。他們?cè)诩亦l(xiāng)也不見(jiàn)得親厚，但出來(lái)以后就變得像一家人。D.江西羅溪周氏族人遷徙定居青嵐湖畔，不斷開(kāi)枝散葉，向外擴(kuò)張，構(gòu)成以共同的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范為紐帶的自治群體“十八周”村落。4.類似梁莊，“村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒(méi)有故鄉(xiāng)的人”，假如你是大學(xué)生村官，你打算如何改變這種鄉(xiāng)村局面？結(jié)合材料一、材料二談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.CA．“只能是血緣的坐標(biāo)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，依據(jù)材料一第一段“這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置”可知，應(yīng)是“這是血緣的坐標(biāo)”，而不是“只能是”。B．“社群的土地面積不斷向外無(wú)限擴(kuò)大”曲解文意，依據(jù)材料一第三段“事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限”可知，不是“無(wú)限擴(kuò)大”，而是“機(jī)會(huì)很有限”。D．“從而將血緣和地緣分離”曲解文意，依據(jù)材料一最后一段“這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難”可知，“將血緣和地緣分離”是“相當(dāng)困難”的。2.C“其根本原因是地緣和血緣的淡化”中“根本原因”曲解文意，依據(jù)材料二第一段“就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的‘村莊’正在逐漸淡化、消亡”可知，沒(méi)有提到是“根本原因”。3.D原句強(qiáng)調(diào)血緣和地緣的合一。A．“村民選擇到村小賣部或電商服務(wù)站購(gòu)買生活必需品”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣；B．“鄰里關(guān)系融洽”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣；C．“出來(lái)以后就變得像一家人”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣；D．“周氏族人”體現(xiàn)了血緣關(guān)系，“遷徙定居”體現(xiàn)了地緣。所以體現(xiàn)了血緣和地緣的合一。4.（1）血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過(guò)是血緣的投影。因此，我們可以通過(guò)建祠堂、修族譜等行為，強(qiáng)化村莊人員的宗族血緣意識(shí)，以此來(lái)作為穩(wěn)定村莊的力量。（2）村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此。我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂(lè)部等。（3）村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物的帶動(dòng)作用，擴(kuò)大他們的影響力，提高整個(gè)村莊的道德水平。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝①列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來(lái)，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來(lái)。香雪感受過(guò)各種各樣的害怕，小時(shí)候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來(lái)，她會(huì)急得哭起來(lái)；長(zhǎng)大了她怕晚上一個(gè)人到院子里去，怕毛毛蟲(chóng)，怕被人胳肢（鳳嬌最愛(ài)和她來(lái)這一手）。現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹(shù)林時(shí)，她又害怕小樹(shù)林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過(guò)多少大大小小的林子啊?、谝惠啙M月升起了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。③她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒(méi)有拿出來(lái)好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開(kāi)，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問(wèn)她?。、芩玖似饋?lái)，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她長(zhǎng)大成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見(jiàn)到它，就像從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它那樣覺(jué)得新奇。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問(wèn)。火車上的漂亮小伙子都會(huì)求上門來(lái)，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰(shuí)都能從從容容地下車。⑤今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了什么事？對(duì)了，火車?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個(gè)雞蛋也沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹(shù)林張望，楊樹(shù)林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來(lái)的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來(lái)。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見(jiàn)一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說(shuō)，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒(méi)換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤問(wèn)她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。⑥小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺(jué)得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。某讀者認(rèn)為畫波浪線處將小溪寫得活靈活現(xiàn)。小溪是如何被寫活的？請(qǐng)你寫一則批注。（60字以內(nèi)）⑦前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒(méi)有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)門驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說(shuō)，是沖去。⑧香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺(tái)兒溝在哪兒？她向前望去，她看見(jiàn)迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過(guò)來(lái)的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。⑨香雪想快點(diǎn)跑過(guò)去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水、滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。⑩山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無(wú)所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。?哦，香雪！香雪！某讀者在畫波浪線處這樣批注：讀到這里，忍不住在心里_____（填一詞語(yǔ)）地呼喚：“哦，香雪！香雪！”群山被感動(dòng)了，我也被感動(dòng)了，因?yàn)開(kāi)_（補(bǔ)充一段話，60字以內(nèi)）。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段，作者通過(guò)呈現(xiàn)“小時(shí)候”“長(zhǎng)大了”“現(xiàn)在”三個(gè)時(shí)間段里香雪的各種害怕，與后文形成抑揚(yáng)，凸顯了人物形象。B.第④段中“大山原是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！”形成排比，表現(xiàn)了香雪夜歸時(shí)心理的變化。C.第⑧段以全知視角，用類似電影的長(zhǎng)鏡頭，由遠(yuǎn)及近，逐步呈現(xiàn)臺(tái)兒溝姑娘們迎接香雪回家的場(chǎng)景，為下文香雪被感動(dòng)蓄勢(shì)。D.作為小說(shuō)中的核心物象，鉛筆盒是知識(shí)、文明的代名詞。香雪對(duì)鉛筆盒的渴望，實(shí)質(zhì)上是對(duì)知識(shí)的渴求以及對(duì)山外文明的向往。6.選文第②段關(guān)于香雪夜歸途中環(huán)境描寫的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本段通過(guò)對(duì)山谷、小路等景物的描寫，突出月色皎潔，為香雪只身走完夜路做鋪墊。B.本段借衰敗的秋草、叢生的荊棘怪石等意象營(yíng)造了一種凄涼的意境，充滿詩(shī)意。C.本段用三個(gè)“還有”不斷轉(zhuǎn)換香雪月夜所見(jiàn)之景，反映了她恐懼心理逐漸緩解的過(guò)程。D.此段承上啟下，緊承上文對(duì)西山口幽黑寂靜環(huán)境的描寫，引出下文與鉛筆盒相關(guān)的內(nèi)容。7.文中四次寫到月亮的變化，并點(diǎn)明“它（月亮）冷靜地記載著香雪的路程”。請(qǐng)梳理香雪夜歸的心理“路程”。8.批注是人們品析文章常用的方法，請(qǐng)根據(jù)要求對(duì)文中畫波浪線的兩處進(jìn)行批注?！敬鸢浮?.C“全知視角”錯(cuò)誤，應(yīng)該是香雪的“有限視角”。6.B“凄涼的意境”錯(cuò)誤，這個(gè)氛圍不是悲涼的，傷感的，應(yīng)該是“清幽”，渲染香雪夜行的恐懼。7.夜行開(kāi)始時(shí)的恐懼；擁有鉛筆盒后獲得自尊的滿足；想起父母生活不易而心懷愧疚；重溫臺(tái)兒溝淳樸人情的歡樂(lè)幸福。8.第一處示例：將小溪人格化，通過(guò)連續(xù)的動(dòng)作狀態(tài)描寫，比如高昂地歌唱、歡騰地奔跑、撞擊石塊、濺起浪花，表現(xiàn)出小溪的輕松、歡快。第二處示例：深情地呼喚。香雪獨(dú)自夜行三十里，她由自卑封閉跨越到自信開(kāi)放，是一次心靈的覺(jué)醒和成長(zhǎng)，讓讀者為她感到自豪。二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）（乙）孔子曰：“道之以政，齊之以刑，則民免而無(wú)恥。不如以德禮為先，而輔以政刑也?！狈蛴玫露Y，未有不由學(xué)校師弟子者。此州學(xué)廢日久，進(jìn)士明經(jīng)，百十年間，不聞?dòng)袠I(yè)成貢于王庭、試于有司者。人吏目不識(shí)鄉(xiāng)飲酒之禮，耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬(wàn)有余，豈無(wú)庶幾者耶？刺史縣令不躬為之師，里閭后生無(wú)所從學(xué)。爾趙德①秀才：沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說(shuō)且排異端而宗孔氏，可以為師矣。請(qǐng)攝海陽(yáng)縣尉，為衙推官專勾當(dāng)州學(xué)以督生徒興愷悌之風(fēng)。刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以給學(xué)生廚饌。（節(jié)選自韓愈《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》）【注】①趙德：潮州潮安人，號(hào)天水先生。9.材料乙中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。為衙推官A專勾B當(dāng)州C學(xué)D以督生E徒F興愷悌之風(fēng)10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“師”字含義豐富，“則恥師焉”“巫醫(yī)樂(lè)師”“圣人無(wú)常師”中“師”的意思各不同。B.“師道之不傳也久矣”的“道”意為風(fēng)尚，與材料乙中“道之以政”的意思相同。C.“其皆出于此乎”與“其可怪也歟”中的“其”都是語(yǔ)氣副詞，二者作用不同。D.“郯子之徒”的“之”與材料乙中“能知先王之道”的“之”意義和用法都不相同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料甲通過(guò)三組對(duì)比批判當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，“其可怪也歟”一句充分展現(xiàn)作者強(qiáng)烈的慨嘆之情。B.材料甲中韓愈以郯子等人賢能不及孔子，但孔子仍謙遜地認(rèn)為幾個(gè)人一起必然有可以作為老師的人為例，來(lái)闡明圣人無(wú)常師的道理。C.材料乙中韓愈認(rèn)為刺史縣令應(yīng)該親自當(dāng)老師，否則鄉(xiāng)里的年輕人沒(méi)有處所可以從師學(xué)習(xí)，表明地方官員應(yīng)該重視當(dāng)?shù)亟逃.材料乙中韓愈認(rèn)為儒學(xué)中的德禮應(yīng)該通過(guò)學(xué)校教育來(lái)推行，并認(rèn)為要以通曉儒家經(jīng)典且知先王之道的君子為師，足見(jiàn)其對(duì)儒家思想的推崇。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（2）夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬(wàn)有余，豈無(wú)庶幾者耶？13.韓愈的散文多針砭時(shí)弊，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.ADF“為”作謂語(yǔ)，“衙推官”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后A處斷開(kāi)；“州學(xué)”是固定名詞，作“勾當(dāng)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后D處斷開(kāi)；“督”作謂語(yǔ)，“生徒”作賓語(yǔ)，故賓語(yǔ)后F處斷開(kāi)10.BA.正確。“師”，動(dòng)詞，向老師學(xué)習(xí)。/有專門技藝的人。/老師。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。/巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人。/圣人沒(méi)有固定的老師。B.“意思相同”錯(cuò)誤。風(fēng)尚。/通“導(dǎo)”，教導(dǎo)，訓(xùn)導(dǎo)。句意：（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓。C.正確。大概，表揣測(cè)語(yǔ)氣。/表感嘆語(yǔ)氣。句意：大概都出于這吧？/真是令人奇怪??！D.正確。代詞，指一類人。/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：郯子這些人。/了解古代圣賢的治國(guó)之道。11.C“否則鄉(xiāng)里的年輕人沒(méi)有處所可以從師學(xué)習(xí)”理解有誤，不是沒(méi)有處所，“刺史縣令不躬為之師”而是沒(méi)有可以學(xué)習(xí)的榜樣。12.(1)他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。(2)十戶人家的小地方，也一定有忠實(shí)誠(chéng)信的人?，F(xiàn)在這個(gè)州有一萬(wàn)多戶人家，難道會(huì)沒(méi)有賢才嗎？13.都針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題：材料一針對(duì)的是“師道之不傳”的不良風(fēng)氣，材料二針對(duì)的是“學(xué)疾日久”的社會(huì)弊病。都用事實(shí)來(lái)作論證材料：材料一用“今之眾人”恥學(xué)于師的事實(shí)，和“圣人無(wú)常師”點(diǎn)明“尊師重道”是圣愚分野之關(guān)鍵；材料二用當(dāng)時(shí)人才不成、鄉(xiāng)風(fēng)不正等事實(shí)，”提出推行道德禮教的重要性。參考譯文：甲：唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉?。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。乙：孔子說(shuō)：“用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑罰來(lái)整頓百姓，百姓可以免除罪過(guò)但沒(méi)有羞恥心；不如以道德和禮教為首要，而以政令和刑罰為輔助?！毕胍菩械赖潞投Y教，沒(méi)有不通過(guò)學(xué)校老師和學(xué)生的。潮州的州學(xué)荒廢時(shí)日已久，進(jìn)士科和明經(jīng)科，一百多年間，都沒(méi)有推薦到朝廷、參加科舉考試的人。官員們沒(méi)見(jiàn)過(guò)為鄉(xiāng)貢舉子舉辦的鄉(xiāng)飲酒禮，沒(méi)聽(tīng)過(guò)舉薦歡送賢才時(shí)唱的《鹿鳴》歌，忠孝的行為不受勸勉，這也是本地的恥辱啊。（即使在）十戶人家的小地方，也一定有忠實(shí)誠(chéng)信的人?，F(xiàn)在這個(gè)州有一萬(wàn)多戶人家，難道會(huì)沒(méi)有賢才嗎？刺史縣令不親自做表率，鄉(xiāng)里的年青人沒(méi)有可跟隨學(xué)習(xí)的地方。這位趙德秀才：沉穩(wěn)端方不浮躁，很通曉經(jīng)學(xué)，有文采，了解古代圣賢的治國(guó)之道，議事說(shuō)理抵制異端邪說(shuō)而尊崇孔子，可以作為老師。延請(qǐng)趙德?lián)魏ｊ?yáng)縣尉，充當(dāng)衙推官，專門管理本州的州學(xué)，督導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揚(yáng)和樂(lè)平易的君子之風(fēng)。刺史拿出自己的俸祿作為興學(xué)本金，多余的部分給學(xué)生充當(dāng)伙食費(fèi)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。虞美人李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中！雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。14.下列關(guān)于詞中內(nèi)容及藝術(shù)手法理解不正確的一項(xiàng)（）A.這首詞以問(wèn)句開(kāi)篇，由良辰美景引發(fā)詞人“不堪回首”的嗟嘆，表達(dá)了詞人對(duì)時(shí)間流逝、物是人非的感慨。B.“東風(fēng)”為春風(fēng)之意，“又”表明一種反復(fù)狀態(tài)，表現(xiàn)詞人多次經(jīng)歷觸景傷懷而又無(wú)法排解的心理過(guò)程。C.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”中“在”與“改”對(duì)比鮮明，凸顯了詞人身陷囹圄，面對(duì)國(guó)土淪喪的辛酸悲苦。D.整首詞多次出現(xiàn)實(shí)景與虛景的交替呈現(xiàn)，如“小樓”與“故國(guó)”、“雕欄”與“朱顏”，以此闡發(fā)詞人心中的憂憤。15.“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，被認(rèn)為是寫“愁”的千古妙句。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析其妙處。【答案】14.D舉例錯(cuò)誤，“雕欄”與“朱顏”不構(gòu)成“現(xiàn)實(shí)景與虛景的交替呈現(xiàn)”，二者都是想象的虛景。15.形象寫愁：將心中愁苦比作流水，以具象寫抽象，形象地表現(xiàn)出愁緒綿延不斷、洶涌奔騰之狀態(tài)，可見(jiàn)愁之深、愁之廣。含蓄傳愁：不直接傳達(dá)，而是借用一江春水含蓄地表露詩(shī)人亡國(guó)之痛，凸顯詩(shī)人婉約之態(tài)。設(shè)問(wèn)答愁：一問(wèn)一答，虛擬主客身份，表現(xiàn)出詞人胸中愁緒綿延深廣只自知，其他人難理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“__________________，__________________”兩句，借用典故表明自己會(huì)像周公一樣熱切殷勤地接納賢才。（2）《琵琶行》中“__________________，__________________”兩句通過(guò)比喻寫出了音樂(lè)聲的婉轉(zhuǎn)流利和滯塞難通。（3）同樣寫赤壁江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“__________________”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，在《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________________”一句用比喻的修辭手法寫出江水的洶涌。（4）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“__________________”寫出了寒秋嚴(yán)霜下萬(wàn)物蓬勃旺盛的生命力。杜甫《登高》中“__________________”寫出的是秋日他鄉(xiāng)之客遠(yuǎn)離故土的悲苦。（5）疊詞?？稍鰪?qiáng)詩(shī)詞的音韻美和意境美，使語(yǔ)言更加生動(dòng)和富有感染力，如宋詞中“__________________，__________________”。（6）有一位學(xué)者，化用陶淵明詩(shī)中的“__________________，__________________”，將自己的書齋命名為“復(fù)返齋”?！敬鸢浮竣?周公吐哺②.天下歸心③.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑④.幽咽泉流冰下難⑤.白露橫江⑥.卷起千堆雪⑦.萬(wàn)類霜天競(jìng)自由⑧.萬(wàn)里悲秋常作客⑨.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)⑩.又豈在朝朝暮暮（飛星傳恨，銀漢迢迢暗度/尋尋覓覓，冷冷清清）?.久在樊籠里?.復(fù)得返自然三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。17.下列句子中的“教”和“教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”中的“教”，意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A.學(xué)校寢室窗口教大樹(shù)擋住了陽(yáng)