高中語文文言文閱讀典籍分類專訓選擇性必修上冊 大學之道（新教材課內(nèi)必刷）

大學之道未命名一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。……所謂誠其意者，毋自欺也?！∪碎e居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。……所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記·大學》）1．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．慮而后能得得：處事合宜B．致知在格物格：標準C．人之其所親愛而辟焉辟：偏向D．之其所哀矜而辟焉矜：憐憫，同情2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．大學之道吾為其無用而掊之B．知止而后有定人而不仁，如禮何C．欲齊其家者其恕乎D．小人閑居為不善為之于未有3．下列各項中的加點詞不屬于古今異義詞的一項是（）A．大學之道B．跨者不行C．何不慮以為大樽而浮乎江湖D．非所以內(nèi)交于孺子之父母也4．下列對文中相關內(nèi)容的解說，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．“四書”指《大學》《中庸》《論語》《尚書》。B．《禮記》體現(xiàn)了儒家的哲學、教育、美學等思想。C．曾子，名參。其父曾點，字皙，與子曾參同師孔子。D．“慎獨”可以理解為獨處時也要使自己的行為謹慎。5．文中劃波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．心不在/焉視而不見聽/而不聞食/而不知其味B．心不在/焉視而不見/聽而不聞/食而不知其味C．心不在焉/視而不見/聽而不聞/食而不知其味D．心不在焉視/而不見聽/而不聞食/而不知其味6．下列對原文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．首句開宗明義，提出大學之道的“三綱領”即“明明德”“親民”“止于至善”。B．繼而又提出了“八條目”之說，“八條目”之間是并列關系，“格物”是其核心。C．要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。D．選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強了說服力。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古之欲明明德于天下者，先治其國。（2）欲誠其意者，先致其知。（3）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！【答案】1．B2．D3．D4．A5．C6．B7．（1）古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。（2）要使意念真誠，就先要獲得知識（把自己對事物的認識推到極致）。（3）所以喜好一個人也能知道他的缺點，厭惡一個人也能知道他的優(yōu)點，這樣的人天下很少！【解析】1．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.格：推究。句意：獲得知識在于推究事物的原理。故選B。2．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.助詞，的；代詞，它。B.連詞，表承接；連詞，表假設。C.代詞，自己的；語氣詞，大概。D.動詞，做。故選D。3．本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.大學：古義，大人之學，博學；今義，實施高等教育的學校的一種。B.不行：古義，行走不穩(wěn)；今義，不可以。C.慮：古義，用繩結(jié)綴；今義，思考，擔憂。D.孺子：古今均指小孩子。故選D。4．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》。故選A。5．本題考查學生文言文斷句的能力。句子的翻譯是：心思不能專注于要做的事情，雖然也在看，卻是看不到；雖然也在聽，卻是聽不清；雖然也在吃，卻是吃了還不知道什么滋味。“焉”是代詞，作“在”的賓語，不能斷開，排除AB；“視”是名詞，作主語，“視而不見”與“聽而不聞”是對稱結(jié)構(gòu)，中間斷開，排除D。故選C。6．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“‘八條目’之間是并列關系，‘格物’是其核心”錯，“八條目”之間是遞進關系，“修身”是“三綱八目”說的核心。故選B。7．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）關鍵詞：明，形容詞作動詞，彰明、彰顯；明德，美德。（2）關鍵詞：誠，使動，使……真誠；致其知，獲得知識。（3）關鍵詞：好，喜好；惡，缺點；美，優(yōu)點；鮮，少。參考譯文：大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。……所謂使意念真誠，就是不要自己欺騙自己?！∪嗽陂e居獨處時做不好的事，沒有什么壞事不干，見到君子后就隱藏躲避，掩蓋藏匿做過的壞事，宣傳夸耀自己做過的善事。豈不知在別人眼中看著他，就如同看清了他的肺肝一樣，他這樣做又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心有真實的想法，外表上一定會表現(xiàn)出來的。所以君子在獨處時一定要很謹慎。曾子說過：“雖獨處，其實也有很多眼睛在看著你，很多手在指著你，多么嚴厲、多可敬畏啊！”財富可以裝飾屋室，道德可以潤飾身心，心胸寬廣，身體自然安適，所以君子一定要使自己的意念真誠。……所謂要修養(yǎng)自身德行就是要端正內(nèi)心：自身如果有憤怒怨恨，內(nèi)心就不能端正；自身如果有畏懼恐慌，內(nèi)心就不能端正；自身如果有喜好歡樂，內(nèi)心就不能端正；自身如果有憂患煩愁，內(nèi)心就不能端正。心思不能專注于要做的事情，雖然也在看，卻是看不到；雖然也在聽，卻是聽不清；雖然也在吃，卻是吃了還不知道什么滋味。這就是說，修養(yǎng)自身德行就是要端正內(nèi)心。所謂管好家要先修養(yǎng)好自身的德行：就是說人們對自己所親愛的人會偏向喜愛，對自己所厭惡的人會偏向厭惡，對自己所敬畏的人會偏向敬畏，對自己所憐憫的人會偏向憐憫，對自己所傲視怠慢的人會偏向傲視怠慢。所以，喜好一個人也能知道他的缺點，厭惡一個人也能知道他的優(yōu)點，這樣的人天下很少！所以諺語說：“對于自己的孩子，沒有人還知道孩子有缺點；對于自己的莊稼，總覺得禾苗長得還不夠壯碩?！边@就叫不進行自身德行的修養(yǎng)就不能管好自己的家。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）哀公命席，問于孔子，曰：“敢問儒行?！笨鬃訉υ唬骸叭逵邢现湟源?，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難①，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和②；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮③之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓④；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。儒有適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民，有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也，雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者?！保ㄈ〔挠凇抖Y記·儒行》）注釋：①齊難（zhāinǎn）：莊重恭敬的意思。②和：舒適。③沮：恐嚇。④干櫓：盾牌。（二）楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃印？鬃硬坏眯?，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。子貢以所赍①貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨②墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉?，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持豢杉酪??！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（取材于《孔子家語》）注釋：①赍（jī）：攜帶②埃墨：灰塵、塵土。8．下列對句中加點詞的解釋，不準確的一項是A．愛其死以有待也愛：吝惜B．淹之以樂好淹：使……沉溺C．其所刺譏皆中諸侯之病刺：諷刺D．遂使徒兵距孔子距：通“拒”，抵御9．下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A．養(yǎng)其身以有為也儒有忠信以為甲胄B．其特立有如此者若回也，其不改節(jié)乎C．戴仁而行，抱義而處顏回取而食之D．吾之信回也吾信回之為仁久矣10．下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．道涂不爭險易之利在道路上不爭走平路的好處B．見死不更其守面對死亡不會改變自己的操守C．告糴于野人告訴農(nóng)夫哪里可以買到糧食D．其或者必有故乎他那樣做或許一定有原因吧11．材料（一）中談到儒者“言必先信”，下列語句與之不符的一項是A．與朋友交，言而有信《論語?學而》B．人而無信，不知其可也《論語?為政》C．老者安之，朋友信之《論語?公冶長》D．寬則得眾，信則人任焉《論語?陽貨》12．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。①夙夜強學以待問，懷忠信以待舉。②疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？13．材料（二）中有“孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰”。請你結(jié)合材料（一）中的語句，從儒者人格的角度簡要評析孔子的上述行為?！敬鸢浮?．D9．D10．C11．C12．①在早晚努力學習來等待別人詢問，懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦。②前幾天我夢見祖先，難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎？13．答案示例：孔子困于陳、蔡，絕糧七日。面臨如此困厄的局面，他仍然講誦不輟，弦歌不衰?？鬃拥男袨檎w現(xiàn)了儒者所特有的立身準則：“劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守”，“戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所”，“適弗逢世……身可危也，而志不可奪也”。在眾人威逼、武力恐嚇、死亡威脅、殘暴統(tǒng)治等困厄情況下，他也不會改變操守。這就是儒者應有的人格?！窘馕觥?．本題考查辨析文言實詞的意思和用法的能力?？忌鷳堰x項中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。A項，正確?！皭燮渌酪杂写病币馑际牵毫呦ё约旱乃劳鰜淼却〞r機）。B項，正確?！把椭詷泛谩币馑际牵河寐暽群檬顾聊?。C項，正確?！捌渌套I皆中諸侯之病”意思是：他譏諷批評的都切中諸侯的弊病。D項，錯誤?！熬唷保ā熬堋?，阻攔?！八焓雇奖嗫鬃印币馑际牵河谑蔷团杀钄r孔子。故選D。9．本題考查辨析文言虛詞的意思和用法的能力?？忌鷳堰x項中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。A項，第一個“以”，連詞，表目的，來；第二個“以”，介詞，把；翻譯：①保養(yǎng)自己的身體來有所作為。②儒者有把忠信作為盔甲。B項，第一個“其”，代詞，指儒者；第二個“其”，表推測語氣，大概，恐怕；翻譯：①儒者獨特的志向和操守(就)像這樣。②像顏回(這樣的人)，恐怕不會改變節(jié)操吧？C項，第一個“而”，連詞，表修飾；第二個“而”，連詞，表順承；翻譯：①尊奉仁義做事，懷有道義交往。②顏回拿起弄臟的飯就吃了。D項，兩個“之”，都是主謂之間取消句子獨立性，不譯；翻譯：①我相信顏回。②我相信顏回是仁德的人（已經(jīng)）很久了。故選D。10．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。A項，正確。B項，正確。C項，錯誤。“告糴”，請求買糧；“告糴于野人”的意思是：向農(nóng)夫請求買些糧食。D項，正確。故選C。11．本題考查學生翻譯句子、理解文意的能力。解答本類型題目關鍵是讀懂文言文，解答此類試題，考生首先應當翻譯句子,理解句子觀點，再跟選項當中的句子進行比較，選出答案。題干中“言必先信”的意思是：講話一定以誠信為先。信，誠信、信用；強調(diào)“誠信”。A項，“與朋友交，言而有信”意為“人與人交往，要守信用”。信，誠信、信用。選項與題干句子相符。B項，“人而無信，不知其可也”意為“人要是不講信用，不知道他還可以做什么”。信，誠信、信用。選項與題干句子相符。C項，“老者安之，朋友信之”意為“對于年老的人，使他得到安樂；對于朋友，就信任他”。信，動詞，信任。選項與題干句子不符。D項，“寬則得眾，信則人任”意為“寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用”。信，誠信。選項與題干句子相符。故選C。12．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“夙”“夜”，名詞用作狀語，在早晚；“懷”，名詞用作動詞，懷著；“懷忠信以待舉”，被動句，意義上的被動。第二句得分點：“疇昔”，往昔，以前；“豈”，難道；“佑”，保佑。13．本題考查考生鑒賞作品形象、領悟作品藝術(shù)魅力的能力。解答此類試題，考生首先精讀文本中關于形象的描寫，對作品中人物的精神、性格、思想、感情、神態(tài)、心理作出分析評價。其次結(jié)合時代背景，把人物放到特定的時代去分析，還要分析作者帶傾向性的議論，揣測作者的情感傾向。本題要求“結(jié)合材料(一)中的語句，從儒者人格的角度簡要評析孔子的上述行為”。首先翻譯概括孔子的行為：在“絕糧七日”“從者皆病”的情況下，孔子依然慷慨講誦，弦歌不衰體現(xiàn)了儒者不更改氣節(jié)的特質(zhì)；其次從材料一中尋找能體現(xiàn)孔子行為的語句，他的行為正體現(xiàn)了材料一中“劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守”“戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所”。最后進行評述，注意扣住“儒者的品格”。【點睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：（一）魯哀公命令(人)鋪設席位，向孔子詢問，說：“冒昧地問（您），儒者的德行有(哪些)?！笨鬃踊卮鸬溃骸叭逭哂?如)筵席上的珍寶來等待(諸侯)聘用，早晚努力學習來等待別人詢問,懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦，努力去做來等待被采用。儒者立身處世(就)像這樣。儒者有莊重敬畏的行為，他們坐下站起(都很)恭敬；講話一定以誠信為先，行為一定公正不偏；在道路上不爭走平路的好處，冬天夏天不與人爭暖和涼快的舒適；吝惜自己的死亡來等待（時機），保養(yǎng)自己的身體來有所作為。儒者（在修養(yǎng)方面的）準備（就）像這樣。把貨物錢財交付給儒者，用聲色嗜好使他沉溺，（他）見到利益不會放棄自己的道義；用眾人脅迫他，用武器恐嚇他，面對死亡(也)不會改變自己的操守；遭到鷙鳥猛獸攻擊，挺身與之搏斗，不度量自己的武勇成不成；牽引重鼎，盡力而為，不度量個人的體力夠不夠。儒者獨特的志向和操守(就)像這樣。儒者有把忠信作為盔甲，把禮義作為盾牌（的情況）；尊奉仁義做事，懷有道義交往；即使（國家）有殘暴的統(tǒng)治，儒者（也）不會改變自己（堅守）的。儒者碰巧沒遇到盛世，上邊沒人援引，下邊沒人推薦，進讒言獻諂媚的人又有結(jié)黨而要危害他的。身體是可以危害的而志向是不可以剝奪的。即使危及他的起居，最終他還要伸展自己的志向，仍將念念不忘老百姓的痛苦。儒者的憂慮思念就是這樣的?！保ǘ┏淹跗刚埧鬃樱ǖ匠ィ鬃尤ハ虺淹跣邪葜x之禮，途中路過陳國、蔡國。陳國、蔡國的大夫一起謀劃說：“孔子是位圣賢，他譏諷批評的都切中諸侯的弊病。如果被楚國聘用，那(我們)陳國、蔡國就危險了。”于是就派兵阻攔孔子?？鬃硬荒芮靶?，斷糧七天，沒有和外面聯(lián)系的方法，（連）野菜湯都不夠，跟隨的人都生病(了)?？鬃痈忧榫w激昂地講解詩篇，依琴瑟而歌詠不停。子貢偷偷地沖出包圍逃出去，用攜帶的財物向農(nóng)夫請求買些糧食，得到一石米。顏回在破敗的屋子里生火煮飯，有灰塵落（在）飯中，顏回拿起弄臟的飯就吃了。子貢在井邊遠遠地看見了，(心里)不高興，認為顏回偷吃。（子貢）進屋詢問孔子：“仁人廉士，處在困境（的時候）會改變節(jié)操嗎？”孔子說：“如果改變節(jié)操怎么稱得上仁人廉士呢？”子貢問：“像顏回(這樣的人)，恐怕不會改變節(jié)操吧？”孔子說：“是的?！弊迂暟?顏回)偷吃的事告訴孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德的人（已經(jīng)）很久了，雖然你（這樣）說，我（也）不因（此）懷疑（他），他那樣做或許一定有原因吧？你留下，我要問問他?！保鬃影眩╊伝亟羞^來說：“前幾天我夢見祖先，難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎？你做好飯拿進來，我要進獻給祖先。”（顏回）說：“剛才有灰塵落（在）飯中，（我）想要放在那兒（不管），就不干凈；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（這飯）不能（用來）祭祖了?！笨鬃诱f：“對呀，我也（會）吃掉它?！鳖伝爻鋈ィê螅鬃踊仡^對弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天啊?！钡茏觽円虼司蛧@服他。閱讀下面的文言文，回答后面的問題。禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也。故衡誠縣，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規(guī)矩誠設，不可欺以方圓；君子審禮，不可誣以奸詐。是故隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮、不由禮，謂之無方之民。敬讓之道也故以奉宗廟則敬以入朝廷則貴賤有位以處室家則父子親兄弟和以處鄉(xiāng)里則長幼有序孔子曰：“安上治民，莫善于禮?！贝酥^也。故朝覲之禮，所以明君臣之義也。聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以明臣子之恩也；鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明長幼之序也；昏姻之禮，所以明男女之別也。夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之者，必有水?。灰耘f禮為無所用而去之者，必有亂患。故昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣；鄉(xiāng)飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭斗之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者眾矣；聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣。故禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也，是以先王隆之也。《易》曰：“君子慎始。差若毫厘，繆以千里?！贝酥^也。（選自《禮記·經(jīng)解》，有刪改）14．下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是A．不可誣以奸詐誣：欺騙B．使人日徙善遠罪而不自知也遠：遠離C．而爭斗之獄繁矣獄：監(jiān)獄D．而倍畔侵陵之敗起矣陵：侵犯15．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．敬讓之道也/故以奉宗廟/則敬以入朝廷/則貴賤有位以處室家/則父子親兄弟/和以處鄉(xiāng)里則長幼有序/B．敬讓之道/也故以奉宗廟/則敬以入朝廷則貴賤/有位以處室家/則父子親兄弟/和以處鄉(xiāng)里則長幼有序/C．敬讓之道/也故以奉宗廟則敬/以入朝廷則/貴賤有位以處室家/則父子親兄弟和/以處鄉(xiāng)里則長幼有序/D．敬讓之道也/故以奉宗廟則敬/以入朝廷則貴賤有位/以處室家則父子親/兄弟和/以處鄉(xiāng)里則長幼有序/16．下列對原文相關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．選文開頭運用比喻論證來說明禮對統(tǒng)治國家的重要作用，認為禮同秤、墨線、圓規(guī)方尺一樣，有了一定的標準，就不能任意欺騙人。B．禮與道有著必然的聯(lián)系，重視禮、施行禮，被稱為有道之人；反之，不重視禮、不施行禮，被稱為無道之人。C．禮在宗廟祭祀、治理國家等方面都有很重要的作用，如果廢除了禮，各個方面就會有禍亂之患，選文從正反兩面闡述了禮的重要性。D．選文主旨鮮明，在論述隆禮的重要意義時，運用了引用、舉例、對比等手法，既有力地論證了論點，又增強了說服力。17．把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明長幼之序也；昏姻之禮，所以明男女之別也。（2）《易》曰：“君子慎始。差若毫厘，繆以千里?！贝酥^也?！敬鸢浮?4．C15．D16．D17．（1）鄉(xiāng)飲酒的禮節(jié)，是用來明確長幼之間的秩序的；婚姻的禮節(jié)，是用來表示男女有別的。（2）《易》說：“君子要對事情的開始慎重。如果（開始）差了毫厘，結(jié)果就可能差距千里?！闭f的就是這個意思?！窘馕觥?4．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目應在理解文言實詞詞義的基礎上，結(jié)合具體語境來判斷。C項，獄：訴訟案件。故選C。15．本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，虛詞“也”為句末標志詞，其前不可斷開，排除BC兩項，“父子親”“兄弟和”句式一致，“和”后應斷開，排除A項。故選D。16．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。D項，“運用了引用、舉例、對比等手法”錯誤，文中沒有運用“舉例”的手法。故選D。17．本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。(1)中，“所以”，用來……；“明”，明確；“序”，秩序；“別”，區(qū)別。(2)中，“慎”，慎重；“繆”，錯誤，“此之謂也”，一般作為固定結(jié)構(gòu)，表判斷，譯為“說的就是這個意思”?！军c睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復句中的關聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。參考譯文：禮對于治理國家，就好像秤對于稱量輕重，墨線對于測量曲直，圓規(guī)和尺子對于畫圓和方一樣。所以如果把秤提起來，稱量輕重是沒辦法作假的；把墨線擺出來，測量曲和直是沒辦法作假的；把圓規(guī)和尺子拿出來，畫圓和方是沒辦法作假的；君子審慎地運用禮，就不能夠用奸詐來欺騙。因此重視禮、施行禮的人，就叫作有道的人；不重視、不施行禮的人，就叫作無道的人。禮就使人遵循恭敬謙讓的道德。因此祭拜宗廟要用恭敬的態(tài)度，依禮進入朝廷要依照尊卑貴賤各其位，處理家庭關系就要父子相親、兄弟和睦，處理鄉(xiāng)里關系就要長幼各安其分。孔子說：“安定統(tǒng)治，治理民眾，沒有比禮更好的方法了?！闭f的就是這個意思。所以朝覲的禮節(jié)，是用來表明君和臣之間的大義的。聘問的禮節(jié)，是用來使諸侯互相尊敬的；祭喪的禮節(jié)，是用來表明臣下和子(報答國君和父母的)恩情的；鄉(xiāng)飲酒的禮節(jié)，是用來明確長幼之間的秩序的；婚姻的禮節(jié)，是用來表示男女有別的。禮，是用來防止混亂的產(chǎn)生的，就像堤防抵御洪水的到來一樣。所以如果認為舊的堤防沒有什么用，就毀壞了它，一定會有水患；認為禮沒有什么用，就拋棄了它，一定有禍亂之患。所以婚姻的禮儀廢止，夫妻相處就會十分痛苦，淫亂邪僻的罪惡就會多起來；鄉(xiāng)飲酒的禮節(jié)廢止，長幼之間就會失去秩序，爭斗的訴訟案件就會頻繁發(fā)生；祭喪的禮節(jié)廢止，臣下、子女報恩之情就會減少，背叛死者、忘記生者的人就會多起來；朝覲和聘問的禮節(jié)廢止，君臣關系就會遭到破壞，諸侯作惡，背叛和相互侵略的禍亂就會出現(xiàn)。所以禮對人們的教化作用很隱蔽，它在邪惡還沒成長起來之前進行阻止，使人一天天向善，遠離罪惡，而自己卻沒有察覺，所以先王都重視禮的教化作用?！兑住氛f：“君子要對事情的開始慎重。如果(開始)差了毫厘，結(jié)果就可能差距千里。”說的就是這個意思。閱讀下面的文字，完成后面各題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子》）（乙）曾子①寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀②與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰然斯季孫③之賜也我未之能易也元起易簀。曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請敬易之?！痹釉唬骸盃栔異畚乙膊蝗绫?。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。（選自《禮記·檀弓》）（注釋）①曾子：曾參，孔子弟子。②簀（zé）：席子。③季孫︰魯國執(zhí)政大夫季孫氏。18．下列句中對加點字意義的解釋，不正確的一項是A．故患有所不辟也（躲避）B．萬鐘于我何加焉（益處）C．幸而至于旦（僥幸）D．舉扶而易之（更換）19．下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．曾子曰然/斯季孫之賜也/我未之能易也元/起易簀B．曾子曰/然/斯季孫之賜也/我未之能易也/元/起易簀C．曾子曰/然斯/季孫之賜也/我未之能易也/元起/易簀D．曾子曰/然/斯季孫之賜也我/未之能易也/元/起易簀20．下列對選文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．甲文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。B．“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。C．乙文抓住人物對話和細節(jié)描寫，言簡意賅，而人物神情宛肖、呼之欲出。如文中用一“止”字活現(xiàn)出子春對童子發(fā)問的斥責，用一“呼”字活現(xiàn)出曾子對童子發(fā)問的鼓勵。D．甲乙兩文都體現(xiàn)了儒家所推崇的禮義精神，乙文中“曾子易簀”這一行為是“所欲有甚于生者，故不為茍得”的具體表現(xiàn)。21．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？【答案】18．C19．B20．C21．你愛我比不上他(童仆)愛我。君子從道德原則的高度去愛護人，小人卻以姑息遷就的方式去愛護人。我還苛求什么呢？【分析】18．試題分析：題干要求選出“下列句中對加點字意義的解釋，不正確的一項”，這是考查文言實詞的意思和用法。C項，“幸而至于旦”，“幸”如解釋為“僥幸”，則與語境不合，從文中來看，“夫子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請敬易之”，這段話是說“您的病非常嚴重啊，經(jīng)不起挪動，希望能等到天明，再遵從您的意思換了它”，“幸”應解釋為“希望”。19．試題分析：本題考查學生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“曾子曰：然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀”，這句話的含義是“曾子說：‘是的。那是季孫賜給的，我沒有換它下。（曾）元，（扶我）起換竹席’”，這是曾子對曾元說的話，“曰”表示對話，可以先斷開，“然”解釋為“是的”，應單獨成句，“斯……也”是判斷句，且“也”一般做句末語氣詞，應斷開，“元”指“曾元”，這是曾子喊曾元，斷開，故選B項。20．試題分析：題干要求選出“下列對選文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，這是考查對文本內(nèi)容、寫法的理解和分析。C項，“如文中用一‘止’字活現(xiàn)出子春對童子發(fā)問的斥責，用一‘呼’字活現(xiàn)出曾子對童子發(fā)問的鼓勵”錯誤，從文中來看，子春聽到童子的發(fā)問，怕驚動老師，用一“止”字活現(xiàn)出子春對老師的尊重愛護之情；用一“呼”字活現(xiàn)出曾子病重的虛弱和驚覺之狀。這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。21．試題分析：本題考查學生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。“爾”，你；“不如”，比不上；“君子之愛人也以德”“細人之愛人也以姑息”都是狀語后置句，應為“君子以德愛人”“細人以姑息愛人”，“以”，介詞，用；“細人”，小人；“吾何求哉”，賓語前置句，應為“吾求何哉”，“求”，苛求；句中的三個“之”都是助詞，放在主謂之間取消句子獨立性?！军c睛】理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解。可采取代入原文法、課內(nèi)回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。乙參考譯文：曾子臥病在床，病情危急。樂正子春坐在床邊，曾元、曾申坐在腳頭，童仆手拿蠟燭坐在角落。童仆說“華美而光滑，（那是）大夫（才能享用）的竹席吧?”子春說“住口！”曾子聽見這話，驚懼地說“?。　保ㄍ陀郑┱f“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席?。　痹诱f“是的。那是季孫賜給的，我沒有換它下。（曾）元，（扶我）起換竹席?！痹f“您的病非常嚴重啊，經(jīng)不起挪動，希望能等到天明，再遵從您的意思換了它?！痹诱f“你愛我不如他（童仆）。君子按照道德標準去愛護人，小人愛人以無原則遷就。我還要求什么呢？只要能死得合乎正禮，就行了?！?大家)扶起（他的身體）然后更換竹席，他回到席子上還沒躺安穩(wěn)就去世了。閱讀下面的文言文，回答后面的問題。杜蕢①揚觶②知悼子③卒，未葬，平公④飲酒，師曠、李調(diào)⑤侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷階而升。酌曰：“曠，飲斯！”又酌，曰：“調(diào)，飲斯！”又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂⑥。知悼子在堂斯其為子卯也大矣曠也太師也不以詔是以飲之也?！薄盃栵嬚{(diào)，何也？”曰：“調(diào)也，君之褻臣也。為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也?！薄盃栵?，何也？”曰：“蕢也，宰夫也。非刀匕⑦是共，又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人?！倍攀壪炊鴵P觶。公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵⑧也！”至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之“杜舉”。（選自《禮記?檀弓》）（注）①杜蕢（kuì）：晉平公的廚師。②觶（zhì）：古代一種酒器。③知悼子：知盈，春秋時晉國大夫。④平公：晉平公。⑤師曠：晉國主樂大師，盲人，善辨聲樂。李調(diào)：受晉平公寵幸的近臣。⑥子卯不樂：相傳古代暴君商紂王死于甲子日，夏桀死于乙卯日，都不得善終。古人認為這兩個日子對國君不吉利，稱作“忌日”。逢“忌日”，國君不飲宴奏樂。⑦匕（bǐ）：古代一種形似湯勺的取食器具。⑧爵：古代一種酒器。22．下列對句中加點詞的解釋不正確的一項是（）A．安在安：哪里B．曩者爾心或開予曩：以后C．寡人亦有過焉過：過錯D．既畢獻畢：結(jié)束23．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．知悼子在堂/斯其為子卯也大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也B．知悼子/在堂/斯其為子卯也大矣/曠也/太師也/不以詔/是以飲之也C．知悼子/在堂斯其為子卯也/大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也D．知悼子在堂/斯其為子卯/也大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也24．下列對原文有關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．知悼子還未安葬，晉平公以及臣屬就飲酒作樂，這引起了杜蕢的不滿。B．杜蕢用進門罰酒，卻又不發(fā)一言、快步離開的獨特方式引起晉平公的驚詫。C．在和晉平公的問答中，杜蕢歷數(shù)師曠、李調(diào)的不是，使平公自悟，進諫含蓄、巧妙。D．晉平公以“無廢斯爵”的告誡，提醒后世子孫牢記杜蕢的諫言，從而促成了“杜舉”傳統(tǒng)。25．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。（2）為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。26．從文中看，晉平公是一個怎樣的人？【答案】22．B23．A24．C25．（1）（杜蕢）又斟上酒，自己在堂上面朝北坐下喝了，便下臺階，快步走了出去。（2）為了吃喝，忘記提醒君上違禮的過失，所以罰他喝酒。26．晉平公是一個雖耽于享樂，卻也虛心求教、知錯能改的人?！窘馕觥?2．本題考查理解常見文言實詞在文中的意義。提高文言文的閱讀能力，歸根到底就是要能根據(jù)上下文的語境推斷重要實詞的詞義，同時最終也要落實到實詞的推斷上，因而掌握推斷的技巧至關重要。因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解。B項，“囊者”，以前、剛才。故選B。23．本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語、賓語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱等?！爸孔釉谔谩薄爸孔印弊髦髡Z，“在堂”謂語部分；“斯其為子卯也大矣”，“斯”，這，一般放在句首，“矣”，句末語氣詞；“曠也太師也”，判斷句，中間不應斷開。據(jù)以上分析“堂”“矣”后“斯”前斷開，排除BCD。故選A。24．本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內(nèi)容的理解，不正確的一項”。C項，“杜蕢歷數(shù)師曠、李調(diào)的不是”錯誤。也包括自己的不是，可見選項遺漏了信息。故選C。25．本題考查文言文翻譯能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。（1）又酌，省略主語；北面，面朝北，古今異義詞語；降，走下臺階；趨，快步走；而，表修飾。（2）疾，過失；是以，介詞賓語前置，因此、所以；飲，使動用法。26．本題考查對原文內(nèi)容的理解及人物形象的分析能力。解決這種類型的題目有三種方法：引用原文句子回答；摘錄原文關鍵的詞語回答；用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比較高。題干為：從文中看，晉平公是一個怎樣的人？“知悼子卒，未葬，平公飲酒”，可見晉平公是一個耽于享樂的人。“平公呼而進之，曰：‘蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？’”可見也虛心求教。“平公曰：‘寡人亦有過焉，酌而飲寡人?！笨梢娭e能改?！军c睛】方法指導：1.文言文翻譯的兩個原則：詞不離句，句不離篇；直譯為主，意譯為輔。2．文言句子六字翻譯法：對、換、留、刪、補、調(diào)。(1)對，就是對譯，逐字逐句落實。(2)換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。(3)留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國名、朝代名、官職名、年號、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語等。(4)刪，就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語法作用，在翻譯時不必也不能翻譯，只要不影響語氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語詞、在句中表順接的一些連詞、起補充音節(jié)或停頓的結(jié)構(gòu)助詞等，均可略去不譯。(5)補，就是補出文言文中的省略成分。(6)調(diào)，就是調(diào)整語序。如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等，在翻譯時就要把這些倒置的成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語語法。參考譯文：知悼子死，還沒有下葬。平公飲酒（作樂），師曠、李調(diào)陪伴侍奉，敲擊編鐘（演奏樂曲）。杜蕢從外面來，聽到編鐘聲，說：“（平公）在哪？”（仆人）說：“在寢宮?！倍攀壡巴鶎媽m，拾階而上。斟酒道：“師曠干了這杯?！庇终寰频溃骸袄钫{(diào)干了這杯。”又斟酒，在大廳的北面（面對平公）坐下干了酒。走下臺階，跑著出去。平公喊他進來，說：“蕢，剛才我心想你可能要開導我，所以不跟你說話。你罰師曠喝酒，是為什么啊？”（杜蕢）說：“子日和卯日不演奏樂曲（據(jù)說夏朝的桀王逃亡在山西安邑縣于乙卯日死亡；商朝的紂王在甲子日自焚死亡。后代君王引以為戒，以子卯日為‘疾日’，不演奏樂曲）。知悼子還在堂上（停靈），這事與子卯日相比大多了！師曠，是太師啊。（他）不告訴您道理，所以罰他喝酒啊?！薄澳懔P李調(diào)喝酒，（又是）為什么呢？”（杜蕢）說：“李調(diào)，是君主身邊的近臣。為了一點喝的一點吃食忘記了君主的忌諱，所以罰他喝酒啊?！薄澳阕约海P自己）喝酒，（又是）為什么呢？”（杜蕢）說：“我杜蕢，膳食官而已，不去管刀勺的事務，卻敢干預（對君主）講道理防范錯誤的事，所以罰自己喝酒。”平公說：“我也有過錯啊。斟酒來罰我。”杜蕢洗干凈然后高高舉起酒杯。平公對侍從們說：“如果我死了，千萬不要丟棄這酒杯啊?！敝钡浇裉?，（人們）敬完酒后，都要高舉酒杯，叫做“杜舉”。閱讀下面兩則文言文，完成小題。（一）哀公命席，問于孔子，曰：“敢問儒行?！笨鬃訉υ唬骸叭逵邢现湟源福硪箯妼W以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難①，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和②；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮③之以兵，見死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓④；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所?！保ㄟx自《禮記》）注釋：①齊難（zhāinán）：莊重恭敬的意思。②和：舒適。③沮：恐嚇。④干櫓：盾牌。（二）楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉校弥?，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持豢杉酪?。”孔子曰：“然乎，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（選自《孔子家語》）27．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．愛其死以有待也愛：吝惜B．儒有委之以貨財委：推托C．子貢以所赍貨赍：攜帶D．窮改節(jié)乎節(jié)：操守28．材料（一）中談到儒者“言必先信”，下列語句與之不符的一項是（）A．與朋友交，言而有信（《論語?學而》） B．人而無信，不知其可也（《論語?為政》）C．老者安之，朋友信之（《論語?公冶長》） D．寬則得眾，信則人任焉（《論語?陽貨》）29．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。30．根據(jù)材料（二），完成以下題目。（1）材料（二）結(jié)尾“二三子由此乃服之”一句中的“之”，指代的內(nèi)容是什么？請依據(jù)原文簡要說明理由。（2）材料（二）中有“孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰”。請你結(jié)合材料（一）中的語句，從儒者人格的角度簡要評析孔子的上述行為?！敬鸢浮?7．B28．C29．按照仁義做事，堅守道義交往；即使（國家）有殘暴的統(tǒng)治，儒者（也）不會改變自己（堅守）的。30．①“之”課指代孔子，也可指代顏回，也可指代孔子的探問方法。理由：根據(jù)文意，自圓其說即可。②孔子困于陳、蔡，絕糧七日。面臨如此困厄的局面，他仍然講誦不輟，弦歌不衰?？鬃拥男袨檎w現(xiàn)了儒者所特有的立身準則：“劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守”，“戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所”。在眾人威逼、武力恐嚇、死亡威脅、殘暴統(tǒng)治等困厄情況下，他也不會改變操守。這就是儒者應有的人格?！窘馕觥?7．本題考查考生理解常見文言實詞在文中含義的能力。解答此類試題，考生除了注意平時積累之外，還要注意答題的方法與技巧，此類試題的答題方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答時要注意“詞不離句，句不離篇”的原則，最好方法是把所給的詞義代到原句（原文）中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。A項，“愛其死以有待也”意為“吝惜自己的死亡來等待（時機）”，句中“愛”意為“吝惜”。B項，“儒有委之以貨財”意為“把貨物錢財交付給儒者”，句中“委”意為“交付、交給”。C項，“子貢以所赍貨”意為“子貢用攜帶的財物”，句中“赍”意為“攜帶”。D項，“窮改節(jié)乎”意為“處在困境（的時候）會改變節(jié)操嗎”，句中“節(jié)”意為“節(jié)操、操守”。故選B。28．本題考查考生翻譯句子、理解句子含義的能力。解答此類試題，考生首先應當翻譯句子，理解句子觀點，再跟選項當中的句子進行比較，選出答案。題干中“言必先信”的意思是：講話一定以誠信為先。信，誠信、信用。強調(diào)“誠信”。A項，“與朋友交，言而有信”意為“人與人交往，要守信用”。信，誠信、信用。選項與題干句子相符。B項，“人而無信，不知其可也”意為“人要是不講信用，不知道他還可以做什么”。信，誠信、信用。選項與題干句子相符。C項，“老者安之，朋友信之”意為“對于年老的，使他得到安樂；對于朋友，就信任他”。信，動詞，信任。選項與題干句子不符。D項，“寬則得眾，信則人任焉”意為“寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用”。信，誠信。選項與題干句子相符。故選C。29．本題考查考生理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句式的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。注意以下字詞：“戴”，按照；“抱”，堅守；“雖”，即使；“更”，改變；“所”，（堅守的）地方。30．本題第一問考查考生對文言虛詞含義的理解能力。解答此類試題，考生需要明確題干要求，確定答題區(qū)間，再結(jié)合文本理解虛詞的具體含義。本題中“之”字的含義可從文本第一則材料第二段“子貢以所赍貨，竊犯圍而出，……子貢自井望見之，不悅，以為竊食也”對顏回由懷疑到信任，可知“之”可指顏回；而孔子“子炊而進飯，吾將進焉”，用巧妙的辦法查清了這件事，可知“之”可指“孔子”或“孔子的探問方法”。本題第二問考查考生鑒賞作品形象、領悟作品藝術(shù)魅力的能力。解答此類試題，考生首先精讀文本中關于形象的描寫，對作品中人物的精神、性格、思想、感情、神態(tài)、心理作出分析評價。其次結(jié)合時代背景，把人物放到特定的時代去分析，還要分析作者帶傾向性的議論，揣測作者的情感傾向。本題要求“結(jié)合材料（一）中的語句，從儒者人格的角度簡要評析孔子的上述行為”。首先翻譯概括孔子的行為：在“絕糧七日”“從者皆病”的情況下，孔子依然“慷慨講誦，弦歌不衰”體現(xiàn)了儒者不更改氣節(jié)的特質(zhì)；其次從材料一中尋找能體現(xiàn)孔子行為的語句，他的行為正體現(xiàn)了材料一中“劫之以眾，沮③之以兵，見死不更其守”“戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所”。最后進行評述，注意扣住“儒者的品格”?！军c睛】參考譯文：（一）魯哀公命令(人)鋪設席位，向孔子詢問，說：“冒昧地問（您），儒者的德行有(哪些)?！笨鬃踊卮鸬溃骸叭逭哂?如)筵席上的珍寶來等待(諸侯)聘用，早晚努力學習來等待別人詢問,懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦，努力去做來等待被采用。儒者立身處世(就)像這樣。儒者有莊重敬畏的行為，他們坐下站起(都很)恭敬；講話一定以誠信為先，行為一定公正不偏；在道路上不爭走平路的好處，冬天夏天不與人爭暖和涼快的舒適；吝惜自己的死亡來等待（時機），保養(yǎng)自己的身體來有所作為。儒者（在修養(yǎng)方面的）準備（就）像這樣。把貨物錢財交付給儒者，用聲色嗜好使他沉溺，（他）見到利益不會放棄自己的道義；用眾人脅迫他，用武器恐嚇他，面對死亡(也)不會改變自己的操守。儒者獨特的志向和操守(就)像這樣。儒者有把忠信作為盔甲，把禮義作為盾牌（的情況）；按照仁義做事，堅守道義交往；即使（國家）有殘暴的統(tǒng)治，儒者（也）不會改變自己（堅守）的?！保ǘ┏淹跗刚埧鬃樱ǖ匠ィ鬃尤ハ虺淹跣邪葜x之禮，途中路過陳國、蔡國。陳國、蔡國的大夫一起謀劃說：“孔子是位圣賢，他譏諷批評的都切中諸侯的弊病。如果被楚國聘用，那(我們)陳國、蔡國就危險了。”于是就派兵阻攔孔子?？鬃硬荒芮靶?，斷糧七天，沒有和外面聯(lián)系的方法，（連）野菜湯都不夠，跟隨的人都生病(了)。孔子更加情緒激昂地講解詩篇，依琴瑟而歌詠不停。子貢偷偷地沖出包圍逃出去，用攜帶的財物向農(nóng)夫請求買些糧食，得到一石米。顏回在破敗的屋子里生火煮飯，有灰塵落（在）飯中，顏回拿起弄臟的飯就吃了。子貢在井邊遠遠地看見了，(心里)不高興，認為顏回偷吃。（子貢）進屋詢問孔子：“仁人廉士，處在困境（的時候）會改變節(jié)操嗎？”孔子說：“如果改變節(jié)操怎么稱得上仁人廉士呢？”子貢問：“像顏回(這樣的人)，恐怕不會改變節(jié)操吧？”孔子說：“是的?！弊迂暟?顏回)偷吃的事告訴孔子。孔子說：“我相信顏回是仁德的人（已經(jīng)）很久了，雖然你（這樣）說，我（也）不因（此）懷疑（他），他那樣做或許一定有原因吧？你留下，我要問問他?！保鬃影眩╊伝亟羞^來說：“前幾天我夢見祖先，難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎？你做好飯拿進來，我要進獻給祖先?！保伝兀┱f：“剛才有灰塵落（在）飯中，（我）想要放在那兒（不管），就不干凈；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（這飯）不能（用來）祭祖了?！笨鬃诱f：“對呀，我也（會）吃掉它?！鳖伝爻鋈ィê螅?，孔子回頭對弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天啊?！钡茏觽円虼司蛧@服他。(甲)大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(乙)今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣以篤父子以睦兄弟以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在聉者去，眾以為殃。是謂小康。——(《禮記·禮運》)31．下列對文中劃線句斷句正確的一項是（）A．以正君/臣以篤父/子以睦兄/弟以和夫婦B．以正君臣以/篤父子以/睦兄弟以/和夫婦C．以正君/臣以篤父子/以睦兄/弟以和夫婦D．以正君臣/以篤父子/以睦兄弟/以和夫婦32．下列選項中不屬于“大同”社會的一項是（）A．鰥寡孤獨廢疾者都能得到供養(yǎng) B．男子要有職業(yè)，女子要及時婚配C．被拋棄在地上的財貨，不去收貯 D．不會有人盜竊財物和興兵作亂33．下列各組加點詞的意義和用法一致的一項是（）A．謀閉而不興肉食者謀之(《左傳·曹劌論戰(zhàn)》)B．是謂大同不知為不知，是知也?(《論語十則》)C．禮義以為紀以君之力(列御寇《愚公移山》)D．而兵由此起上使外將兵(司馬遷《陳涉世家》)34．甲文中有“大道之行也，天下為公”“故人不獨親其親，不獨子其子”的句子，請在乙文中分別摘抄一個意思與之相反的句子?【答案】31．D32．C33．B34．（1）大道既隱，天下為家（2）各親其親，各子其子【分析】31．本題考查文言斷句能力。劃線句的翻譯是：用來確定君臣關系，使父子關系淳厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧。本題斷句主要結(jié)合語法結(jié)構(gòu)，分析可知，“君臣”“父子”“兄弟”“夫婦”都是關系緊密的詞語，中間不能斷開，排除AC；“以正君臣”“以篤父子”“以睦兄弟”“以和夫婦”是對稱結(jié)構(gòu)，句式整齊，彼此之間斷開即可，排除B。故選D。32．本題考查對文本思想內(nèi)容的理解和概括能力。C項，“被拋棄在地上的財貨，不去收貯”不屬于“大同”社會。根據(jù)原文“貨惡其棄于地也，不必藏于己”意思是反對把財物棄置于地的浪費行為，但并非據(jù)為己有。是說對財物不浪費，也不據(jù)為己有，這才是“大同”社會。故選C。33．本題考查理解文言實詞和虛詞的意義和用法。A項，謀：名詞，奸邪的陰謀；動詞，謀劃。B項，是：都是代詞，這。C項，以：動詞，當作、作為；介詞，憑借、依靠。D項，兵：名詞，戰(zhàn)爭；名詞，兵士。故選B。34．本題考查理解句子含義、篩選文中信息的能力。甲文中“大道之行也，天下為公”意思是，在大道施行的時候，天下是人們所共有的。乙文“大道既隱，天下為家”意思是大道已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財產(chǎn)。故此句與甲文“大道之行也，天下為公”意思相反。甲文“故人不獨親其親，不獨子其子”意思是所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。乙文“各親其親，各子其子”意思是，人們各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女。故此句與甲文“故人不獨親其親，不獨子其子”意思相反?！军c睛】參考譯文：（甲文）在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為，但并非據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。（乙文）如今大道已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財產(chǎn)。人們各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力；都為私人擁有。諸侯天子們的權(quán)力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅固的防守。制定禮儀作為綱紀，用來確定君臣關系，使父子關系淳厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智的人；為自己建功立業(yè)。所以陰謀詭計因此興起，戰(zhàn)爭也由此產(chǎn)生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為三代中的杰出人物。這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制。他們彰昌禮制的內(nèi)涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯，樹立講求禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行為，有權(quán)勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫做“小康?！遍喿x《禮記》選段，完成下列各題。昔者仲尼與于蠟賓①，事畢出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“夫子何嘆?”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！贝蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉②而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及③以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里④，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”(選自《禮記》)（注釋）①蠟(zhà)賓：古代君主年終祭祀叫蠟；賓：陪祭者。②謀閉：謀，奸詐之心；閉，閉塞。③大人世及：大人，指天子諸侯；世及，世代相傳。④田里：田，指阡陌；里，指閭里?！疤锢铩贝颂幹柑锢镏贫?。35．下列意義和用法都相同的一項是（）眾以為殃A．事畢出游于觀之上B．丘未之逮也力惡其不出于身也事畢出游于觀之上C．以著其義D．天下為公36．下列文言句式與其它三句不相同的一項是()A．君子何嘆B．此六君子者，未有不謹于禮者也C．丘未之逮也D．吾非斯人之徒與而誰與37．指出下列各句翻譯有錯誤的一項()A．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（譯文）（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。B．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。（譯文）因此，陰謀詭計被抑制而無法實現(xiàn)，劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會出現(xiàn)。C．各親其親，各子其子，貨力為己。（譯文）(人們)各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力都為私人所擁有。D．以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。（譯文）用（禮）來表彰人民做對的事，用禮來考察他們的忠誠，顯著有過錯的，就用刑罰加以懲治，用(禮)來指示人民要有常規(guī)。38．下面各項對文章內(nèi)容的理解不恰當?shù)囊豁棧ǎ〢．孔子作為生存于一個禮崩樂壞的社會當中的知識分子，不可能不從親身經(jīng)歷的一點一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動人感嘆，因為他是一個心性高潔，志向高遠的人。B．孔子有一種深深的遺憾，覺得夏、商、周三代英明君王當政的時代，他都設有趕上，只能對它們在心中向往，他是多么向往這樣一個美好的大道時代。C．作者其實是否定孔子的理想的，覺得他“大道之行”只是過分的空想主義，因為它在人類社會中是無法想象的；看看當今連小康社會也難以達到，基本的禮義綱紀也難以規(guī)范，而且在老百姓心中，這些都是不切實際的甚至會禍國殃民的想法，。D．文章中所提出的大道社會，那些有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處；就是一種整個天下能夠為廣大人民百姓所共同享有的美好的理想時代。【答案】35．D36．B37．D38．C【分析】35．A.在，介詞/從，介詞;B.代詞,它/助詞,的;C.連詞，來/介詞，把。D項均為動詞，看作、作為。故選D。36．ACD三項都是賓語前置。故選B。37．正確譯文：用(禮)來彰顯禮制的內(nèi)涵，用它們來考察人們的誠信，揭露過錯，樹立講求仁德禮讓的典范，為百姓昭示禮制的儀軌。38．這段分析錯誤，不合文意。作者沒有否定孔子的理想，只是作者覺得雖然生不逢時，沒有趕上大道時代，但小康社會也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實雖然禮樂壞亂，但也有懲惡揚善的禮法綱紀；也還有讓人欣慰的閃亮之處。閱讀下文，完成下面小題。杜蕢揚觶《禮記》知悼子①卒。未葬，平公飲酒，師曠、李調(diào)②侍，鼓鐘。杜蕢③自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢?！倍攀壢雽?，歷階而升。酌曰：“曠，飲斯！”又酌曰：“調(diào)，飲斯！”又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予。是以不與爾言。爾飲曠，何也？”曰：“子、卯不樂。知悼子在堂，斯其為子、卯也大矣！曠也，太師④也。不以詔，是以飲之也?！薄盃栵嬚{(diào)何也？”曰：“調(diào)也，君之褻臣⑤也。為一飲一食亡君之疾，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“蕢也，宰夫也。非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也?！逼焦唬骸肮讶艘嘤羞^焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵⑥也！”至于今，即畢獻，斯揚觶，謂之“杜舉”。（注釋）①知悼子：春秋時晉國大夫，知罃，悼是他的謚號。②師曠：晉國樂師。李調(diào)：晉臣。③杜蕢：晉平公的廚師。④太師：對樂師的稱呼。⑤褻臣：寵幸的近臣。⑥爵：飲酒器。39．寫出下列加點詞在文中的意思（1）平公飲酒，師曠、李調(diào)侍，鼓鐘（______）（2）即畢獻，斯揚觶（_______）40．用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。為一飲一食亡君之疾，是以飲之也。41．下列對本文的理解有誤的一項是（）A．在子卯日去世的知悼子還未安葬，晉平公及其臣屬就飲酒做樂，引起了杜蕢的不滿。B．杜蕢用進門罰酒三杯，卻又不發(fā)一言、快步離開的獨特方式，引起晉平公的驚詫。C．在和晉平公的問答中，杜蕢只說臣屬和自己的不是，使平公自悟，進諫含蓄、巧妙。D．晉平公以“無廢斯爵”的告誡，提醒后世子孫牢記杜蕢的諫言，從而促成了“杜舉”傳統(tǒng)。42．從全文看，晉平公是一個什么樣的人？43．《禮記》是對秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄、編纂而成的。請依據(jù)具體內(nèi)容，推斷本文被收入《禮記》的原因?！敬鸢浮?9．（1）敲擊（2）結(jié)束、完畢40．（李調(diào)）為了一點喝的和一點吃食忘記了君主的忌諱，所以罰他喝酒啊。41．A42．晉平公是一個雖耽于享受，卻也知錯能改的人。43．本文記述了晉國君臣圍繞禮制的一場交鋒：晉國大臣知悼子死而未葬，晉平公等人違反禮制飲酒作樂；而杜蕢以其獨特的進諫方法，使平公意識到自己的錯誤，維護了禮制。所以本文被收入《禮記》?！窘馕觥?9．本題考查的是理解常見文言實詞在語境中的含義。做題時，要詞不離句，句不離篇。結(jié)合上下文了解文段大意，再審讀所給自己的結(jié)構(gòu)和句式特征，聯(lián)系平時積累解釋詞語，并注意通假字、古今異義、一詞多義、活用現(xiàn)象。（1）從上下文看，“鼓”應該是動詞，“敲擊”的意思。（2）聯(lián)系語境看，“即畢獻，斯揚觶”中“揚”，高高舉起?！坝z”，飲酒器皿，整句的意思是“（人們）敬完酒后，都要高舉酒杯”，“畢”使動用法，使……畢，即“結(jié)束、完畢”。40．此題考查翻譯文中句子的理解能力。此題要在準確把握文意的基礎上，堅持直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，從詞性、結(jié)構(gòu)特征和有沒有活用現(xiàn)象方面去分析。本句需要注意的關鍵詞有：為，是；亡，通“忘”，忘記；疾，猶言忌諱之事；是以，因此；飲之，使之飲酒。41．本題綜合考查對文本內(nèi)容的理解的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)選項中的提示性信息，快速找出與選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出理解有誤的一項。A項，“在子卯日去世的知悼子還未安葬”，理解有誤。文中，“子卯不樂”意思是：商紂王是在甲子那天自殺，夏桀在乙卯日被流放的，所以甲子日、乙卯日是歷代君王的忌諱之日，禁止享樂?！爸孔釉谔茫蛊錇樽?、卯也大矣”，是說悼子是親近大臣，死了還沒下葬，這忌諱應當大于桀紂之忌，并不是說知悼子是在子卯日去世的。42．本文考查的是對人物形象的分析概括能力。解答時，要在閱讀全文的基礎上，去看文中寫了與這個人相關的哪些人和事，根據(jù)上下文語境分析評價人物，找出恰當?shù)脑~語概括其性格特點。文中對晉平公的描寫按情節(jié)看，主要有以下幾處：①未葬，平公飲酒。②平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予。是以不與爾言。爾飲曠，何也？”③平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”④公謂侍者曰：“如我死，則必無廢斯爵也！”從第①處看，知悼子在堂，未葬，晉平公就違反禮制飲酒作樂，是耽于享受。從第②處看，晉平公看杜蕢表現(xiàn)，問“爾飲曠”“爾飲調(diào)”“爾飲”的原因，是虛心求教。從第③④處看，杜蕢的話，讓晉平公明白了自己的錯誤，不僅虛心接受，而且自罰喝酒且留“斯爵”為念，表現(xiàn)了他的知錯能改的品質(zhì)。43．本題考查對文言文定向信息的理解和探究能力。做題時，要明確題干要求，明確答題方向，在理解全文大意的基礎上，重點分析內(nèi)容，找到情理間的聯(lián)系，歸納觀點。從內(nèi)容上看，寫的是晉國大臣知悼子死而未葬，晉平公等人違反禮制飲酒作樂，而杜蕢使平公意識到自己的錯誤。這是一場晉國君臣圍繞禮制的一場交鋒，本文被收入《禮記》的原因，主要還在杜蕢的善于進諫維護了禮制。如果當時直接指出平公的不是，平公未必能接受。正是進諫方法獨特，在罰酒三杯之后，即快步走出，引起平公的怪異；待平公主動問及，他才一一說出，平公接受的比較自然了。杜蕢可說是個善于提意見的人，在維護禮制方面有果，值得記載?！军c睛】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，難點字多根據(jù)字形和語境推斷，平時訓練注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。參考譯文：知悼子死，還沒有下葬。平公飲酒（作樂），師曠、李調(diào)陪伴侍奉，敲擊編鐘（演奏樂曲）。杜蕢從外面來，聽到編鐘聲，說：“（平公）在哪？”（仆人）說：“在寢宮。”杜蕢前往寢宮，拾階而上。斟