第4課 中古時期的亞洲 課件-高一下學期統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要下_第1頁
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文檔簡介

中外歷史綱要下河北安新中學

劉大立?亞洲全稱是亞細亞洲,意思是“太陽升起的地方”,全世界面積最大、人口最多的一個洲。?世界四大文明古國中的中國、印度和古巴比倫都位于亞洲大陸,在工業(yè)革命之前,亞洲的經(jīng)濟和文化水平曾經(jīng)在世界上長期居于領先地位。?亞洲是世界三大宗教的發(fā)源地:伊斯蘭教、基督教和佛教?亞洲是古代世界科技的主要推動者:中國,四大發(fā)明;印度和阿拉伯,十進制計算法?亞洲歷史長河中出現(xiàn)眾多帝國:波斯帝國,阿拉伯帝國,蒙古帝國,奧斯曼帝國

公元500-1500年,當歐洲文明處于“黑暗時代”時,亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁,其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導了世界文明的發(fā)展。——[美]斯圖亞特?戈登《極簡亞洲千年史》如果當初火星上有一位觀察者,在觀察約1500年前后的世界,那么,給他印象更深的將是伊斯蘭世界而不是基督教世界。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》第4課

中古時期的亞洲第一單元

中古時期的世界中外歷史綱要(下)課程標準:通過了解中古時期亞洲的不同國家、民族、宗教、社會的變化,認識這一時期各區(qū)域文明的多元面貌重點:阿拉伯帝國和奧斯曼帝國難點:日本幕府政治的興起壹中古時期的西亞五海三洲之地商業(yè)發(fā)達地理環(huán)境自然環(huán)境多沙少水環(huán)境惡劣商路受阻生存之爭信仰之爭多部落并存,相互混戰(zhàn)人民渴望統(tǒng)一(一)阿拉伯帝國(632年——1258年)1、興起與發(fā)展阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng),一手執(zhí)劍,向外擴張,到8世紀中期,阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟?!若斈岚⒗雿u統(tǒng)一與伊斯蘭教的關系:(1)伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴張的過程;(2)伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國家的形成提供了精神力量和組織形式;(3)阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權,下設宰相、樞密院、財政部。

②622年,穆罕默德在麥地那建立政權。③穆罕默德去世時,阿拉伯半島基本統(tǒng)一。④7世紀中期,征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。⑤8世紀中期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。

①7世紀初,穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教2、伊斯蘭教概況:伊斯蘭教是世界性的宗教之一,與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教度、天方教、回教等。穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者,宣揚順從安拉的人死后可以進入天堂,這就是伊斯蘭教?!耙了固m”意為“和平”“順從”,信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林(順從者)”,經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。伊斯蘭教獨尊安拉,反對多神信仰,因此受到麥加城中信奉多神教的貴族的排斥。同時,伊斯蘭教教義中存在施舍、人人平等這些代表平民的主張,大大損害了貴族和大富豪的利益,他們采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒,甚至施加暴行,穆罕默德被迫于622年率領一些信徒遷居麥地那,建立了一個以共同信仰為基礎的宗教社團,即穆斯林公社,阿拉伯國家雛形由此誕生。穆罕默德(570-632)3、阿拉伯帝國的統(tǒng)治(1)政治形成了以哈里發(fā)為中心的政教合一的專制集權的統(tǒng)治體系①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權;②下設官僚機構輔助,重要的是宰相、樞密院和財政部等,以掌管財政和稅務的部門最為重要。曼蘇爾(阿拔斯王朝第二代哈里發(fā))不僅是獨攬政教大權的世俗專制君主,同時也是神。……為了貫徹專制集權統(tǒng)治,曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴密的官僚統(tǒng)治機構,并設立“維吉爾”(即宰相),為政府最高長官,輔佐哈里發(fā)總理萬機,權力極大。中央機關設各部局,分掌各種行政事務,重要的有財政、驛站(監(jiān)察)、司法、工商、農(nóng)業(yè)和軍事等部?!斦杖胧堑蹏慕?jīng)濟命脈,各省的財政總監(jiān)由哈里發(fā)直接任命,并不受總督的管轄?!戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝裕?326611258750四大哈里發(fā)時期倭馬亞王朝(白衣大食)阿拔斯王朝(黑衣大食)鼎盛(2)經(jīng)濟

①商品經(jīng)濟:工商業(yè)得到較快發(fā)展

②對外貿(mào)易:阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易

③城市發(fā)達:境內(nèi)城市繁多,都城巴格達是當時世界上最大的城市之一首都巴格達,位于美索不達米亞平原中央,扼水陸交通之要沖,極盛時期城市人口多達150萬,……巴格達碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來自全國各地和各國的船只,其中也有中國商船?!袊慕z綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等,都經(jīng)阿拉伯商人轉銷世界各地?!戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝裕┥倘耸鞘澜绲男攀购桶怖诖蟮厣系闹覍嵟??!豆盘m經(jīng)》巴格達城的碼頭,有好幾英里長,那里停泊著幾百艘各式各樣的船只,有戰(zhàn)艦和游艇,有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香;從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料;從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸;從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴;從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴?!猍美]菲利浦·希提著,馬堅譯《阿拉伯通史》學思之窗:說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用?①阿拉伯商人貿(mào)易范圍非常廣泛,推動商品交流和貿(mào)易往來。②市場上販賣的商品種類豐富,既有奢侈品也有日常生活必需品,說明貿(mào)易已經(jīng)深入人們的日常生活③阿拉伯帝國地跨亞非歐三洲,優(yōu)越的地理位置凸顯了其在溝通世界貿(mào)易中的橋梁作用。(3)繁榮的文化①吸收與融合:吸收被征服地區(qū)文化,廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作,融合東西方文化,在文藝、科學、思想等領域取得重要成就。②交流與傳播:東西方文化交流的橋梁,中國的造紙術、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。?文學成就:“懸詩”;故事集《天方夜譚》,又名《一千零一夜》?科學成就:數(shù)學成就——伊本·穆薩的《積分和方程計算法》、印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,至今仍被稱為阿拉伯數(shù)字;天文學成就——白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性,著有《薩比天文歷表》;醫(yī)學成就——伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書,傳入歐洲被譯成拉丁語,長期用作醫(yī)學的標準教科書。阿拉伯數(shù)字伊本·穆薩白塔尼《醫(yī)典》片段阿拉伯帝國領域內(nèi)的美索不達美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地,都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定,交通發(fā)達,經(jīng)濟繁榮,為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài),則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關心發(fā)展科學文化事業(yè),他們不惜重金延聘人才,尊重和獎掖各界學者。中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國,對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮,起了積極的促進作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下,全國的好學風氣蔚然成風。阿拉伯文化,碩果累累,向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑,齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》問題探究1:根據(jù)材料并結合所學,概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點。(1)原因①帝國政治穩(wěn)定,經(jīng)濟繁榮,城市繁多,為文化繁榮奠定物質(zhì)基礎;②地處歐亞非洲交界處,文化在此交匯,不斷吸收其他民族中的精華,并加以創(chuàng)新。③統(tǒng)治者重視知識、開放寬容的態(tài)度,并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策;④征服的地區(qū)都是有千年文明的地區(qū),有深厚的文化積淀。⑤統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動了文化發(fā)展(2)特點多元性、開放性、包容性材料:阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用是巨大的。9世紀初興起的“百年翻譯運動”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復興運動。阿拉伯人不但善于吸收其他文化,而且還在鉆研的基礎上加以發(fā)展,在數(shù)學、天文學、醫(yī)學、物理學、化學、建筑學、文學、地理等領域,都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度,中國文化成就介紹到西方,又把阿拉伯的天文醫(yī)學知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家,這對東西方文化的交流起到了很大的促進作用?!幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻》問題探究2:根據(jù)材料并結合所學,阿拉伯文化對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響?對西方:①阿拉伯版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲,為文藝復興和近代自然科學的建立奠定了基礎。②阿拉伯人把東方的技術,尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方,有利于西方社會的轉型;為西歐探索新航路提供了技術支持。③阿拉伯人在自然科學領域的成就促進了歐洲自然科學的發(fā)展。對中國:阿拉伯的文學、天文學、醫(yī)藥學和數(shù)學等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。對世界:阿拉伯人成為促進東西方文化交流的橋梁(二)奧斯曼帝國(1299年—1923年)1、興起與發(fā)展13世紀前期因蒙古西征被迫西遷到小亞細亞13世紀不斷攻擊拜占庭帝國,逐步征服小亞細亞14世紀中期征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)1453年滅拜占庭帝國,定都伊斯坦布爾16世紀

后期征服西亞和北非部分地區(qū),建立起地跨亞非歐三洲的大帝國奧斯曼土耳其人本是西突厥人的一支,最初生活在中亞地區(qū),11世紀遷移到小亞細亞。1299年,突厥人的首領奧斯曼宣布獨立,新國家被稱為“奧斯曼”。至此,古代世界地跨亞非歐三洲的大帝國有:波斯、馬其頓、羅馬、東羅馬、阿拉伯、奧斯曼2、統(tǒng)治概況①政治:蘇丹專制,政教合一蘇丹指一個在伊斯蘭教歷史上一個類似總督的官職,它是阿拉伯語中的一個尊稱,最初是阿拉伯語中的抽象名詞“力量”、“治權”、“裁決權”,后來變?yōu)闄嗔?、統(tǒng)治。最后,它變?yōu)橐了固m國家世俗君主的稱號,被這種蘇丹統(tǒng)治的地方號稱蘇丹國。②經(jīng)濟:15-16世紀,帝國一度經(jīng)濟繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心;帝國控制了連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。15世紀中葉奧斯曼土耳其帝國興起,先后占領小亞細亞和巴爾干半島,控制傳統(tǒng)商路,對過往商品征收重稅,使運抵西歐的貨物不僅量少,而且比原價高8—10倍。于是,西歐的商人、貴族,迫切希望另辟一條繞過地中海東岸直達中國和印度的新航路。

——周一良、吳于廑《世界通史》依據(jù)材料結合教材,分析奧斯曼帝國在東西方交流方面的影響?材料:伊斯坦布爾地處東南歐與亞洲以及地中海與黑海之間,系東西方之間過境貿(mào)易的交匯點。……關稅和貿(mào)易稅的征收構成蘇丹政府的重要財源?!瓓W斯曼帝國橫跨亞非歐大陸的中央地帶,扼守東西方之間傳統(tǒng)貿(mào)易的十字路口。——《奧斯曼帝國史》①軍事擴張:奧斯曼帝國大規(guī)模的對外擴張,給被侵略國家人民帶來了災難;②海外貿(mào)易:東西方貿(mào)易受到影響,促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路;③地區(qū)局勢:征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū),導致該地區(qū)民族關系極為復雜,國際關系緊張,為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆;④文化傳播:使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展,促進了世界文化的多樣性和豐富性。伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂阿拉伯帝國奧斯曼帝國區(qū)域阿拉伯半島小亞細亞侵略擴張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先以麥地那為都城,后都城為巴格達君士坦丁堡改名伊斯坦布爾,定為首都建立帝國8世紀中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國16世紀后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權,下設官僚機構輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領袖,也是國家和軍隊的主宰,還是全國土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對外來文化的態(tài)度交流、吸收和融合的方式,具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路,對過往商旅強征苛捐雜稅,破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境,阻礙了東西方文化的傳播與交流地位中古時期的西亞地區(qū),先后形成了兩大地跨亞歐非三洲的大帝國,即阿拉伯帝國和奧斯曼土耳其帝國,雖然這兩個帝國的對外征服擴張給人民帶來了災難,但這兩大帝國對于東西方的經(jīng)濟文化交流和融合發(fā)展做出了貢獻。世界歷史上地跨亞、非、歐三洲的大帝國(前550~前330

)(前334年-前323年)(前27年—395年)395年—1453年632年—1258年1299年—1922年奧斯曼帝國阿拉伯帝國奴隸制帝國封建制帝國拜占庭帝國羅馬帝國亞歷山大帝國波斯帝國拜占庭帝國阿拉伯帝國奧斯曼帝國貳中古時期的南亞1、發(fā)展歷程約為公元前2350-前1750年,是南亞次大陸的青銅時代文化。哈拉帕文化因主要城市遺址哈拉帕而得名,分布中心在印度河流域。

前1500-前600年,指雅利安人入侵印度并將這一時段的史料保留在《吠陀》中,故稱作“吠陀時代”。這一時期,婆羅門教和種姓制度形成。

前600-前400年,是古印度國家普遍發(fā)展的時期,也是列國分立、并由分立逐漸走向統(tǒng)一的時代,史稱"列國時代"。這一時期產(chǎn)生了早期佛教。約前324年-約前188年,是古印度第一個基本統(tǒng)一印度的政權。在阿育王統(tǒng)治期間,印度古代奴隸制君主專制的集權統(tǒng)治達到頂峰,佛教興盛并開始向外傳播。

公元320-500年,這時期的印度實行中央集權制,經(jīng)歷了百余年的政治統(tǒng)一和社會安定?!读_摩衍那》、《摩訶婆羅多》也是在這一時期編成。

13-16世紀統(tǒng)治印度的王朝。實行伊斯蘭教國家的政教合一制度。蘇丹集君權和神權于一身。哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代孔雀帝國笈多帝國德里蘇丹國2、笈多帝國(約320年—約540年)(1)帝國的興起與統(tǒng)治興起:4世紀初,興起于恒河中游,后征服北印度。帝國統(tǒng)治:國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游,其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王,政令不夠統(tǒng)一;(2)宗教——印度教由婆羅門教演化而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持,后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。印度教亦稱新婆羅門教,是在婆羅門教的基礎上,融合了佛教和耆那教的某些思想,又吸收印度其他的民間信仰,最終演化而成。其基本教義與婆羅門教類同,印度教恪守等級森嚴的種姓制度,同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義,鼓吹人生有輪回,善惡有因果。印度教的主神是相互關聯(lián)而各具一相的“三相神”,即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。印度教神廟中國東晉高僧法顯赴印度求法,目睹了王朝的繁盛情況,在歸國后撰寫《佛國記》,盛贊笈多王朝。超日王金幣3、德里蘇丹國(1206年—1526年)(1)建立11世紀,突厥人入侵印度。13世紀初,突厥人在印度建立德里蘇丹國,以伊斯蘭教為國教。(2)統(tǒng)治概況伊斯蘭教為國教,實行政教合一的君主中央集權體制;最高統(tǒng)治者稱蘇丹,握有最高行政、立法、司法和軍事權力;地方劃分為行省,行省總督由蘇丹任命,重要職位由穆斯林擔任。德里蘇丹國的統(tǒng)治階級都是中亞來的伊斯蘭教軍事封建貴族,占有大量的軍事采邑土地“伊克塔”,并依靠中亞外族雇傭軍為統(tǒng)治支柱。對印度教封建主及各階層廣大居民采取敵對、歧視、迫害等高壓統(tǒng)治政策,強征人頭稅及強迫改宗伊斯蘭教,刺激了印度教各階層的民族感情和宗教情緒。叁中古時期的東亞(一)古代日本710年BC660日本建國1868年飛鳥時代奈良時代平安時代幕府政治時期592年784年1192年646年大化改新公元3世紀時,日本叫大和國,那個時候它是中國的藩屬國,每年都向中國朝貢。據(jù)《后漢書》記載,當時東漢的漢光武帝劉秀接見來中國朝拜的大和國的使者時,親自冊封它的國家的國王為倭王,此后大和國便改成了倭國。1、發(fā)展歷程①秦漢之際,中國移民把冶鐵和水稻技術傳入日本②公元3世紀中葉,大和國興起,5世紀,大和政權統(tǒng)一日本③6-7世紀,出現(xiàn)嚴重的社會危機。646年,孝德天皇頒布改新詔書,開始改革,史稱“大化改新”④10世紀,中央集權體制開始瓦解,形成莊園,豢養(yǎng)武士⑤12世紀末(1192年),武士集團首領源賴朝建立鐮倉幕府,從此日本進入長達700年的幕府統(tǒng)治時期⑥17世紀德川幕府面對世界變局,意圖以鎖國加強統(tǒng)治,抵制外來影響閱讀課本內(nèi)容,整理古代日本發(fā)展歷程?2、大化改新(1)背景:(2)時間:(3)特點:日本模仿中國建立了中央集權國家646年,孝德天皇頒布改新詔書①日本出現(xiàn)嚴重社會危機②唐文化的影響645年,皇室中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動政變奪取政權,擁立孝德天皇,孝德天皇即位后,宣布模仿中國建立年號,645年即為大化元年,從646年開始,日本仿效唐朝的典章制度,進行了一系列改革,史稱“大化改新”。大化改新后,大和正式改稱日本國。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志,推動了日本中央集權制度的形成。(4)內(nèi)容:日本隋唐政治(建立中央集權制度)中央二官八省制三省六部制地方劃分為國、郡、里郡縣制選官廢除世襲貴族制,以才選官科舉制經(jīng)濟土地制度實行“班田收授法”均田法賦稅制度實行租庸調(diào)制,統(tǒng)一租稅租庸調(diào)孝德天皇(5)影響:(大化改新)試圖以中國唐朝為模式,將日本改變成中央集權制國家。按照中國的模式,日本也分成若干省和地區(qū),由從天皇和國家議會那里取得權力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外,以天皇名義將所有土地收歸國有,分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務稅,前者以稻米的形式支付,后者有時包括服兵役

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》日本平城京與唐長安城建筑唐代斗茶與日本茶道部分假名與漢字唐代服飾與日本服飾《源氏物語》是日本的一部古典文學名著,對于日本文學的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響,被譽為日本古典文學的高峰,在日本開啟了“物哀”的時代。被認為是日本的《紅樓夢》。引用白居易的詩句90余處。遣唐使船隊3、幕府統(tǒng)治(1)背景①政治:中央集權體制逐漸瓦解②經(jīng)濟:莊園制經(jīng)濟形成③社會結構:武士集團形成

大化改新百余年后,土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地,建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權,既不向國家納稅,也不準地方官吏進入莊園,干涉莊園事務。中央對地方逐漸喪失了控制能力,社會局勢動蕩。地方豪強為了保護自己的莊園,把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來,組成一種血緣關系和主從制相結合的軍事集團,成員稱為“武士”。

——九年級《世界歷史》(下冊)幕府(ばくふ)該詞始自于古代漢語,"幕"意指軍隊的帳幕,帳篷;"府"指王室等收放財寶和文件的地方,本指將領的軍帳,后演變成一種特有國情的政治體制,其用法始于1192年鐮倉幕府建立。在日本歷史上,幕府統(tǒng)治共歷三朝。1192年-1333年為源賴朝的鐮倉幕府時期;1336年-1573年,為足利尊氏開始的室町幕府統(tǒng)治時代;1603年-1868年,為德川家康開始的德川幕府時代。2、形成12世紀末(1192年),武士集團首領源賴朝在鐮倉建立幕府,日本進入幕府政治時期。源賴朝(1147—1199)3、特點

①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號。

②以將軍為首的幕府掌握實權。

③將軍賜予武士官職和俸

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