適用于新高考新教材廣西專版2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第33講民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系課時(shí)1課件

第十四單元?dú)v史第33講民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系課時(shí)一中國(guó)古代的民族關(guān)系與當(dāng)代中國(guó)的民族政策[時(shí)空觀念?圖示構(gòu)建]課標(biāo)要求1.了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度,認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程2.了解當(dāng)代中國(guó)民族區(qū)域自治制度的歷史意義第一環(huán)節(jié)必備知識(shí)落實(shí)知識(shí)點(diǎn)一中國(guó)古代的民族關(guān)系一、秦漢時(shí)期的民族關(guān)系1.秦朝(1)設(shè)立官職:設(shè)典客、典屬國(guó)等官職來管理民族事務(wù)。(2)邊疆管理:北逐匈奴,修筑長(zhǎng)城;南撫夷、越,設(shè)南?？?、桂林郡、象郡等。2.漢朝(1)設(shè)立官職:設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)。(2)邊疆管理北方漢初,對(duì)匈奴采取和親政策;漢武帝時(shí)期,三次出擊匈奴取得大勝;89年,竇憲出擊北匈奴西面西漢在河西走廊設(shè)“河西四郡”;設(shè)西域都護(hù)府管理西域東北西漢設(shè)護(hù)烏桓校尉(3)邊疆開發(fā):推行屯戍政策,向北方大量移民屯田;在西域設(shè)置田官,督率戍卒屯田。二、隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系1.機(jī)構(gòu):尚書省的禮部及鴻臚寺負(fù)責(zé)民族事務(wù)。2.隋朝(1)民族關(guān)系:周邊民族先后歸附隋朝;加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理;曾三次派人抵達(dá)流求。(2)邊疆管理:推行郡縣制,以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。3.唐朝(1)民族關(guān)系西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”吐蕃文成公主、金城公主先后入藏;唐蕃會(huì)盟南詔南詔王經(jīng)唐朝加封,多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)(2)邊疆管理:主要機(jī)構(gòu)是大都護(hù)府、都督府、羈縻州。

概念闡釋羈縻政策羈縻,“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制,“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰,即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位,保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu),承認(rèn)其酋長(zhǎng)、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位,任用少數(shù)民族首領(lǐng)為地方官吏,除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外,其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。問題釋疑都督府與大都護(hù)府的不同(1)分布格局:都督府在唐朝邊疆防御體系中處于內(nèi)層,設(shè)立在內(nèi)地比較重要的地區(qū);大都護(hù)府則居于都督府的防御之外。(2)管轄職能:都督府管轄的多是內(nèi)附的邊疆民族;大都護(hù)府則處在邊疆地區(qū),是管轄邊疆民族的專門性機(jī)構(gòu)。4.兩宋時(shí)期(1)多民族政權(quán)并立:宋朝先后與契丹族建立的遼、黨項(xiàng)族建立的西夏、女真族建立的金長(zhǎng)期并立。(2)封建制度拓展:遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。(3)民族交融是歷史主流:在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下,各民族間的交往交流交融也從沒有中斷過。三、元明清時(shí)期的民族關(guān)系1.元朝(1)民族關(guān)系:“行漢法”;對(duì)不同民族實(shí)行明顯的差別對(duì)待政策。(2)邊疆管理:八思巴領(lǐng)宣政院事,代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù);在東北、云南等地設(shè)行省,征發(fā)賦役。2.明朝(1)管理機(jī)構(gòu):禮部、鴻臚寺、四夷館。(2)邊疆治理北方①修筑長(zhǎng)城,防范蒙古騎兵入境襲擾,并沿長(zhǎng)城布置一系列軍鎮(zhèn),號(hào)“九邊”②在遼東、宣府、大同等地開放馬市,與蒙古、女真各族開展貿(mào)易東北、西北、西南實(shí)行衛(wèi)所和土司管理,衛(wèi)所和土司官員由各族酋長(zhǎng)世襲任職,統(tǒng)領(lǐng)部屬,按時(shí)向朝廷進(jìn)貢土物,接受朝廷征調(diào)軍兵西藏敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”,建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu);通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流概念闡釋衛(wèi)所制度衛(wèi)所制度是明朝重要的軍政制度。明朝政府在全國(guó)普設(shè)衛(wèi)所,衛(wèi)所作為明朝基本的軍事單位,管轄一定數(shù)量的軍戶,承擔(dān)軍役。衛(wèi)所在很大程度上還是一種軍事性質(zhì)的地理單位,涉及明朝的版圖、管理體制、土地、戶籍制度、人口遷移等一系列問題。3.清朝(1)管理機(jī)構(gòu):理藩院。(2)邊疆治理漠南蒙古實(shí)行滿蒙聯(lián)姻西北通過軍事斗爭(zhēng)平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂,土爾扈特部回歸祖國(guó)青海、西藏冊(cè)封達(dá)賴與班禪,設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣西南沿襲土司制度,后來逐漸進(jìn)行“改土歸流”概念闡釋改土歸流改土歸流是指改土司制為流官制,自雍正帝時(shí)大規(guī)模推行,是指將原來當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)世襲擔(dān)任的職務(wù)廢除,改為中央政府派任流官。改土歸流有利于消除土司制度的落后性,同時(shí)加強(qiáng)中央對(duì)西南一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的統(tǒng)治。知識(shí)點(diǎn)二當(dāng)代中國(guó)的民族政策一、民族區(qū)域自治制度的建立1.背景(1)歷史淵源:中國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家。在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中逐漸形成多元一體格局。(2)近代現(xiàn)狀:許多少數(shù)民族長(zhǎng)期遭受統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和歧視,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)落后。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨的政策:中國(guó)共產(chǎn)黨提出了符合中國(guó)國(guó)情的民族區(qū)域自治,作為解決中國(guó)民族問題的基本政策。2.歷程

1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定,依據(jù)民族平等原則,“建立蒙、回民族的自治區(qū)”1945年中共中央提出:“對(duì)內(nèi)蒙的基本方針,在目前是實(shí)行區(qū)域自治。”1947年成立內(nèi)蒙古自治區(qū)。中華人民共和國(guó)成立后,它成為我國(guó)第一個(gè)省一級(jí)的自治區(qū)1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》確定實(shí)行“民族的區(qū)域自治”,“中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等,實(shí)行團(tuán)結(jié)互助”1954年《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定:各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治二、民族區(qū)域自治制度的發(fā)展1.歷程年份概況1984年《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》正式頒布實(shí)施1990年中共中央提出“三個(gè)離不開”,深刻闡述了中國(guó)各民族休戚相關(guān)、命運(yùn)與共的血肉關(guān)系1997年中共十五大明確把民族區(qū)域自治制度確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本政治制度之一2.影響:維護(hù)國(guó)家的集中統(tǒng)一;保障少數(shù)民族合法權(quán)益;鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系,打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ);實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展。三、中共十八大以來民族區(qū)域自治制度的完善1.“五個(gè)認(rèn)同”的提出背景中共十八大以來,黨和國(guó)家要求堅(jiān)持各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗,共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題,全面貫徹落實(shí)黨的民族政策,堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度內(nèi)容不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同2.鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出

提出中共十九大報(bào)告提出鑄牢中華民族共同體意識(shí),并將其寫入新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》意義①賦予民族工作新的內(nèi)涵和重大歷史使命,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在民族工作領(lǐng)域的具體體現(xiàn)②有利于加強(qiáng)各民族交往交流交融,促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展③有利于實(shí)現(xiàn)中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)3.中共二十大對(duì)未來五年民族工作提出的新要求:以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路,堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作,全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。概念闡釋中華民族共同體中華民族共同體是中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,文化上兼容并蓄,經(jīng)濟(jì)上相互依存,情感上相互親近,你中有我、我中有你、誰也離不開誰的民族共同體,是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共同精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。第二環(huán)節(jié)關(guān)鍵能力形成[材料解讀]能力依托點(diǎn)1中國(guó)古代的主要民族政策材料一

唐興,初未暇于四夷,自太宗平突厥,西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬,即其部落列置州縣。其大者為都督府,以其首領(lǐng)為都督、刺史,皆得世襲。雖貢賦版籍,多不上戶部,然聲教所暨,皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng),著于令式……大凡府州八百五十六,號(hào)為羈縻云。——?dú)W陽修等《新唐書》材料二

上(康熙帝)曰:“朕閱經(jīng)史……自漢、唐、宋至明,俱被其(蒙古族)害,而克宣威蒙古,并令歸心如我朝者,未之有也。夫兵者兇器,圣人不得已而用之,譬之人身瘡瘍,方用針灸,肌膚無恙,而妄尋苦楚可乎?治天下之道亦然,亂則聲討,治則撫綏,理之自然也。自古以來,好勤遠(yuǎn)略者,國(guó)家元?dú)庳璨惶潛p,是以朕意不以生事為貴?！薄Y良騏《東華錄》[研讀分析](1)材料一反映了唐太宗采取的民族政策。(2)材料二反映了康熙帝采取的民族政策。[探究運(yùn)用](1)根據(jù)材料一,概括唐太宗處理民族關(guān)系的主要做法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。做法:設(shè)大都護(hù)府、都督府、羈縻州,都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任,由大都護(hù)府直接管轄,上統(tǒng)于中央政府。評(píng)價(jià):有利于民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流,促進(jìn)了民族交融,鞏固和發(fā)展了統(tǒng)一多民族國(guó)家。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括康熙帝的民族政策及其意義。民族政策:以和平安撫的政策為主,以武力征討為輔。意義:促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展,為我國(guó)近代疆域的形成奠定了基礎(chǔ)。歸納概括中國(guó)古代的主要民族政策

[新題驗(yàn)證]下圖為廣西貴港出土的漢代銅鏡,有類似紋飾的漢代銅鏡在內(nèi)蒙古察哈爾右翼后旗及云南玉溪等地都有出土,這可用于佐證漢代(

)A.儒家思想正統(tǒng)地位的確立B.政府加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄C.邊疆地區(qū)的民族交融情況D.少數(shù)民族手工業(yè)發(fā)展迅速?gòu)V西貴港出土的銅鏡

C根據(jù)題干材料,可知廣西貴港、內(nèi)蒙古察哈爾右翼后旗及云南玉溪等地出土的銅鏡相似,說明這些地區(qū)之間有聯(lián)系,根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知廣西貴港、內(nèi)蒙古察哈爾右翼后旗及云南玉溪在漢代屬于邊疆地區(qū),體現(xiàn)出邊疆地區(qū)的民族交融,故選C項(xiàng);題干材料并非強(qiáng)調(diào)儒家思想的地位,排除A項(xiàng);從題干材料中無法得出政府加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)管轄的結(jié)論,排除B項(xiàng);題干材料中的銅鏡為出土文物,無法判斷是否為當(dāng)?shù)厣a(chǎn),無法體現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族手工業(yè)發(fā)展情況,排除D項(xiàng)。[材料解讀]能力依托點(diǎn)2中華人民共和國(guó)的民族區(qū)域自治制度材料一

各少數(shù)民族聚居的地區(qū),應(yīng)實(shí)行民族的區(qū)域自治。按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小,分別建立各種民族自治機(jī)關(guān)。凡各民族雜居的地方及民族自治區(qū)內(nèi),各民族在當(dāng)?shù)卣?quán)機(jī)關(guān)中均應(yīng)有相當(dāng)名額的代表?！吨袊?guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》材料二

中國(guó)的民族發(fā)展在地區(qū)上是互相交叉的……我國(guó)歷史的發(fā)展,使我們的民族大家庭形成許多民族雜居的狀態(tài)……我們整個(gè)中華民族對(duì)外曾是長(zhǎng)期受帝國(guó)主義壓迫的民族,內(nèi)部是各民族在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中同甘共苦結(jié)成了戰(zhàn)斗友誼,使我們這個(gè)民族大家庭得到了解放……在中國(guó)這個(gè)民族大家庭中,我們采取民族區(qū)域自治政策,是為了經(jīng)過民族合作、民族互助,求得共同的發(fā)展、共同的繁榮?！芏鱽怼蛾P(guān)于我國(guó)民族政策的幾個(gè)問題》(1957年)[研讀分析](1)材料一反映了我國(guó)民族區(qū)域自治制度的主要內(nèi)容。(2)材料二反映了我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的原因和目的。[探究運(yùn)用](1)根據(jù)材料一,概括我國(guó)民族區(qū)域自治制度的主要內(nèi)容。主要內(nèi)容:在少數(shù)民族聚居的地方,建立由各民族代表組成的自治機(jī)關(guān)。(2)根據(jù)材料二,概括指出我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)。實(shí)行民族區(qū)域自治制度的目的是什么?依據(jù):在歷史上,我國(guó)各民族互相雜居、互相影響;近代以來,我國(guó)各民族同受帝國(guó)主義壓迫,在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中結(jié)成深厚友誼。目的:經(jīng)過民族合作、民族互助,實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展,共同繁榮。歸納概括中國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的原因、含義、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)(1)原因①中國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家。各民族在分布上交錯(cuò)居住、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中,逐漸形成了你中有我、我中有你,誰也離不開誰的多元一體格局。②在舊中國(guó),許多少數(shù)民族長(zhǎng)期遭受統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和歧視,幾乎完全被排除在國(guó)家政治生活之外,加之地處邊陲,交通閉塞,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)落后。③近代以來,在共御外敵、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中,中國(guó)各民族形成了休戚與共的政治認(rèn)同。④中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視民族問題,逐步明確提出了符合中國(guó)國(guó)情的民族區(qū)域自治制度,作為解決中國(guó)民族問題的基本政策。(2)含義:在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治,按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小,設(shè)立不同級(jí)別的民族自治區(qū)域和自治機(jī)關(guān)。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)依法自主管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù),行使自治權(quán)。(3)特點(diǎn):中國(guó)的民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治,各民族自治地方都是中國(guó)不可分離的一部分,各民族自治機(jī)關(guān)都必須服從中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。(4)評(píng)價(jià)①既維護(hù)了國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一,又保障了少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。②有利于做到因民族制宜,因地區(qū)制宜,從而有利于民族自治地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。③有利于把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來。④有利于把各民族熱愛祖國(guó)的感情和熱愛本民族的感情結(jié)合起來。[新題驗(yàn)證]周恩來在《關(guān)于我國(guó)民族政策的幾個(gè)問題》中指出:“在中國(guó)適宜于實(shí)行民族區(qū)域自治,而不宜于建立也無法建立民族共和國(guó)。歷史發(fā)展沒有給我們?cè)斐蛇@樣的條件,我們就不能采取這樣的辦法?！边@一論述(

)A.指出實(shí)行民族區(qū)域自治缺乏歷史基礎(chǔ)B.指出實(shí)行民族區(qū)域自治制度的地理因素C.旨在說明實(shí)行民族區(qū)域自治的合理性D.表明建立民族共和國(guó)的時(shí)機(jī)尚不成熟C根據(jù)題干材料“在中國(guó)適宜于實(shí)行民族區(qū)域自治,而不宜于建立也無法建立民族共和國(guó)。歷史發(fā)展沒有給我們?cè)斐蛇@樣的條件”,可知周恩來意在說明在中國(guó)適宜于實(shí)行民族區(qū)域自治而不能建立民族共和國(guó)的歷史淵源,故C項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒有涉及建立民族區(qū)域自治制度的地理因素,故排除B項(xiàng);題干材料強(qiáng)調(diào)了中國(guó)不能建立民族共和國(guó)的歷史淵源,而不是強(qiáng)調(diào)建立民族共和國(guó)的時(shí)機(jī)不成熟,故排除D項(xiàng)。第三環(huán)節(jié)核心素養(yǎng)提升[素養(yǎng)剖析]【例題】(2023北京卷,2)“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu),官府的重要文書可以通過“郵”傳遞,稱為“以郵行”。1930年,新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡(jiǎn)牘,右圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷,此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾(zǐ)糧倉。這一發(fā)現(xiàn)說明,漢朝(

)①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系③在西域地區(qū)推行了郡縣制④發(fā)展交通有利于邊疆治理A.①③

B.②④C.①④

D.②③意圖:本題以新疆羅布泊北岸遺址出土的漢代簡(jiǎn)牘構(gòu)建學(xué)術(shù)情境,一是考查獲取解讀歷史信息及分析探究歷史問題的能力,二是考查時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng)。解析:根據(jù)題干材料“官府的重要文書可以通過‘郵’傳遞……新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡(jiǎn)牘……此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾(zǐ)糧倉”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知“郵”是漢代的一種通信機(jī)構(gòu),官府的重要文書可以通過“郵”傳遞,說明漢朝時(shí)期有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系,②符合題意;新疆羅布泊北岸的遺址是漢代設(shè)立的居盧訾糧倉,說明漢代中央政府加強(qiáng)了對(duì)邊疆的治理,④符合題意;題干材料沒有體現(xiàn)絲綢貿(mào)易,①不符合題意;題干材料沒有體現(xiàn)在西域地區(qū)設(shè)置了郡縣,且西漢在西域設(shè)西域都護(hù)府,③不符合題意。故選B項(xiàng)。答案:B[典題實(shí)戰(zhàn)]一、時(shí)空觀念——民族政策的目的所在1.〔2021北京卷,10(改編)〕1950年,中央人民政府派出的西南民族訪問團(tuán)在當(dāng)?shù)亻_辦民族干部訓(xùn)練班,召開民族代表座談會(huì),幫助少數(shù)民族籌備自治區(qū)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》對(duì)此發(fā)表社論:“各民族人民團(tuán)結(jié)一致,共同努力,發(fā)展各民族人民大眾的經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)。”該團(tuán)旨在(

)①清除國(guó)民黨政權(quán)在邊疆地區(qū)的軍事存在

②落實(shí)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》制定的相關(guān)民族政策③消除歷史形成的國(guó)內(nèi)各民族之間的隔閡④檢查人民代表大會(huì)組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況A.②③ B.①④

C.①② D.③④A題干材料中該團(tuán)的舉措并沒有涉及“軍事”的相關(guān)內(nèi)容,故①錯(cuò)誤;《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等,實(shí)行團(tuán)結(jié)互助”,這與題干材料相符,故②正確;根據(jù)題干材料“開辦民族干部訓(xùn)練班”“幫助少數(shù)民族籌備自治區(qū)”“各民族人民團(tuán)結(jié)一致,共同努力,發(fā)展各民族人民大眾的經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)”,可知該代表團(tuán)努力消除歷史形成的國(guó)內(nèi)各民族之間的隔閡,故③正確;題干材料沒有涉及人民代表大會(huì)制度的相關(guān)內(nèi)容,故④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。二、歷史解釋——民族根魂的時(shí)代內(nèi)涵2.〔2023北京卷,19(改編)〕閱讀材料,回答問題。材料一

中國(guó)古人通過祭祀表達(dá)