適用于新高考新教材廣西專版2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第18講中古時(shí)期的歐洲亞洲非洲與美洲課件

第九單元?dú)v史第18講中古時(shí)期的歐洲、亞洲、非洲與美洲課標(biāo)要求通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化,以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌第一環(huán)節(jié)必備知識(shí)落實(shí)知識(shí)點(diǎn)一中古時(shí)期的歐洲一、西歐封建社會(huì)1.產(chǎn)生:5世紀(jì)后期,在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生。2.管理制度(1)封君封臣制度原因社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物內(nèi)容內(nèi)涵授予土地者為封君,領(lǐng)取土地者為封臣權(quán)力層層分封;占有土地,享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力義務(wù)封臣必須效忠封君,主要義務(wù)是服兵役影響國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者;封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力,政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面圖解歷史封君封臣制度

(2)莊園制度

地位中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織耕地類型由領(lǐng)主自營地(領(lǐng)主直接經(jīng)營,由農(nóng)奴耕種)和農(nóng)民份地(農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地,分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地)兩部分組成莊園法庭領(lǐng)主或其管家主持,審理莊園內(nèi)的各種案件,維護(hù)莊園秩序(3)農(nóng)奴制度①農(nóng)奴:在法律上是非自由人,被固著于土地上,需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役;向領(lǐng)主繳納租稅。②自由農(nóng)民:為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役;向領(lǐng)主繳納租稅。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1.王權(quán)的加強(qiáng)(1)背景①封建制初期,權(quán)力分散,王權(quán)軟弱。②作為國家名義上的最高統(tǒng)治者,國王被視為最高的領(lǐng)主,擁有高于一般封臣的權(quán)力。(2)表現(xiàn)①15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后,英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。②法蘭西國王擊敗各地封建主,逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地,到15世紀(jì)晚期,基本完成了法蘭西的統(tǒng)一。③15世紀(jì)末,在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙。(3)影響:為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.城市自治

條件西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定,封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。耕地面積增加,風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用;工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮興起10—11世紀(jì)起,西歐各地興起了眾多城市發(fā)展一些城市通過與封建主談判、金錢贖買或武裝暴動(dòng)的方式贏得一定程度的自治權(quán)影響有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一些城市興辦大學(xué);城市支持王權(quán),一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)3.教會(huì)專權(quán)

經(jīng)濟(jì)擁有大量莊園和廣袤土地,并向信徒征收什一稅政治形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度思想整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒,宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展問題釋疑中古西歐城市興起的意義(1)經(jīng)濟(jì)上,促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使西歐單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化。(2)政治上,城市居民成為西歐封建社會(huì)中新的政治力量,城市居民與國王結(jié)盟,加速了國家的統(tǒng)一進(jìn)程。(3)文化上,城市文化應(yīng)運(yùn)而生,為日后的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。三、拜占庭與俄羅斯1.拜占庭帝國(1)概況:東羅馬帝國因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址,又稱拜占庭帝國。(2)發(fā)展①拜占庭帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá),都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市,成為溝通東西方的橋梁。②6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí),拜占庭一度擴(kuò)張,先后占領(lǐng)北非和意大利等地。③查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》,使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系,它與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。(3)衰落①6世紀(jì)中期之后,由于游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾,拜占庭帝國陷入混亂。②7世紀(jì)中后期,拜占庭帝國喪失了從敘利亞到北非的大片土地,僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)。③1453年,拜占庭帝國滅亡。2.俄羅斯帝國(1)基輔羅斯:9世紀(jì)建立,深受拜占庭帝國的影響。13世紀(jì)上半期,被蒙古征服。(2)莫斯科公國:在反抗蒙古統(tǒng)治過程中,莫斯科公園逐漸興起。(3)俄羅斯帝國:16世紀(jì)初,以莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家建立。1547年,伊凡四世正式加冕為沙皇。17世紀(jì)末,俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。知識(shí)點(diǎn)二中古時(shí)期的亞洲一、阿拉伯帝國

半島統(tǒng)一①7世紀(jì)初,穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教②622年,穆罕默德在麥地那建立政權(quán),到其去世時(shí),阿拉伯半島基本統(tǒng)一帝國擴(kuò)張7世紀(jì)中期起,阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張;8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國帝國統(tǒng)治①政治:最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán),下設(shè)各部大臣輔助②經(jīng)濟(jì):手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展;陸上和海上貿(mào)易繁榮;城市繁多,都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一③文化:吸收了被征服地區(qū)的文化,融合東西方文化,在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就;阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁問題釋疑阿拉伯文化繁榮的原因(1)政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,城市繁多,為文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。(2)地處亞、歐、非三洲交界處,文化在此交匯,阿拉伯人不斷吸收其他民族文化中的精華,并加以創(chuàng)造改進(jìn)。(3)統(tǒng)治者重視知識(shí),堅(jiān)持開放寬容的態(tài)度,并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策。(4)阿拉伯人征服的都是有千年文明的地區(qū),有深厚的文化積淀。二、奧斯曼帝國的興起1.興起(1)1453年,滅亡拜占庭帝國。(2)16世紀(jì)后期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2.統(tǒng)治(1)政治:最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖,又是國家和軍隊(duì)的主宰,還是全國土地的最高所有者。(2)經(jīng)濟(jì):15—16世紀(jì),帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。(3)外貿(mào):帝國控制了連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。三、南亞與東亞的國家1.南亞(1)孔雀帝國:公元前4世紀(jì),孔雀帝國崛起于印度北部,一度統(tǒng)一南亞大部分地區(qū)。孔雀帝國衰落后,印度再度分裂。(2)笈多帝國①概況:帝國政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游,其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王,政令不夠統(tǒng)一。②宗教:印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(3)德里蘇丹國:13世紀(jì)初建立,以伊斯蘭教為國教,最高統(tǒng)治者稱蘇丹。2.東亞(1)日本大化改新從646年開始,日本經(jīng)過約半個(gè)世紀(jì)的改革,模仿中國建立了中央集權(quán)國家幕府統(tǒng)治①建立:12世紀(jì)末,源賴朝建立鐮倉幕府,并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力②特征:以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào),以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán),將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系③危機(jī):17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局,意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治,抵制外來影響(2)朝鮮半島

新羅7世紀(jì)末,新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島,模仿中國建立中央集權(quán)國家高麗①建立:10世紀(jì)初,新羅人王建建立高麗王朝②統(tǒng)治:仿效唐制,在中央設(shè)三省六部,將地方劃分為十道;推行土地國有;引入科舉考試;推崇儒學(xué)朝鮮①建立:14世紀(jì)末,李成桂稱王,改國號(hào)為朝鮮②抗擊侵略:16世紀(jì)末,中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利知識(shí)點(diǎn)三古代非洲與美洲一、古代非洲文明

西非①西非班圖人培育出甜高粱、西瓜和棉花等農(nóng)作物,馴養(yǎng)牛,引進(jìn)綿羊和山羊等,掌握冶鐵技術(shù)②馬里:征服加納后,成為西非最強(qiáng)大的國家;廷巴克圖成為西非重要的文化中心③桑海:擊敗馬里,確立在西非的霸主地位;16世紀(jì)達(dá)于極盛東非①4世紀(jì),阿克蘇姆王國進(jìn)入鼎盛時(shí)期,成為地區(qū)強(qiáng)國②10—15世紀(jì),產(chǎn)生了一系列國家,比較著名的有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等南非11世紀(jì)末,班圖人建立津巴布韋國家;14—15世紀(jì),進(jìn)入鼎盛時(shí)期二、古代美洲文明

瑪雅文明(中美洲)政治建立眾多城市國家。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)以種植玉米為主;制造精美陶器文化建造金字塔廟宇,發(fā)明獨(dú)特文字,采用20進(jìn)制,知道“零”的概念阿茲特克文明(今墨西哥)政治上層階級(jí)壟斷官職,掌握軍隊(duì)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),發(fā)明“浮動(dòng)園地”城市特諾奇蒂特蘭作為都城,全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)印加文明(南美洲)興起發(fā)展12世紀(jì),印加人以庫斯科為都城建立國家;13世紀(jì)逐漸崛起;15世紀(jì)末16世紀(jì)初,發(fā)展到鼎盛政治最高統(tǒng)治者是國王,擁有行政、立法和軍事大權(quán)。全國劃分為四大政區(qū),由貴族充任長官經(jīng)濟(jì)土地、礦藏和牲畜歸國家所有,政府編制詳細(xì)的人口調(diào)查表,修建完善的道路系統(tǒng)思維拓展古代美洲文明興衰歷程的啟示(1)世界文明是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造的,呈現(xiàn)出多元性發(fā)展特點(diǎn),又在交流中發(fā)展、在閉塞中衰亡。(2)一個(gè)文明如果保持活力必須要與其他文明交往,同時(shí)也要尋求自身獨(dú)立發(fā)展的動(dòng)力,不能過于依賴于其他文明的輸入。(3)在當(dāng)今世界,文化的交流依然是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素。我國在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中,應(yīng)該主動(dòng)開放,學(xué)習(xí)其他民族、其他國家先進(jìn)的文化和技術(shù),適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流。第二環(huán)節(jié)關(guān)鍵能力形成[材料解讀]能力依托點(diǎn)1中古時(shí)期的歐洲與亞洲材料一

它(莊園)承襲了羅馬的大地產(chǎn),但和羅馬大地產(chǎn)不同的是,莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上,農(nóng)奴無疑是不自由的。首先,他們不能擅自離開土地,他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報(bào)酬,他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅,服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生,而且通常不能加以剝奪,所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣,當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時(shí)候,農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是,雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅,實(shí)際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難,但他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)?！猍美]羅伯特·E.勒納等著,王覺非等譯《西方文明史》材料二

巴格達(dá)城的碼頭,有好幾英里(1英里≈1.61千米)長,那里停泊著幾百艘各式各樣的船只,有戰(zhàn)艦和游艇,有中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香;從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料;從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸;從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴;從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉……——[美]菲利浦·希提著,馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》[研讀分析](1)材料一從兩個(gè)方面指出了農(nóng)奴與奴隸的區(qū)別。首先,農(nóng)奴雖然仍受領(lǐng)主控制,但“至少稍許獲益”;其次,農(nóng)奴很少完全聽?wèi){他的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。(2)材料二以第一個(gè)省略號(hào)為界分為兩個(gè)層次,第一層次的內(nèi)容反映了阿拉伯帝國首都巴格達(dá)交通發(fā)達(dá),對外交往規(guī)模大;第二層次的內(nèi)容反映了巴格達(dá)商業(yè)繁榮。[探究運(yùn)用](1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較奴隸與農(nóng)奴的區(qū)別,并說明中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化。區(qū)別:奴隸是奴隸社會(huì)的主要生產(chǎn)者,沒有任何自由和權(quán)利,被看成是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn);農(nóng)奴是深受領(lǐng)主剝削和壓迫的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者,有少量財(cái)產(chǎn)。生產(chǎn)關(guān)系的變化:莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織,領(lǐng)主和農(nóng)奴是封建的剝削和被剝削的關(guān)系。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用。作用:巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一,阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易,阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中起了重要作用。歸納概括1.歐洲的封建莊園

2.中古西歐社會(huì)的多元面貌(1)多元的社會(huì)結(jié)構(gòu):政治上,天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立;經(jīng)濟(jì)上,農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存;文化上,天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。(2)封君封臣制度:封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系,領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù),封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。(3)相對獨(dú)立的莊園:自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征,同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心,形成相對獨(dú)立的政治集團(tuán),領(lǐng)主在自己的莊園中,行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。(4)追逐自由的城市:城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上,封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對抗領(lǐng)主,維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易,為市民文化的生長提供了土壤。(5)宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化:宗教文化宣揚(yáng)對神與神權(quán)的敬畏,通過禁欲控制人們的生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神。3.阿拉伯人在溝通東西方文化中的作用(1)保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動(dòng)亂中,許多希臘、羅馬的文獻(xiàn)通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人就是通過阿拉伯文譯本重新認(rèn)識(shí)古希臘、羅馬文化的。(2)阿拉伯人的足跡遍及亞、歐、非三大洲,成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、古代中國的文化成就介紹到西方;又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。(3)阿拉伯人不但善于吸收其他國家和地區(qū)的文化,而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展,在藝術(shù)、科學(xué)、思想和文學(xué)等方面,都取得了巨大成就。[新題驗(yàn)證](2023廣東高三二模)在中世紀(jì)后期的英格蘭,偽造“王賜特許狀”的現(xiàn)象日益加劇,修道院、大學(xué)和城市都是造偽的主體。國王權(quán)衡得失后接納了已有的偽造特許狀,并著手建立政府檔案體系、完善相關(guān)司法制度來遏制偽造特許狀行為。由此可知,這一時(shí)期的英格蘭(

)A.王權(quán)強(qiáng)化得到廣泛認(rèn)可B.教會(huì)壟斷文化技術(shù)資源C.大學(xué)創(chuàng)造力受到了限制D.城市擺脫國王謀求自治A材料反映了中世紀(jì)后期,修道院、大學(xué)和城市等偽造“王賜特許狀”現(xiàn)象普遍,國王通過各種方式遏制這種行為,偽造特許狀的現(xiàn)象從側(cè)面反映了王權(quán)的加強(qiáng)得到了廣泛認(rèn)可,故選A項(xiàng);材料沒有涉及教會(huì)壟斷文化技術(shù)資源,排除B項(xiàng);國王遏制偽造特許狀行為并不會(huì)遏制大學(xué)創(chuàng)造力,排除C項(xiàng);城市偽造特許狀其目的之一是城市自治,但是修道院和大學(xué)偽造特許狀與城市自治無關(guān),D項(xiàng)不能全面反映題干信息,排除。[材料解讀]能力依托點(diǎn)2古代非洲與美洲文明的發(fā)展材料一

15世紀(jì)興盛起來的桑海帝國是西非古代國家的集大成者,而穆罕默德·杜爾則是這個(gè)帝國最強(qiáng)盛的代表人物,他的一系列改革留給了后人許多遺產(chǎn)。首先是改革軍制。杜爾取消了“全民皆兵”制度,實(shí)行了軍隊(duì)的職業(yè)化、精簡化,并吸收被征服民族入伍,完善步兵、騎兵、水兵的設(shè)置。接著,杜爾經(jīng)過十年征戰(zhàn),建立了一個(gè)龐大的帝國。其統(tǒng)治領(lǐng)域囊括了西非最富庶的平原地區(qū),超過了馬里帝國的全盛時(shí)期。穆罕默德·杜爾設(shè)立了直屬皇帝的各部大臣,劃分行省,行省總督由杜爾任命他的親信擔(dān)任。他重視興修水利,開鑿了尼日爾河上游的運(yùn)河,開發(fā)礦藏,統(tǒng)一帝國的度量衡,保護(hù)商路的暢通和商旅的安全。在他的時(shí)代,桑海帝國的經(jīng)濟(jì)也達(dá)到全盛。他確立伊斯蘭教為國教,厚待伊斯蘭學(xué)者和商人。在他的時(shí)代,桑海帝國的文化出現(xiàn)了一時(shí)的繁榮。廷巴克圖成為西非文化的中心。——摘編自崔健林主編《西方帝王簡說》材料二

瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,他們觀測天象,制定了精確的歷法?！斞盼淖直灰曌魃竦膭?chuàng)造,使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷?！绕涫撬麄兊慕ㄖこ桃堰_(dá)到了古代世界很高的水平。——摘編自王斯德主編《世界通史》[研讀分析](1)材料一主要反映了桑海帝國統(tǒng)治者穆罕默德·杜爾在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的改革措施,通過這些措施可以認(rèn)識(shí)桑海帝國強(qiáng)盛的原因。(2)材料二主要涉及瑪雅文明,反映了瑪雅人在天文歷法、文字和建筑方面的成就。[探究運(yùn)用](1)根據(jù)材料一,概括桑海帝國國王穆罕默德·杜爾的主要改革措施。措施:軍事方面,用職業(yè)化軍隊(duì)取代“全民皆兵”的義務(wù)兵役制,吸收被征服民族入伍,完善兵種設(shè)置;政治方面,掌握官吏任免權(quán),實(shí)行行省制度;經(jīng)濟(jì)方面,興修水利,開發(fā)礦藏,統(tǒng)一度量衡,保護(hù)商業(yè)貿(mào)易;文化方面,確立伊斯蘭教為國教,厚待學(xué)者。(2)根據(jù)材料二,指出瑪雅文明的主要成就。主要成就:建立了獨(dú)特的歷法體系;發(fā)明獨(dú)特的文字;建筑技術(shù)高超。歸納概括古代非洲與美洲文明發(fā)展道路的異同及產(chǎn)生差異的原因1.古代非洲與美洲文明發(fā)展道路的異同(1)異:古代非洲各國多在河流兩岸興起,它們通過陸路與海路介入地中海區(qū)域貿(mào)易及印度洋區(qū)域貿(mào)易,與亞歐大陸存在著持續(xù)不斷的經(jīng)貿(mào)文化交流。古代美洲文明相對于亞歐大陸的文明而言,長期處于孤立封閉的狀態(tài),甚至各區(qū)域文明之間也很少聯(lián)系,但美洲文明培育了種類繁多的栽培作物及家畜、家禽,創(chuàng)造了獨(dú)特的文化體系。(2)同:①農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展及文明區(qū)域的擴(kuò)大為古代非洲與美洲興起區(qū)域性帝國創(chuàng)造了基礎(chǔ)。②古代非洲與美洲文明廣泛存在使用奴隸的現(xiàn)象,在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程上落后于亞歐地區(qū)。③古代非洲與美洲文明在近代新航路開辟前均已形成龐大帝國,但隨著西歐殖民擴(kuò)張的到來,這些古老的帝國迅速被沖垮。2.原因非洲在地理位置上緊挨著亞歐大陸,雖有撒哈拉沙漠限隔南北,但仍吸收了大量亞歐大陸的文明成果,而美洲在近代新航路開辟前始終難以與亞歐大陸直接交往,故其發(fā)展成為自成體系的文明體。[新題驗(yàn)證](2023廣東部分學(xué)校聯(lián)考)下圖所示是瑪雅人建造的庫庫爾坎金字塔,每逢春分和秋分的這兩天下午,西邊的太陽把邊墻的棱角光影投射到北石階的邊墻上,整個(gè)塔身從上到下看上去起起伏伏,猶如一條巨蛇從塔頂向大地爬行,象征著羽蛇神蘇醒,人們開始進(jìn)行播種和收獲。每逢這一天,古代瑪雅人就歡聚在一起,高歌起舞。據(jù)此可知,庫庫爾坎金字塔(

)A.映射出瑪雅文化的領(lǐng)先B.反映了宗教和農(nóng)業(yè)的需要C.得益于發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平D.受到外來文化的深刻影響B(tài)根據(jù)材料,可知瑪雅人崇拜羽蛇神,金字塔的設(shè)計(jì)選擇了春分和秋分兩個(gè)重要時(shí)間,說明金字塔功能適應(yīng)了宗教和農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要,故選B項(xiàng);材料沒有瑪雅文明與其他文明的比較,得不出瑪雅文明領(lǐng)先的結(jié)論,排除A項(xiàng);瑪雅文明生產(chǎn)力水平并不發(fā)達(dá),排除C項(xiàng);庫庫爾坎金字塔反映了宗教和農(nóng)業(yè)的需要,不能表明其受到外來文化的深刻影響,排除D項(xiàng)。第三環(huán)節(jié)核心素養(yǎng)提升[素養(yǎng)剖析]【例題】

(2023湖南卷,12)公元723年,日本太政官奏:“百姓漸多,田地窄狹。望請勸課天下,開辟田疇。其有新造溝池營開墾者,不限多少,給傳三世。若逐舊溝池,給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這(

)A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B.動(dòng)搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高D.推動(dòng)了莊園制度發(fā)展意圖:本題以公元723年日本太政官上奏的鼓勵(lì)百姓開墾更多土地的相關(guān)史實(shí)構(gòu)建社會(huì)情境,一是考查解讀和辨析歷史信息的能力,二是考查時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng)。解析:646年,日本實(shí)行大化改新,將土地收歸國有,施行班田收授法。題干中日本太政官的上奏意在鼓勵(lì)百姓開墾土地,同時(shí)開墾者對土地?fù)碛休^長時(shí)間的使用權(quán)限,這沖擊了土地公有原則,故選B項(xiàng);題干體現(xiàn)的是開墾土地,沒有涉及灌溉技術(shù),排除A項(xiàng);大化改新之后,日本實(shí)行中央集權(quán),天皇獨(dú)攬大權(quán),已經(jīng)是最高統(tǒng)治者了,題干沒有體現(xiàn)天皇地位的提高,排除C項(xiàng);10世紀(jì),日本的中央集權(quán)體制開始瓦解,隨著新土地的開墾,貴族、佛寺和神社廣占土地,形成莊園,題干中的時(shí)間“公元723年”,此時(shí)還沒有形成莊園制度,排除D項(xiàng)。答案:B[典題實(shí)戰(zhàn)]一、史料實(shí)證——君主權(quán)力的興衰轉(zhuǎn)向1.(2023湖北卷,11)某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者,研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任,力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是(

)A.羅馬帝國一分為二B.都城改名為伊斯坦布爾C.頒布第一部成文法D.征服占領(lǐng)北非和意大利D根據(jù)材料,這位羅馬帝國統(tǒng)治者力圖恢復(fù)往日羅馬帝國榮耀,可知這肯定是在羅馬帝國分裂以后,根據(jù)材料“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”可知該羅馬帝國皇帝對法律貢獻(xiàn)大,據(jù)此可以推斷這位羅馬帝國皇帝是查士丁尼,根據(jù)所學(xué),可知查士丁尼在位時(shí)期,羅馬占領(lǐng)北非和意大利,故選D項(xiàng);羅馬帝國一分為二是在查士丁尼之前,排除A項(xiàng);東羅馬帝國將都城改稱為君士坦丁堡,1453年,奧斯曼人滅亡拜占庭帝國,將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,排除B項(xiàng);古羅馬第一部成文法是《十二銅表法》,而且是在羅馬共和國時(shí)期,時(shí)間不符,排除C項(xiàng)。2.(2023全國新課標(biāo)卷,32)有學(xué)