江蘇省沭陽(yáng)縣修遠(yuǎn)中學(xué)2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（實(shí)驗(yàn)班）

修遠(yuǎn)中學(xué)20172018學(xué)年度第二學(xué)期期中階段測(cè)試高一語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)（）文化研究進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域有點(diǎn)像雙刃劍，在給學(xué)科帶來(lái)活力的同時(shí)，也要警惕其可能對(duì)文學(xué)研究構(gòu)成某種“威脅”。文學(xué)研究的“文學(xué)性”，不少學(xué)者已經(jīng)所謂“純文學(xué)的焦慮”，也不能說(shuō)是。這種“焦慮”不只是理論問(wèn)題，更是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。A．消解滋養(yǎng)庸人自擾 B．消除滋養(yǎng)杞人憂天C．消解滋生杞人憂天 D．消除滋生庸人自擾2.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)（）A.現(xiàn)代文明不僅帶來(lái)了理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化和法制化這樣美好的社會(huì)制度，而且創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。B.晚清以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)中國(guó)的征服，使中國(guó)文化的底氣顯得有些不足。C.蘇寧已不再只扮演“價(jià)格殺手”的角色，此次入遼十周年慶典，蘇寧在重視價(jià)格策略的同時(shí)更加重視服務(wù)策略，發(fā)起“價(jià)格+服務(wù)”等多方位的價(jià)值戰(zhàn)。D.近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因?yàn)榕侣闊?、愛漂亮而不戴眼鏡。3.下列幾則新聞評(píng)論的標(biāo)題，所使用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)（）A.《漫天飄過(guò)“王寶強(qiáng)”，媒體還能做些什么？》B.《反腐不要忘了打“蒼蠅”！》C.《保護(hù)文物，法治的“鋼牙”莫要“齲”了！》D.《惠民資金成“唐僧肉”？》4.下列關(guān)于古代文化常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)（）A．“齋戒”，古代祭祀之前，一定要沐浴更衣，節(jié)制飲食，表示虔誠(chéng)。B．中國(guó)是禮儀之邦，來(lái)往稱呼接洽，多使用敬辭，其中陛下、殿下、膝下、足下、在下，都是敬稱用語(yǔ)。C．“進(jìn)諫”，是對(duì)君主、尊長(zhǎng)或朋友進(jìn)言規(guī)勸，同樣指下級(jí)對(duì)上級(jí)、臣子對(duì)君主、年幼者對(duì)長(zhǎng)者進(jìn)行的勸告建議的方式。D．“避諱”是我國(guó)封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。黛玉因母親名字有“敏”字，所以寫“敏”字時(shí)常用它字代替或曲筆，即為“避諱”之舉。5.學(xué)校成立若干學(xué)生社團(tuán)，要從下列對(duì)聯(lián)中選出內(nèi)容適合的三副，分別送給戲劇社、文學(xué)社、攝影小組，以示祝賀。這三副對(duì)聯(lián)依次是(3分)（）①現(xiàn)出廬山真面目

留住秋水舊豐神

②藏古今學(xué)術(shù)

聚天地精華③常向秋山尋妙句

又驅(qū)春色入毫端 ④天涯雁寄回文錦

水國(guó)魚傳尺素書⑤看我非我，我看我，我也非我

裝誰(shuí)像誰(shuí)，誰(shuí)裝誰(shuí)，誰(shuí)就像誰(shuí)⑤②③ B．①③④ C．⑤③①D．①④③二、文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文,完成69題。商宮生傳高啟南宮生，吳人。偉軀干，博涉書傳。少任俠，喜擊劍走馬，尤善彈，指飛鳥下之。家素厚藏，生用周養(yǎng)賓客，及與少年飲博游戲，盡喪其資。逮壯，見天下大亂，思自樹功業(yè)，乃謝酒徒去，學(xué)兵，得風(fēng)后①握奇陳法。將北走中原，從豪杰計(jì)事，會(huì)道梗，周流無(wú)所合。遂溯大江，游金陵，入金華、會(huì)稽諸山，渡浙江，泛具區(qū)而歸。家居以氣節(jié)聞，衣冠慕之，爭(zhēng)往迎候，門止車日數(shù)十兩。生亦善交，無(wú)貴賤，皆傾身與相接。有二軍將恃武橫甚，數(shù)毆辱士類，號(hào)虎冠。其一嘗召生飲，或曰:“彼酗，不可近也?！鄙υ?“使酒人惡能勇？吾將柔之矣?！奔疵{往，坐上座，為語(yǔ)古賢將事。其人竦聽，居樽下拜起為壽，至罷會(huì)，無(wú)失儀。其一嘗遇生客次，顧生不下己，目懾生而起。他日見生獨(dú)騎出，從健兒，帶刀策馬踵生后，若將肆暴者。生故緩轡當(dāng)中道路，不少避。知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。明旦介客詣生謝，請(qǐng)結(jié)歡。性抗直多辯，好箴切友過(guò)。有忤己，則面數(shù)之，無(wú)留怨。與人論議，蘄必勝，然援事析理，眾終莫能折。時(shí)藩府②數(shù)用師，生私策其雋蹶多中。有言生于府，欲致生幕下，不能得，將中生法，生以智免。家雖以貧，然喜事故在，或饋酒肉，立召客與飲啖相樂。四方游士至吳者，生察其賢，必與周旋款曲，延譽(yù)上下。所知有喪疾不能葬療者，以告生，輒令削牘疏所乏，為請(qǐng)諸公間營(yíng)具之，終飲其德不言。故人皆多生，謂似樓君卿、原巨先③而賢過(guò)之。久之，稍厭事，闔門寡將迎。辟一室，庋④歷代法書周彝⑤漢硯唐雷氏琴⑥，日游其間以自?shī)省Ｋ毓げ蓦`，逼鐘、王⑦，患求者眾，遂自秘，希復(fù)執(zhí)筆。歆慕靜退，時(shí)賦詩(shī)見志，怡然處約，若將終身。贊曰：生之行凡三變，每變而益善。尚俠末矣！（選自《高太史鳧藻集》，有刪節(jié)）【注】①風(fēng)后：傳說(shuō)是黃帝時(shí)的一個(gè)大官。曾作《握奇經(jīng)》（講兵法的書）。②藩府：指元朝末年張士誠(chéng)占據(jù)蘇州，稱吳王。③樓君卿、原巨先：都是任俠好客的人。④庋：收藏。⑤周彝：周代青銅祭器。⑥雷氏琴：傳說(shuō)唐代雷威用松木制的琴。⑦鐘、王：鐘繇、王羲之。6．下列各句中加點(diǎn)的字詞解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．逮壯，見天下大亂逮：到B．有忤己，則面數(shù)之忤：抵觸、不順從C．明旦介客詣生謝，請(qǐng)結(jié)歡謝：辭別D．故人皆多生多：稱贊7．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．南宮生的“任俠”可以用兩個(gè)字來(lái)概括，那就是“勇”和“義”，文章也正是從這兩個(gè)方面舉例說(shuō)明的。B．作者表現(xiàn)南宮生的“氣節(jié)”，引的事例都很突出，敘述、描寫生動(dòng)、細(xì)膩，所以能夠給讀者以深刻的印象。C．文章末尾推崇南宮生由進(jìn)取變?yōu)殡[退，這是舊時(shí)代一部分士大夫的思想，我們今天該批判地對(duì)待。D．南宮生壯年時(shí)見天下大亂，便發(fā)憤圖強(qiáng)，想要建功立業(yè)，曾北走中原，溯游江浙，同各路豪杰共商救國(guó)大業(yè)。8.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）生亦善交，無(wú)貴賤，皆傾身與相接。（4分）四方游士至吳者，生察其賢，必與周旋款曲，延譽(yù)上下。（5分）文末說(shuō)“生之行凡三變”，聯(lián)系全文，加以簡(jiǎn)述。（3分）三、詩(shī)歌鑒賞(11分)閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。南定樓遇急雨陸游行遍梁州到益州，今年又作度瀘游。江山重復(fù)爭(zhēng)供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓。人語(yǔ)朱離逢峒獠，棹歌欸乃下吳舟。天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。本詩(shī)頷聯(lián)寫景有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(5分)本詩(shī)以“愁”字作結(jié)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析，詩(shī)人因何而愁。(6分)四、名句默寫（8分）12.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1），血色羅裙翻酒污。（《琵琶行》）（2）西當(dāng)太白有鳥道，。（《蜀道難》）（3）朝搴阰之木蘭兮，。（《離騷》）（4）念去去、千里煙波，。（《雨霖鈴》）（5），靡有朝矣。（《氓》）（6）此情可待成追憶，。（《錦瑟》）（7），潦倒新停濁酒杯。（《登高》）（8），歌詩(shī)合為事而作。（白居易《與元九書》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）：（20分）閱讀下面作品，完成1215題。曬月亮池莉①常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做興福寺。興福寺有一把年紀(jì)了，大約一千五百來(lái)歲。寺內(nèi)山坡上有一片竹林。竹林的特點(diǎn)是竹林有一條曲徑。曲徑的特點(diǎn)是曲徑被一位唐人寫進(jìn)了一首詩(shī)歌。詩(shī)歌的特點(diǎn)是到現(xiàn)在還非常動(dòng)人和流行。我曾經(jīng)好幾次聽見父母?jìng)兘逃變罕痴b這首唐詩(shī)。有一次居然是在麥當(dāng)勞快餐廳。這首詩(shī)歌我也記得，便是唐人常建的：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但聞鐘磬音。”字是宋人米芾寫的。米芾湖北人，出了名的任性和癲狂。有潔癖，好奇裝異服。性情滲透了筆墨，字是又詭異又憨厚，出奇的漂亮?、诮衲晁脑碌囊惶欤揖妥≡谶@首美麗的詩(shī)歌里面。清晨起床，推開房門就是竹林。走在竹林的曲徑上，梳著頭發(fā)，根根發(fā)絲都飄向遠(yuǎn)方：唐朝和宋朝。忽然發(fā)現(xiàn)，美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠(yuǎn)美麗。真正的美麗絕不隨著時(shí)間線性消失。美麗是不老的。③興福寺的茶也是興福寺自己的。茶樹就生長(zhǎng)在興福寺后面的山坡上。沏茶的水也是興福寺的，是一眼天然的泉水。水杯是最普通不過(guò)的玻璃杯。水瓶也是一般常見的塑料外殼的水瓶。水瓶上用油漆寫了號(hào)碼。油漆已經(jīng)斑駁，暗中透著滄桑。不知沏和多少杯茶了！也不知有多少人喝了興福寺的茶了！我成了其中的一個(gè)。我平日不怎么喝茶。為了睡眠，下午是尤其不喝茶的。來(lái)到興福寺的下午，我破例喝茶了。一杯接著一杯。沒有別的原因，就是因?yàn)椴柘恪o(wú)須精致茶具的烘托，沒有禮儀儀式的引導(dǎo)，這是一種明明白白的肖澈和香甜。能夠享受一袍這種清澈和香甜，還管睡眠做什么。④入夜，聽慧云法師證明經(jīng)。古老的寺廟，偏偏有年輕的小當(dāng)家。二十來(lái)歲的慧云法師，相貌還沒有徹底脫去男孩子的虎氣，談吐卻已經(jīng)非常圓熟老到?？梢耘e重若輕地引領(lǐng)我們前行。原來(lái)，每個(gè)人都有清凈的自性，只是被塵俗蒙蔽?！岸U語(yǔ)”之道就是除污染而顯自性。南來(lái)北往，到過(guò)的寺廟不少，覺得哪座寺廟也沒有興福寺這么濃濃的“禪味”，秘密竹林，蒼蒼古木，處處透著禪意。⑤夜深深，在寺內(nèi)緩緩散步?？达L(fēng)中低語(yǔ)的古樹。樹葉滑落潭水。看青苔暗侵石級(jí)。看夜鳥夢(mèng)囈巢穴?？椿乩冉Y(jié)構(gòu)出種種復(fù)雜的故事?？蠢咸僖文忌钜沟暮??？磿r(shí)間失去滴答滴答的聲音?？瓷藗兊乃叱尸F(xiàn)一種寺廟獨(dú)有的靜寂。一仰頭，參天古柏的縫隙間晃出興福寺的月亮，小小一彎冷月，朦朦朧朧。⑥月光下，看你的眼睛里面有我的眼睛；看你的笑意包含著我的笑意；看你的心情覆蓋了我的心情；什么都看得見。朋友們和我自己，在這一段時(shí)間里，都變得很透明和很簡(jiǎn)單。不思不想，無(wú)憂無(wú)慮。所有的牙齒，都曾經(jīng)被煙垢污染，不記得何時(shí)有過(guò)今夜的燦爛。一笑，就有月光閃爍。這月光注定會(huì)溫暖日后漫長(zhǎng)的生活。這就是興福寺的月亮?、吲d福寺的月亮是世界是唯一的月亮。因這它有興福寺。它有興福寺生長(zhǎng)的千年的自然環(huán)境和人文環(huán)境。還有興福寺的院墻作為我們獲得某種特定感受的保障。興福寺的月亮不是單純的月亮，是成了精的月亮。是我們的月亮。⑧我在新疆遇見過(guò)又大又圓清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。那種月亮活像假的，你就是無(wú)法把它當(dāng)真。點(diǎn)了篝火，一夕狂歡，狼狽的是天明之后的灰燼和殘酒。那種月亮更適合失戀少女，行吟詩(shī)人、野外科技工作者和深受聲名貴所累的成功者，不是我。而我，還真就是喜歡興福寺的月亮。從離開興福寺的那一刻起，我的等待就已經(jīng)在悄悄蔓延。我會(huì)耐心地等待再一次的緣分和機(jī)會(huì)，能夠再去興福寺住幾日。到了晚上，就出來(lái)曬月亮。一九九九年七月六日漢口（有刪節(jié)）作者筆下的興福寺令人神往，請(qǐng)結(jié)合全文，概括興福寺的特點(diǎn)。（4分）請(qǐng)賞析⑤段中劃線句的表達(dá)特色。（6分）文章末尾寫到新疆的月亮，有什么作用？（4分）結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬?duì)文章標(biāo)題《曬月亮》理解。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）(18分)閱讀下面文章，回答文后問(wèn)題。如何微信姜赟微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。不經(jīng)意間，有人問(wèn)起，你生活中跟誰(shuí)打交道最頻繁？思來(lái)想去，答案竟有些不可思議：生活基本被“微信化”了。這不僅僅是個(gè)人感受，也有數(shù)據(jù)為證：55．2%的用戶每天打開微信超過(guò)10次，25%的用戶每天打開超過(guò)30次。對(duì)于越來(lái)越多的人而言，微信成為一天的開始、一天的陪伴和一天的結(jié)束。微信掀起了一股潮流，日均卷入5．7億登陸用戶，一線城市滲透率高達(dá)93%?？梢哉f(shuō)，目之所及，身之所處，皆有微信包圍。收獲衣食住行的便利，分享喜怒哀樂的奔涌，擁有隨時(shí)隨地的交互，舒張無(wú)聊時(shí)刻的排遣……“微信是個(gè)生活方式”，已清晰地呈現(xiàn)在無(wú)數(shù)用戶的生活世界。對(duì)此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人無(wú)可抗拒地“裹”在里面，大有一種“不在微信中進(jìn)化、就在微信外落伍”的趨勢(shì)。然而，我們享受微信帶來(lái)的千般好，就不得不承受其衍生的萬(wàn)般惱。既然舍不得錯(cuò)過(guò)朋友之間的新鮮事、熱議話題，就有可能面對(duì)想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轟炸的煩擾，忍耐朋友圈里“雞湯”養(yǎng)生的膩歪。也不止一次聽見抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)還布置任務(wù)”……在微信無(wú)時(shí)無(wú)刻“假定在場(chǎng)”的推動(dòng)下，世俗的牽絆將許多人的生活纏繞得無(wú)法喘息?？峙?，這也算是“技術(shù)改變生活”的另一種表達(dá)。進(jìn)一步說(shuō)，用戶對(duì)微信的依賴有多重，異化的程度就有多深。最典型的場(chǎng)景莫過(guò)于“明明面對(duì)面，心思卻飄到微信群”，一如微信開屏動(dòng)畫折射的隱喻：一個(gè)人站在地球面前，連接了全世界，卻感到無(wú)可抑制的孤獨(dú)。如果借用美國(guó)攝影師埃里克·皮克斯吉爾的作品《遠(yuǎn)離》來(lái)演繹這種異化，更具震撼力。他去掉了照片里人們手中的，那個(gè)瞬間里的人們雖然都在一起，但都孤單地活在自己的世界里，面無(wú)表情地仿佛丟掉了靈魂?？梢哉f(shuō)，微信方便了社交，卻讓我們稀釋了面對(duì)面的交往，沉迷于無(wú)數(shù)陌生人舉辦的假面舞會(huì)。這就不只是生活層面的問(wèn)題，更是精神層面的課題。于是，有人想到了逃離，或卸載微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫道：停用朋友圈半年，看過(guò)電影43部，看過(guò)書14本，這些電影和書在我的身上留下了很多痕跡，但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。確實(shí)，人們更看重的，是這種“痕跡”。選擇逃離終究是消極的抵御，而非主動(dòng)的駕馭，不然有些人就不會(huì)卸而復(fù)裝了。只是因?yàn)榕笥岩痪洹澳悴挥茫瑫?huì)讓我很不方便”，足以讓他再次臣服。要知道，摔跟頭主要跟地沒關(guān)系，跟人有關(guān)系。矯正微信使用造成的錯(cuò)位與扭曲，限制其在生活世界的位置，才能將自己從焦慮糾結(jié)、寂寞疏離中釋放出來(lái)，使生命更為豐富、生活更加精彩。微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。實(shí)際上，微信上發(fā)生的事，依然遵循著生活本來(lái)的規(guī)律；微信上發(fā)生的交往，仍然符合現(xiàn)實(shí)做人的基本原則。毋寧將其看作第二生活，是第一位生活的延伸和補(bǔ)充。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月02日05版，有刪改)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)文章提及埃里克·皮克斯吉爾的作品《遠(yuǎn)離》有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)作者認(rèn)為對(duì)微信應(yīng)持有怎樣的態(tài)度，請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要概括。(6分)七、作文（70分）19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

詩(shī)人普希金說(shuō)，那過(guò)去的一切都會(huì)成為親切的懷戀。

畫家黃永玉說(shuō)，世上常有人放著前頭的好景不看，轉(zhuǎn)過(guò)身朝向過(guò)去，只認(rèn)為過(guò)去的都好。

高一語(yǔ)文答案1、C2、C試題分析：A項(xiàng)，“不僅……而且”是遞進(jìn)關(guān)系，后面的兩個(gè)分句位置顛倒。B項(xiàng)，缺少主語(yǔ)。“由于”和“使”去掉一個(gè)。D項(xiàng)，“切忌”和“不要”，否定不當(dāng)。3、AA項(xiàng)是借代，其他三項(xiàng)都是比喻。A項(xiàng)，“王寶強(qiáng)”這三個(gè)字，是借代指“對(duì)王寶強(qiáng)離婚事件的宣傳這件事”。B項(xiàng)，把老百姓身邊的小貪官比作“蒼蠅”。C項(xiàng)，把法治的“鋼牙”比作法治的具體執(zhí)行措施等。D項(xiàng)，“唐僧肉”比作人人都想分得一份的好處。所以選A項(xiàng)。4、A“膝下”“在下”是謙辭。5．C 6、C(道歉)7、D(文中“將北走中原，從表杰計(jì)事，會(huì)道搜，周流無(wú)所合”意思是“準(zhǔn)各往北到中原去，跟隨豪杰們圖謀大的事業(yè)，正趕上道路不追，各處走走都不如意”,所以，南宮生并沒有“北走中原”,也沒有實(shí)現(xiàn)“同各路豪杰共商救國(guó)大計(jì)”。)8、(1)商宮生也擅長(zhǎng)跟人結(jié)交，無(wú)論貴賤，都彎著身子恭敬地跟他們交往。(善,無(wú),傾身,相交,一點(diǎn)1分)(2)四方到蘇州游玩的士人,南宮生了解到他們是有賢德的,一定要殷勤懇切地和他們交往,在各種場(chǎng)合宣揚(yáng)他們的美德。（定語(yǔ)后置,周旋：交往,款曲：誠(chéng)摯殷勤,延譽(yù)：宣揚(yáng)美名，狀語(yǔ)后置一點(diǎn)1分)9、(3分)早年的尚俠；壯年“思白樹功業(yè)”,學(xué)兵習(xí)武，但無(wú)所遇；晚年“靜退”,“怡然處約”。(一點(diǎn)1分)【參考譯文】南宮生,是蘇州人.身材高大,讀書很多。年輕時(shí)喜愛俠義的行為,愛好擊劍和騎馬,尤其長(zhǎng)于用彈弓,對(duì)準(zhǔn)飛的鳥就能擊落它。家中向來(lái)財(cái)物多,南宮生就用家中的財(cái)物供養(yǎng)賓客,并且和少年們一起喝酒賭錢,花盡了家中的資產(chǎn)。到了壯年,見天下大亂,就想著要建功立業(yè),于是離開酒肉朋友們,去學(xué)習(xí)兵法,學(xué)得了風(fēng)后布陣打仗的方法。準(zhǔn)備往北到中原去,隨豪杰們圖謀大的事業(yè),正趕上道路不通,各處走走都不如意,就沿著長(zhǎng)江往上走,到了南京,又到了金華縣和會(huì)嵇山,渡過(guò)錢塘江,在太湖上游行過(guò)一通后歸來(lái)。南宮生在家鄉(xiāng)一向以有氣節(jié)而出名,士大夫們都仰慕他,爭(zhēng)著到他家請(qǐng)他或問(wèn)候他,他家門前停放(來(lái)賓)的車一天有幾十輛。南宮生也喜愛跟人結(jié)交,無(wú)論責(zé)賤,都彎著身子恭敬地跟他們交往。有兩個(gè)武官靠著有武力,很蠻橫,多次毆打悔辱讀書人,(人們)稱說(shuō)(他們)是戴著帽子的老虎。其中一個(gè)人曾經(jīng)請(qǐng)南宮生喝酒,有人說(shuō):“那個(gè)人酒后會(huì)行兇傷人,不能跟他接近?！蹦蠈m生笑著說(shuō):“依仗酒醉耍酒風(fēng)的人怎么會(huì)勇悍?我將要制服他?！奔疵钇腿颂总嚽巴?酒席上南宮生坐在上座,給(那個(gè)年將)講說(shuō)古代好將帥的故事。那個(gè)人非常恭敬地聽著,還在下面行禮敬酒,一直到宴會(huì)結(jié)束,也沒有失禮的地方。另外一個(gè)人曾經(jīng)在別人家作客飲酒時(shí)遇到南宮生,看到南宮生不把自己放在眼里,就怒目而視南宮生并離開了。某一天看見南宮生一個(gè)人騎著馬出去,就帶了一些打手,拿著刀策馬跟在南宮生的后面,好像就要?jiǎng)邮执蛉?。南?huì)生故意放慢速度在路中央走,一點(diǎn)也不躲避。那個(gè)人知道南宮生不是軟弱的人,就帶著人走了,不敢沖撞拉冒犯叫他避開道。第二天早上那個(gè)人還由朋友引見到南宮生那里賠禮,請(qǐng)求交好。南宮生能以氣節(jié)服人大多像這樣。南宮生性格剛直，善于談?wù)?，喜愛?guī)勸朋友的過(guò)錯(cuò)。朋友中有抵觸自己的,就當(dāng)面指出他的過(guò)錯(cuò),一點(diǎn)也不記仇。跟人談?wù)?總是求勝，能引證事實(shí)，分析道理，眾人沒有能駁倒他的。當(dāng)時(shí)藩府多次用兵打仗,南宮生私下推斷藩府的勝敗大多能猜中。有人到藩府說(shuō)南宮生(如何推斷軍事勝敗),(張士誠(chéng))想招致南宮生到藩府作幕客,沒有辦成,就設(shè)計(jì)讓南宮生受到法律制裁，南宮生靠巧妙的主意沒有受到危害。家里雖然因?yàn)槭苋讼莺Φ氖赂F了,但喜歡跟人結(jié)交仍然那樣,有時(shí)贈(zèng)送酒肉(給朋友),站著召朋友一起喝酒吃肉以?shī)蕵?。四方到蘇州游玩的士人,南宮生了解到他們是有賢德的,一定要殷勤懇切地和他們交往,在各種場(chǎng)合宣揚(yáng)他們的美德。相識(shí)的人家中死了人或生了病沒有錢財(cái)以供安葬或治病的,告訴南宮生,他就讓人用紙寫清缺少