高中歷史人教版選修4第四單元亞洲覺醒的先驅(qū)學案2

學案2圣雄甘地[課標要求]講述甘地領導印度國民大會黨進行“非暴力不合作運動”的主要事跡，認識其在印度民族解放運動中的歷史作用。一、鳳凰新村與“堅持真理”1．從政前的生活經(jīng)歷(1)出生：1869年出生于印度西海岸波爾班達城的一個印度教家庭。(2)童年：多次撰寫文章提倡素食主義。(3)青年：在英國倫敦大學學習法律，回國不久前往南非工作。2．走上從政之路(1)在南非，形成一整套非暴力的理論，創(chuàng)建“鳳凰新村”非暴力訓練基地。(2)運用“堅持真理”概念進行非暴力抵抗運動。(3)在非暴力思想指導下，領導南非的印度僑民反對禁止印度向南非移民的法案和條例。(4)1914年回到印度成為印度國大黨的領袖。[教材互補]甘地自幼受到良好的教育，從小就熟讀印度教經(jīng)典，把“逢惡報以善，用德報以怨”作為自己的處世格言……在南非的22年中，甘地把印度教毗溫奴(即印度教中唯一至尊的上帝)派的仁愛、素食、不殺生的主張同《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》中的仁愛思想結合起來，逐漸形成了“非暴力主義”的思想，提出了非暴力抵抗的主張。甘地認為，暴力孕育暴力，“以牙還牙、以眼還眼”的報復原則只能導致人類喪失理智。(人民版)深化探究材料甘地認為，“以牙還牙”的報復原則，只能導致人類喪失理智。人們不能砍掉別人的腦袋強迫他改變信仰，不能用槍彈穿透別人的心臟來強行灌輸仁愛之心。暴力只能孕育暴力，應當以仁慈來改造人類。思考(1)概括甘地非暴力思想的核心。(2)結合甘地的人生經(jīng)歷，說明甘地非暴力思想有哪些理論來源。(3)根據(jù)上述材料，指出甘地認為暴力斗爭的缺陷是什么，非暴力斗爭有何優(yōu)勢？(4)甘地的非暴力不合作思想的本質(zhì)是什么？答案(1)仁愛、愛與真理的統(tǒng)一。(2)印度教和基督教的宗教理論、俄國托爾斯泰的思想、西方資產(chǎn)階級人道主義。(3)用非暴力理論可以防止工農(nóng)運動的深入發(fā)展，危及資產(chǎn)階級的自身利益。(4)非暴力不合作的核心主張為仁愛、反對暴力，這些觀點來源于宗教思想，也與資產(chǎn)階級的人道主義相適應，因此，其本質(zhì)是印度民族資產(chǎn)階級的宗教信仰和宗教倫理。二、非暴力不合作運動1．背景(1)印度淪為英國的殖民地，實行殖民統(tǒng)治，印度社會反英情緒增長。(2)甘地培養(yǎng)一批忠實于非暴力不合作原則的骨干。2．第一次非暴力不合作運動(1)原因①根本原因：英國的高壓政策。②直接原因：1919年阿姆利則慘案的發(fā)生。(2)內(nèi)容：同英國政府不合作，不合作范圍從政府就職、學校教育、法院、服役、選舉到抵制英貨。(3)結果：1922年，由于群眾斗爭突破了非暴力的界限，甘地及國大黨決定停止這次非暴力不合作運動，印度的民族反帝運動暫時走向低潮。3．第二次非暴力不合作運動(1)原因①主觀原因：國大黨通過實現(xiàn)印度完全獨立的決議，授權甘地領導運動。②客觀原因：英國殖民當局制定和頒布食鹽專營法。(2)概況①非暴力不合作運動在1930年的“食鹽進軍”中達到高潮。②反英斗爭的形式有罷工、罷課、游行示威。有的地方或者發(fā)生武裝起義，或者宣布獨立。(3)結果①殖民當局釋放甘地，撤銷取締國大黨的禁令，允許沿海人民煮鹽。②甘地停止了不合作運動。4．非暴力不合作運動新發(fā)展(二戰(zhàn)期間)(1)原因：二戰(zhàn)中，英國首相丘吉爾為爭取印度支持，派使節(jié)同甘地商談戰(zhàn)后自治問題。(2)內(nèi)容：甘地明確提出了“英國退出印度”的主張，再次發(fā)出不合作的號召。(3)評價：這是甘地第一次真正提出獨立的要求，第一次沒有譴責人民使用暴力。5．甘地的其他活動為消除種姓制度，消滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭而斗爭，直至被印度教極端分子槍殺。[特別提示]甘地“非暴力不合作”的表現(xiàn)抵制立法機關、法庭、學校；鼓勵家庭手工紡織，抵制英貨；抵制國家職務，拒絕或放棄政府贈給的頭銜和名譽職位。主要原則是非暴力。[名師指津]甘地的非暴力主義思想，一方面是因為他是個宗教領袖，在其心中人性是向善的，他認為只有用非暴力不合作才是最高明的。另一方面是因為當時印度貧窮落后，軍事力量薄弱，無法與英國抗衡。這說明以甘地為代表的印度資產(chǎn)階級具有軟弱性。[概念點析]甘地的土布運動：倡導土布運動，抵制英國的經(jīng)濟侵略。評價：(1)以手工紡織抵制西方經(jīng)濟侵略，維護印度的民族經(jīng)濟，體現(xiàn)了其爭取民族自治的民族主義精神。(2)反對資本主義及其物質(zhì)文明，拋棄先進技術，是歷史的倒退。[名師指津]甘地把非暴力作為宗教信仰和不可更改的原則，反映了印度民族資產(chǎn)階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)性。盡管具有明顯缺陷，但卻沉重打擊了英國殖民侵略者，把印度反英斗爭推向了高峰，在印度獨立的過程中發(fā)揮了不可替代的作用，并且直至今日，都在印度社會中發(fā)揮著不容忽視的作用。[重點精講]對甘地的評價(1)甘地是印度民族解放時期杰出的資產(chǎn)階級革命家、民族獨立運動的先驅(qū)。甘地品德高尚，把自己的一生都奉獻給了印度的自由獨立運動，被印度人民尊稱為“圣雄”“國父”。(2)局限：采用非暴力手段，限制人民的革命運動；抵制西方物質(zhì)文明，不利于社會進步；始終對英國政府抱有幻想，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的局限性。深化探究材料甘地是一個巨大的矛盾體。他思考過“不殺生、不報復”的宗教觀念與民族獨立斗爭之間的關系，精彩的思考變成了勝利的行動；他也思考過現(xiàn)代工業(yè)文明與土俗古老文明之間的關系，憂郁的思考變成了倒逆的行動。勝負成敗綜合在一起，勝利占了上風，但又立即為勝利付出了生命的代價?！嗲镉辍陡实剡z言》思考(1)說說甘地強調(diào)的宗教觀念對非暴力不合作運動產(chǎn)生了怎樣的影響？(2)結合所學內(nèi)容談談如何理解材料中的“倒逆的行動”。(3)甘地一生的斗爭體現(xiàn)了怎樣的高尚人格？(4)甘地為印度民族解放運動作出了怎樣的貢獻？答案(1)甘地領導的民族解放運動以非暴力為前提，在斗爭中，甘地數(shù)次因為群眾的暴力斗爭而停止運動，束縛了群眾的斗爭積極性，延長了斗爭時間。(2)甘地提倡“回到紡車去”，主張固守印度落后的自然經(jīng)濟以維護印度的經(jīng)濟自主。這一主張帶有一定的空想色彩，也違背了社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，是無法實現(xiàn)的。(3)仁愛、寬容、愛國、堅持不懈、勇于犧牲。(4)創(chuàng)立并宣傳非暴力不合作理論，指導了印度民族解放運動；領導非暴力不合作運動，沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，為印度獨立奠定基礎；晚年致力于調(diào)解教派矛盾，直至為印度的團結獻出生命。1．甘地非暴力思想的產(chǎn)生，主要是受到()①中國儒家“仁政”思想的影響②基督教《圣經(jīng)》思想的影響③佛教思想的影響④俄國作家托爾斯泰等人的思想的影響A．①② B．②③C．①③ D．②④答案D解析甘地非暴力思想主要來源于他在倫敦大學學習期間閱讀的許多有關基督教方面的書籍，《圣經(jīng)》中關于不要與惡人作對的教訓，給甘地以深刻的印象。另外受托爾斯泰等人著作的影響，他認為任何政治斗爭都要以“仁愛”精神為主旨，從而形成了一整套非暴力的理論。2．甘地在南非領導反種族歧視斗爭中創(chuàng)立了“堅持真理”的學說。下列對“堅持真理”的理解正確的是()①是弱者的武器②是強者的武器③強調(diào)可以使用暴力手段④強調(diào)愛與真理的統(tǒng)一A．①③ B．②④C．①④ D．②③答案B解析本題考查的是甘地政治斗爭的有關內(nèi)容。①③是“消極抵抗”的內(nèi)容。②④是“堅持真理”的內(nèi)容。故正確答案為B。3．1920年，印度國大黨通過了甘地提出的“非暴力不合作”計劃。其根本目的是()A．擴大國大黨的勢力 B．反對英國殖民統(tǒng)治C．取得印度自治 D．提高民族自尊心答案C解析印度國大黨的斗爭目標經(jīng)歷了由爭取“自治”到爭取“獨立”的變化過程，一戰(zhàn)爆發(fā)前，國大黨中的激進派曾提出過爭取自治的主張，一戰(zhàn)后，隨著民族資產(chǎn)階級力量的增強和民族解放運動的高漲，國大黨將爭取“印度自治”作為斗爭目標，直到20世紀三四十年代，特別是二戰(zhàn)后，才將爭取獨立作為斗爭目標。4．下圖反映甘地的“非暴力不合作運動”是一次影響巨大的民族解放運動，這一運動涉及的范圍有()“非暴力不合作運動”中的場景①政治②教育③經(jīng)濟④宗教A．①②③④ B．②③④C．①③ D．①②③答案D解析“非暴力不合作運動”范圍包括政府就職、學校教育、法院、服役、選舉和抵制英貨，而不包含宗教。5．“如果和平不能在我們周圍，在整個印度和巴基斯坦得到恢復，那么我將了此一生?！庇纱丝梢姼实刈詈笠淮谓^食的主要目的在于()A．抑制非暴力不合作運動中的群眾暴力行為B．要求英國人徹底結束在印度的殖民統(tǒng)治C．反對印度跟隨英國卷入第二次世界大戰(zhàn)D．希望平息印度教徒和穆斯林之間的沖突答案D解析根據(jù)題干中的關鍵詞“和平”“印度和巴基斯坦”，可知該事件是指甘地為了平息印度教徒和穆斯林之間的沖突。[本課測評]1．提示甘地的非暴力思想主要來源：印度的宗教思想、基督教的思想、南非斗爭實踐的總結及對當時印度的形勢和印度的傳統(tǒng)等實際情況的認識。2．提示內(nèi)容：同英國政府不合作；不合作范圍從政府就職、學校教育、法院、服役、選舉到抵制英貨。在斗爭中采取非暴力的形式，非暴力不合作運動，主張用和平合法的手段來爭取印度的自治和獨立，在印度民族解放運動中起了重要作用，打擊了英國的殖民統(tǒng)治和經(jīng)濟侵略，增強了印度人民的民族自信心和自尊心，推動了印度民族解放運動的發(fā)展。但非暴力的形式束縛了印度人民的手腳，帶有局限性。[學習延伸]1．提示開放性題目?？蓮闹鲝埶厥持髁x，同情弱者，倡導和平、仁愛角度思考，也可以從環(huán)境保護、人和動物的和諧相處等角度思考問題。2．提示理解：主張以“仁愛”精神貫穿政治斗爭的始終；強調(diào)愛與真理的統(tǒng)一；寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。

[基礎達標]1．“我們應該朝著他的精神方向努力：不是通過暴力達到我們的目的，而是不同你認為邪惡的勢力結盟?！睈垡蛩固箍谥械摹八睉斒侵?)A．華盛頓 B．孫中山C．甘地 D．拿破侖答案C解析從“不是通過暴力達到我們的目的”可以看出，他主張“非暴力”，故應該是甘地，其他三人都主張革命手段，故答案為C項。2．對1919年甘地領導的非暴力不合作運動，最確切的理解是()A．以非暴力的手段反抗英國殖民者B．以不合作的態(tài)度反抗英國殖民勢力C．采取和平和合法的手段爭取印度自治D．以和平的手段抗議英國殖民者的壓迫答案C解析非暴力的主要特點是采取“和平和合法的手段”，這場運動的主要目的是爭取印度自治，故答案為C。3．1919年，促使甘地首次提出同英國政府不合作倡議的導火線是()A．英國制造“阿姆利則慘案”B．甘地提出“非暴力不合作計劃”C．國大黨通過“非暴力不合作計劃”D．殖民當局通過損害印度人民民主權利的法案答案A解析英國人的暴行讓甘地認識到侵略者的殘暴與反動，B、C兩項從時間上就可以排除；D項導致甘地發(fā)動全國性的“文明不服從”運動。4．1922年，甘地認為自己犯了“一個喜馬拉雅山般的錯誤”，宣布停止“非暴力不合作”運動。他所說的“錯誤”是指他()A．沒有把斗爭同群眾的運動相結合B．沒有及時制止英國殖民當局的暴行C．沒有把運動控制在非暴力的范圍之內(nèi)D．沒有及時提出爭取印度獨立的目標答案C解析甘地主張采取非暴力的斗爭手段，反對武裝斗爭。5．印度詩人泰戈爾曾寫道：“在使人們斷絕邪惡的斗爭中，或許他(指甘地)不會成功，或許他會像佛陀和耶穌一樣遭到失敗，但是他的一生對子孫是一種教益，為此，人民永遠牢記著他?！痹娙巳绱嗽u價甘地是因為他()①多次組織群眾性的非暴力不合作運動②領導全國性的“文明不服從”運動③領導印度人民實現(xiàn)了民族獨立④創(chuàng)立的非暴力不合作理論成為寶貴的思想財富A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④答案D解析本題考查甘地一生的活動。1950年印度取得了獨立，而當時甘地已經(jīng)去世，故③不符合題意。①②④均為其活動。[能力提升]6．閱讀下列材料，回答問題。材料一甘地認為“堅持真理”是強者的武器，它強調(diào)愛與真理的統(tǒng)一，即在堅持真理的同時，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。材料二15歲時，甘地偷了哥哥的一小塊金子，由于不敢當面認錯，他寫了悔過信給父親。原以為會受到重罰，沒想到父親竟原諒了他，甘地感動得哭了。他認為，父親信任與慈愛的力量遠遠勝過責打。在英國留學期間，他閱讀了許多書籍。《圣經(jīng)》中關于不要與惡人作對的教訓，給甘地以深刻的印象。材料三(1919年)甘地決定……采取非暴力不合作運動的方式，來反對《羅拉特法案》，為此，他……一方面號召印度人民在一九一九年四月六日舉行總罷工和絕食……另一方面，不準人民群眾以暴力手段反對英國殖民統(tǒng)治。這充分暴露了印度資產(chǎn)階級的兩面性?！澜绗F(xiàn)代史編寫組《世界現(xiàn)代史》(上冊)(1983年版)材料四(1919年)哈里發(fā)運動的領袖們接受了甘地主義的原則……甘地在團結印度教徒和穆斯林爭取印度民族獨立的斗爭中起了很大作用。他這時事實上是把哈里發(fā)運動和非暴力不合作運動匯流成為統(tǒng)一的反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭?！R世榮《世界史現(xiàn)代史編·上卷》(1994年版)(1)材料一體現(xiàn)了甘地的什么思想？(2)依據(jù)材料二，指出甘地這一思想形成的主要因素。(3)材料三、四是如何評價甘地在1919年印度民族獨立運動中的作用？這兩種評價有何差異？(4)這種評價的差異可能是由什么原因造成的？答案(1)非暴力思想。(2)家庭影響、西方宗教的影響。(3)評價：材料三認為甘地在運動中的作用“充分暴露了印度資產(chǎn)階級的兩面性”；材料四認為甘地在“爭取印度民族獨立的斗爭中起了很大作用”。差異：材料三對甘地的作用偏向于否定；材料四充分肯定了甘地的作用。(4)可能的原因：①作者所處的時代不同：前者寫于1983年，當時“文革”的“左”傾錯誤影響尚未完全消除；后者完成于1994年，經(jīng)歷了思想解放運動，對歷史人物的評價已較為客觀、公正。②作者的史觀不同：前者以階級斗