高中語(yǔ)文統(tǒng)編版整本書閱讀系列之《鄉(xiāng)土中國(guó)》專項(xiàng)14語(yǔ)言文字運(yùn)用之綜合語(yǔ)段(三)(原卷版+解析)

專項(xiàng)14語(yǔ)言文字運(yùn)用之綜合語(yǔ)段（三）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)箏，有著不同的稱呼，南方稱鷂，北方稱鳶，故有“南鷂北鳶”之說(shuō)。二者雖同根而生，但因地域風(fēng)土不同，其工藝特征差異很大。其中_____________的南通板鷂風(fēng)箏，具有輕風(fēng)能上天、強(qiáng)風(fēng)不掉地，一飛沖天的動(dòng)態(tài)美，獨(dú)特的分中有合、合中有分的結(jié)構(gòu)美，介于年畫、壁畫、唐卡之間的繪畫美，得風(fēng)而鳴隨風(fēng)揚(yáng)抑的音律美四大藝術(shù)特色，享譽(yù)海內(nèi)外。板鷂風(fēng)箏由幾何圖形構(gòu)成，其六角、八角和正方形的設(shè)計(jì)，據(jù)說(shuō)與象數(shù)和五行學(xué)說(shuō)_____________，象征中國(guó)傳統(tǒng)文化中天地人和合共生。這種幾何圖形構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，面面相對(duì)、角角相接，穩(wěn)定且富有美感，進(jìn)而令人賞心悅目。箏面上的彩繪題材豐富、色彩瑰麗，表達(dá)了人們祈福的美好心理。（

）。手工藝人立足現(xiàn)實(shí)生活，用自己的樸素感知和技能去凝結(jié)和表現(xiàn)天地之美，通過(guò)板鷂的造型、色彩、音律等元素，凝結(jié)和傳達(dá)著人們的精神祈盼、審美習(xí)慣和藝術(shù)品位。讓人_____________的是，風(fēng)箏高高飛上天，承載的是濃郁的鄉(xiāng)土情懷，難忘的童年記憶，還有人們?cè)谇О倌觊g傳承的_____________的中華傳統(tǒng)文化。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．久負(fù)盛名

一脈相通

異想天開(kāi)

綿綿不絕B．聞名遐邇

一以貫之

浮想聯(lián)翩

綿綿不絕C．久負(fù)盛名

一以貫之

異想天開(kāi)

生生不息D．聞名遐邇

一脈相通

浮想聯(lián)翩

生生不息2．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這種幾何圖形構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，面面相對(duì)、角角相接，穩(wěn)定且富有美感，從而令人賞心悅目。B．這種由幾何圖形構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，面面相對(duì)、角角相接，穩(wěn)定且富有美感，進(jìn)而令人賞心悅目。C．這種由幾何圖形構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，角角相接、面面相對(duì)，穩(wěn)定且富有美感，從而令人賞心悅目。D．這種幾何圖形構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，角角相接、面面相對(duì)，穩(wěn)定且富有美感，進(jìn)而令人賞心悅目。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．南通板鷂源自人們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是人們內(nèi)心情感物化的體現(xiàn)B．人們依據(jù)積累的生活經(jīng)驗(yàn)，借助于南通板鷂來(lái)物化自己內(nèi)心的情感C．人們借助于南通板鷂的物化，以此體現(xiàn)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心情感D．南通板鷂能夠物化人們的內(nèi)心情感，得益于人們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華農(nóng)耕文明根植于鄉(xiāng)土，千百年來(lái)孕育滋長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化，不僅保留了層積歷史的寶貴記憶，還在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵”。傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝是中國(guó)人生產(chǎn)智慧的高度，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土節(jié)慶、民族習(xí)俗等文化景觀帶來(lái)了體驗(yàn)鄉(xiāng)村和寄托鄉(xiāng)愁的豐富載體，鄉(xiāng)土文化還成為特色農(nóng)業(yè)、文化和旅游產(chǎn)業(yè)的重要源泉。在新的歷史情境中，深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，才能讓鄉(xiāng)土文化生命不息、。還需要看到的是，鄉(xiāng)土文化的挖掘弘揚(yáng)有助于增強(qiáng)村民對(duì)“農(nóng)民”身份、“農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)、“農(nóng)村”生活的認(rèn)同感、自豪感，積聚起鄉(xiāng)村振興的主體力量。（

）更為重要的是，鄉(xiāng)土文化反映了在鄉(xiāng)土空間中經(jīng)過(guò)千百年形成的人們審美情趣、價(jià)值觀念、精神信仰，根植于鄉(xiāng)土的孝親、仁愛(ài)、民本、和合、天人合一等精神觀念，是中華民族最基本的文化基因構(gòu)成，是鄉(xiāng)村中的人們所遵循的處世哲學(xué)與行為準(zhǔn)則。深入創(chuàng)新、繼承挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提振人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神。4．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

吐故納新

凝結(jié)

薪火相傳B．連綿不斷

革故鼎新

凝聚

薪火相傳C．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

革故鼎新

凝結(jié)

承前啟后D．連綿不斷

吐故納新

凝聚

承前啟后5．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．父老鄉(xiāng)親式情感的維系，仰賴于作為鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系紐帶的鄉(xiāng)土文化。B．有助于維系父老鄉(xiāng)親式的情感的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系的紐帶。C．鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起了鄉(xiāng)村中人與人之間的紐帶，幫助了父老鄉(xiāng)親式的情感的維系。D．作為鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系的紐帶，鄉(xiāng)土文化有助于維系父老鄉(xiāng)親式的情感。6．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．深入創(chuàng)新、繼承挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提升人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神。B．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能提升人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神，更能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量。C．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能提升人們文化上的滿足感、提振人們的精氣神，更能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量。D．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提升人們文化上的滿足感、提振人們的精氣神。（三）閱讀下面一段文字，完成下面小題。①在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。②有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，它是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力（

）而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，（

），縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦（

）歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。③在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。④正因?yàn)樯鐣?huì)圈子富于伸縮，中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》略有改動(dòng)）7．依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）A．厚薄

墻倒眾人推

載譽(yù)B．厚薄

樹(shù)倒猢猻散

潦倒C．高低

樹(shù)倒猢猻散

載譽(yù)D．高低

墻倒眾人推

潦倒8．“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”一句，放在哪個(gè)序號(hào)處最合適（

）A．① B．② C．③ D．④9．文中畫線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（

）A．正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子借助中心勢(shì)力的變化而大小，中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼沒(méi)有了感觸。B．中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。C．中國(guó)人正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小，特別也對(duì)世態(tài)炎涼有感觸。D．中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)橹行膭?shì)力的變化導(dǎo)致富于伸縮的社會(huì)圈子變大。（四）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)人民生來(lái)就地屬于一個(gè)國(guó)家和民族，這個(gè)民族有五千年悠久的歷史和燦爛的文化。這種國(guó)家和民族滲透到每個(gè)中國(guó)人的血液之中。中國(guó)人民歷來(lái)把“國(guó)”與“家”相連，把“國(guó)”視為“家”的擴(kuò)大，“國(guó)家”成為我們中華兒女最為而深厚的身體和精神家園。除了外患所迫，中國(guó)鮮有企圖從內(nèi)部分裂國(guó)土的子孫。即使在內(nèi)憂外患最為深重的時(shí)候，中國(guó)也少有無(wú)政府狀態(tài)，民族意識(shí)往往更加強(qiáng)烈。近代以來(lái)，中國(guó)人民飽受屈辱。但今天，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放又讓我們看到了民族復(fù)興的光明愿景。不能不說(shuō)，人民強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大推動(dòng)力量。在人類實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)國(guó)家、無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。10．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．毫無(wú)疑問(wèn)

歸屬感

穩(wěn)定

不肖 B．不容置喙

歸宿感

穩(wěn)定

不肖C．不容置喙

歸屬感

穩(wěn)固

不孝 D．毫無(wú)疑問(wèn)

歸宿感

穩(wěn)固

不孝11．下列各句中的引號(hào)和文中“國(guó)家”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（

）A．他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。（沈英甲《喜看稻菽千層浪》）B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（魯迅《拿來(lái)主義》）C．我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。（郁達(dá)夫《故都的秋》）D．“土地”這位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老一對(duì)，管著鄉(xiāng)間的一切閑事。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）12．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在人類實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。B．在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)大同的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。C．在人類實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的意識(shí)。D．在人類實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)國(guó)家、無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種先進(jìn)的和現(xiàn)代的意識(shí)。（五）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華農(nóng)耕文明根植于鄉(xiāng)土，千百年來(lái)孕育滋長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化，不僅保留了層積歷史的寶貴記憶，還在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵”。傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝是中國(guó)人生產(chǎn)智慧的高度，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土節(jié)慶、民族習(xí)俗等文化景觀帶來(lái)了體驗(yàn)鄉(xiāng)村和寄托鄉(xiāng)愁的豐富載體，鄉(xiāng)土文化還成為特色農(nóng)業(yè)、文化和旅游產(chǎn)業(yè)的重要源泉。在新的歷史情境中，深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，才能讓鄉(xiāng)土文化生命不息、。還需要看到的是，鄉(xiāng)土文化的挖掘弘揚(yáng)有助于增強(qiáng)村民對(duì)“農(nóng)民”身份、“農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)、“農(nóng)村”生活的認(rèn)同感、自豪感，積聚起鄉(xiāng)村振興的主體力量。（）更為重要的是，鄉(xiāng)土文化反映了在鄉(xiāng)土空間中經(jīng)過(guò)千百年形成的人們審美情趣、價(jià)值觀念、精神信仰，根植于鄉(xiāng)土的孝親、仁愛(ài)、民本、和合、天人合一等精神觀念，是中華民族最基本的文化基因構(gòu)成，是鄉(xiāng)村中的人們所遵循的處世哲學(xué)與行為準(zhǔn)則。深入創(chuàng)新、繼承挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提振人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神。13．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)吐故納新凝結(jié)薪火相傳B．連綿不斷鼎固革新凝聚薪火相傳C．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)鼎固革新凝結(jié)承前啟后D．連綿不斷吐故納新凝聚承前啟后14．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．父老鄉(xiāng)親式情感的維系，仰賴于作為鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系紐帶的鄉(xiāng)土文化。B．有助于維系父老鄉(xiāng)親式的情感的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系的紐帶。C．鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起了鄉(xiāng)村中人與人之間的紐帶，幫助了父老鄉(xiāng)親式的情感的維系。D．作為鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系的紐帶，鄉(xiāng)土文化有助于維系父老鄉(xiāng)親式的情感。15．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．深入創(chuàng)新、繼承挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提升人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神。B．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能提升人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神，更能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量。C．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能提升人們文化上的滿足感、提振人們的精氣神，更能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量。D．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提升人們文化上的滿足感、提振人們的精氣神。（六）閱讀下面的文字，完成下面小題?！多l(xiāng)土中國(guó)》所謂的“鄉(xiāng)土”是指進(jìn)行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣大農(nóng)村，那里居住的是中國(guó)絕大多數(shù)的居民，他們依附土地，自耕自食，自織自穿。日出而作，日入而息，跟隨太陽(yáng)的出沒(méi)，地球的自轉(zhuǎn)，自然安排生產(chǎn)勞動(dòng)。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不違農(nóng)時(shí)，按季節(jié)春耕秋收，逢上①就有好收成。年復(fù)一年地就地生產(chǎn)，就地消費(fèi)，緩慢的生產(chǎn)節(jié)奏，養(yǎng)成懶散而穩(wěn)定的生活方式。農(nóng)民在這里按照自發(fā)形成的生產(chǎn)和生活習(xí)慣，不離鄉(xiāng)土，②，人與人之間，非親即故，彼此都是熟悉的鄉(xiāng)親，費(fèi)孝通稱此為熟人社會(huì)。農(nóng)村的基層組織，依靠代代相沿的習(xí)俗進(jìn)行社會(huì)管理，這管理并非對(duì)所有成員③，而是有輕重厚薄的分別，這種“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人們?cè)谏鐣?huì)和家庭中的地位和等級(jí)進(jìn)行序列管理，即是“禮治秩序”。這是由君臣父子為核心④的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，一層馭一層，層層相隸屬，幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民就在這樣的社會(huì)秩序中生息，無(wú)論是改朝換代或是戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，風(fēng)雨不驚，即使打散了，很快又復(fù)原如初。所以中國(guó)能成為世界上唯一沒(méi)有中斷文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，在世界文化史上公認(rèn)為傳承力最強(qiáng)勁的中國(guó)文化?！岸Y治秩序”這種社會(huì)管理秩序使得中國(guó)社會(huì)具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性，所以說(shuō)《鄉(xiāng)土中國(guó)》提出的這個(gè)概念，高度概括了廣大農(nóng)民的生存和生活狀態(tài)，這就是我們生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土，不了解這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，就不了解中國(guó)。16．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．①八方風(fēng)雨

②安身立命

③等量齊觀

④推導(dǎo)B．①五風(fēng)十雨

②安貧樂(lè)道

③等量齊觀

④推演C．①五風(fēng)十雨

②安身立命

③一視同仁

④推演D．①八方風(fēng)雨

②安貧樂(lè)道

③一視同仁

④推導(dǎo)17．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．所以中國(guó)能成為世界上唯一一個(gè)文化傳統(tǒng)沒(méi)有中斷的文明古國(guó)，在世界文化史上被公認(rèn)為傳承力最強(qiáng)的文化。B．所以中國(guó)能成為世界上唯一一個(gè)文化傳統(tǒng)沒(méi)有中斷的文明古國(guó)，中國(guó)文化在世界文化史上才被公認(rèn)為傳承力最強(qiáng)的文化。C．所以中國(guó)能成為世界上唯一一個(gè)文化傳統(tǒng)沒(méi)有中斷的文明古國(guó)，中國(guó)在世界文化史上才被公認(rèn)為傳承力最強(qiáng)的文化。D．所以中國(guó)能成為世界上一個(gè)文化傳統(tǒng)沒(méi)有中斷的唯一的文明古國(guó)，中國(guó)文化在世界文化史上被公認(rèn)為傳承力最強(qiáng)的文化。18．請(qǐng)結(jié)合文段，給“禮治秩序”下定義。不超過(guò)60個(gè)字。專項(xiàng)14語(yǔ)言文字運(yùn)用之綜合語(yǔ)段（三）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)箏，有著不同的稱呼，南方稱鷂，北方稱鳶，故有“南鷂北鳶”之說(shuō)。二者雖同根而生，但因地域風(fēng)土不同，其工藝特征差異很大。其中_____________的南通板鷂風(fēng)箏，具有輕風(fēng)能上天、強(qiáng)風(fēng)不掉地，一飛沖天的動(dòng)態(tài)美，獨(dú)特的分中有合、合中有分的結(jié)構(gòu)美，介于年畫、壁畫、唐卡之間的繪畫美，得風(fēng)而鳴隨風(fēng)揚(yáng)抑的音律美四大藝術(shù)特色，享譽(yù)海內(nèi)外。板鷂風(fēng)箏由幾何圖形構(gòu)成，其六角、八角和正方形的設(shè)計(jì)，據(jù)說(shuō)與象數(shù)和五行學(xué)說(shuō)_____________，象征中國(guó)傳統(tǒng)文化中天地人和合共生。這種幾何圖形構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，面面相對(duì)、角角相接，穩(wěn)定且富有美感，進(jìn)而令人賞心悅目。箏面上的彩繪題材豐富、色彩瑰麗，表達(dá)了人們祈福的美好心理。（

）。手工藝人立足現(xiàn)實(shí)生活，用自己的樸素感知和技能去凝結(jié)和表現(xiàn)天地之美，通過(guò)板鷂的造型、色彩、音律等元素，凝結(jié)和傳達(dá)著人們的精神祈盼、審美習(xí)慣和藝術(shù)品位。讓人_____________的是，風(fēng)箏高高飛上天，承載的是濃郁的鄉(xiāng)土情懷，難忘的童年記憶，還有人們?cè)谇О倌觊g傳承的_____________的中華傳統(tǒng)文化。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．久負(fù)盛名

一脈相通

異想天開(kāi)

綿綿不絕B．聞名遐邇

一以貫之

浮想聯(lián)翩

綿綿不絕C．久負(fù)盛名

一以貫之

異想天開(kāi)

生生不息D．聞名遐邇

一脈相通

浮想聯(lián)翩

生生不息2．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這種幾何圖形構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，面面相對(duì)、角角相接，穩(wěn)定且富有美感，從而令人賞心悅目。B．這種由幾何圖形構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，面面相對(duì)、角角相接，穩(wěn)定且富有美感，進(jìn)而令人賞心悅目。C．這種由幾何圖形構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，角角相接、面面相對(duì)，穩(wěn)定且富有美感，從而令人賞心悅目。D．這種幾何圖形構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，角角相接、面面相對(duì)，穩(wěn)定且富有美感，進(jìn)而令人賞心悅目。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．南通板鷂源自人們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是人們內(nèi)心情感物化的體現(xiàn)B．人們依據(jù)積累的生活經(jīng)驗(yàn)，借助于南通板鷂來(lái)物化自己內(nèi)心的情感C．人們借助于南通板鷂的物化，以此體現(xiàn)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心情感D．南通板鷂能夠物化人們的內(nèi)心情感，得益于人們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累【答案】1．D2．C3．A【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，久負(fù)盛名：指長(zhǎng)時(shí)期地享有好的名聲。聞名遐邇：形容名聲很大，遠(yuǎn)近都知道。由下文語(yǔ)境“享譽(yù)海內(nèi)外”可知選后者為宜。第二空，一脈相通：指事物之間相互關(guān)聯(lián)，猶如一條脈絡(luò)貫穿下來(lái)可以互通。一以貫之：用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。從文中可知風(fēng)箏與象數(shù)和五行學(xué)說(shuō)有所聯(lián)系，選擇前者。第三空，異想天開(kāi)：指想法很不切實(shí)際，非常奇怪。浮想聯(lián)翩：強(qiáng)調(diào)許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來(lái)。從文中語(yǔ)境可知后者為宜。第四空，綿綿不絕：意思是形容多，連續(xù)不斷。生生不息：指不斷地生長(zhǎng)、繁殖。從語(yǔ)境修飾的對(duì)象“中華傳統(tǒng)文化”，可知選擇后者。故選D。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語(yǔ)病：一是“幾何圖形構(gòu)成”成分殘缺，“……構(gòu)成”前應(yīng)加上介詞“由”；二是“面面相對(duì)、角角相接”語(yǔ)序不當(dāng)，與“穩(wěn)定且富有美感”相一致的應(yīng)是“角角相接、面面相對(duì)”，其中“角角相接”強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定，“面面相對(duì)”強(qiáng)調(diào)對(duì)稱美感；三是“進(jìn)而令人賞心悅目”搭配不當(dāng)，依據(jù)上下句關(guān)系，在“令人賞心悅目”前應(yīng)是表示結(jié)果的“從而”。只有C項(xiàng)修改正確。故選C。3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。括號(hào)內(nèi)語(yǔ)句為過(guò)渡句，上承前文對(duì)南通板鷂的介紹，下啟手藝人的創(chuàng)作理念，故排除BC；另外，此句強(qiáng)調(diào)南通板鷂“是人們內(nèi)心情感物化的體現(xiàn)”而非“能夠物化人們的內(nèi)心情感”，故排除D。故選A。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華農(nóng)耕文明根植于鄉(xiāng)土，千百年來(lái)孕育滋長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化，不僅保留了層積歷史的寶貴記憶，還在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵”。傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝是中國(guó)人生產(chǎn)智慧的高度，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土節(jié)慶、民族習(xí)俗等文化景觀帶來(lái)了體驗(yàn)鄉(xiāng)村和寄托鄉(xiāng)愁的豐富載體，鄉(xiāng)土文化還成為特色農(nóng)業(yè)、文化和旅游產(chǎn)業(yè)的重要源泉。在新的歷史情境中，深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，才能讓鄉(xiāng)土文化生命不息、。還需要看到的是，鄉(xiāng)土文化的挖掘弘揚(yáng)有助于增強(qiáng)村民對(duì)“農(nóng)民”身份、“農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)、“農(nóng)村”生活的認(rèn)同感、自豪感，積聚起鄉(xiāng)村振興的主體力量。（

）更為重要的是，鄉(xiāng)土文化反映了在鄉(xiāng)土空間中經(jīng)過(guò)千百年形成的人們審美情趣、價(jià)值觀念、精神信仰，根植于鄉(xiāng)土的孝親、仁愛(ài)、民本、和合、天人合一等精神觀念，是中華民族最基本的文化基因構(gòu)成，是鄉(xiāng)村中的人們所遵循的處世哲學(xué)與行為準(zhǔn)則。深入創(chuàng)新、繼承挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提振人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神。4．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

吐故納新

凝結(jié)

薪火相傳B．連綿不斷

革故鼎新

凝聚

薪火相傳C．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

革故鼎新

凝結(jié)

承前啟后D．連綿不斷

吐故納新

凝聚

承前啟后5．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．父老鄉(xiāng)親式情感的維系，仰賴于作為鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系紐帶的鄉(xiāng)土文化。B．有助于維系父老鄉(xiāng)親式的情感的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系的紐帶。C．鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起了鄉(xiāng)村中人與人之間的紐帶，幫助了父老鄉(xiāng)親式的情感的維系。D．作為鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系的紐帶，鄉(xiāng)土文化有助于維系父老鄉(xiāng)親式的情感。6．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．深入創(chuàng)新、繼承挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提升人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神。B．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能提升人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神，更能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量。C．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能提升人們文化上的滿足感、提振人們的精氣神，更能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量。D．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提升人們文化上的滿足感、提振人們的精氣神?！敬鸢浮?．A5．D6．C【解析】4．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。第一空，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比喻歷史悠久，根底深厚。連綿不斷：形容連續(xù)不止，從不中斷。本處指中華農(nóng)耕文明孕育出歷史悠久的鄉(xiāng)土文化，所以選用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。第二空，吐故納新：現(xiàn)多用來(lái)比喻揚(yáng)棄舊的、不好的，吸收新的、好的。鼎固革新：指變革老的做法或制度，創(chuàng)造新思路或建立新機(jī)制。本處指鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)實(shí)生活中棄舊揚(yáng)新，所以選用“吐故納新”。第三空，凝結(jié)：本指液態(tài)轉(zhuǎn)固態(tài)的過(guò)程，常用于比喻思想文化、精神智慧等的總結(jié)。凝聚：強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)間地積累或成員之間團(tuán)結(jié)一致。本處指中國(guó)人生產(chǎn)智慧的總結(jié)，所以選用“凝結(jié)”。第四空，薪火相傳：用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。承前啟后：指繼承前人事業(yè)，為后人開(kāi)辟道路。本處指讓鄉(xiāng)土文化生命不息，代代相傳，所以選用“薪火相傳”。故選A。5．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。由前后文可知，此句陳述的主體對(duì)象是“鄉(xiāng)土文化”，排除A；與前文“鄉(xiāng)土文化的挖掘弘揚(yáng)有助于增強(qiáng)……積聚起……”的句式保持一致，據(jù)此排除BC。故選D。6．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本句話中有三處語(yǔ)病：一、“深入創(chuàng)新、繼承挖掘”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“深入挖掘、繼承創(chuàng)新”；二、“不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提振人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神”語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅能”與“更能”后面的內(nèi)容邏輯順序不當(dāng)，應(yīng)該互換；三、“增強(qiáng)人們的精氣神”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“提振”精氣神。故選C。（三）閱讀下面一段文字，完成下面小題。①在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。②有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，它是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力（

）而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，（

），縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦（

）歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。③在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。④正因?yàn)樯鐣?huì)圈子富于伸縮，中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》略有改動(dòng)）7．依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）A．厚薄

墻倒眾人推

載譽(yù)B．厚薄

樹(shù)倒猢猻散

潦倒C．高低

樹(shù)倒猢猻散

載譽(yù)D．高低

墻倒眾人推

潦倒8．“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”一句，放在哪個(gè)序號(hào)處最合適（

）A．① B．② C．③ D．④9．文中畫線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（

）A．正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子借助中心勢(shì)力的變化而大小，中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼沒(méi)有了感觸。B．中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。C．中國(guó)人正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小，特別也對(duì)世態(tài)炎涼有感觸。D．中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)橹行膭?shì)力的變化導(dǎo)致富于伸縮的社會(huì)圈子變大?！敬鸢浮?．B8．C9．B【解析】7．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，厚?。汉衽c薄的程度。高低：是指高低的程度，水平的程度等，引申為深淺輕重、無(wú)論怎樣等意思。修飾“中心的勢(shì)力”，選用“厚薄”。第二空，墻倒眾人推：俗語(yǔ)，比喻人一旦失勢(shì)或受挫，就會(huì)有許多人乘機(jī)打擊他，使他徹底垮臺(tái)。樹(shù)倒猢猻散：比喻有權(quán)勢(shì)的人一垮臺(tái)，依附他的人就跟著散伙了。詞語(yǔ)詞性為貶義詞。前面舉例“賈家的大觀園里，凡是拉得上親戚的，都包容得下”，然后說(shuō)“勢(shì)力一變”“縮成一小團(tuán)”，應(yīng)該是勢(shì)力一邊，依附的人慢慢散伙了，選用“樹(shù)倒猢猻散”。第三空，載譽(yù)：滿載榮譽(yù)。潦倒：指頹廢、失意的樣子；舉止散漫、不自檢束等。結(jié)合“妻不以為夫，嫂不以為叔”分析，蘇秦此時(shí)應(yīng)該是窮困潦倒的，選用“潦倒”。故選B。8．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫的能力。語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)差序格局的伸縮能力，突出“伸縮”。結(jié)合材料“像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多……縮成一小團(tuán)”“到極端時(shí)……嫂不以為叔”分析，講親屬圈子具有這種伸縮能力。結(jié)合“在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)”分析，這是講在鄉(xiāng)下，家庭可以小，有的富貴家庭大到像個(gè)小國(guó)，突出這種伸縮能力。那么“這種伸縮能力”，應(yīng)該放在一段講“伸縮能力”的語(yǔ)句之后，后面還需要繼續(xù)說(shuō)明這種“伸縮能力”，所以放在③合適。故選C。9．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句存在的錯(cuò)誤：一是結(jié)構(gòu)混亂，“伸縮”應(yīng)該對(duì)應(yīng)“大小”，“伸縮”修飾“社會(huì)圈子”，“因中心勢(shì)力的變化而大小”的主語(yǔ)應(yīng)該是“社會(huì)圈子”，所以“富于伸縮”放在“社會(huì)圈子”前面，“會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小”應(yīng)該放在“社會(huì)圈子”后面。二是語(yǔ)序不當(dāng)，“正因?yàn)椤北碓?，是?duì)“中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸”的原因解釋，所以“正因?yàn)椤边@個(gè)句子放在后面。只有B項(xiàng)修改正確。故選B。（四）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)人民生來(lái)就地屬于一個(gè)國(guó)家和民族，這個(gè)民族有五千年悠久的歷史和燦爛的文化。這種國(guó)家和民族滲透到每個(gè)中國(guó)人的血液之中。中國(guó)人民歷來(lái)把“國(guó)”與“家”相連，把“國(guó)”視為“家”的擴(kuò)大，“國(guó)家”成為我們中華兒女最為而深厚的身體和精神家園。除了外患所迫，中國(guó)鮮有企圖從內(nèi)部分裂國(guó)土的子孫。即使在內(nèi)憂外患最為深重的時(shí)候，中國(guó)也少有無(wú)政府狀態(tài)，民族意識(shí)往往更加強(qiáng)烈。近代以來(lái)，中國(guó)人民飽受屈辱。但今天，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放又讓我們看到了民族復(fù)興的光明愿景。不能不說(shuō)，人民強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大推動(dòng)力量。在人類實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)國(guó)家、無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。10．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．毫無(wú)疑問(wèn)

歸屬感

穩(wěn)定

不肖 B．不容置喙

歸宿感

穩(wěn)定

不肖C．不容置喙

歸屬感

穩(wěn)固

不孝 D．毫無(wú)疑問(wèn)

歸宿感

穩(wěn)固

不孝11．下列各句中的引號(hào)和文中“國(guó)家”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（

）A．他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。（沈英甲《喜看稻菽千層浪》）B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（魯迅《拿來(lái)主義》）C．我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。（郁達(dá)夫《故都的秋》）D．“土地”這位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老一對(duì)，管著鄉(xiāng)間的一切閑事。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）12．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在人類實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。B．在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)大同的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。C．在人類實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的意識(shí)。D．在人類實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)國(guó)家、無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種先進(jìn)的和現(xiàn)代的意識(shí)?！敬鸢浮?0．A11．C12．C【解析】10．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一空，毫無(wú)疑問(wèn)：沒(méi)有一點(diǎn)疑問(wèn)的。不容置喙：不容許別人插嘴說(shuō)話。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民生來(lái)就屬于一個(gè)國(guó)家和民族這個(gè)觀點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的，故此處應(yīng)選“毫無(wú)疑問(wèn)”。第二空，歸屬感：指?jìng)€(gè)人自己感覺(jué)被別人或被團(tuán)體認(rèn)可與接納時(shí)的一種感受。歸宿感：回到家的感覺(jué)。語(yǔ)境是說(shuō)每個(gè)中國(guó)人被我們國(guó)家和民族接納時(shí)產(chǎn)生的安全感與踏實(shí)感，故應(yīng)選“歸屬感”。第三空，穩(wěn)定：穩(wěn)固安定；沒(méi)有變動(dòng)；使穩(wěn)定。穩(wěn)固：安穩(wěn)而鞏固；使穩(wěn)固。根據(jù)語(yǔ)境中的“深厚的身體和精神家園”可知，此處強(qiáng)調(diào)“國(guó)家”成為我們中華兒女不可變動(dòng)的家園，故此處應(yīng)選“穩(wěn)定”。第四空，不肖：品行不好（多用于子弟）。不孝：不孝順。語(yǔ)境說(shuō)的是企圖從內(nèi)部分裂國(guó)土的子孫，品行不好，故此處應(yīng)選“不肖”。故選A。11．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原文中“國(guó)家”的引號(hào)作用是強(qiáng)調(diào)。A．“泥腿子專家”“泥腿子院士”上的引號(hào)表示特定稱謂。B．“大師”上的引號(hào)表示反語(yǔ)，這里的“大師”是一種諷刺。C．“秋”上的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。D．“土地”上的引號(hào)表示直接引用。原文中“國(guó)家”和C項(xiàng)“秋”上的引號(hào)都表示強(qiáng)調(diào)。故選C。12．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語(yǔ)病：一是“在人類實(shí)現(xiàn)無(wú)國(guó)家、無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)之前”語(yǔ)序不當(dāng)。階級(jí)出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)，故“階級(jí)”應(yīng)排在“國(guó)家”之前；二是“這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度”搭配不當(dāng)，“意識(shí)”與“制度”不搭配，應(yīng)把“制度”改為“意識(shí)”。以上兩處修改全部正確的只有C項(xiàng)。故選C。（五）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華農(nóng)耕文明根植于鄉(xiāng)土，千百年來(lái)孕育滋長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化，不僅保留了層積歷史的寶貴記憶，還在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵”。傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝是中國(guó)人生產(chǎn)智慧的高度，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土節(jié)慶、民族習(xí)俗等文化景觀帶來(lái)了體驗(yàn)鄉(xiāng)村和寄托鄉(xiāng)愁的豐富載體，鄉(xiāng)土文化還成為特色農(nóng)業(yè)、文化和旅游產(chǎn)業(yè)的重要源泉。在新的歷史情境中，深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，才能讓鄉(xiāng)土文化生命不息、。還需要看到的是，鄉(xiāng)土文化的挖掘弘揚(yáng)有助于增強(qiáng)村民對(duì)“農(nóng)民”身份、“農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)、“農(nóng)村”生活的認(rèn)同感、自豪感，積聚起鄉(xiāng)村振興的主體力量。（）更為重要的是，鄉(xiāng)土文化反映了在鄉(xiāng)土空間中經(jīng)過(guò)千百年形成的人們審美情趣、價(jià)值觀念、精神信仰，根植于鄉(xiāng)土的孝親、仁愛(ài)、民本、和合、天人合一等精神觀念，是中華民族最基本的文化基因構(gòu)成，是鄉(xiāng)村中的人們所遵循的處世哲學(xué)與行為準(zhǔn)則。深入創(chuàng)新、繼承挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提振人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神。13．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)吐故納新凝結(jié)薪火相傳B．連綿不斷鼎固革新凝聚薪火相傳C．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)鼎固革新凝結(jié)承前啟后D．連綿不斷吐故納新凝聚承前啟后14．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．父老鄉(xiāng)親式情感的維系，仰賴于作為鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系紐帶的鄉(xiāng)土文化。B．有助于維系父老鄉(xiāng)親式的情感的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系的紐帶。C．鄉(xiāng)土文化聯(lián)系起了鄉(xiāng)村中人與人之間的紐帶，幫助了父老鄉(xiāng)親式的情感的維系。D．作為鄉(xiāng)村中人與人之間的聯(lián)系的紐帶，鄉(xiāng)土文化有助于維系父老鄉(xiāng)親式的情感。15．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．深入創(chuàng)新、繼承挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提升人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神。B．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能提升人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神，更能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量。C．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能提升人們文化上的滿足感、提振人們的精氣神，更能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量。D．深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提升人們文化上的滿足感、提振人們的精氣神?！敬鸢浮?3．A14．D15．C【解析】13．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比喻歷史悠久，根底深厚。連綿不斷：形容連續(xù)不止，從不中斷。本處指中華農(nóng)耕文明孕育出歷史悠久的鄉(xiāng)土文化，所以選用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。第二空，吐故納新：現(xiàn)多用來(lái)比喻揚(yáng)棄舊的、不好的，吸收新的、好的。鼎固革新：指變革老的做法或制度，創(chuàng)造新思路或建立新機(jī)制。本處指鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)實(shí)生活中棄舊揚(yáng)新，所以選用“吐故納新”。第三空，凝結(jié)：本指液態(tài)轉(zhuǎn)固態(tài)的過(guò)程，常用于比喻思想文化、精神智慧等的總結(jié)。凝聚：強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)間地積累或成員之間團(tuán)結(jié)一致。本處指中國(guó)人生產(chǎn)智慧的總結(jié)，所以選用“凝結(jié)”。第四空，薪火相傳：用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。承前啟后：指繼承前人事業(yè)，為后人開(kāi)辟道路。本處指讓鄉(xiāng)土文化生命不息，代代相傳，所以選用“薪火相傳”。故選A。14．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。由前后文可知，此句陳述的主體對(duì)象是“鄉(xiāng)土文化”，排除A；與前文“鄉(xiāng)土文化的挖掘弘揚(yáng)有助于增強(qiáng)……積聚起……”的句式保持一致，據(jù)此排除BC。故選D。15．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本句話中有三處語(yǔ)病：一，“深入創(chuàng)新、繼承挖掘”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“深入挖掘、繼承創(chuàng)新”；二，“不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提振人們文化上的滿足感、增強(qiáng)人們的精氣神”語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅能”與“更能”后面的內(nèi)容邏輯順序不當(dāng)，應(yīng)該互換；三，“增強(qiáng)人們的精氣神”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“提振”精氣神。修改正確的只有C。故選C。（六）閱讀下面的文字，完成下面小題。《鄉(xiāng)土中國(guó)》所謂的“鄉(xiāng)土”是指進(jìn)行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣大農(nóng)村，那里居住的是中國(guó)絕大多數(shù)的居民，他們依附土地，自耕自食，自織自穿。日出而作，日入而息，跟隨太陽(yáng)的出沒(méi)，地球的自轉(zhuǎn)，自然安排生產(chǎn)勞動(dòng)。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不違農(nóng)時(shí)，按季節(jié)春耕秋收，逢上①就有好收成。年復(fù)一年地就地生產(chǎn)，就地消費(fèi)，緩慢的生產(chǎn)節(jié)奏，養(yǎng)成懶散而穩(wěn)定的生活方式。農(nóng)民在這里按照自發(fā)形成的生產(chǎn)和生活習(xí)慣，不離鄉(xiāng)土，②，人與人之間，非親即故，彼此都是熟悉的鄉(xiāng)親，費(fèi)孝通稱此為熟人社會(huì)。農(nóng)村的基層組織，依靠代代相沿的習(xí)俗進(jìn)行社會(huì)管理，這管理并非對(duì)所有成員③，而是有輕重厚薄的分別，這種“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人們?cè)谏鐣?huì)和家庭中的地位和等級(jí)進(jìn)行序列管理，即是“禮治秩序”。這是由君臣父子為核心④的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，一層馭一層，層層相隸屬，幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民就在這樣的社會(huì)秩序中生息，無(wú)論是改朝換代或是戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，風(fēng)雨不驚