2025年高考作文備考之“秩序與個(gè)性”導(dǎo)寫與范文

【題目】中國傳統(tǒng)社會(huì)注重秩序優(yōu)先于個(gè)性。秩序優(yōu)先重規(guī)矩、重倫理，而個(gè)性優(yōu)先重自我、重自由。隨著社會(huì)的變遷，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“秩序與個(gè)性”的關(guān)系？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎?，不少?00字。一、梳理材料傳統(tǒng)社會(huì)：注重秩序——重規(guī)矩、重倫理變遷的社會(huì)（現(xiàn)代社會(huì)）：追求個(gè)性——重自我、重自由二、界定概念秩序：有條理地、有組織地安排各構(gòu)成部分以求達(dá)到正常的運(yùn)轉(zhuǎn)或良好的外觀的狀態(tài)。規(guī)矩：“沒有規(guī)矩不成方圓”，律法、習(xí)俗、禮儀等。倫理：人與人之間的關(guān)系，如父母與子女、夫婦、兄弟姐妹、同事或同學(xué)、朋友關(guān)系。個(gè)性：個(gè)性是個(gè)人比較穩(wěn)定地保持著的獨(dú)特的人格、思想、社會(huì)形象和能力體系，主體性和差異性是個(gè)性兩個(gè)最為重要的特征。自我：主要是指個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。自我也指自己反思后純凈公正的內(nèi)心世界。自由：自由的最基本含義是不受限制和阻礙（束縛、控制、強(qiáng)迫或強(qiáng)制），或者說限制或阻礙的不存在。一般包含：任性意義的自由，想說什么就說什么，想做什么就做什么，自由放任；按規(guī)律辦事意義下的自由，所謂對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和改造；自律意義下的自由。三、問題建構(gòu)1.傳統(tǒng)社會(huì)，為什么“重秩序”而不是“重個(gè)性”呢？（1）三綱五常傳統(tǒng)倫理綱常的統(tǒng)攝作用。如“君君臣臣父父子子”“以孝治天下”“中庸之道”“尊老愛幼”等。（2）統(tǒng)治者維護(hù)自己地位與社會(huì)穩(wěn)定的需要。2.現(xiàn)代社會(huì)，“重個(gè)性”與“重秩序”發(fā)生了怎樣的改變？（1）全球化與高度現(xiàn)代性為個(gè)性的發(fā)展提供了空前的可能性空間，而形形色色的強(qiáng)調(diào)個(gè)性、差異的所謂后現(xiàn)代思潮則從觀念上引導(dǎo)和助長了人們?nèi)找鎮(zhèn)€性化的追求。（2）當(dāng)代中國正在構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)，其核心主旨可以說就在于解決好個(gè)性與秩序的現(xiàn)實(shí)問題。3.現(xiàn)代社會(huì)，“秩序與個(gè)性”的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？（1）一方面，社會(huì)秩序是個(gè)性解放的手段，是否有利于人的個(gè)性發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)秩序是否良好的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)，或是其合法性的重要根據(jù)。另一方面，個(gè)性總是在一定的社會(huì)秩序中形成的，社會(huì)秩序既為個(gè)性的形成提供條件，也以內(nèi)化為人的社會(huì)性的方面對(duì)個(gè)性形成一種制約與規(guī)訓(xùn)。（2）“秩序”與“個(gè)性”的關(guān)系應(yīng)該是彼此更加緊密融合，相輔相成的關(guān)系。在傳統(tǒng)的專制社會(huì)，我們過分強(qiáng)調(diào)秩序，往往以犧牲自由和個(gè)性為代價(jià)。然后我們陷入一陣混亂，盲目追求自由與個(gè)性能，從而帶來了秩序的混亂。世界是有秩序的，春夏秋冬的周而復(fù)始是自然的秩序，尊老愛幼，尊師重道的人倫禮儀是社會(huì)的秩序。失序和混亂的社會(huì)，是不會(huì)有自由與個(gè)性的成長空間的。我們不能以犧牲個(gè)性為代價(jià)追求秩序，合理的秩序并不是那些只保障少數(shù)人的個(gè)性的秩序。（3）現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該是在我們中國傳統(tǒng)秩序上，追求個(gè)性的自由，才能“從心所欲，不逾矩”。當(dāng)然這個(gè)秩序所包含的“倫理與規(guī)矩”并不是傳統(tǒng)的封建禮教，而是新的社會(huì)下的新的觀念。（4）只有將“秩序”與“個(gè)性”有機(jī)融合，我們才有活力，迎接新的變革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文明的良性發(fā)展；我們也才有底氣，在民族遇到新的威脅時(shí)，眾志成城，同舟共濟(jì)。四、名言素材

良好的秩序是一切美好事物的基礎(chǔ)?！?/p>

秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性?！茽柖?/p>

秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制;秩序就是力量，秩序是人類最大的需要，是真正的幸福所在?！⒚谞?/p>

萬事離不開方法，世界離不開秩序?！雇蛱?/p>

每件東西都有自己的位置，每件東西都應(yīng)在自己的位置上?！に惯~爾斯

舊秩序總是要讓位于新秩序?！R蒙特

秩序是主客觀之間的一致，是在事物中發(fā)現(xiàn)自我的精神?！馗裆?/p>

如果無序是你必須遵守的法則，你就會(huì)因謀求秩序而受到懲罰?！呷R里五、精彩片段1、沒有規(guī)則不成方圓。沒有規(guī)則的社會(huì)，便是一盤散沙。我們?cè)缫巡皇俏拿魃形撮_化的時(shí)代，在物質(zhì)與精神日益富足的今天，需要規(guī)則來規(guī)范人的行為。沒有規(guī)則，就像沒有了公平正義的準(zhǔn)繩，隨之而來的一定是難以調(diào)控的混亂。規(guī)則是不分年齡與身份的。否則，社會(huì)公平又從何談起呢?面對(duì)規(guī)則，人人都要無條件的服從。因?yàn)橹挥幸?guī)則，才能真正維護(hù)自己的權(quán)益。當(dāng)規(guī)則與人情相撞時(shí)，規(guī)則定會(huì)占據(jù)上風(fēng)，常有人說“法律無情，人有情”，“做事要學(xué)會(huì)變通”，然而在規(guī)則面前，任何有情都化為無情。社會(huì)設(shè)定了嚴(yán)格的規(guī)章制度，就需要每個(gè)人遵守，因?yàn)橹挥幸?guī)則，才能維護(hù)應(yīng)有的秩序?？荚囉锌荚囈?guī)則，比賽有比賽規(guī)則，出行有交通規(guī)則，做事有辦事規(guī)則，做人有行為準(zhǔn)則……生活中處處有規(guī)則，只有遵守規(guī)則，才能更好的享受生活，維護(hù)自己的權(quán)益，維護(hù)社會(huì)的秩序。2、風(fēng)箏很自由，可以翱翔于天地之間，它飛得穩(wěn)穩(wěn)的，不像燕子，它可以停在空中。風(fēng)箏身上連著一條線，風(fēng)箏線使得風(fēng)箏在線軸的牽引下平穩(wěn)地飛翔，不至于飛走?？墒?，當(dāng)這根線拉得太緊的時(shí)候，風(fēng)箏便會(huì)像沒頭蒼蠅一樣，亂無目的地左沖一下，右滑一下;完全沒有了線的牽引，失去平衡的風(fēng)箏會(huì)很快從天上掉下來。風(fēng)箏的自由，建立在線的束縛和牽引上。所謂適度的自由是讓事情保持在一個(gè)平衡點(diǎn)上，不至于太多或者太少。線放多了，風(fēng)箏由于風(fēng)力不夠飛不起來，而線少了呢，風(fēng)箏又無法在風(fēng)的作用下飛上天。沒有線的風(fēng)箏更不行。以此來比喻我們對(duì)生活自由的態(tài)度，那就是既不要過度束縛自己，也不能過度地放縱自己，更不能認(rèn)為束縛是自由的天敵，而徹底舍棄它。在生活中，面對(duì)任何事情，都需要有一顆善于平衡的心，一種健康的心態(tài)，這樣才能獲得真正的自由。3、“自由”誠可貴規(guī)則必守之社會(huì)在不斷發(fā)展，人們?cè)谧非笃降鹊耐瑫r(shí)更向往自由?！白杂伞笔窃诜梢?guī)定范圍內(nèi)，不受拘束、不受限制，并不是無界限的。不以規(guī)矩，不能成方圓。規(guī)則的制定是為了保護(hù)大眾權(quán)利和安全的，不能為了一己私利，無視規(guī)則，枉顧他人安危。

近日在宿遷火車站，有旅客不顧安檢工作人員的勸阻，執(zhí)意要帶一只小倉鼠上車。小倉鼠是他女兒的愛寵，作為父親，我們理解您愛女心切，作為飼主，我們也懂你不舍愛寵的心情。但是作為一名旅客，是不是更應(yīng)該考慮如何配合工作人員，遵守鐵路的相關(guān)規(guī)定，保證自己和他人的出行安全。

倉鼠屬于活物，是鐵路明令禁止攜帶的。因?yàn)榛钗锟赡芤?，也有攜帶傳染性疾病的可能。再者說，你喜歡小倉鼠，還有不少人害怕它，一旦帶進(jìn)站帶上車，容易引起慌亂。不要為了自己的一己私欲，強(qiáng)行違反規(guī)則，弄到當(dāng)眾摔鼠，血肉模糊的下場(chǎng)。為了你和你的愛寵一路順風(fēng)，下次出行前可以采取寄養(yǎng)他處，行李托運(yùn)等方式妥善安排。春運(yùn)還在火熱進(jìn)行中，在車站和列車這樣人口密集的公眾場(chǎng)所，更要做一個(gè)尊重規(guī)則、遵守規(guī)則的人。

為了自己一己私欲，不顧他人安危的又何止“摔鼠男”一人。那些沒來急下車，搶奪公交司機(jī)方向盤的乘客，為了讓司機(jī)在禁止停車的站外停車，魯莽的搶奪關(guān)系全車生命的方向盤，是何其愚蠢。為了讓趕車遲到的丈夫趕得上高鐵，竟公然扒著高鐵車門，無視整條線路的高鐵行車時(shí)間，阻礙高鐵發(fā)車，擾亂行車秩序，是何其妄為。還有割斷高空作業(yè)人員安全繩的居民，僅是為了衣服被弄臟，沒有及時(shí)得到解釋賠償，肆意發(fā)泄情緒視別人生命如草芥，是何其魯莽。雖然事后這些人都得到了懲罰，但是想想可能出現(xiàn)的慘烈景象，依然令人不寒而栗。

《管子·法法》求必欲得，禁必欲止，令必欲行。做一個(gè)守規(guī)則的文明人，每一個(gè)生命都值得我們尊重和敬畏，需要我們守護(hù)而非損害。在我們想“肆意妄為”之前，思考一下他人安危，不能隨心所欲，定要慎之又慎。六、范文展示自由之上，規(guī)則守護(hù)自由在高處，就必定需要規(guī)則來守護(hù)住最后一道防線。靈活變通、求真務(wù)實(shí)的規(guī)則才更有利于社會(huì)的自由發(fā)展。想起前些日子那令無數(shù)國人震驚的“重慶公交車墜江事件”，不正是自由逃脫了規(guī)則的約束而肆意妄為所造成的悲劇嗎？當(dāng)事人某女士無視公交車上“不能干擾司機(jī)”的規(guī)則而隨意發(fā)泄作為消費(fèi)者的自由怒火，而司機(jī)也忽視了“公交車上乘客生命第一”的規(guī)則，與女士發(fā)生爭執(zhí)。兩人跨越規(guī)則的代價(jià)是整輛公交車乘客的悲慘結(jié)局。因此，沒有秩序的自由，必定會(huì)擾亂社會(huì)安定，對(duì)人身安全造成巨大傷害。再想起之前的“基因編輯嬰兒”事件，賀建奎忽視了作為一名科學(xué)家所應(yīng)擁有的社會(huì)倫理道德的底線，公然越界，只因?yàn)樽约函偪竦目茖W(xué)實(shí)驗(yàn)。這樣的自由，最后也導(dǎo)致了一顆科學(xué)事業(yè)新星的隕落和其一生事業(yè)的埋葬。這兩例事件都是因?yàn)橹弧柏潏D享受”自由的美味而無視規(guī)則所引發(fā)的悲劇。熊培云曾說過：“自由并不是一個(gè)人可以隨意攻擊的武器，自由之上的凈土，是由規(guī)則來守護(hù)的?！敝挥幸?guī)則守護(hù)的自由，我們才可以在安寧的社會(huì)里盡情享受。而在自由這片天空里，規(guī)則不應(yīng)是死板麻木的，只有自由的秩序才更有利于藍(lán)天里自由的翱翔。電影《我不是藥神》中，男主人公程勇（徐崢飾）因幫助貧苦的老百姓而走私抗癌藥，市場(chǎng)上天價(jià)一瓶的藥他只賣500元。但因?yàn)槠渥咚降男袨橛|犯了法律，所以最后被警察抓捕時(shí)我們不禁心中絞痛?？呻S后法院的判決卻讓影迷們心中一暖，本應(yīng)被判無期徒刑的程勇只被判了幾年的有期徒刑。而當(dāng)扣押著程勇的車子駛過街道時(shí)，警察也示意司機(jī)將車速降到最低，只因車外站著幾千位被幫助過的老百姓正在默默為他們的大英雄送行。雖說法大于情是真理，可適應(yīng)人性、守護(hù)善良、靈活變通的法律規(guī)則才更適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才更有利于保存住中華民族血液里的那股善良。這才是擁有自由的秩序的力量，這才是人性的力量。擁有秩序的自由，就像是燈塔在默默守護(hù)回家的航船，為你投來光明，指引方向；擁有自由的秩序，就像是一股清流在混沌間流淌，為你撥開迷霧，迎來曙光。只有兩者齊心協(xié)力，雙劍合璧，我們的祖國才能永久昌盛！自由與秩序秩序，只有秩序才有自由。這世上從來沒有絕對(duì)的自由，自由只存在于束縛之中，風(fēng)箏飛得再高再遠(yuǎn)，也并不完全自由，如果沒有一根線牽著它，它便會(huì)在這天地間隨風(fēng)飄蕩，無所適從?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”這話聽起來非常自由，事實(shí)上無論是鳥還是魚，他們的自由也都有底線，鳥必須約束自己，不可飛到海里去。魚也一樣，它只能在海里自由，一旦跳到陸上來，便不能生存。在人們心里，美國是一個(gè)民主而且自由的國家，公民的權(quán)利能夠得到最大的保護(hù)。比如槍支的使用。只要有持槍牌照就能購買槍支和使用槍支，這是比中國自由。但美國因此每年都有大量的槍擊案發(fā)生，人的生命的自由得不到保障;而在中國，公民不得私自持有槍支，這種限制讓一部分人覺得很不自由，但結(jié)果是我們很少聽到社會(huì)有什么校園槍擊案發(fā)生，不自由的槍支管理讓生命的自由存在得到保障。莊子在《逍遙游》中曾寫到鵬程萬里，卻仍需借助海運(yùn)。相比與蜩與學(xué)鳩，鵬的視界無疑開闊許多，卻仍有所束縛，“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也?！彼哉f，小到塵埃，大到鯤鵬，都無法達(dá)到絕對(duì)的自由。那么，為什么做不到絕對(duì)自由呢？老子云“物極必反”，自由也是如此，過分的自由便與放縱無異。一個(gè)人如果沒有了秩序的約束，想干什么就干什么，你可以隨意進(jìn)入別人的家，拿別人的東西，你可以隨時(shí)插別人的隊(duì)……這是一個(gè)人的自由，卻侵犯了更多人的自由。完全的自由不僅不可能，還會(huì)造成完全失去自由這樣的情況，因此，人們決定舍棄一部分自由，從而保證絕大多數(shù)人都能夠?qū)崿F(xiàn)一定的自由，而又不妨礙他人實(shí)現(xiàn)一定的自由。秩序，便是人類文明的產(chǎn)物，秩序的存在，限制了自由，卻也保障了自由。自由離了秩序無法存活，同樣，脫離了秩序的自由也無法存活。秩序雖然是用來保護(hù)自由的，但過分的秩序也會(huì)摧殘自由，試想一下，身邊全都是苛條律令，喝杯水，上個(gè)廁所也要嚴(yán)格按照法律條約，處處受束縛，誰受得了？中國很多朝代，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，都立有不少的律法，但當(dāng)秩序到達(dá)一定程度后，再往上走，便容易激起民怨，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，這樣的秩序，也便失去了它本來的意義。自由和秩序是相輔相成的關(guān)系，天下不可能有絕對(duì)的自由，也不會(huì)有絕對(duì)的秩序。個(gè)性之美與秩序之美參差錯(cuò)落之美和協(xié)調(diào)統(tǒng)一之美是兩種截然不同的審美意趣，兩者相映成趣，才共同描繪出了今日燦爛美麗的世界。唯有在尊重個(gè)性與差異的基礎(chǔ)上，追求和諧與秩序，方能開創(chuàng)各美其美、美美與共的共榮局面。個(gè)性之美是一種天然而感性的審美意趣，自然之中事物各有不同的情志存在，所體現(xiàn)的差異本是自然界恒一的法則，更造就了大千世界的多彩多姿。以莊子為代表的道家，講究天人合一，順應(yīng)自然，既欣賞鵬之直上云霄，乘風(fēng)一去九萬里，亦尊重龜鱉在污泥中打滾作樂，一任天然。而儒家思想則說：“君子和而不同”，其意指便在于君子之間情性的差異應(yīng)給予尊重。畢竟有海納百川之包容才能盡染山河之美。由此可見，對(duì)個(gè)性之美的追求是一種思想使然，于人于自然皆是如此。秩序之美是一種后天形成的理性之美。人類自出生便具有改變世界的意欲和勇氣——即在無序的自然中創(chuàng)造有序的文明。從古代村落的分布和河流的治理，到現(xiàn)代的城鎮(zhèn)和路段的規(guī)劃，無不彰顯著人類的創(chuàng)造欲和對(duì)秩序的渴望。70年前共產(chǎn)主義的先鋒們?yōu)榱斯餐睦硐朐⊙獖^戰(zhàn)，列陣時(shí)軍容齊整，沖鋒時(shí)無人退縮，這便是一種眾志成城的統(tǒng)一的壯美。70年后的國慶閱兵，受閱部隊(duì)步履鏗鏘，氣勢(shì)恢宏，依然能帶給散漫慣了的我們這些年輕人，以極大的精神沖擊和美的秩序震撼。由此可見，秩序之美不僅別有美學(xué)價(jià)值，更是一股改變創(chuàng)造的巨大力量，推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。