2024屆云南省昆明市高三下學(xué)期高考適應(yīng)性檢測（一）語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省昆明市2024屆高三下學(xué)期高考適應(yīng)性檢測（一）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙是什么？天與地的形狀是怎樣的？古埃及人設(shè)想宇宙像一個箱子，稍凹的箱底是大地，箱蓋是天，其形狀有人說是圓的，有人說是方的。古巴比倫人認(rèn)為天像個圓罩，地是個圓形平面。天空之上、地面之下全都被水包圍著。天空上有一個天窗，天窗打開，就會下雨。太陽每日沿著天穹東升西落，然后又在夜里通過地下管道再回到東邊，而天穹本身是不動的。中國古代的宇宙理論也對天地的形狀問題提出了許多不同的看法。這些看法是觀測經(jīng)驗的總結(jié)，同時又具有一定的思辨色彩。在中國古代各種宇宙理論中，蓋天說最早始于周代，主張“天圓如張蓋，地方如棋局”。人們看到頭頂上的天很高，而四周的天都在遠(yuǎn)方同大地接觸，很像一個圓蓋。為什么要設(shè)想地是方的呢？這是因為古人不能上天，也不能入地，人們活動的范圍，從根本上說是個二維平面，所以東西南北四個方向比上下兩個方向有更重要的意義?！妒印氛f“四方上下曰宇”，把四方與上下加以區(qū)分，就是這種實際狀況的反映。蓋天說認(rèn)為大地不動，天穹旋轉(zhuǎn)，日月星辰則在天穹之上，隨天穹旋轉(zhuǎn)。天穹繞本身的一個極點旋轉(zhuǎn)，就像車牯轆繞軸旋轉(zhuǎn)一樣。起初人們以為天頂就是天的中心，后來發(fā)現(xiàn)北斗星繞不動的北極星旋轉(zhuǎn)，就認(rèn)為北極星是天的中心。實際上天穹上這個極是地球自轉(zhuǎn)軸正對的一點，所以成為天體周日視運動的不動的極。中國最早的蓋天說實質(zhì)上是天拱地平說、天曲地直說。天圓地方說是中國古代最早的一個宇宙模型，能對某些現(xiàn)象作出某種解釋，又符合天尊地卑、天動地靜的哲學(xué)觀念，所以在歷史上曾產(chǎn)生過廣泛的影響。由于最初的蓋天說不能解釋實際問題，所以天圓地方說就逐步演化為“天地雙拱”的學(xué)說。新的蓋天說主張：“天似蓋笠，地法覆盤。天地各中高外下?！碧祚藩q如一個斗笠，大地像一個底朝天倒放著的盤子。《周髀算經(jīng)》說天穹與大地的中央都比四周高六萬里，天與地相距八萬里，可見天的曲率與地的曲率相同。這種學(xué)說的實質(zhì)是：天拱地拱，天曲地曲，這在“圓則俱圓”的道路上邁出了可喜的一步，天地也顯得比較和諧了。從平直大地到拱形大地，是古代中國人對大地形狀認(rèn)識的一個重大發(fā)展，是向球形大地觀念前進(jìn)的過渡形態(tài)。對拱形大地的認(rèn)識，在大海中航行時比較容易獲得直觀印象。許多生活在地中海流域的古希臘羅馬的學(xué)者都乘船到過埃及，而生活在黃河流域的中國天文學(xué)家，卻很少能橫渡重洋，直接獲得水面彎曲的印象。從平面大地到拱形大地，再往前發(fā)展，就必然會得出球形大地的結(jié)論?！胺絼t俱方，圓則俱圓”，這既定于由和諧性的一個表現(xiàn)，也是宇宙理論本身的邏輯一致性的要求。廣義的方，包括平直的意思；廣義的圓，包含球形的形狀。天與地一圓一方，一是半個球，一是一塊平面，這無論如何是不能說服人的。那么出路是“方則俱方”嗎？想象方形的天，這同人的直觀完全抵觸。想象平面的天嗎？平天說證明這條道路也很難走得通。因此出路只有一條：沿著“圓則俱圓”的道路前進(jìn)。但是，要做到這一點，必須先掃清一個思想障礙——拋棄半個天球的觀念，承認(rèn)天是個完整的球，確立“球則俱球”的原則。這個工作的確有人做了。戰(zhàn)國時的慎到就一反半個天球的說法，明確提出”天體如彈丸”，為渾天說提供了一個重要的思想來源。渾天說的主要代表人物是東漢時的張衡。他在《渾天儀》中提出了明確的渾天說觀點。他寫道：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地??；天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！薄疤焐w地”變成了“天包地”。這是一種地心說。他肯定了天球的存在。但這個天球不是正球形，而是橢球形。渾天說的實質(zhì)是徹底貫徹了“方則俱方，圓則俱圓”的原則，提出了天球套地球的思想，簡單講來就是“球則俱球”。蓋天說是上下二維結(jié)構(gòu)，渾天說則是內(nèi)外三維結(jié)構(gòu)。這就是渾天說的精華所在。這樣在人們看來，宇宙就完美和諧了。在這一點上，渾天說的確比蓋天說前進(jìn)了一大步。但渾天說也有一些理論上的困難。第一，若大地為球形，則水面也應(yīng)當(dāng)是球形，可是這同水成平面的直觀印象不一致。所以許多渾天說者也不得不承認(rèn)，雖然大地是球形的，但水面還是平的。這顯然是不和諧的。第二，球形大地是個龐然大物，為何能懸在空中？渾天說的核心是球中套球，因此這個問題也就成了渾天說的要害。有的渾天說者就解釋說，地球之所以不下落，是因為天球內(nèi)盛滿了水，地球就浮在水上。第三，既然天球的下半部盛滿了水，那么天體運轉(zhuǎn)到水平線以下時，就要在水中通過了。太陽是個大火球，怎么能穿水而過？王充就曾提出這個問題：“天行地中，出入水中乎？”渾蓋二家進(jìn)行了長期的爭論，總的趨勢是渾天說占優(yōu)勢，因為它同天象觀測較為一致。漢代的揚雄從蓋天說轉(zhuǎn)向渾天說，并提出了“難蓋天八事”，生動體現(xiàn)了渾天說的生命力。綜觀渾蓋二家，各有長短。蓋天說沒有地心說的錯誤，卻否認(rèn)了大地的運動；渾天說往往承認(rèn)大地的運動，卻又有地心說的味道。（摘編自林德宏《科學(xué)思想史》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.雖然中國古代人們對宇宙有一定觀測經(jīng)驗，但“地是方的”這種認(rèn)識，卻不是觀測的直接結(jié)果，而是含有主觀的設(shè)想。B.地球自轉(zhuǎn)軸正對著的北極星是天體周日視運動的不動的極，這種現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識卻被蓋天說描述成天穹繞北極星旋轉(zhuǎn)。C.“方則俱方”的觀點與人的直觀相抵觸，平天說又難以行得通，因此，對天地的認(rèn)識也只有“圓則俱圓”一條路可走。D.從總趨勢上看，在渾蓋二家長期的論爭中，渾天說占據(jù)了優(yōu)勢，這是其闡述以地球為中心的核心理論的必然結(jié)果。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.古埃及、古巴比倫對宇宙的認(rèn)識與中國古代對宇宙的認(rèn)識既有相似之處，又有本質(zhì)不同。B.作為中國古代宇宙模型，天圓地方說符合天尊地卑的哲學(xué)觀念，具有一定的哲學(xué)思辨色彩。C.《周髀算經(jīng)》能夠計算出天與地有八萬里的距離，可見當(dāng)時的數(shù)學(xué)運算已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。D.張衡以雞蛋為喻，把天比作雞子，把地比作蛋黃，把日月星辰比作彈丸，非常形象。3.下列各項相關(guān)描述與觀點關(guān)系的分析，不正確的一項是（）A.北朝民歌《敕勒歌》中“天似穹廬，籠蓋四野”的詩句，能夠說明蓋天說“天圓如張蓋”的觀點。B.北京天壇是圓的，而地壇則是方的。這種現(xiàn)象能夠證明蓋天說“天圓地方”觀念的深遠(yuǎn)影響。C.近代詩人華蘅芳“經(jīng)過赤道知冬暖，漸露青山識地圓”的詩句，可直接印證“圓則俱圓”的原則。D.初唐詩人楊炯在《渾天賦》中說：“天如倚蓋，地若浮舟?！边@兩句詩是古代渾天說的形象寫照。4.結(jié)合原文，下列關(guān)于渾天說與蓋天說相比前進(jìn)了一大步的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.蓋天說是上下二維結(jié)構(gòu)，渾天說是內(nèi)外三維結(jié)構(gòu)。B.蓋天說認(rèn)為天蓋地，天是半球；渾天說認(rèn)為天包地，天球套地球。C.蓋天說認(rèn)為大地由直變曲，渾天說認(rèn)為地球浮在水上。D.蓋天說認(rèn)為大地不動，渾天說認(rèn)為大地運動。5.在渾天說理論上三大困難中，第一和第三存在著明顯的邏輯悖論，請分別用三個步驟寫出這兩個悖論過程?！即鸢浮?.D2.B3.C4.C5.①既然大地是球形，那么水面一定是球形。但是渾天說認(rèn)為大地是球形，水面卻是平的。因此，這種自相矛盾的說法不能成立。②水火是不相融的，要么火被水澆滅，要么水被火燒干。但是渾天說認(rèn)為作為大火球的太陽反復(fù)穿水而過。因此，這種違背常識的說法是錯誤的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D．“以地球為中心的核心理論”錯，渾天說的核心理論是“球中套球”，文章最后說渾天說“有地心說的味道”，不能表述為渾天說“以地球為中心的核心理論”；另外，渾天說占優(yōu)勢是因為“它同天象觀測較為一致”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A.“又有本質(zhì)不同”錯，由“古埃及人設(shè)想宇宙像一個箱子，稍凹的箱底是大地，箱蓋是天”“古巴比倫人認(rèn)為天像個圓罩，地是個圓形平面”“在中國古代各種宇宙理論中，蓋天說最早始于周代，主張‘天圓如張蓋，地方如棋局’”可知，“古埃及、古巴比倫對宇宙的認(rèn)識與中國古代對宇宙的認(rèn)識”沒有本質(zhì)的不同。C.“可見當(dāng)時的數(shù)學(xué)運算已經(jīng)非常發(fā)達(dá)”錯，夸大其詞。原文是“《周髀算經(jīng)》說天穹與大地的中央都比四周高六萬里，天與地相距八萬里，可見天的曲率與地的曲率相同……這在‘圓則俱圓’的道路上邁出了可喜的一步”?？梢?，“當(dāng)時的數(shù)學(xué)運算已經(jīng)非常發(fā)達(dá)”的說法夸大其詞，且“八萬里”的數(shù)據(jù)不是數(shù)學(xué)運算的結(jié)果。D.“把天比作雞子”錯，根據(jù)“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地??；天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮”可知，渾天如雞子”中的“渾天”是包含著天和地的一個系統(tǒng)，不是單指“天”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“可直接印證‘圓則俱圓’的原則”錯，“圓則俱圓”的原則指的是蓋天說中對天地認(rèn)識的一個進(jìn)步，即天如果是圓的，那么地也是圓的，這種認(rèn)識體現(xiàn)了宇宙的和諧。而華蘅芳的詩句雖然提到“識地圓”即知道地是圓的，但它不能直接印證體現(xiàn)宇宙和諧的“圓則俱圓”的原則。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“蓋天說認(rèn)為大地由直變曲”錯，“由直變曲”是新舊蓋天說主觀認(rèn)識的一個變化，不是蓋天說認(rèn)為大地客觀的變化；“渾天說認(rèn)為地球浮在水上”并不是相對于蓋天說的一個進(jìn)步。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析邏輯悖論的能力。根據(jù)“許多渾天說者也不得不承認(rèn)，雖然大地是球形的，但水面還是平的”，和“若大地為球形，則水面也應(yīng)當(dāng)是球形”分析，既然大地是球形，那么水面一定是球形。但是渾天說認(rèn)為大地是球形，水面卻是平的。這顯然是自相矛盾的，因此，這種說法不能成立。根據(jù)“既然天球的下半部盛滿了水，那么天體運轉(zhuǎn)到水平線以下時，就要在水中通過了。太陽是個大火球，怎么能穿水而過”分析，水火是不相融的，要么火被水澆滅，要么水被火燒干。但是渾天說認(rèn)為作為大火球的太陽反復(fù)穿水而過。這顯然違背了生活常識，因此，這種邏輯是錯誤的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個回憶巴金回憶折磨我。我好像又回到去年春天里了……在上海閘北的寶山路上有我平日稱作“家”的地方。然而一個多月來，我就不能夠回到那里去了。許多穿制服的人阻攔著我，每一條通到閘北的路都被鐵絲網(wǎng)攔住。我冒險地奔走許多次，始終找不著一個機(jī)會回到我那個“家”，回到我在一個凄清的夜里分別了的那個“家”。我一個人帶著一本書離開了微雨中的上海，那時寶山路上只有寂寞和寒冷。等到十多天以后我從南京回來時，就只能夠看見閘北的火光了。輪船駛進(jìn)黃浦江的時候，我站在甲板上，我看見黑煙遮滿了的北面的天空，我聽見大炮隆隆的怒吼和機(jī)關(guān)槍密放的聲音。我冷靜地看著黑煙的蔓延，我冷靜地聽著船上許多乘客的驚叫。我又望著那些江邊的高大的建筑物，我又望著外白渡橋上擁擠的行人，我又望著外灘馬路上來往的載行李的車輛，我咬緊我的嘴唇，不讓它們發(fā)出任何的聲音，我覺得我的血已經(jīng)冷了，冷得結(jié)冰了。忽然一陣惡毒的憎恨抓住了我，使我的全身顫抖起來，我明明聽見一個響亮的聲音在我的耳邊說：“歷史上沒有一次血是白流的?！蔽覒阎@樣的心情，在十六浦碼頭登了岸。如今我是一個無家可歸的人了。晚上我沒有固定的住宿的地方。這樣彷徨了幾天以后，我才在一個朋友的家里找到了住處。三月二日的夜晚，得到閘北落在侵略者手里的消息，看見半個天空的火光，聽見無數(shù)人的絕望的嘆息，我又一次被惡毒的憎恨壓倒了。我一個人走在冷靜的馬路上，我也嘆息，我也呼吁，我要血海怒吼起來把那些侵略者淹沒掉。后來我終于有機(jī)會到閘北去了，我同一個朋友從北四川路底繞進(jìn)去。我們受到了兩次的搜查。我們的腳踏在閘北的土地上。在我們的面前橫著許多燒焦的斷木和碎瓦，路已經(jīng)是不可辨認(rèn)的了。到處是瓦礫，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞。我同行的朋友曾經(jīng)住過的江灣路口的房屋就只剩下光光的一堵墻壁。那個房間內(nèi)，哪里是床，哪里是柜子，哪里是書架，我都記得很清楚。然而如今我就只看見一片瓦礫……我們在廢墟中慢慢地走著，我認(rèn)不出哪里是我曾經(jīng)進(jìn)去過的飯館，哪里是我常常看見的店鋪，哪里又是我的一些朋友居住的地方。我們踏著瓦礫，有些地方還有熱氣。我們非常小心，害怕踏著沒有爆炸的炸彈。“看，這血跡！”朋友埋著頭說。在地上瓦礫堆旁邊，我看見了一攤黑紅色的跡印。人的血！活人的血管里流出來的血！在一堵殘缺的墻壁下，瓦礫中躺著好幾具焦黑的尸體。身子那樣小，而且蜷曲著，完全沒有人的樣子。然而活著的時候，他們分明是人，跟我一樣的、并且生活在我周圍的人呀！溫暖的陽光照在我們的頭上，四周是死一般的靜寂，走了這許久，我們沒有看見一個人影，連日本兵也不見一個！我以為我可以看到我的家了，然而幾個日本兵在我們的面前出現(xiàn)了。一個穿便服的日本人站在路旁用上海話對我們說，前面不許通行。失望壓倒了我們。但是我們不過是兩個徒手的青年，四周又沒有別的人，只有一條開始脫毛的死狗躺在我的腳邊。幾天以后我第二次走進(jìn)了閘北，陪我去的是另一個朋友。這一次我們從虬江路進(jìn)去。我以前很熟習(xí)虬江路，如今我居然認(rèn)不出它是什么地方了。我看不見一間完好的房屋，瓦礫堆接連著瓦礫堆，這樣遮住了我的視線。兩三部黃包車載了劫余的用具迎面過來。幾個鄉(xiāng)下女人在我們前面低聲嘆氣。十字路口被沙袋堵塞了，只留下容許一部汽車通過的地方。在沙袋堆上驕傲地站著日本帝國的兵士，這個海軍陸戰(zhàn)隊的小兵毫無原因地叫囂著，故意威脅、留難來往的行人。我們受過幾次盤查，終于進(jìn)到里面去了。我們走在似乎還有熱氣的路上，我用憎恨的眼光看周圍的一切。一隊日本帝國的兵士在瓦礫堆旁邊走過了，盡是得意的面貌，他們在一些鄉(xiāng)下女人面前表示他們的英勇。幾個江北人躬著腰在瓦礫堆里挖掘。一個老婦人坐在她的成了廢墟的家門口低聲哭泣。另一個女人牽著兩個孩子找尋她那個失去的丈夫。幾個中年人一路上搖頭嘆氣。“完了，什么都完了！作孽呀！”許多人這樣說。于是我回到了我的家。弄堂門關(guān)著，我們只得埋著頭從隔壁的劫余的墻洞里進(jìn)去。我看到家里樓下，有人挖了一個大坑，亭子間是我放書的地方，被一個炮彈打破了，不過只毀了幾十本書。除了書和家具外，什么東西都給人拿走了……“你的書還在，這真是幸事！”那個朋友安慰我說。我起初微笑，我很高興。但是后來我和朋友將一本一本的書整理的時候，我忽然帶著厭惡對自己說：“我已經(jīng)被書本累了一生了！”……我的記憶模糊起來，許多影子在我的眼前晃動。日本兵的槍刺……海軍陸戰(zhàn)隊中隊長蠢然的笑臉……一對逃難歸來的貧家夫婦……一個脫了肉只剩牙齒的頭顱……兩三次日本兵的嚴(yán)厲的查問……在江灣路上被日本兵打傷腿的兩個江北人……未爆炸的二百五十磅的炸彈……以及許多許多……1932年春在上海1933年5月底在廣州改寫（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開篇“回憶折磨我”一句，寫出作者難以忘卻去年遭遇，暗示下文所寫內(nèi)容對“我”的刺激與震撼之大，同時照應(yīng)文題。B.文章多次寫到“憎恨”，有時甚至用“惡毒”來強(qiáng)化這種情感，表明作者面對日本軍隊的惡行時，內(nèi)心的憤恨難以自抑。C.文章以“我”的視角來寫兩次進(jìn)入閘北的所見所聞，第一次重點寫建筑物遭受的破壞，第二次重在寫人遭受的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。D.“我的記憶模糊起來”，是因為回憶用時久而疲憊，更是因為記憶中太多的片段難以讓“我”在腦海中形成清晰的畫面。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第四段連用多個“我”，用“我”站在輪船甲板上的所見所聞所感，寫出日軍進(jìn)攻閘北造成的影響，讓文章具有濃重的情感色彩。B.“溫暖的陽光照在我們的頭上，四周是死一般的靜寂”，在鮮明的對比中寫出了上海閘北遭到日軍轟炸后的悲涼景象。C.文中描述侵略者的“驕傲”“得意”“英勇”等三個詞語，與《記念劉和珍君》里的“偉績”“武功”等詞的用法相同，都是反語。D.文章主體部分采用片段式結(jié)構(gòu)，按時間順序?qū)Α盎厣虾Ｍ局小薄耙贿M(jìn)閘北”“二進(jìn)閘北”進(jìn)行描寫，結(jié)構(gòu)清晰明了。8.第二次走進(jìn)閘北，“我”的情感隨著所見所聞而起伏變化。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要概括。9.文章寫了作者戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷，在情節(jié)敘述上并不復(fù)雜；但能給讀者帶來強(qiáng)烈的震撼，請簡要分析文章是如何達(dá)到這種效果的。〖答案〗6.D7.C8.①對制造戰(zhàn)爭慘象的日軍極度憎恨；②對喪失家園、痛失家人的百姓充滿同情；③因自己的藏書還在，內(nèi)心稍感欣慰；④因自己不能上陣殺敵而自責(zé)。9.①真實場景重現(xiàn)。城市整體造成的破壞，個體生命的慘象都真實的還原出來。②典型的細(xì)節(jié)描寫。如瓦礫旁的血跡，焦黑的尸體，房屋的空架子都形象具體的表現(xiàn)出來。③強(qiáng)烈的感情傾向性。作者的愛憎分明的感情充溢字里行間?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“是因為回憶用時久而疲憊，更是因為記憶中太多的片段難以讓‘我’在腦海中形成清晰的畫面”錯，“我的記憶模糊起來”是因為痛苦、仇恨等復(fù)雜的感情讓“我”難以承受。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“反語”錯，“在沙袋堆上驕傲地站著日本帝國的兵士”“一隊日本帝國的兵士在瓦礫堆旁邊走過了，盡是得意的面貌，他們在一些鄉(xiāng)下女人面前表示他們的英勇”，這里的“驕傲”“得意”“英勇”不是反語，是對他們的狀態(tài)、表情等的真實記錄。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括作者情感變化的能力。①由“我們走在似乎還有熱氣的路上，我用憎恨的眼光看周圍的一切”“在沙袋堆上驕傲地站著日本帝國的兵士，這個海軍陸戰(zhàn)隊的小兵毫無原因地叫囂著，故意威脅、留難來往的行人”“一隊日本帝國的兵士在瓦礫堆旁邊走過了，盡是得意的面貌，他們在一些鄉(xiāng)下女人面前表示他們的英勇”可知，對制造戰(zhàn)爭慘象的日軍極度憎恨；②由“兩三部黃包車載了劫余的用具迎面過來。幾個鄉(xiāng)下女人在我們前面低聲嘆氣”“幾個江北人躬著腰在瓦礫堆里挖掘。一個老婦人坐在她的成了廢墟的家門口低聲哭泣。另一個女人牽著兩個孩子找尋她那個失去的丈夫。幾個中年人一路上搖頭嘆氣。‘完了，什么都完了！作孽呀！’許多人這樣說”可知，對喪失家園、痛失家人的百姓充滿同情；③由“‘你的書還在，這真是幸事！’那個朋友安慰我說。我起初微笑，我很高興”可知，因自己的藏書還在，內(nèi)心稍感欣慰；④由“但是后來我和朋友將一本一本的書整理的時候，我忽然帶著厭惡對自己說：‘我已經(jīng)被書本累了一生了！’”可知，因自己不能上陣殺敵而自責(zé)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及鑒賞寫作手法的能力。①真實的場景重現(xiàn)?！拔覀兊哪_踏在閘北的土地上。在我們的面前橫著許多燒焦的斷木和碎瓦，路已經(jīng)是不可辨認(rèn)的了。到處是瓦礫，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞”“我們在廢墟中慢慢地走著，我認(rèn)不出哪里是我曾經(jīng)進(jìn)去過的飯館，哪里是我常?？匆姷牡赇?，哪里又是我的一些朋友居住的地方”，這是整體表現(xiàn)城市的慘狀；“在一堵殘缺的墻壁下，瓦礫中躺著好幾具焦黑的尸體”“一個老婦人坐在她的成了廢墟的家門口低聲哭泣。另一個女人牽著兩個孩子找尋她那個失去的丈夫”，這個個體的慘象。由此可知，城市整體造成的破壞，個體生命的慘象都真實的還原出來。②典型的細(xì)節(jié)描寫?！霸诘厣贤叩[堆旁邊，我看見了一攤黑紅色的跡印。人的血！活人的血管里流出來的血！”“在一堵殘缺的墻壁下，瓦礫中躺著好幾具焦黑的尸體。身子那樣小，而且蜷曲著，完全沒有人的樣子”“到處是瓦礫，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞”，瓦礫旁的血跡，焦黑的尸體，房屋的空架子都形象具體的表現(xiàn)出來。③強(qiáng)烈的感情傾向性?！拔乙Ьo我的嘴唇，不讓它們發(fā)出任何的聲音，我覺得我的血已經(jīng)冷了，冷得結(jié)冰了。忽然一陣惡毒的憎恨抓住了我，使我的全身顫抖起來”“得到閘北落在侵略者手里的消息，看見半個天空的火光，聽見無數(shù)人的絕望的嘆息，我又一次被惡毒的憎恨壓倒了。我一個人走在冷靜的馬路上，我也嘆息，我也呼吁，我要血海怒吼起來把那些侵略者淹沒掉”“瓦礫中躺著好幾具焦黑的尸體。身子那樣小，而且蜷曲著，完全沒有人的樣子。然而活著的時候，他們分明是人，跟我一樣的、并且生活在我周圍的人呀！”，作者的愛憎分明的感情充溢字里行間。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時作《函關(guān)賦》，已傳人口。游學(xué)于陳，學(xué)官蘇轍愛之。因得從軾游，軾亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。弱冠第進(jìn)士，入為太學(xué)錄，范純?nèi)室责^閣薦，累擢起居舍人。初，來在潁，聞蘇軾訃，為舉哀行服，言者以為言，遂貶房州別駕，安置于黃。五年，得自便，居陳州。耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，于騷詞尤長，時二蘇及黃庭堅，晁補(bǔ)之輩相繼沒，耒獨存，士人就學(xué)者眾，分日載酒肴飲食之。誨人作文以理為主，嘗著論云：“自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。故學(xué)文之端，急于明理。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，沖砥柱，絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風(fēng)飆，怒之為雷霆，蛟龍魚鱉，噴薄出沒，是水之奇變也。江、河、淮、海之水，理達(dá)之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見于理而欲以言語句讀為奇反覆咀嚼卒亦無有，文之陋也。”學(xué)者以為至言。作詩晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂府效張籍。（選自《宋史?張耒傳》，有刪改）材料二：自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而其學(xué)又能獨出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。（選自《張耒集》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將須加標(biāo)點的標(biāo)號寫在答題卡上。此無見A于理B而欲以言語C句讀D為奇E反覆F咀嚼G卒亦H無有11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.賦，是中國古典文學(xué)中的一種體裁，講究文采、韻律，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于抒情。B.古代任職授官很有講究，用詞不同，意義不同。擢，擢升的意思，表示的是升官，相同意思的還有“右遷、進(jìn)”等詞。C.行服，是指穿孝服居喪。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近確定喪服和服喪的時間，比如小功服是五個月的喪服。D.鼎俎，鼎是古代烹煮東西用的器物，俎是可盛放祭品的一種器物?！岸蕖币辉~在文中是指祭祀用的禮器。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張耒才思敏捷，少年成名。游學(xué)于陳時得到學(xué)官蘇轍的厚愛，并因此結(jié)識蘇軾，蘇軾也賞識他，稱贊其辭恣灑脫、淡雅情真。B.張耒論述為文，取譬生動。他以水流河道通達(dá)大海比喻寫文章要有所側(cè)重，一氣貫通著述成文，文章的起伏變化應(yīng)順勢而為。C.張耒用知人論世的方法評價司馬遷和韓愈因觸犯君主而遭遇災(zāi)禍，平生志向郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。D.張耒通過評價前人，表明寫文章的主張。通過對司馬遷、韓愈等人的評價，表達(dá)了自己的文學(xué)觀點。語言整散結(jié)合，鋪陳手法的運用，增添了說理氣勢。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。（2）惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。14.張耒對寫文章有什么主張？請簡要概括。〖答案〗10.BEG11.A12.C13.（1）如果知道（懂得）寫文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過的。（2）只是他的平生志向郁結(jié)于心，因此他文章的字里行間，常有感懷激憤卻不能宣泄的情感。14.①主張寫文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。②反對過度追求文章的精巧。③反對過度追求言語句讀的新奇。④追求簡樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：這是對于理并沒有見解，而要把言語句讀作為奇突，（縱使你）反復(fù)推敲，終究也不會有效果?！坝诶怼笔恰耙姟钡暮笾脿钫Z，二者不能斷開，故在狀語后B處斷開；“以……為……”意為“把……當(dāng)作……”，屬于固定結(jié)構(gòu)，故在其后E處斷開；“反覆咀嚼”是狀中結(jié)構(gòu)，相對獨立，單獨成句，故在其后G處斷開。故選BEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“側(cè)重于抒情”錯誤，“賦”側(cè)重于寫景敘事。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“司馬遷和韓愈……平生志向郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器”錯誤。由原文可知，司馬遷文風(fēng)特點是“疏蕩明白，簡樸而馳騁”，遭遇是“負(fù)氣敢言，以蹈于禍”“平生之志有所郁于中”；韓愈文風(fēng)特點是“如先王之衣冠，郊廟之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實”。選項把二人的遭遇和文風(fēng)特點混為一談。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于，追求；“工”，精巧；“未嘗”，未曾，不曾。（2）“惟”，只是；“余章末句”，字里行間，只言片語；“感激”，感懷激憤?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由原文“誨人作文以理為主”“自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也”“學(xué)文之端，急于明理”可知，張耒主張寫文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。由原文“如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也”可知，張耒反對過度追求文章的精巧。由原文“此無見于理，而欲以言語句讀為奇，反覆咀嚼，卒亦無有，文之陋也”可知，張耒反對過度追求言語句讀的新奇。由原文“作詩晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂府效張籍”“故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁”可知，張耒追求簡樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格。參考譯文：材料一：張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼年時聰穎奇異，十三歲便能寫作文章，十七歲作《函關(guān)賦》，已為眾人傳誦。張耒在陳州游學(xué)，學(xué)官蘇轍很喜歡他。因而能夠結(jié)識蘇軾并跟從蘇軾游學(xué)，蘇軾也非常賞識張耒，稱其文章恣意灑脫、淡雅情真，有一唱三嘆之聲。張耒二十歲考中進(jìn)士，后入朝為太學(xué)錄，范純?nèi)蕬{借館閣的身份推薦他，多次升遷后任起居舍人。起初，張耒在潁州時，聽聞蘇軾的死訊，為他舉哀穿喪服，諫官以此上告，于是被貶為房州別駕，安置在黃州。五年，得以自由行動，住在陳州。張耒儀表俊偉，有出眾的才能，筆力剛健，尤其擅長詩詞。當(dāng)時蘇轍、蘇軾、黃庭堅、晁補(bǔ)之等人相繼去世，只有張耒還活著，因此，向他求學(xué)的士人很多，分日準(zhǔn)備酒菜來請他吃喝。張耒教人寫文章強(qiáng)調(diào)以理為主，曾著文說：“從《六經(jīng)》以下，到諸子百家及詩人辯士的論述來看，大概都遵循著文以載理、文以載道的原則。因此學(xué)作文章的要點（端由），要緊的是明了事理。如果知道（懂得）寫文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過的。水從長江、黃河、淮河、太湖流下來，順道而行，浩浩蕩蕩，日夜不停，沖蕩砥柱，越過高山，到達(dá)江湖，歸于大海，水流舒緩為漣漪，鼓動為波濤，激蕩為風(fēng)飆，發(fā)怒為雷霆，蛟龍魚鱉，翻騰出沒，這是水的神奇變化。江、河、淮、海的水，是道理通達(dá)的文章，不求奇而奇就達(dá)到了。激蕩溝渠來謀求水之奇突，這是對于理并沒有見解，而要把言語句讀作為奇突，（縱使你）反復(fù)推敲，終究也不會有效果，這也是作文的一大陋習(xí)。”學(xué)者認(rèn)為這是至理名言。張耒晚年作詩更是追求平淡，喜歡仿效白居易詩體，而在樂府方面主要仿效張籍。材料二：自從夏商周三代以來，我最喜歡讀司馬遷、韓愈的文章。司馬遷雄奇豪邁、慷慨激昂，從他年輕時，就周游天下，交結(jié)豪杰。他的學(xué)識在探討議論尋找梳理前代蹤跡上最有優(yōu)勢，他憑借著一股不平之氣，敢于仗義執(zhí)言，以至于招致禍端。因此他的文章疏放坦蕩明白，簡潔樸素而肆意馳騁。只是他的平生志向郁結(jié)于心，因此他文章的字里行間，常有感懷激憤卻不能宣泄的情感。韓愈的文章如同先王的衣冠、廟堂的祭祀禮器，達(dá)到豪放飄逸、超群高卓的境地，無法收攬，于是他極盡言語的巧妙，有不足也有過頭。唉，韓愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王、忤逆權(quán)臣，面對大義便忘了自己的患難，剛正堅毅而又忠誠務(wù)實，因而他的學(xué)問能夠在道德破壞之后獨樹一幟，繼承孔孟的遺風(fēng)而自立其說，故而韓愈的文章即使想要不成為這樣的風(fēng)格，大概也不能了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪沙·丙辰歲不盡五日，吳松作①姜夔雁怯重云不肯啼，畫船愁過石塘西。打頭風(fēng)浪惡禁持②。春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長亞③門枝，一年燈火要人歸?！紓渥ⅰ舰俦綒q不盡五日，意為丙辰年還有五日就結(jié)束了。此詞為姜夔從無錫乘船歸杭州家中過年的途中所作。吳松，今上海一帶，距詞人的家已近。②惡：猛烈，很。禁持：擺布。③亞：接近。15.下列對這首詞的理解和賞析、不正確的一項是（）A.天上重云密布，大雁都心情緊張，不敢啼叫，此處運用了擬人修辭手法。B.詞人乘坐雕畫著美麗圖案的船經(jīng)過石塘西，心中的愁苦更加濃重了。C.漸生的新綠和船頭的惡浪，兩處景象對比，意在表現(xiàn)生命力的頑強(qiáng)。D.這首詞虛實結(jié)合，詞人想到了“燈火”，借“燈火”來表達(dá)自己的心意。16.本詞情隨景變，上闋和下闋寫了詞人歸家時的不同心情，請簡要分析。〖答案〗15.C16.①上闋描述了歸家路上的景象，重云密布，風(fēng)急浪大，寫出了詞人因路途艱難、歸家受阻而感到不安。

②下闋描述了春天到來，小草泛綠，梅樹長成，這一番美好、蓬勃的景象，表達(dá)了詞人歸家的急切、喜悅和溫暖之情。

以熱鬧的景象正面突出情感，以淡筆寫濃情。（也可從修辭手法等其他角度來分析。比如，上闋寫大雁穿過重云，飛向溫暖的南方，運用比喻的修辭手法，以大雁的“歸家”表現(xiàn)作者歸家的情景。下闋揣想此時的家中，門前小梅新枝生長，幾乎高與門齊，燈火也在催著自己趕快回家，運用想象等手法，表現(xiàn)家人盼歸之殷切與詞人歸家之心切）〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“意在表現(xiàn)生命力的頑強(qiáng)”錯誤，水浦中漸生的小草呈現(xiàn)出一番綠意，它引發(fā)了詞人即將歸家的喜悅之情；詞人從這綠色的小草上，想到自己家的梅樹應(yīng)該長及門楣之處，以此來表達(dá)內(nèi)心的激動。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力?！把闱又卦撇豢咸?。”起筆寫向空中，用比喻的手法表現(xiàn)作者歸家的情景。此一畫面，恰成詞人歸心似箭的寫照。“畫船愁過石塘西”，次句寫出自己，句中著一愁字，便似乎此一畫船，是載了滿船清愁而行。作者既然歸家但是描寫的卻都是慘淡景象，“打頭風(fēng)浪惡禁持”，作者巧妙的寫出了實情，大風(fēng)阻擋詞人歸路，人間有風(fēng)浪猛打船頭。天上有重云遮攔鳥道，對于思家心切的作者憂愁更深一步，寫出了詞人因路途艱難、歸家受阻而感到不安。“春浦漸生迎棹綠”，過片仍寫水面，意境卻已煥然一新。從狂風(fēng)惡浪過變而為春波蕩漾，從風(fēng)浪打頭緊接便是春波迎槳，畫境轉(zhuǎn)變之大，筆力幾于回天。時猶臘月，詞人眼中之河水已儼然是一片春色，則此時詞人之心中，自是一片溫暖?！靶∶窇?yīng)長亞門枝”，離家已久之詞人，揣想此時之家中，門前小梅，新枝生長，幾乎高與門齊了。小草泛綠，梅樹長成，此一意境，何其馨逸，又何其溫柔，詞人心情變得喜悅。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中通過“他植者”“__________，__________”的一般舉動，指出這些人“愛之太恩，憂之太勤”的心態(tài)。（2）揚州自古就是一個繁華的都市，但姜夔到揚州后，感受到的卻是一片凄涼，他在《揚州慢》中含蓄寫出揚州昔盛今衰景象的兩句是：“__________，__________?！保?）《詩經(jīng)》的內(nèi)容常常被后世詩文提到，其詩句也常常被后世詩文引用，足見《詩經(jīng)》對后世文學(xué)的影響。如“__________，__________?！薄即鸢浮剑?）旦視而暮撫已去而復(fù)顧（2）過春風(fēng)十里盡薺麥青青（3）青青子衿悠悠我心（好色而不淫怨誹而不亂/誦明月之詩歌窈窕之章）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。A？簡單而言，云是大氣中的水汽遇冷凝結(jié)成的小水滴或凝華成的不同形狀的小冰晶，混合組成的飄浮在空中的可見聚合物。①云隨著氣流的變化可以形成各種形狀，②因其在天上的不同高度、形態(tài)、物理過程等而分為“三族”“十屬”近30種左右。③長期的觀測和實踐表明，④云的產(chǎn)生和消散以及各類云之間的演變和轉(zhuǎn)化，⑤都是在一定的水汽條件和大氣運動的條件下進(jìn)行的。⑥從云的生消演變中，⑦我們可以看到水汽和大氣運動的一舉一動，⑧而水汽和大氣運動對預(yù)測天氣現(xiàn)象極為重要的作用。⑨千百年來，我國勞動人民在生產(chǎn)實踐中根據(jù)云的變化，⑩總結(jié)了豐富的“看云識天氣”經(jīng)歷，并將其編成諺語。?那么，這些諺語有科學(xué)依據(jù)嗎？（1）氣象專家表示，這些諺語具有一定的科學(xué)依據(jù)。比如“清早寶塔云，下午雨傾盆”。在暖季的早晨，如天邊B，表示這個高度上的潮濕氣層已經(jīng)很不穩(wěn)定。到了午間，積累了足夠熱量的低層對流一旦發(fā)展，上下不穩(wěn)定的層次結(jié)合起來，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的對流運動，形成積雨云而出現(xiàn)雷雨現(xiàn)象。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！即鸢浮?8.A云究竟是什么/云是如何形成的B出現(xiàn)了寶塔云/出現(xiàn)了堡狀云19.②去掉“左右”。⑧在“現(xiàn)象”后加上“起著”或“發(fā)揮著”等；或者去掉“的作用”。⑩把“經(jīng)歷”改為“經(jīng)驗”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)句末的問號可知此處句式應(yīng)為疑問句；后文“云是大氣中的水汽遇冷凝結(jié)成的小水滴或凝華成的不同形狀的小冰晶，混合組成的飄浮在空中的可見聚合物”解釋云的含義，其中包含了云形成的原理，所以此處可填“云究竟是什么”或“云是如何形成的”。第二處，根據(jù)前文“清早寶塔云，下午雨傾盆”和后文“到了午間……形成積雨云而出現(xiàn)雷雨現(xiàn)象”，可知上下文之間是總分關(guān)系，后文具體解釋了“下午雨傾盆”，根據(jù)其對應(yīng)關(guān)系此處可填“出現(xiàn)了寶塔云”或“出現(xiàn)了堡狀云”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“近30種左右”重復(fù)贅余，“近”“左右”語義重復(fù)，可刪除其一。⑧“對預(yù)測天氣現(xiàn)象極為重要的作用”結(jié)構(gòu)混亂，“對……極為重要的作用”句式雜糅，應(yīng)改為“對……極為重要”或“發(fā)揮著……極為重要的作用”或“起著……極為重要的作用”。⑩“總結(jié)了豐富的‘看云識天氣’經(jīng)歷”搭配不當(dāng)，“總結(jié)”和“經(jīng)歷”不搭配，應(yīng)把“經(jīng)歷”改為“經(jīng)驗”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。董源最早畫長卷山水，那正是藝術(shù)為他開啟的一扇門，使他走出皇家的金碧山水，再走進(jìn)淡設(shè)色的水墨江山。當(dāng)他在千里江山里發(fā)現(xiàn)另一個世界的桃花源時，便①，他的靈魂拽著他的生命跟著山水奔跑起來。從《瀟湘圖》到《北苑山水圖》，展示了他從肉體生命到內(nèi)在靈魂不息的長卷。米芾更徹底，只在小幅上點染他對自然的“印象主義”，“寧作我”的文藝脾氣，反倒作為一種動力，成全了他寫意山水的倔強(qiáng)風(fēng)格。院體派基本是俯首于皇家格范的畫師匠奴，是不被允許也不敢有千里江山的家國情懷的。但代表國家意志的《千里江山圖》橫空出世了，一幅近12米長的壯麗卷軸，青綠山水，金碧輝煌，滿載了大宋王朝的江山理想?！肚Ю锝綀D》畫面疊落多重空間，有六組群山參差連綿，江波浩渺，但它們彼此并不孤立，將它們連接起來的有跨江大橋，有激流棧橋，有避雨遮陽的廊橋，還有淺溪碇步，有大船小船，有商帆，有釣者，以及散布在江渚山坳甚至半山腰上的村落民居，連成不盡的遠(yuǎn)方。縱深則常常依靠后山的瀑布疊泉、山坳里的人家、蜿蜒盤桓的山徑，給出前山深幽的背景。觀看的焦點如人在②的關(guān)系中行走，透視是動態(tài)的、時間性的、美妙的散點式審美運動。20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.請簡要分析文中畫波浪線句子的修辭特點和表達(dá)效果。22.請結(jié)合文中第二段內(nèi)容，以“《千里江山圖》”為陳述對象寫三句話，概括介紹其構(gòu)圖特點。要求語言連貫通順，不超過80個字?！即鸢浮?0.①一發(fā)不可收②縱橫交錯（錯綜復(fù)雜）21.該句運用了擬人的修辭手法，賦予“靈魂”以“拽”的動作，賦予“生命”以“奔跑”的動作?；橄鬄榫唧w，生動地表現(xiàn)出董源對山水的摯愛及全身心投入水墨山水創(chuàng)作的專注精神。22.《千里江山圖》運用散點透視法，畫了六組群山，疊落多重空間。各種橋﹑船以及釣者、村落民居將群山連接起來。瀑布疊泉、山坳人家和山徑使畫面具有縱深感?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，由前后句子“當(dāng)他在千里江山里發(fā)現(xiàn)另一個世界的桃花源時”“他的靈魂拽著他的生命跟著山水奔跑起來”可知，董源被山水吸引找到“桃花源”時地難以停止，全身投入，所以可填“一發(fā)不可收”。“一發(fā)不可收”，指事情一旦開始發(fā)生，就迅速而順利地發(fā)展，并且保持這種發(fā)展趨勢，難以停止或控制②處，由前文“《千里江山圖》畫面疊落多重空間，有六組群山參差連綿……”可知，《千里江山圖》各種山、橋﹑船以及釣者、村落民居等疊落多重空間，非常復(fù)雜。所以可填“縱橫交錯”或“錯綜復(fù)雜”。“縱橫交錯”，橫豎交叉在一起，形容事物或情況的復(fù)雜性?！板e綜復(fù)雜”，指頭緒繁多、情況復(fù)雜。【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！白А笔莿釉~，賦予了“靈魂”以人的動作，“奔跑”也是動詞，也賦予了“山水”人的動作，將“靈魂”“山水”這些沒生命特征的事物賦予人的動作，所以該句運用了擬人的修辭手法?！白А笔怯昧囊馑迹氨寂堋笔强焖俦寂艿囊馑?，生動地表現(xiàn)出董源對山水的摯愛及全身心投入水墨山水創(chuàng)作的專注精神。化抽象為具體。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點的能力。概括介紹《千里江山圖》構(gòu)圖特點要依據(jù)據(jù)第二段的內(nèi)容進(jìn)行。第一句主要引出《千里江山圖》，第二句，主要介紹《千里江山圖》的畫面內(nèi)容，“《千里江山圖》畫面疊落多重空間，有六組群山參差連綿……”可知畫了畫了六組群山，疊落多重空間，各種橋﹑船以及釣者、村落民居等。第三句縱深方向介紹《千里江山圖》的內(nèi)容。第四句觀賞特點，如透視是動態(tài)的、時間性的、美妙的散點式等。所以以《千里江山圖》為主語的構(gòu)圖特點概述為“《千里江山圖》運用散點透視法，畫了六組群山，疊落多重空間。各種橋﹑船以及釣者、村落民居將群山連接起來。瀑布疊泉、山坳人家和山徑使畫面具有縱深感?！彼摹懽鳎?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！渡叹龝じā分姓f“成大功者不謀于眾”，意為“成就大業(yè)的人不要去同眾人謀劃”，這啟示我們，很多時候要敢于堅持自我，有自己的判斷能力。而俗話說“一個好漢三個幫”，生活中人們也常說為人處世、干事創(chuàng)業(yè)要多聽聽別人的意見。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體﹐自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料第一段引用《商君書?更法》的言論，并進(jìn)行了闡釋，還指出這啟示我們，很多時候要敢于堅持自我，有自己的判斷能力。材料第二段引用俗話“一個好漢三個幫”，并指出生活中人們也常說為人處世、干事創(chuàng)業(yè)要多聽聽別人的意見。材料引導(dǎo)我們在為人處世、干事創(chuàng)業(yè)、追求夢想的過程中要正確對待別人的評論和意見，學(xué)會傾聽；但要敢于追逐夢想，敢于堅持自我，有獨立思考能力，不盲從，為夢想和目標(biāo)而不懈努力。材料屬于二元辯證關(guān)系的材料，不能把二者分開寫，而應(yīng)思考二者之間的關(guān)系。二元關(guān)系作文的“關(guān)系”有多種，如并列、遞進(jìn)、條件、因果、目的等，比如本次作文，應(yīng)該在有自己的判斷力，敢于堅持自己的意見的前提下，也要適當(dāng)傾聽別人的意見。我們還需要找到二者的關(guān)聯(lián)點。比如本次作文，兩種說法都有道理，那我們的重點就應(yīng)該是闡述具體如何運用，即什么時候要敢于堅持自我，什么時候要多聽別人的意見；堅持自我要注意什么，聽了別人的意見如何結(jié)合自身實際正確理解和運用等。寫作時可以論述的點有：為何需要堅持自我，有自己的判斷力，這對我們“成大業(yè)”的價值在哪里，如果做不到這一點，會有哪些問題；什么時候應(yīng)該聽聽別人的意見，如何判斷這個意見對自己是否有幫助，是全部都接受還是辯證思考，選取有用的部分，這對我們的“成大業(yè)”有哪些積極意義。還可以從為人處世、干事業(yè)等不同角度來寫。立意：1.正確對待別人的意見。2.學(xué)會傾聽，但要有獨立思考能力。3.不盲從，為夢想努力。4.敢于追逐夢想，敢于堅持自我。云南省昆明市2024屆高三下學(xué)期高考適應(yīng)性檢測（一）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙是什么？天與地的形狀是怎樣的？古埃及人設(shè)想宇宙像一個箱子，稍凹的箱底是大地，箱蓋是天，其形狀有人說是圓的，有人說是方的。古巴比倫人認(rèn)為天像個圓罩，地是個圓形平面。天空之上、地面之下全都被水包圍著。天空上有一個天窗，天窗打開，就會下雨。太陽每日沿著天穹東升西落，然后又在夜里通過地下管道再回到東邊，而天穹本身是不動的。中國古代的宇宙理論也對天地的形狀問題提出了許多不同的看法。這些看法是觀測經(jīng)驗的總結(jié)，同時又具有一定的思辨色彩。在中國古代各種宇宙理論中，蓋天說最早始于周代，主張“天圓如張蓋，地方如棋局”。人們看到頭頂上的天很高，而四周的天都在遠(yuǎn)方同大地接觸，很像一個圓蓋。為什么要設(shè)想地是方的呢？這是因為古人不能上天，也不能入地，人們活動的范圍，從根本上說是個二維平面，所以東西南北四個方向比上下兩個方向有更重要的意義?！妒印氛f“四方上下曰宇”，把四方與上下加以區(qū)分，就是這種實際狀況的反映。蓋天說認(rèn)為大地不動，天穹旋轉(zhuǎn)，日月星辰則在天穹之上，隨天穹旋轉(zhuǎn)。天穹繞本身的一個極點旋轉(zhuǎn)，就像車牯轆繞軸旋轉(zhuǎn)一樣。起初人們以為天頂就是天的中心，后來發(fā)現(xiàn)北斗星繞不動的北極星旋轉(zhuǎn)，就認(rèn)為北極星是天的中心。實際上天穹上這個極是地球自轉(zhuǎn)軸正對的一點，所以成為天體周日視運動的不動的極。中國最早的蓋天說實質(zhì)上是天拱地平說、天曲地直說。天圓地方說是中國古代最早的一個宇宙模型，能對某些現(xiàn)象作出某種解釋，又符合天尊地卑、天動地靜的哲學(xué)觀念，所以在歷史上曾產(chǎn)生過廣泛的影響。由于最初的蓋天說不能解釋實際問題，所以天圓地方說就逐步演化為“天地雙拱”的學(xué)說。新的蓋天說主張：“天似蓋笠，地法覆盤。天地各中高外下?！碧祚藩q如一個斗笠，大地像一個底朝天倒放著的盤子?！吨荀滤憬?jīng)》說天穹與大地的中央都比四周高六萬里，天與地相距八萬里，可見天的曲率與地的曲率相同。這種學(xué)說的實質(zhì)是：天拱地拱，天曲地曲，這在“圓則俱圓”的道路上邁出了可喜的一步，天地也顯得比較和諧了。從平直大地到拱形大地，是古代中國人對大地形狀認(rèn)識的一個重大發(fā)展，是向球形大地觀念前進(jìn)的過渡形態(tài)。對拱形大地的認(rèn)識，在大海中航行時比較容易獲得直觀印象。許多生活在地中海流域的古希臘羅馬的學(xué)者都乘船到過埃及，而生活在黃河流域的中國天文學(xué)家，卻很少能橫渡重洋，直接獲得水面彎曲的印象。從平面大地到拱形大地，再往前發(fā)展，就必然會得出球形大地的結(jié)論。“方則俱方，圓則俱圓”，這既定于由和諧性的一個表現(xiàn)，也是宇宙理論本身的邏輯一致性的要求。廣義的方，包括平直的意思；廣義的圓，包含球形的形狀。天與地一圓一方，一是半個球，一是一塊平面，這無論如何是不能說服人的。那么出路是“方則俱方”嗎？想象方形的天，這同人的直觀完全抵觸。想象平面的天嗎？平天說證明這條道路也很難走得通。因此出路只有一條：沿著“圓則俱圓”的道路前進(jìn)。但是，要做到這一點，必須先掃清一個思想障礙——拋棄半個天球的觀念，承認(rèn)天是個完整的球，確立“球則俱球”的原則。這個工作的確有人做了。戰(zhàn)國時的慎到就一反半個天球的說法，明確提出”天體如彈丸”，為渾天說提供了一個重要的思想來源。渾天說的主要代表人物是東漢時的張衡。他在《渾天儀》中提出了明確的渾天說觀點。他寫道：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地??；天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！薄疤焐w地”變成了“天包地”。這是一種地心說。他肯定了天球的存在。但這個天球不是正球形，而是橢球形。渾天說的實質(zhì)是徹底貫徹了“方則俱方，圓則俱圓”的原則，提出了天球套地球的思想，簡單講來就是“球則俱球”。蓋天說是上下二維結(jié)構(gòu)，渾天說則是內(nèi)外三維結(jié)構(gòu)。這就是渾天說的精華所在。這樣在人們看來，宇宙就完美和諧了。在這一點上，渾天說的確比蓋天說前進(jìn)了一大步。但渾天說也有一些理論上的困難。第一，若大地為球形，則水面也應(yīng)當(dāng)是球形，可是這同水成平面的直觀印象不一致。所以許多渾天說者也不得不承認(rèn)，雖然大地是球形的，但水面還是平的。這顯然是不和諧的。第二，球形大地是個龐然大物，為何能懸在空中？渾天說的核心是球中套球，因此這個問題也就成了渾天說的要害。有的渾天說者就解釋說，地球之所以不下落，是因為天球內(nèi)盛滿了水，地球就浮在水上。第三，既然天球的下半部盛滿了水，那么天體運轉(zhuǎn)到水平線以下時，就要在水中通過了。太陽是個大火球，怎么能穿水而過？王充就曾提出這個問題：“天行地中，出入水中乎？”渾蓋二家進(jìn)行了長期的爭論，總的趨勢是渾天說占優(yōu)勢，因為它同天象觀測較為一致。漢代的揚雄從蓋天說轉(zhuǎn)向渾天說，并提出了“難蓋天八事”，生動體現(xiàn)了渾天說的生命力。綜觀渾蓋二家，各有長短。蓋天說沒有地心說的錯誤，卻否認(rèn)了大地的運動；渾天說往往承認(rèn)大地的運動，卻又有地心說的味道。（摘編自林德宏《科學(xué)思想史》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.雖然中國古代人們對宇宙有一定觀測經(jīng)驗，但“地是方的”這種認(rèn)識，卻不是觀測的直接結(jié)果，而是含有主觀的設(shè)想。B.地球自轉(zhuǎn)軸正對著的北極星是天體周日視運動的不動的極，這種現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識卻被蓋天說描述成天穹繞北極星旋轉(zhuǎn)。C.“方則俱方”的觀點與人的直觀相抵觸，平天說又難以行得通，因此，對天地的認(rèn)識也只有“圓則俱圓”一條路可走。D.從總趨勢上看，在渾蓋二家長期的論爭中，渾天說占據(jù)了優(yōu)勢，這是其闡述以地球為中心的核心理論的必然結(jié)果。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.古埃及、古巴比倫對宇宙的認(rèn)識與中國古代對宇宙的認(rèn)識既有相似之處，又有本質(zhì)不同。B.作為中國古代宇宙模型，天圓地方說符合天尊地卑的哲學(xué)觀念，具有一定的哲學(xué)思辨色彩。C.《周髀算經(jīng)》能夠計算出天與地有八萬里的距離，可見當(dāng)時的數(shù)學(xué)運算已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。D.張衡以雞蛋為喻，把天比作雞子，把地比作蛋黃，把日月星辰比作彈丸，非常形象。3.下列各項相關(guān)描述與觀點關(guān)系的分析，不正確的一項是（）A.北朝民歌《敕勒歌》中“天似穹廬，籠蓋四野”的詩句，能夠說明蓋天說“天圓如張蓋”的觀點。B.北京天壇是圓的，而地壇則是方的。這種現(xiàn)象能夠證明蓋天說“天圓地方”觀念的深遠(yuǎn)影響。C.近代詩人華蘅芳“經(jīng)過赤道知冬暖，漸露青山識地圓”的詩句，可直接印證“圓則俱圓”的原則。D.初唐詩人楊炯在《渾天賦》中說：“天如倚蓋，地若浮舟。”這兩句詩是古代渾天說的形象寫照。4.結(jié)合原文，下列關(guān)于渾天說與蓋天說相比前進(jìn)了一大步的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.蓋天說是上下二維結(jié)構(gòu)，渾天說是內(nèi)外三維結(jié)構(gòu)。B.蓋天說認(rèn)為天蓋地，天是半球；渾天說認(rèn)為天包地，天球套地球。C.蓋天說認(rèn)為大地由直變曲，渾天說認(rèn)為地球浮在水上。D.蓋天說認(rèn)為大地不動，渾天說認(rèn)為大地運動。5.在渾天說理論上三大困難中，第一和第三存在著明顯的邏輯悖論，請分別用三個步驟寫出這兩個悖論過程。〖答案〗1.D2.B3.C4.C5.①既然大地是球形，那么水面一定是球形。但是渾天說認(rèn)為大地是球形，水面卻是平的。因此，這種自相矛盾的說法不能成立。②水火是不相融的，要么火被水澆滅，要么水被火燒干。但是渾天說認(rèn)為作為大火球的太陽反復(fù)穿水而過。因此，這種違背常識的說法是錯誤的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D．“以地球為中心的核心理論”錯，渾天說的核心理論是“球中套球”，文章最后說渾天說“有地心說的味道”，不能表述為渾天說“以地球為中心的核心理論”；另外，渾天說占優(yōu)勢是因為“它同天象觀測較為一致”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A.“又有本質(zhì)不同”錯，由“古埃及人設(shè)想宇宙像一個箱子，稍凹的箱底是大地，箱蓋是天”“古巴比倫人認(rèn)為天像個圓罩，地是個圓形平面”“在中國古代各種宇宙理論中，蓋天說最早始于周代，主張‘天圓如張蓋，地方如棋局’”可知，“古埃及、古巴比倫對宇宙的認(rèn)識與中國古代對宇宙的認(rèn)識”沒有本質(zhì)的不同。C.“可見當(dāng)時的數(shù)學(xué)運算已經(jīng)非常發(fā)達(dá)”錯，夸大其詞。原文是“《周髀算經(jīng)》說天穹與大地的中央都比四周高六萬里，天與地相距八萬里，可見天的曲率與地的曲率相同……這在‘圓則俱圓’的道路上邁出了可喜的一步”。可見，“當(dāng)時的數(shù)學(xué)運算已經(jīng)非常發(fā)達(dá)”的說法夸大其詞，且“八萬里”的數(shù)據(jù)不是數(shù)學(xué)運算的結(jié)果。D.“把天比作雞子”錯，根據(jù)“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地??；天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮”可知，渾天如雞子”中的“渾天”是包含著天和地的一個系統(tǒng)，不是單指“天”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“可直接印證‘圓則俱圓’的原則”錯，“圓則俱圓”的原則指的是蓋天說中對天地認(rèn)識的一個進(jìn)步，即天如果是圓的，那么地也是圓的，這種認(rèn)識體現(xiàn)了宇宙的和諧。而華蘅芳的詩句雖然提到“識地圓”即知道地是圓的，但它不能直接印證體現(xiàn)宇宙和諧的“圓則俱圓”的原則。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“蓋天說認(rèn)為大地由直變曲”錯，“由直變曲”是新舊蓋天說主觀認(rèn)識的一個變化，不是蓋天說認(rèn)為大地客觀的變化；“渾天說認(rèn)為地球浮在水上”并不是相對于蓋天說的一個進(jìn)步。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析邏輯悖論的能力。根據(jù)“許多渾天說者也不得不承認(rèn)，雖然大地是球形的，但水面還是平的”，和“若大地為球形，則水面也應(yīng)當(dāng)是球形”分析，既然大地是球形，那么水面一定是球形。但是渾天說認(rèn)為大地是球形，水面卻是平的。這顯然是自相矛盾的，因此，這種說法不能成立。根據(jù)“既然天球的下半部盛滿了水，那么天體運轉(zhuǎn)到水平線以下時，就要在水中通過了。太陽是個大火球，怎么能穿水而過”分析，水火是不相融的，要么火被水澆滅，要么水被火燒干。但是渾天說認(rèn)為作為大火球的太陽反復(fù)穿水而過。這顯然違背了生活常識，因此，這種邏輯是錯誤的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個回憶巴金回憶折磨我。我好像又回到去年春天里了……在上海閘北的寶山路上有我平日稱作“家”的地方。然而一個多月來，我就不能夠回到那里去了。許多穿制服的人阻攔著我，每一條通到閘北的路都被鐵絲網(wǎng)攔住。我冒險地奔走許多次，始終找不著一個機(jī)會回到我那個“家”，回到我在一個凄清的夜里分別了的那個“家”。我一個人帶著一本書離開了微雨中的上海，那時寶山路上只有寂寞和寒冷。等到十多天以后我從南京回來時，就只能夠看見閘北的火光了。輪船駛進(jìn)黃浦江的時候，我站在甲板上，我看見黑煙遮滿了的北面的天空，我聽見大炮隆隆的怒吼和機(jī)關(guān)槍密放的聲音。我冷靜地看著黑煙的蔓延，我冷靜地聽著船上許多乘客的驚叫。我又望著那些江邊的高大的建筑物，我又望著外白渡橋上擁擠的行人，我又望著外灘馬路上來往的載行李的車輛，我咬緊我的嘴唇，不讓它們發(fā)出任何的聲音，我覺得我的血已經(jīng)冷了，冷得結(jié)冰了。忽然一陣惡毒的憎恨抓住了我，使我的全身顫抖起來，我明明聽見一個響亮的聲音在我的耳邊說：“歷史上沒有一次血是白流的?！蔽覒阎@樣的心情，在十六浦碼頭登了岸。如今我是一個無家可歸的人了。晚上我沒有固定的住宿的地方。這樣彷徨了幾天以后，我才在一個朋友的家里找到了住處。三月二日的夜晚，得到閘北落在侵略者手里的消息，看見半個天空的火光，聽見無數(shù)人的絕望的嘆息，我又一次被惡毒的憎恨壓倒了。我一個人走在冷靜的馬路上，我也嘆息，我也呼吁，我要血海怒吼起來把那些侵略者淹沒掉。后來我終于有機(jī)會到閘北去了，我同一個朋友從北四川路底繞進(jìn)去。我們受到了兩次的搜查。我們的腳踏在閘北的土地上。在我們的面前橫著許多燒焦的斷木和碎瓦，路已經(jīng)是不可辨認(rèn)的了。到處是瓦礫，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞。我同行的朋友曾經(jīng)住過的江灣路口的房屋就只剩下光光的一堵墻壁。那個房間內(nèi)，哪里是床，哪里是柜子，哪里是書架，我都記得很清楚。然而如今我就只看見一片瓦礫……我們在廢墟中慢慢地走著，我認(rèn)不出哪里是我曾經(jīng)進(jìn)去過的飯館，哪里是我常?？匆姷牡赇?，哪里又是我的一些朋友居住的地方。我們踏著瓦礫，有些地方還有熱氣。我們非常小心，害怕踏著沒有爆炸的炸彈?！翱?，這血跡！”朋友埋著頭說。在地上瓦礫堆旁邊，我看見了一攤黑紅色的跡印。人的血！活人的血管里流出來的血！在一堵殘缺的墻壁下，瓦礫中躺著好幾具焦黑的尸體。身子那樣小，而且蜷曲著，完全沒有人的樣子。然而活著的時候，他們分明是人，跟我一樣的、并且生活在我周圍的人呀！溫暖的陽光照在我們的頭上，四周是死一般的靜寂，走了這許久，我們沒有看見一個人影，連日本兵也不見一個！我以為我可以看到我的家了，然而幾個日本兵在我們的面前出現(xiàn)了。一個穿便服的日本人站在路旁用上海話對我們說，前面不許通行。失望壓倒了我們。但是我們不過是兩個徒手的青年，四周又沒有別的人，只有一條開始脫毛的死狗躺在我的腳邊。幾天以后我第二次走進(jìn)了閘北，陪我去的是另一個朋友。這一次我們從虬江路進(jìn)去。我以前很熟習(xí)虬江路，如今我居然認(rèn)不出它是什么地方了。我看不見一間完好的房屋，瓦礫堆接連著瓦礫堆，這樣遮住了我的視線。兩三部黃包車載了劫余的用具迎面過來。幾個鄉(xiāng)下女人在我們前面低聲嘆氣。十字路口被沙袋堵塞了，只留下容許一部汽車通過的地方。在沙袋堆上驕傲地站著日本帝國的兵士，這個海軍陸戰(zhàn)隊的小兵毫無原因地叫囂著，故意威脅、留難來往的行人。我們受過幾次盤查，終于進(jìn)到里面去了。我們走在似乎還有熱氣的路上，我用憎恨的眼光看周圍的一切。一隊日本帝國的兵士在瓦礫堆旁邊走過了，盡是得意的面貌，他們在一些鄉(xiāng)下女人面前表示他們的英勇。幾個江北人躬著腰在瓦礫堆里挖掘。一個老婦人坐在她的成了廢墟的家門口低聲哭泣。另一個女人牽著兩個孩子找尋她那個失去的丈夫。幾個中年人一路上搖頭嘆氣?！巴炅?，什么都完了！作孽呀！”許多人這樣說。于是我回到了我的家。弄堂門關(guān)著，我們只得埋著頭從隔壁的劫余的墻洞里進(jìn)去。我看到家里樓下，有人挖了一個大坑，亭子間是我放書的地方，被一個炮彈打破了，不過只毀了幾十本書。除了書和家具外，什么東西都給人拿走了……“你的書還在，這真是幸事！”那個朋友安慰我說。我起初微笑，我很高興。但是后來我和朋友將一本一本的書整理的時候，我忽然帶著厭惡對自己說：“我已經(jīng)被書本累了一生了！”……我的記憶模糊起來，許多影子在我的眼前晃動。日本兵的槍刺……海軍陸戰(zhàn)隊中隊長蠢然的笑臉……一對逃難歸來的貧家夫婦……一個脫了肉只剩牙齒的頭顱……兩三次日本兵的嚴(yán)厲的查問……在江灣路上被日本兵打傷腿的兩個江北人……未爆炸的二百五十磅的炸彈……以及許多許多……1932年春在上海1933年5月底在廣州改寫（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開篇“回憶折磨我”一句，寫出作者難以忘卻去年遭遇，暗示下文所寫內(nèi)容對“我”的刺激與震撼之大，同時照應(yīng)文題。B.文章多次寫到“憎恨”，有時甚至用“惡毒”來強(qiáng)化這種情感，表明作者面對日本軍隊的惡行時，內(nèi)心的憤恨難以自抑。C.文章以“我”的視角來寫兩次進(jìn)入閘北的所見所聞，第一次重點寫建筑物遭受的破壞，第二次重在寫人遭受的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。D.“我的記憶模糊起來”，是因為回憶用時久而疲憊，更是因為記憶中太多的片段難以讓“我”在腦海中形成清晰的畫面。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第四段連用多個“我”，用“我”站在輪船甲板上的所見所聞所感，寫出日軍進(jìn)攻閘北造成的影響，讓文章具有濃重的情感色彩。B.“溫暖的陽光照在我們的頭上，四周是死一般的靜寂”，在鮮明的對比中寫出了上海閘北遭到日軍轟炸后的悲涼景象。C.文中描述侵略者的“驕傲”“得意”“英勇”等三個詞語，與《記念劉和珍君》里的“偉績”“武功”等詞的用法相同，都是反語。D.文章主體部分采用片段式結(jié)構(gòu)，按時間順序?qū)Α盎厣虾Ｍ局小薄耙贿M(jìn)閘北”“二進(jìn)閘北”進(jìn)行描寫，結(jié)構(gòu)清晰明了。8.第二次走進(jìn)閘北，“我”的情感隨著所見所聞而起伏變化。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要概括。9.文章寫了作者戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷，在情節(jié)敘述上并不復(fù)雜；但能給讀者帶來強(qiáng)烈的震撼，請簡要分析文章是如何達(dá)到這種效果的?！即鸢浮?.D7.C8.①對制造戰(zhàn)爭慘象的日軍極度憎恨；②對喪失家園、痛失家人的百姓充滿同情；③因自己的藏書還在，內(nèi)心稍感欣慰；④因自己不能上陣殺敵而自責(zé)。9.①真實場景重現(xiàn)。城市整體造成的破壞，個體生命的慘象都真實的還原出來。②典型的細(xì)節(jié)描寫。如瓦礫旁的血跡，焦黑的尸體，房屋的空架子都形象具體的表現(xiàn)出來。③強(qiáng)烈的感情傾向性。作者的愛憎分明的感情充溢字里行間。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“是因為回憶用時久而疲憊，更是因為記憶中太多的片段難以讓‘我’在腦海中形成清晰的畫面”錯，“我的記憶模糊起來”是因為痛苦、仇恨等復(fù)雜的感情讓“我”難以承受。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“反語”錯，“在沙袋堆上驕傲地站著日本帝國的兵士”“一隊日本帝國的兵士在瓦礫堆旁邊走過了，盡是得意的面貌，他們在一些鄉(xiāng)下女人面前表示他們的英勇”，這里的“驕傲”“得意”“英勇”不是反語，是對他們的狀態(tài)、表情等的真實記錄。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括作者情感變化的能力。①由“我們走在似乎還有熱氣的路上，我用憎恨的眼光看周圍的一切”“在沙袋堆上驕傲地站著日本帝國的兵士，這個海軍陸戰(zhàn)隊的小兵毫無原因地叫囂著，故意威脅、留難來往的行人”“一隊日本帝國的兵士在瓦礫堆旁邊走過了，盡是得意的面貌，他們在一些鄉(xiāng)下女人面前表示他們的英勇”可知，對制造戰(zhàn)爭慘象的日軍極度憎恨；②由“兩三部黃包車載了劫余的用具迎面過來。幾個鄉(xiāng)下女人在我們前面低聲嘆氣”“幾個江北人躬著腰在瓦礫堆里挖掘。一個老婦人坐在她的成了廢墟的家門口低聲哭泣。另一個女人牽著兩個孩子找尋她那個失去的丈夫。幾個中年人一路上搖頭嘆氣?！炅?，什么都完了！作孽呀！’許多人這樣說”可知，對喪失家園、痛失家人的百姓充滿同情；③由“‘你的書還在，這真是幸事！’那個朋友安慰我說。我起初微笑，我很高興”可知，因自己的藏書還在，內(nèi)心稍感欣慰；④由“但是后來我和朋友將一本一本的書整理的時候，我忽然帶著厭惡對自己說：‘我已經(jīng)被書本累了一生了！’”可知，因自己不能上陣殺敵而自責(zé)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及鑒賞寫作手法的能力。①真實的場景重現(xiàn)?！拔覀兊哪_踏在閘北的土地上。在我們的面前橫著許多燒焦的斷木和碎瓦，路已經(jīng)是不可辨認(rèn)的了。到處是瓦礫，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞”“我們在廢墟中慢慢地走著，我認(rèn)不出哪里是我曾經(jīng)進(jìn)去過的飯館，哪里是我常常看見的店鋪，哪里又是我的一些朋友居住的地方”，這是整體表現(xiàn)城市的慘狀；“在一堵殘缺的墻壁下，瓦礫中躺著好幾具焦黑的尸體”“一個老婦人坐在她的成了廢墟的家門口低聲哭泣。另一個女人牽著兩個孩子找尋她那個失去的丈夫”，這個個體的慘象。由此可知，城市整體造成的破壞，個體生命的慘象都真實的還原出來。②典型的細(xì)節(jié)描寫?！霸诘厣贤叩[堆旁邊，我看見了一攤黑紅色的跡印。人的血！活人的血管里流出來的血！”“在一堵殘缺的墻壁下，瓦礫中躺著好幾具焦黑的尸體。身子那樣小，而且蜷曲著，完全沒有人的樣子”“到處是瓦礫，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞”，瓦礫旁的血跡，焦黑的尸體，房屋的空架子都形象具體的表現(xiàn)出來。③強(qiáng)烈的感情傾向性?！拔乙Ьo我的嘴唇，不讓它們發(fā)出任何的聲音，我覺得我的血已經(jīng)冷了，冷得結(jié)冰了。忽然一陣惡毒的憎恨抓住了我，使我的全身顫抖起來”“得到閘北落在侵略者手里的消息，看見半個天空的火光，聽見無數(shù)人的絕望的嘆息，我又一次被惡毒的憎恨壓倒了。我一個人走在冷靜的馬路上，我也嘆息，我也呼吁，我要血海怒吼起來把那些侵略者淹沒掉”“瓦礫中躺著好幾具焦黑的尸體。身子那樣小，而且蜷曲著，完全沒有人的樣子。然而活著的時候，他們分明是人，跟我一樣的、并且生活在我周圍的人呀！”，作者的愛憎分明的感情充溢字里行間。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時作《函關(guān)賦》，已傳人口。游學(xué)于陳，學(xué)官蘇轍愛之。因得從軾游，軾亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。弱冠第進(jìn)士，入為太學(xué)錄，范純?nèi)室责^閣薦，累擢起居舍人。初，來在潁，聞蘇軾訃，為舉哀行服，言者以為言，遂貶房州別駕，安置于黃。五年，得自便，居陳州。耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，于騷詞尤長，時二蘇及黃庭堅，晁補(bǔ)之輩相繼沒，耒獨存，士人就學(xué)者眾，分日載酒肴飲食之。誨人作文以理為主，嘗著論云：“自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。故學(xué)文之端，急于明理。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，沖砥柱，絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風(fēng)飆，怒之為雷霆，蛟龍魚鱉，噴薄出沒，是水之奇變也。江、河、淮、海之水，理達(dá)之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見于理而欲以言語句讀為奇反覆咀嚼卒亦無有，文之陋也。”學(xué)者以為至言。作詩晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂府效張籍。（選自《宋史?張耒傳》，有刪改）材料二：自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而其學(xué)又能獨出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。（選自《張耒集》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將須加標(biāo)點的標(biāo)號寫在答題卡上。此無見A于理B而欲以言語C句讀D為奇E反覆F咀嚼G卒亦H無有11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.賦，是中國古典文學(xué)中的一種體裁，講究文采、韻律，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于抒情。B.古代任職授官很有講究，用詞不同，意義不同。擢，擢升的意思，表示的是升官，相同意思的還有“右遷、進(jìn)”等詞。C.行服，是指穿孝服居喪。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近確定喪服和服喪的時間，比如小功服是五個月的喪服。D.鼎俎，鼎是古代烹煮東西用的器物，俎是可盛放祭品的一種器物?！岸蕖币辉~在文中是指祭祀用的禮器。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張耒才思敏捷，少年成名。游學(xué)于陳時得到學(xué)官蘇轍的厚愛，并因此結(jié)識蘇軾，蘇軾也賞識他，稱贊其辭恣灑脫、淡雅情真。B.張耒論述為文，取譬生動。他以水流河道通達(dá)大海比喻寫文章要有所側(cè)重，一氣貫通著述成文，文章的起伏變化應(yīng)順勢而為。C.張耒用知人論世的方法評價司馬遷和韓愈因觸犯君主而遭遇災(zāi)禍，平生志向郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。D.張耒通過評價前人，表明寫文章的主張。通過對司馬遷、韓愈等人的評價，表達(dá)了自己的文學(xué)觀點。語言整散結(jié)合，鋪陳手法的運用，增添了說理氣勢。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。（2）惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。14.張耒對寫文章有什么主張？請簡要概括。〖答案〗10.BEG11.A12.C13.（1）如果知道（懂得）寫文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過的。（2）只是他的平生志向郁結(jié)于心，因此他文章的字里行間，常有感懷激憤卻不能宣泄的情感。14.①主張寫文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。②反對過度追求文章的精巧。③反對過度追求言語句讀的新奇。④追求簡樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：這是對于理并沒有見解，而要把言語句讀作為奇突，（縱使你）反復(fù)推敲，終究也不會有效果?！坝诶怼笔恰耙姟钡暮笾脿钫Z，二者不能斷開，故在狀語后B處斷開；“以……為……”意為“把……當(dāng)作……”，屬于固定結(jié)構(gòu)，故在其后E處斷開；“反覆咀嚼”是狀中結(jié)構(gòu)，相對獨立，單獨成句，故