2023-2024學(xué)年浙江省杭州地區(qū)含周邊重點中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省杭州地區(qū)含周邊重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制。南方由于原始氏族社會結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠古傳統(tǒng)，在意識形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化。在屈原的主要作品《離騷》中，在充滿了神話想象的自然環(huán)境里，主人翁卻是這樣一位執(zhí)著、頑強、憂傷、怨艾、憤世嫉俗的真理追求者?！峨x騷》把最為生動鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺醒時刻才能有的個體人格和情操，最完滿地溶化成了有機整體。由是，它開創(chuàng)了中國抒情詩的真正光輝的起點，成為無可比擬的典范。《離騷》《天問》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)。漢代王逸《楚辭章句》解釋《九歌》時說：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神，……因為九歌之曲。”清楚說明了這一事實。王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闕謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟摇Ｆ湓~激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話也很重要，它點明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠流長，其來有自，確乎是遠古氏族社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實，漢代文化就是楚文化。盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但在意識形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）材料二：一國的詩歌作者，生活在特別的區(qū)域，那里的自然環(huán)境、氣候風(fēng)貌等，影響到文學(xué)抒情，就形成各自的地方風(fēng)格，但總覺比較淺顯，難以看出《國風(fēng)》中有孕育于地方生活的信仰和靈魂?！冻o》晚于《國風(fēng)》二百多年，與《國風(fēng)》一樣也是地域邦國的作品。可是《楚辭》的寫作，更能表達民間風(fēng)俗信仰。學(xué)術(shù)界的《楚辭》研究流派紛呈，但許多學(xué)者都同意《楚辭》的風(fēng)格、精神與地方風(fēng)俗、宗教之間存在緊密關(guān)系。這就與《國風(fēng)》的地域文化研究，主要見解始終歸結(jié)為上層文化風(fēng)格的結(jié)論大不相同。各國《風(fēng)》詩的差別，只是不同政治傳統(tǒng)的表現(xiàn)。底層民間的生活經(jīng)驗，以及這種經(jīng)驗中形成的風(fēng)俗和信仰，在《國風(fēng)》中其實很少得到表達。迄今為止，對《國風(fēng)》地域文化的研究已取得頗多成績。學(xué)者從各個方面總結(jié)《國風(fēng)》體現(xiàn)的地域文化特征，如《豳風(fēng)》重農(nóng)，《秦風(fēng)》慷慨尚武，《陳風(fēng)》神秘浪漫，《鄭風(fēng)》多情奔放，《齊風(fēng)》尚奢等等。各家對各國詩風(fēng)特點的見解大體相似。與《國風(fēng)》上述特點相關(guān)，學(xué)術(shù)界常有一種見解，即視《國風(fēng)》為一整體，將其與《楚辭》相比較。這是自古就有的一種說法，以風(fēng)、騷對稱，“五四”以后的現(xiàn)代學(xué)術(shù)界承繼這一見解，并形成某種共識，以《國風(fēng)》代表北方文化，《楚辭》代表南方文化。關(guān)于北、南文化的不同，學(xué)界有許多說法，其中最常見的觀點是：《國風(fēng)》所體現(xiàn)的北方文化是質(zhì)樸的，《楚辭》所體現(xiàn)的南方文化是浪漫的。這樣的對比，把握住了北方與南方文學(xué)客觀上的分野。但這個近乎共識的分野也讓我們看到一個事實，即十五《國風(fēng)》的地域文化研究，只能說出一些比較淺層的文化風(fēng)格特點。實際上，《國風(fēng)》中更深刻的東西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。這種世俗情感，來自各國《風(fēng)》詩作者文化趣味的相似性。不同邦國的詩歌作者，都受到地方環(huán)境的影響而有不同趣味喜好，但在基本價值觀、思維方式上，《國風(fēng)》是大體相似的。這是《國風(fēng)》可以作為整體與《楚辭》比較的基礎(chǔ)，也是《國風(fēng)》地域文化研究未曾給人留下深刻印象的原因。十五《國風(fēng)》跨越從今陜西到山東的許多地區(qū)，各地不可能沒有各自不同的民間風(fēng)俗和宗教信仰，但這些特點在《國風(fēng)》中不突出。究其緣由，蓋與北方封國的文化傳統(tǒng)有關(guān)。具言之，北方封國注重宗法，語言雅馴，排拒地方怪力亂神。《國風(fēng)》雖走出廟堂，歌詠日常生活的喜怒哀樂，仍延續(xù)雅言文化的這一傳統(tǒng)。（摘編自顏世安《<國風(fēng)>與春秋時期的北方地域文化》，有刪改》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.屈原的《離騷》把浪漫想象與具有理性特點的個體人格和情操融成了有機整體，開創(chuàng)了中國抒情詩真正光輝的起點。B.漢代王逸《楚辭章句》解釋《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫體系就是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)。C.與《楚辭》多民間風(fēng)俗信仰的表達相比，《國風(fēng)》因其受北方自然環(huán)境的影響，較少在詩歌中體現(xiàn)其生活的風(fēng)俗和信仰。D.學(xué)術(shù)界關(guān)于北、南方文化不同的研究，雖然形成了一定的共識，但對《國風(fēng)》的地域文化研究還是屬于淺層的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.南方還保留了很多原始氏族社會結(jié)構(gòu)的特點，難以突破舊制，使得楚文化能夠彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。B.劉漢王朝基本上承襲了秦代體制，但意識形態(tài)的某些方面依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色，因此，可以說漢代文化就是楚文化。C.北方在思想、器物、文化等方面逐步擺脫了巫術(shù)宗教的束縛，更為注重宗法禮俗，使得《國風(fēng)》多歌詠日常生活的喜怒哀樂。D.《國風(fēng)》雖然分布廣泛，但因為各國詩作者在基本價值觀、思維方式上是差不多的，所以其地域文化研究未曾給人留下深刻的印象。3.《國風(fēng)》往往體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，以下選項中不能恰當(dāng)體現(xiàn)其地域文化特征的是（）A.俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而?！洱R風(fēng)·著》B.清人在彭，駟介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。《鄭風(fēng)·清人》C.豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇。《秦風(fēng)·無衣》D.七月流火，八月崔葦，蠶月條桑，取彼斧戕，以伐遠揚，猗彼女桑?！夺亠L(fēng)·七月》4.結(jié)合材料二，簡要概括影響詩歌風(fēng)格形成的重要因素。5.學(xué)界認為“《國風(fēng)》所體現(xiàn)的北方文化是質(zhì)樸的，《楚辭》所體現(xiàn)的南方文化是浪漫的”。請結(jié)合選必下教材中的《氓》和《離騷》（節(jié)選），簡要談?wù)勀銓Υ擞^點的理解?！即鸢浮?.C2.C3.B4.①詩歌作者生活區(qū)域的自然環(huán)境、氣候風(fēng)貌等；②地方風(fēng)俗和宗教信仰的影響；③不同政治文化傳統(tǒng)的影響。5.①表現(xiàn)內(nèi)容上：《氓》反映了一個普通女子不幸的婚姻，抒發(fā)的是勞動人民質(zhì)樸的感情。《離騷》則運用神話傳說、“香草美人”等意象，表現(xiàn)詩人高潔的品質(zhì)以及對美政的追求。②情感表達：《氓》全詩情感直率而真摯，主人公對婚后的不幸有著理性的反思，哀而不傷?！峨x騷》則以熱烈奔放的口吻，傾訴詩人政治革新的愿望，以濃烈的語言表達自己堅持理想、至死不渝的人生追求。③語言風(fēng)格：《氓》語言表達不追求華麗的辭藻，具有樸素、自然的特點?！峨x騷》則富有楚地風(fēng)格，神奇瑰麗，文采絢爛?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“《國風(fēng)》因其受北方自然環(huán)境的影響”強加因果。由材料二“十五《國風(fēng)》跨越從今陜西到山東的許多地區(qū)，各地不可能沒有各自不同的民間風(fēng)俗和宗教信仰，但這些特點在《國風(fēng)》中不突出。究其緣由，蓋與北方封國的文化傳統(tǒng)有關(guān)”可知，《國風(fēng)》較少在詩歌中體現(xiàn)其生活的信仰與靈魂是與北方封國的文化傳統(tǒng)有關(guān)，具言之，北方注重宗法，基本價值觀、思維方式有一致性，并不是自然環(huán)境的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“……使得《國風(fēng)》多歌詠日常生活的喜怒哀樂”強加因果。原文“《國風(fēng)》多歌詠日常生活的喜怒哀樂”，與“北方注重宗法禮俗”之間不構(gòu)成因果邏輯關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括、比較文中信息的能力。B.《國風(fēng)》體現(xiàn)的地域文化特征中，《鄭風(fēng)》表現(xiàn)為多情奔放?！榜喗榕耘浴敝格{車的四匹戰(zhàn)馬披著鎧甲的盛貌，“二矛重英”指酋矛、夷矛兩種兵器以二重朱羽為矛飾，寫出駐守清邑的將領(lǐng)訓(xùn)練軍隊的場景。其體現(xiàn)的并非地域文化，而是尚武。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析歸納內(nèi)容要點的能力。材料二第一段開頭說“一國的詩歌作者，生活在特別的區(qū)域，那里的自然環(huán)境、氣候風(fēng)貌等，影響到文學(xué)抒情，就形成各自的地方風(fēng)格”，由此可見，影響詩歌風(fēng)格形成的第一位因素，就是詩歌作者生活區(qū)域的自然環(huán)境、氣候風(fēng)貌等。材料二中說“但許多學(xué)者都同意《楚辭》的風(fēng)格、精神與地方風(fēng)俗、宗教之間存在緊密關(guān)系”“”，由此可見，影響因素還有地方風(fēng)俗和宗教信仰的影響。材料二中還說“各國《風(fēng)》詩的差別，只是不同政治傳統(tǒng)的表現(xiàn)”“究其緣由，蓋與北方封國的文化傳統(tǒng)有關(guān)”，由此可見，不同政治文化傳統(tǒng)的影響。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。對于北方文化之質(zhì)樸與南方文化之浪漫的區(qū)別之分析，可以從表現(xiàn)內(nèi)容、情感表達、語言風(fēng)格等角度展開。比如，從作品的主要內(nèi)容上，我們可以發(fā)現(xiàn)，《氓》所表達的主題內(nèi)容“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”表現(xiàn)的正是一個社會底層普通女子對婚姻不幸與薄幸男子的控訴，是勞動人民對婚姻美滿生活幸福的樸素向往，體現(xiàn)質(zhì)樸性。而《離騷》中，作者雖借助一系列神話傳說，以及杜若、蘭等“香草美人”意象，但實際上想要表現(xiàn)的卻是屈原“舉世皆濁我獨清”的高潔品格以及明君賢臣共興楚國的美政理想。相對于前者，這里的內(nèi)容顯然更具浪漫主義色彩。從作品的情感內(nèi)容來看，《氓》的主人公能直接對“士也罔極，二三其德”進行控訴，情感直率而真摯。但同時，對于婚姻中因男女地位不同而產(chǎn)生的不幸，主人公也有清醒的認識和理性的思考。這種哀而不傷的風(fēng)格正體現(xiàn)了北方文化的質(zhì)樸風(fēng)格?！峨x騷》中，作者以“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”等熱烈奔放的口吻，表達自己的杰出才能，又以“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等直白濃烈的語句傾訴詩人政治革新的愿望，從而表達自己堅持理想、至死不渝的人生追求。從語言風(fēng)格上，《氓》所代表的北方文學(xué)，不管是敘事寫景還是抒情，都如“匪來貿(mào)絲，來即我謀”“桑之未落，其葉沃若”等直白淺顯，直言其事，不多加其他修飾語，彰顯出樸素自然的語言風(fēng)格。而以《離騷》為代表的南方文學(xué)，“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”等意象與語句，都富有楚地風(fēng)格，并且神奇瑰麗，文采絢爛。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。邊城（節(jié)選）沈從文（甲）翠翠上了船，二老派來的人，打著火把走了，祖父牽著船問：“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎？”翠翠站在船頭還是不做聲。翠翠對祖父那一點兒埋怨，等到把船拉過了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個老人后，就完事了。①但是另外一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚。（乙）這一對難兄難弟原來同時愛上了那個撐渡船的外孫女。那天那哥哥同弟弟在河上游一個造船的地方，看他家中那一只新船，在新船旁把一切心事全告給了弟弟，且附帶說明，這點念頭還是兩年前植下根基的。弟弟微笑著，把話聽下去。兩人從造船處沿了河岸又走到王鄉(xiāng)紳新碾坊去，那大哥就說：“二老，你運氣倒好，作了王團總女婿，有座碾坊。我呢，若把事情弄好了，我應(yīng)當(dāng)接那個老的手來劃渡船了，我歡喜這個事情。”那二老仍然默默的聽著，把手中拿的一把彎月形鐮刀隨意斫削路旁的草木。到了碾坊時，卻站住了向他哥哥說：“大老，你信不信這女子心上早已有了個人？”“我不信?！薄按罄?，你信不信這碾坊將來歸我？”“我不信?！眱扇擞谑沁M了碾坊。二老又說：“你不必——大老，我再問你，假若我不想得到這座碾坊，卻打量要那只渡船，而且這念頭也是兩年前的事，你信不信呢？”那大哥聽來真著了一驚，望了一下坐在碾盤橫軸上的儺送二老，知道二老不是說謊，于是站近了一點，伸手在二老肩上拍打了一下，且想把二老拉下來。他明白了這件事，他笑了。他說：“我相信的，你說的全是真話!”二老把眼睛望著他的哥哥，很誠實的說：“大老，相信我，這是真事。我早就那么打算到了。家中不答應(yīng)，那邊若答應(yīng)了，我當(dāng)真預(yù)備去弄渡船的！——你告我，你呢？”“爸爸已聽了我的話，為我要城里的楊馬兵做保山，向劃渡船說親去了！”大老說到這個求親手續(xù)時，好像知道二老要笑他，又解釋要保山去的用意，只是“因為老的說車有車路，馬有馬路，我就走了車路”?！敖Y(jié)果呢？”“得不到什么結(jié)果。老的口上含李子，說不明白?！薄榜R路呢？”“馬路呢，那老的說若走馬路，我得在碧溪岨對溪高崖上唱三年六個月的歌。把翠翠心唱軟，翠翠就歸我了。”“這并不是個壞主張！”“是呀，一個結(jié)巴人話說不出還唱得出。可是這件事輪不到我了，我不是竹雀，不會唱歌?！薄澳悄愦蛩阍趺礃?？”“我想告那老的，要他說句實在話。只一句話。不成，我跟船下桃源去了；成呢，便是要我撐渡船，我也答應(yīng)了他?！薄俺枘兀俊薄岸?，這是你的拿手好戲，你要去做竹雀，你就趕快去吧，我不會撿馬糞塞你嘴巴的。”②二老看到哥哥那種樣子，也沉默不語了。不久，二老想出了個主意，就是兩兄弟月夜里同過碧溪岨去唱歌，莫讓人知道是弟兄兩個，兩人輪流唱下去，誰得到回答，誰便繼續(xù)用那張唱歌勝利的嘴唇，服侍那劃渡船的外孫女。大老不善于唱歌，輪到大老時也仍然由二老代替。兩人憑命運來決定自己的幸福，這么辦可說是極公平了。大老把弟弟提議想想，作了一個苦笑?！澳锏?，自己不是竹雀，還請老弟做竹雀？好，就是這樣子，我們各人輪流唱，我也不要你幫忙，一切我自己來吧。樹林子里的貓頭鷹，聲音不動聽，要老婆時也仍然是自己叫下去，不請人幫忙的！”兩人便決定了從當(dāng)夜起始，來作這種為當(dāng)?shù)亓?xí)慣所認可的競爭。那天晚上翠翠哭倦了，也睡了。翠翠不能忘記祖父所說的事情（其父母的故事及他們的對歌之事），夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對山懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟悉。崖壁三五丈高，平時攀折不到手，這時節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。第二天，天一亮翠翠同祖父起身了，用溪水洗了臉，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情?！盃敔?，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我象跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽情況。在河街見到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂的說：“大老，你這個人，又走車路又走馬路，是怎樣一個狡猾東西！”但老船夫卻作錯了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。弟弟一開口，哥哥卻因為明知不是敵手，更不能開口了。翠翠同她祖父晚上聽到的歌聲，便全是那個儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時，就決定了同茶峒地方離開，駕家中那只新油船下駛，好忘卻了上面的一切。這時正想下河去看新船裝貨。大老望著老船夫涎皮的老臉，輕輕的說：“算了吧，你把寶貝孫女兒送給會唱歌的竹雀吧?！边@句話使老船夫完全弄不明白他的意思。大老從一個吊腳樓甬道走下河去了，老船夫也跟著下去。到了河邊，見那只新船正在裝貨，許多油簍子擱在河岸邊。一個水手正在用茅草扎成長束，備作船舷上擋浪用的茅把。老船夫問那個水手誰押船。那水手把手指著大老。老船夫搓著手說：“大老，聽我說句正經(jīng)話，你那件事走車路，不對；走馬路，你有份的！”那大老把手指著窗口說：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里啊！”老船夫抬頭望見二老，正在窗口整理一個魚網(wǎng)。（節(jié)選自《邊城》，有刪改）6.下列對乙文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.故事開始于新船，也結(jié)束于新船，前有伏筆，后有照應(yīng)，構(gòu)思巧妙；而且，新船的設(shè)置也使大老“競爭”失敗后馬上“駕船”外出這一情節(jié)更加合理。B.首句交代大老二老愛上翠翠事實，為后文兄弟倆的矛盾沖突做了鋪墊；末句則以老船夫望見二老在“整理魚網(wǎng)”以回應(yīng)大老的話，表達含蓄且別有情趣。C.老船夫反話正說稱大老是個“狡猾東西”，但大老的反應(yīng)讓他意外，他最后“搓著手”肯定大老“走馬路”是有希望的，但也表現(xiàn)了他的不安與擔(dān)心。D.節(jié)選部分的人物對話，緊貼著人物的心理和性格特點，帶有比較鮮明的湘西的地方特點，如“走車路”“走馬路”，就形象地寫出了娶親的兩種不同途徑。7.根據(jù)大老與二老的對話及語境，下列對大老的形象分析不正確的一項是（）A.大老把“一切心事都告了弟弟”，還對二老說自己“事情弄好了的話”，就要去“劃渡船”，而且“喜歡這個事情”，表現(xiàn)出大老的坦誠實在、重情輕利。B.在證實二老也喜歡翠翠后，大老說“我相信的，你說的全是真話！”，還說“我不會撿馬糞塞你嘴巴的”，可見大老的心胸寬廣，也可見他對二老的理解。C.大老對二老說，老船夫在翠翠這個問題上“口上含李子，說不明白”，實際上在他看來“成”與“不成”“只一句話”，可見他對這門親事也并不是很重視。D.面對二老要替他唱歌的提議，大老“苦笑”后表示“我也不要你幫忙，一切我自己來吧”，從“也”和“吧”兩字當(dāng)中，可以看出大老的自尊和無奈。8.根據(jù)文中兩處畫橫線的句子，指出翠翠和二老當(dāng)時復(fù)雜的心理。①但是另外一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚。②二老看到哥哥那種樣子，也沉默不語了。9.同是寫夢，文中畫波浪線的兩段敘述有何差異？請簡要分析。〖答案〗6.C7.C8.①翠翠：一方面情竇初開，為偷偷喜歡上了二老而心懷忐忑，另一方面卻為如何讓爺爺知道或不讓爺爺知道（怎么辦）而煩惱。②二老：一方面為大老對自己的包容而心有歉意；另一方面也因未能想到兩全其美之計而苦惱。9.①敘述角度差異：第一處為“全知視角”，以第三人稱介紹相關(guān)情節(jié)；第二處轉(zhuǎn)化為“有限視角”，由翠翠以第一人稱的言語直接展現(xiàn)敘述內(nèi)容。②敘述內(nèi)容差異：第一處重在介紹翠翠做夢及夢見摘虎耳草的原因；第二處重在寫翠翠的心理感受及該送誰虎耳草的迷惘。③敘述語言的差異：第一處以一個旁觀者的視角，敘述翠翠夢中采摘虎耳草的過程，表述生動，描寫具象，具有夢境的朦朧詩意的氛圍。第二處以一個情竇初開的女孩的角度展開，敘述翠翠欣喜和迷惘的心情，表述口語化，語言歡快活潑。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“反話正說”不對，稱大老為“狡猾東西”，其實是肯定大老能作出車路走不成走馬路的改變，內(nèi)心是歡喜的，所以應(yīng)該是“正話反說”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“可見他對這門親事也并不是很重視”理解錯誤。大老是抱怨老船夫不痛快。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。①翠翠：“另外一件事”“屬于自己不關(guān)祖父的”，指的是情竇初開，愛上二老儺送這件事；而“沉默”一方面是為偷偷喜歡上了二老而心懷忐忑，另一方面是不知道該不該讓爺爺知道，不知道該怎么跟爺爺說，或者為如何讓爺爺知道或不讓爺爺知道（怎么辦）而煩惱。②二老：二老也向大老吐露了心聲，大老鼓勵他說“二老，這是你的拿手好戲，你要去做竹雀，你就趕快去吧，我不會撿馬糞塞你嘴巴的”，明明大老也喜歡翠翠，卻鼓勵二老去爭取翠翠，二老的“沉默”是為大老對自己的包容而心有歉意；從下文“不久，二老想出了個主意”可知，此處的“沉默”也因未能想到兩全其美之計而苦惱?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞敘述手法和語言特點的能力。①敘述角度差異：第一處以第三人稱來寫，寫翠翠夢中的情景，運用的是“全知視角”；第二處是翠翠向爺爺轉(zhuǎn)述自己的夢境，是翠翠的語言描寫，以“我”這個第一人稱來寫，這是轉(zhuǎn)化為“有限視角”。②敘述內(nèi)容差異：第一處先說“翠翠不能忘記祖父所說的事情”，因而晚上做夢，夢中被美妙的歌聲浮起來，到對山懸崖摘虎耳草，這是重在介紹翠翠做夢及夢見摘虎耳草的原因；第二處強調(diào)歌聲“頂好聽”“又軟又纏綿”以及“得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了”，重在寫翠翠的心理感受及該送誰虎耳草的迷惘。③敘述語言的差異：第一處以一個旁觀者的視角，先寫“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了”，然后具體寫了“路程”，“上了白塔，下菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對山懸崖半腰”，還寫了虎耳草的樣子“肥大”，可以“選頂大的葉子作傘”，敘述翠翠夢中采摘虎耳草的過程，表述生動，描寫具象，具有夢境的朦朧詩意的氛圍。第二處以一個情竇初開的女孩的角度展開，沒有把夢境全部描述出來，而是側(cè)重敘述翠翠欣喜和迷惘的心情，“我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿”，“得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！”，表述口語化，語言歡快活潑。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）材料二：太史公觀六國之盛始，務(wù)在強兵并敵，謀詐用而從橫短長之說起。矯稱蜂出，盟誓不信，雖置質(zhì)猶不能約束也。秦始小國僻遠，諸夏賓之，至獻公之后，常雄諸侯。論秦之德義，不如魯衛(wèi)之暴戾者；量秦之兵，不如三晉之強也；然卒并天下，非必險固便、形勢利也，蓋若天所助焉。秦既得意，燒天下《詩》《書》，諸侯史記尤甚。獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具。然戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者，何必上古！秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰：“法后王?！焙我?？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。學(xué)者牽于所聞見秦在帝位日淺不察其終始因舉而笑之。此與以耳食無異，悲夫！余于是因《秦記》，踵《春秋》之后，起周元王，表六國時事，迄二世，著諸所聞興壞之端。后有君子，以覽觀焉。（節(jié)選自司馬遷《六國年表序》有刪減）10.材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的標號上涂黑。學(xué)者牽于所聞A見B秦在帝位C日淺D不察E其終始F因舉而笑之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.七廟：歷代帝王為維護儒教宗法制度，設(shè)七座廟以供奉祖先，文中代指王朝。B.表：與本紀、世家、列傳、書共為《史記》的五種體例，與《陳情表》的“表”不同。C.卒，在材料一中為“士兵”之意，與材料二中的“卒”詞義不同。D.鄉(xiāng)，通“向”，“往時，昔時”之意。賓，通“擯”，“排斥，棄絕”之意。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.賈誼認為始皇死后，其余威尚在，但一統(tǒng)天下后的秦朝最終卻被弱小的陳涉領(lǐng)導(dǎo)的起義軍一擊而潰，原因是統(tǒng)治者不施仁義。B.賈誼運用多向?qū)Ρ鹊氖址?，從地位、武器、謀略等角度將陳涉與九國之師進行比較，充分敘述，使得結(jié)論的得出水到渠成。C.司馬遷考察六國的興盛，認為他們關(guān)鍵是在于壯大軍事力量，兼并對方，運用權(quán)謀詐術(shù)，于是合縱連橫學(xué)說從此興起。D.司馬遷根據(jù)《秦記》編排六國發(fā)生的大小事件，目的是借此表明他所聞知的各種興盛衰敗的原委，以供后世的君子閱讀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列。（2）矯稱蜂出，盟誓不信，雖置質(zhì)猶不能約束也。14.根據(jù)材料二，請概括司馬遷對秦朝興亡的看法?！即鸢浮?0.ADF11.A12.B13.（1）但是秦國憑借它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬輛的強大國力，統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見。（2）假話像蜜蜂一樣紛紛而出，盟約誓言不被遵守，雖然派遣人質(zhì)也得不到制約管束。14.①對于秦王朝的興衰，司馬遷指出秦得天下是“若天所助”，是順應(yīng)時代，大勢所趨；②雖然秦多暴政，但功業(yè)也很大，不能因為秦在帝位日淺而對其在歷史上的價值全盤否定?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在有些學(xué)者因為被學(xué)識見聞局限，看見秦朝統(tǒng)治時間很短，不考察它興衰變化的前因后果，就全盤否定加以譏笑?！皩W(xué)者牽于所聞”被動句式，單獨成句，故在A處斷開；“秦在帝位日淺”作“見”的賓語，構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，語意完整，中間不能斷開，其后要斷開，故在D處斷開；“其終始”作“不察”的賓語，構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，語意完整，中間不能斷開，其后要斷開，故在F處斷開。故選ADF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識、一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“設(shè)七座廟以供奉祖先”錯。七廟：不是七座廟，是七代祖先，本指四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。B.正確?！蛾惽楸怼返摹氨怼笔且环N文體，是古代奏章的一種，是臣下對君王指陳時事、直言規(guī)勸抑或使之改正錯誤的文體。C.正確?！白洹?，士兵。/最后。句意：率領(lǐng)著疲憊無力的士兵。/但最后卻吞并天下。D.正確。句意：行軍用兵的方法，也比不上昔時九國的武將謀臣。/中原各國都排斥它。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“充分敘述”錯誤。幾組對比應(yīng)該是以議論為主。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“區(qū)區(qū)”，小、少，形容微不足道；“萬乘”，兵車萬輛，表示軍事力量強大；“致”，達到；“序”，安置使有序，使動用法，可意譯為統(tǒng)理，統(tǒng)領(lǐng)。（2）“矯稱”，假話（謊言）；“蜂”，名詞作狀語，像蜜蜂一樣；“信”，遵守，信守；“置質(zhì)”，派遣人質(zhì)。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“秦始小國僻遠，諸夏賓之，至獻公之后，常雄諸侯。論秦之德義，不如魯衛(wèi)之暴戾者；量秦之兵，不如三晉之強也；然卒并天下，非必險固便、形勢利也，蓋若天所助焉”可知，對于秦王朝的興衰，司馬遷指出秦得天下是“若天所助”，是順應(yīng)時代，大勢所趨。②由原文“秦既得意，燒天下《詩》《書》，諸侯史記尤甚。獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具”“秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰：‘法后王?！我玻恳云浣憾鬃兿囝?，議卑而易行也。學(xué)者牽于所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之。此與以耳食無異，悲夫”可知，雖然秦多暴政，但功業(yè)也很大，不能因為秦在帝位日淺而對其在歷史上的價值全盤否定加以譏笑。參考譯文：材料一： 始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠地區(qū)?？墒?，陳涉不過是個用破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一起起事，消滅了秦的家族。況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上昔時九國的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就更不能相提并論了。但是秦國憑借它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬輛的強大國力，統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）材料二：太史公觀察六國強盛的開始，都在致力于壯大軍事力量，兼并對方，因而權(quán)謀詐術(shù)得到普遍應(yīng)用，合縱連橫的學(xué)說也相繼興起。假話像蜜蜂一樣紛紛而出，盟約誓言不被遵守，雖然派遣人質(zhì)也得不到制約管束。秦國起初只是一個偏遠小國，中原各國都排斥它。但從獻公以后，一直在諸侯中稱雄。論起秦國的德義，還不如魯衛(wèi)兩國中那些兇暴乖戾的人；計量秦國的兵力，也不如三晉強大，但最后卻吞并天下，這不僅是因為秦國憑據(jù)天險，攻守方便，地理形勢非常有利，而且上天對它好像有所扶助似的。秦國統(tǒng)一天下后，就焚燒《詩》《書》，對各國國史燒得更徹底。如今只有《秦記》傳下來，又不寫明日月，內(nèi)容簡略也不完整。但是戰(zhàn)國時代記載權(quán)謀應(yīng)變的資料也很有借鑒的地方，為什么一定要采用上古的文獻呢？秦國奪取天下雖然有很多暴行，但能隨著時代的不同而調(diào)整對策，建立的功業(yè)非常巨大。傳世的典籍強調(diào)說：“效法后代帝王?！边@是為什么呢？因為時代與我們接近，禮法習(xí)俗經(jīng)過變通，也和我們差不多，議論切實容易實行?，F(xiàn)在有些學(xué)者因為被學(xué)識見聞局限，看見秦朝統(tǒng)治時間很短，不考察它興衰變化的前因后果，就全盤否定加以譏笑，這和用耳朵吃東西沒有什么兩樣，真可悲呀！因此我根據(jù)《秦記》，緊承《春秋》的記敘，上起周元王，列表編排六國發(fā)生的大小事件，下至秦二世被殺，記載各國興亡變化的諸多頭緒。后代的君子們通過這個年表，可以瀏覽各國歷史變遷。（節(jié)選自司馬遷《六國年表序》有刪減）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。南鄉(xiāng)子①黃庭堅重陽日，宜州城樓宴集，即席作。諸將說封侯，短笛長歌獨倚樓。萬事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺②南金絡(luò)頭③。催酒莫遲留，酒味今秋似去秋?；ㄏ蚶先祟^上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁?！紓渥ⅰ舰俦驹~作于作者晚年流放宜州期間，一年后病逝。②戲馬臺：據(jù)傳項羽所筑。晉安帝時，劉裕北征，九月九日與僚屬歡宴于此。③金絡(luò)頭：精美的馬籠頭。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的開頭兩句描繪了一組對立的形象，宴會上眾將說封侯論功業(yè)場面熱鬧，而詞人卻在笛聲與歌聲中悄然獨立，也為下面的抒情張本。B.“戲馬臺”一句巧妙用典，既直接點出重陽宴集之事，又照應(yīng)首句的“諸將”，而“金絡(luò)頭”則切合“戲馬臺”之“馬”，可暗指“功業(yè)”。C.在詞的下闋里，黃庭堅自稱“老人”，雖一頭白發(fā)，但也應(yīng)風(fēng)俗簪花，老興勃發(fā)，頗有生活情趣，和開篇時“獨倚樓”的形象有所不同。D.本詞用語通俗、質(zhì)樸，帶著鮮明的口語色彩，如疊詞“休休”“羞羞”，同音而異形，上下相應(yīng)，既貼合詩句內(nèi)容，又有一定的音樂性。16.古人評黃庭堅的這首貶謫詞中多“倔強之姿”，請結(jié)合全詞試作賞析。〖答案〗15.B16.①開篇通過諸將在宴會上談?wù)摿⒐Ψ夂钪屡c詞人獨自倚樓長歌，形成鮮明對比，并以“休休，戲馬臺南金絡(luò)頭”來表達詞人看透人事，看淡功名的孤高之姿。②詞人雖已是“老人”卻不懼“羞羞”，白頭簪花，并通過與花的相互調(diào)侃，以一種獨特的幽默與情趣來對抗人生逆境，彰顯出一種豁達之態(tài)。③宴席上，“催酒莫遲留”，詞人頻頻勸酒，認為人生雖然無常但酒味不變，可開懷暢飲，表現(xiàn)出一種不陷于困境的豪放之意?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“直接點出”錯，這里是通過用典手法，應(yīng)是“含蓄點出”。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌形象、評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。“諸將說封侯，短笛長歌獨倚樓”，諸將談?wù)摿⒐Ψ夂?，詞人卻獨倚高樓，沉浸在音樂中。塑造了詞人耿介孤高，鄙棄功名富貴的形象。一是熱衷于名利的諸將，一是特立獨行不慕名利的詞人，運用了對比反襯，突出了詞人的孤高之姿?！叭f事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺南金絡(luò)頭”，作者說：一切的是非得失、升沉榮辱，都淹沒在時光流逝的波濤中，被時代的風(fēng)雨沖洗得一干二凈了，算了吧，還有什么可說呢！詞人早已看透人事，看淡功名，聯(lián)系前句獨自倚樓的形象，更顯耿介。古人詠重九，常由美酒而兼及黃花，詩人沿用此法，卻又翻出新意。他運用擬人手法，借花自嘲。詞人老興勃發(fā)，插花于頭，而花卻笑他偌大年紀還要簪花自娛?！兜郎角逶挕分凶詈笠痪渥鳌叭瞬恍呋ɑㄗ孕摺?，這樣寫就是詞人與花在相互調(diào)侃，更洋溢出幽默感與生活的情趣。詞人以一種獨特的幽默與情趣來對抗人生逆境，彰顯出一種豁達之態(tài)。詞人舉杯勸酒：“催酒莫遲留，酒味今秋似去秋?！边^去的就讓它過去吧，還是開懷痛飲，莫辜負這大好秋光和杯中佳釀。詞人頻頻勸酒，認為人生雖然無常但酒味不變，可開懷暢飲，表現(xiàn)出一種不陷于困境的豪放之意。（二）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王維以“大漠孤煙直，長河落日圓”描寫塞外黃昏雄奇壯闊的景象；而高適《燕歌行》中則用“__________，__________”兩句描寫了塞外黃昏凄涼與悲壯之景。（2）柳永在《望海潮》中的兩句詩“__________，__________”以夸張手法指出珍寶的眾多和服飾的精美，反映出古代杭州市場的繁榮、市民的殷富。（3）針對當(dāng)時名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用“__________，__________”兩句，表達了對時光虛度的惶恐，對有所作為的向往?！即鸢浮剑?）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。?）市列珠璣戶盈羅綺（3）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作三、語言文字運用（共20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀材料，完成小題?！熬W(wǎng)絡(luò)中國節(jié)·春節(jié)”短視頻征集活動采用了一種全新的傳播策略，①即圍繞“日常生活”的個體敘事作為切入點，②將傳統(tǒng)文化的宏大主題大而化之為一個個具體可感的微觀故事，③鼓勵網(wǎng)民運用短視頻這種媒介，④通過鏡頭捕捉和展現(xiàn)新春新氣象，⑤分享并記錄自己的春節(jié)經(jīng)歷。這些短視頻作品用現(xiàn)代的鏡頭語言，詮釋了古老的春節(jié)文化，讓視頻中的每一個瞬間都充滿了歷史的厚重與時代的活力。我們看到了從文化殿堂到百姓人家的各種春節(jié)場景，領(lǐng)悟到了從古老儀式到現(xiàn)代慶祝方式所蘊含的深邃文化內(nèi)涵。①，它們還以具象化的視覺和聽覺元素，將春節(jié)的文化記憶轉(zhuǎn)化為可觸可感的實體。每一幀畫面，每一段旋律，都如同文化的使者，將深厚的傳統(tǒng)底蘊傳遞給觀眾。它們通過網(wǎng)絡(luò)的共享和傳播，在廣大網(wǎng)民中激發(fā)了一種共同的情感體驗和文化歸屬感。此外，②。觀眾通過點贊、評論和分享等方式參與視頻的創(chuàng)作和傳播，形成了一種基于共同體驗和情感交流的虛擬社區(qū)，從而也在深層次上提升了這些短視頻在文化認同和情感凝聚方面的作用。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯恰當(dāng)，每處不超過15個字。19.材料中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變愿意?！即鸢浮?8.①這些短視頻的價值遠不止于記錄；②觀眾參與也提升了短視頻的價值19.第①處，改為：即以“日常生活”的個體敘事作為切入點；或：即圍繞“日常生活”的個體敘事；第②處，誤用成語“大而化之”?？筛臑椤啊毣癁橐粋€個具體可感的微觀故事”；第⑤處，“分享并記錄”語序邏輯不當(dāng)，改為：“記錄并分享”。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①此句為過渡句的前半句，應(yīng)該是對上文內(nèi)容的概括，上文說的是用短視頻“分享并記錄自己的春節(jié)經(jīng)歷”，后半句談的是短視頻的價值，此句也應(yīng)圍繞這個內(nèi)容表述；此外后半句中有“還”，此處應(yīng)有“不僅”“不止”這樣的表達，可填：這些短視頻的價值遠不止于記錄；②此句是對后面內(nèi)容的概括；后面說的是“觀眾通過點贊、評論和分享等方式參與視頻的創(chuàng)作和傳播”“在深層次上提升了這些短視頻在文化認同和情感凝聚方面的作用”，說的是觀眾的參與對短視頻價值的提升，可填；觀眾參與也提升了短視頻的價值?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①處，“圍繞……作為切入點”句式雜糅，改為：即以“日常生活”的個體敘事作為切入點；或：即圍繞“日常生活”的個體敘事；第②處，誤用成語“大而化之”，大而化之，原意為光大道德以化育萬民，也指對精神、學(xué)說等發(fā)揚光大，現(xiàn)也指做事粗放、寬容或草率、馬馬虎虎。此處是把“宏大主題”變?yōu)椤熬唧w可感的微觀故事”，可改為“……細化為一個個具體可感的微觀故事”；第⑤處，“分享并記錄”語序邏輯不當(dāng)，應(yīng)先“記錄”再“分享”?？筛臑椋骸坝涗洸⒎窒怼?。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀材料，完成小題。那時的人們粗獷，不知精致細膩為何物；那時的人們陽剛，沒有清脆輕薄纖巧透明的陰柔趣味。出土的陶罐平靜地站在博物館的櫥窗里，不知何為渾樸而渾樸坦然，不知何為端莊而端莊天成，不知何為高貴而高貴自在。不輸銅暈綠，漫擬玉無瑕。素面無粉黛，如人披肝膽。沒有含蓄，沒有朦朧，沒有婉約，沒有雕龍描鳳的安排，沒有江南四月的惆悵。目光與陶罐對峙，在咫尺之間凝固。數(shù)千年的時間，彎曲在優(yōu)美的弧度里。原始天地的蠻荒，野性溫柔□神祇居住的山谷，幻影迷離。散落在河岸的洞穴，風(fēng)姿綽然。我聽見了擊缶，以及巫舞歌聲?，F(xiàn)代人迷戀珠寶，對遠古的陶罐也許不屑一顧。陶罐在遙遙歲月中，等待著一雙知己的眼睛。晨曦初露，工匠已到河邊①（jí）水，細細密密的軟泥從指縫滲出。泥土終于等來了一個涅②（pán）重生的機遇。然后，我聽見匠人雜沓的聲音，響成一種節(jié)奏，為陶罐燒最后一把柴火。古樹的枝條在古窯里③（bèng）發(fā)激情，水與泥土，在火中羽化了自己。20.根據(jù)括號里的拼音，在“”上寫出相對應(yīng)的漢字。21.文段中“□”處的標點符號，有人說用分號，有人說用句號，你贊成哪個？請說明理由。22.畫線句子中三個“而”的轉(zhuǎn)折，前后語意看似矛盾其實不矛盾，說說這樣表達的效果?！即鸢浮?0.汲，槃，迸21.要用句號。①“蠻荒”“山谷”“洞穴”三者在句式和內(nèi)容上都構(gòu)成并列關(guān)系，而“幻影迷離”后面已經(jīng)使用了句號，所以前面也要保持一致，使用句號。②用句號，可使每個分句相對獨立，更能突出表現(xiàn)陶罐出土環(huán)境獨特神秘的色彩。22.①“而”前后內(nèi)容所指認知主體不同，所以不矛盾。②不知“渾樸”“端莊”“高貴”是就陶罐對自身特點的認知而言，而“渾樸坦然”等詞語是欣賞者對陶罐的認知評價。③通過兩者不同的認知對比，以“矛盾”的內(nèi)容以及排比的形式，突出了陶罐渾然天成的“渾樸、端莊、高貴”的特點，表達了作者對陶罐由衷的贊嘆與欣賞?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字能力。jí水，應(yīng)寫作“汲水”，意思是吸取水分；從下往上打水。涅pán重生，應(yīng)寫作“涅槃重生”，意思是指鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，并在重生中達到升華。bèng發(fā)激情，應(yīng)寫作“迸發(fā)激情”?！?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。分析前后句子可知，“原始天地的蠻荒，野性溫柔”“神祇居住的山谷，幻影迷離”“散落在河岸的洞穴，風(fēng)姿綽然”三個句子是并列關(guān)系，而“幻影迷離”“風(fēng)姿綽然”后面都是句號，可知“野性溫柔”后面也應(yīng)是句號。句號是較大的間隔，“原始天地的蠻荒，野性溫柔”“神祇居住的山谷，幻影迷離”“散落在河岸的洞穴，風(fēng)姿綽然”用了三個句號，使每個句子相對獨立，較長的停頓起到突出強調(diào)的作用，更能突出表現(xiàn)陶罐出土環(huán)境獨特神秘的色彩?！?2題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。①先解釋“看似矛盾其實不矛盾”?！岸弊址謩e描述“渾樸”“端莊”“高貴”，“而”前后內(nèi)容所指認知主體不同，所以不矛盾。②“而”字的前半個句子“不知何為渾樸”“不知何為端莊”“不知何為高貴”說的是陶罐，是就陶罐對自身特點的認知而言；而“渾樸坦然”“端莊天成”“高貴自在”等是從欣賞者的角度說的，是欣賞者對陶罐的認知評價。③再看“效果”，“而”字前后形成轉(zhuǎn)折，內(nèi)容上是對比，陶罐的“自我”認知與欣賞者的認知不同，形成對比，看似矛盾實則是采用這種形式突出陶罐的美，以“矛盾”的內(nèi)容以及排比的形式，突出了陶罐渾然天成的“渾樸、端莊、高貴”的特點，表達了作者對陶罐由衷的贊嘆與欣賞。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有位作家說，一部偉大的文學(xué)作品，就像是一面鏡子，能夠讓我們更深刻地認識自己，理解世界……對此，你有怎樣的理解和思考，請完成一篇作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題?！皞ゴ蟮奈膶W(xué)作品就像一面鏡子，能夠讓我們更深刻地認識自己、理解世界?！弊骷抑Z，道出了文學(xué)具有反映和揭示的能力，就像鏡子能夠映照出我們的外貌一樣，文學(xué)作品也能映照出社會的百態(tài)和人性的復(fù)雜。這句話彰顯了文學(xué)作品對“自己”（讀者）與“世界”的價值。具體來說，這種價值可以基于以下幾個方面的思考：首先通過閱讀文學(xué)作品，我們可以看到不同社會階層、不同文化背景的人們的生活狀態(tài)、情感糾葛和價值觀念。這些作品讓我們更深入地了解社會現(xiàn)象和人類心理，拓寬我們的視野和認知，讓我們變得“更深刻”。其次，文學(xué)作品能夠幫助我們更好地認識自我，了解自己的內(nèi)心世界。有時候，我們可能對自己的情感和想法感到困惑，不知道該如何表達和處理。而文學(xué)作品中的角色和情節(jié)，往往能夠引發(fā)我們的共鳴和思考，讓我們更清晰地看到自己的內(nèi)心需求和價值觀。就像鏡子能夠讓我們看到自己的外貌一樣，文學(xué)作品也能夠讓我們更深入地了解自己的內(nèi)心。第三、偉大的文學(xué)作品往往能夠反映出一個時代、一個社會或者一個群體的真實面貌。它們通過描繪社會現(xiàn)象、揭示社會矛盾、探討社會問題，讓我們能夠更全面地了解自己所處的世界。它也像一面智慧的鏡子，能夠映照出人類文明的精髓和智慧。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以理解世界，思考和探索生活的意義和價值，從而找到屬于自己的生活方向和目標。寫作時可以著眼于“偉大作品”，思考什么樣的作品才能算得上“偉大”，寫偉大作品對于生命、社會、世界的反映，對于人類的價值。然后思考我們?nèi)绾瓮ㄟ^閱讀偉大的作品而“映照”自我，認識自我，理解世界?？梢苑謱觼韺?，從個人到社會到整個人類，寫我們?nèi)绾瓮ㄟ^偉大作品來完善自我，進而推動社會發(fā)展，讓人類的未來更加光明美好。立意：1.閱讀偉大作品，不斷完善自我。2.作品映射社會，閱讀燭照人生。3.借助偉大作品，全面理解世界。浙江省杭州地區(qū)含周邊重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制。南方由于原始氏族社會結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠古傳統(tǒng)，在意識形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化。在屈原的主要作品《離騷》中，在充滿了神話想象的自然環(huán)境里，主人翁卻是這樣一位執(zhí)著、頑強、憂傷、怨艾、憤世嫉俗的真理追求者?！峨x騷》把最為生動鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺醒時刻才能有的個體人格和情操，最完滿地溶化成了有機整體。由是，它開創(chuàng)了中國抒情詩的真正光輝的起點，成為無可比擬的典范?！峨x騷》《天問》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)。漢代王逸《楚辭章句》解釋《九歌》時說：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神，……因為九歌之曲。”清楚說明了這一事實。王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闕謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟?。其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠流長，其來有自，確乎是遠古氏族社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實，漢代文化就是楚文化。盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但在意識形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）材料二：一國的詩歌作者，生活在特別的區(qū)域，那里的自然環(huán)境、氣候風(fēng)貌等，影響到文學(xué)抒情，就形成各自的地方風(fēng)格，但總覺比較淺顯，難以看出《國風(fēng)》中有孕育于地方生活的信仰和靈魂?！冻o》晚于《國風(fēng)》二百多年，與《國風(fēng)》一樣也是地域邦國的作品?？墒恰冻o》的寫作，更能表達民間風(fēng)俗信仰。學(xué)術(shù)界的《楚辭》研究流派紛呈，但許多學(xué)者都同意《楚辭》的風(fēng)格、精神與地方風(fēng)俗、宗教之間存在緊密關(guān)系。這就與《國風(fēng)》的地域文化研究，主要見解始終歸結(jié)為上層文化風(fēng)格的結(jié)論大不相同。各國《風(fēng)》詩的差別，只是不同政治傳統(tǒng)的表現(xiàn)。底層民間的生活經(jīng)驗，以及這種經(jīng)驗中形成的風(fēng)俗和信仰，在《國風(fēng)》中其實很少得到表達。迄今為止，對《國風(fēng)》地域文化的研究已取得頗多成績。學(xué)者從各個方面總結(jié)《國風(fēng)》體現(xiàn)的地域文化特征，如《豳風(fēng)》重農(nóng)，《秦風(fēng)》慷慨尚武，《陳風(fēng)》神秘浪漫，《鄭風(fēng)》多情奔放，《齊風(fēng)》尚奢等等。各家對各國詩風(fēng)特點的見解大體相似。與《國風(fēng)》上述特點相關(guān)，學(xué)術(shù)界常有一種見解，即視《國風(fēng)》為一整體，將其與《楚辭》相比較。這是自古就有的一種說法，以風(fēng)、騷對稱，“五四”以后的現(xiàn)代學(xué)術(shù)界承繼這一見解，并形成某種共識，以《國風(fēng)》代表北方文化，《楚辭》代表南方文化。關(guān)于北、南文化的不同，學(xué)界有許多說法，其中最常見的觀點是：《國風(fēng)》所體現(xiàn)的北方文化是質(zhì)樸的，《楚辭》所體現(xiàn)的南方文化是浪漫的。這樣的對比，把握住了北方與南方文學(xué)客觀上的分野。但這個近乎共識的分野也讓我們看到一個事實，即十五《國風(fēng)》的地域文化研究，只能說出一些比較淺層的文化風(fēng)格特點。實際上，《國風(fēng)》中更深刻的東西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。這種世俗情感，來自各國《風(fēng)》詩作者文化趣味的相似性。不同邦國的詩歌作者，都受到地方環(huán)境的影響而有不同趣味喜好，但在基本價值觀、思維方式上，《國風(fēng)》是大體相似的。這是《國風(fēng)》可以作為整體與《楚辭》比較的基礎(chǔ)，也是《國風(fēng)》地域文化研究未曾給人留下深刻印象的原因。十五《國風(fēng)》跨越從今陜西到山東的許多地區(qū)，各地不可能沒有各自不同的民間風(fēng)俗和宗教信仰，但這些特點在《國風(fēng)》中不突出。究其緣由，蓋與北方封國的文化傳統(tǒng)有關(guān)。具言之，北方封國注重宗法，語言雅馴，排拒地方怪力亂神?！秶L(fēng)》雖走出廟堂，歌詠日常生活的喜怒哀樂，仍延續(xù)雅言文化的這一傳統(tǒng)。（摘編自顏世安《<國風(fēng)>與春秋時期的北方地域文化》，有刪改》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.屈原的《離騷》把浪漫想象與具有理性特點的個體人格和情操融成了有機整體，開創(chuàng)了中國抒情詩真正光輝的起點。B.漢代王逸《楚辭章句》解釋《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫體系就是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)。C.與《楚辭》多民間風(fēng)俗信仰的表達相比，《國風(fēng)》因其受北方自然環(huán)境的影響，較少在詩歌中體現(xiàn)其生活的風(fēng)俗和信仰。D.學(xué)術(shù)界關(guān)于北、南方文化不同的研究，雖然形成了一定的共識，但對《國風(fēng)》的地域文化研究還是屬于淺層的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.南方還保留了很多原始氏族社會結(jié)構(gòu)的特點，難以突破舊制，使得楚文化能夠彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。B.劉漢王朝基本上承襲了秦代體制，但意識形態(tài)的某些方面依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色，因此，可以說漢代文化就是楚文化。C.北方在思想、器物、文化等方面逐步擺脫了巫術(shù)宗教的束縛，更為注重宗法禮俗，使得《國風(fēng)》多歌詠日常生活的喜怒哀樂。D.《國風(fēng)》雖然分布廣泛，但因為各國詩作者在基本價值觀、思維方式上是差不多的，所以其地域文化研究未曾給人留下深刻的印象。3.《國風(fēng)》往往體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕韵逻x項中不能恰當(dāng)體現(xiàn)其地域文化特征的是（）A.俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。《齊風(fēng)·著》B.清人在彭，駟介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔?！多嶏L(fēng)·清人》C.豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇?！肚仫L(fēng)·無衣》D.七月流火，八月崔葦，蠶月條桑，取彼斧戕，以伐遠揚，猗彼女桑。《豳風(fēng)·七月》4.結(jié)合材料二，簡要概括影響詩歌風(fēng)格形成的重要因素。5.學(xué)界認為“《國風(fēng)》所體現(xiàn)的北方文化是質(zhì)樸的，《楚辭》所體現(xiàn)的南方文化是浪漫的”。請結(jié)合選必下教材中的《氓》和《離騷》（節(jié)選），簡要談?wù)勀銓Υ擞^點的理解?！即鸢浮?.C2.C3.B4.①詩歌作者生活區(qū)域的自然環(huán)境、氣候風(fēng)貌等；②地方風(fēng)俗和宗教信仰的影響；③不同政治文化傳統(tǒng)的影響。5.①表現(xiàn)內(nèi)容上：《氓》反映了一個普通女子不幸的婚姻，抒發(fā)的是勞動人民質(zhì)樸的感情。《離騷》則運用神話傳說、“香草美人”等意象，表現(xiàn)詩人高潔的品質(zhì)以及對美政的追求。②情感表達：《氓》全詩情感直率而真摯，主人公對婚后的不幸有著理性的反思，哀而不傷?！峨x騷》則以熱烈奔放的口吻，傾訴詩人政治革新的愿望，以濃烈的語言表達自己堅持理想、至死不渝的人生追求。③語言風(fēng)格：《氓》語言表達不追求華麗的辭藻，具有樸素、自然的特點?！峨x騷》則富有楚地風(fēng)格，神奇瑰麗，文采絢爛?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“《國風(fēng)》因其受北方自然環(huán)境的影響”強加因果。由材料二“十五《國風(fēng)》跨越從今陜西到山東的許多地區(qū)，各地不可能沒有各自不同的民間風(fēng)俗和宗教信仰，但這些特點在《國風(fēng)》中不突出。究其緣由，蓋與北方封國的文化傳統(tǒng)有關(guān)”可知，《國風(fēng)》較少在詩歌中體現(xiàn)其生活的信仰與靈魂是與北方封國的文化傳統(tǒng)有關(guān)，具言之，北方注重宗法，基本價值觀、思維方式有一致性，并不是自然環(huán)境的原因。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“……使得《國風(fēng)》多歌詠日常生活的喜怒哀樂”強加因果。原文“《國風(fēng)》多歌詠日常生活的喜怒哀樂”，與“北方注重宗法禮俗”之間不構(gòu)成因果邏輯關(guān)系。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析概括、比較文中信息的能力。B.《國風(fēng)》體現(xiàn)的地域文化特征中，《鄭風(fēng)》表現(xiàn)為多情奔放?！榜喗榕耘浴敝格{車的四匹戰(zhàn)馬披著鎧甲的盛貌，“二矛重英”指酋矛、夷矛兩種兵器以二重朱羽為矛飾，寫出駐守清邑的將領(lǐng)訓(xùn)練軍隊的場景。其體現(xiàn)的并非地域文化，而是尚武。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析歸納內(nèi)容要點的能力。材料二第一段開頭說“一國的詩歌作者，生活在特別的區(qū)域，那里的自然環(huán)境、氣候風(fēng)貌等，影響到文學(xué)抒情，就形成各自的地方風(fēng)格”，由此可見，影響詩歌風(fēng)格形成的第一位因素，就是詩歌作者生活區(qū)域的自然環(huán)境、氣候風(fēng)貌等。材料二中說“但許多學(xué)者都同意《楚辭》的風(fēng)格、精神與地方風(fēng)俗、宗教之間存在緊密關(guān)系”“”，由此可見，影響因素還有地方風(fēng)俗和宗教信仰的影響。材料二中還說“各國《風(fēng)》詩的差別，只是不同政治傳統(tǒng)的表現(xiàn)”“究其緣由，蓋與北方封國的文化傳統(tǒng)有關(guān)”，由此可見，不同政治文化傳統(tǒng)的影響?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。對于北方文化之質(zhì)樸與南方文化之浪漫的區(qū)別之分析，可以從表現(xiàn)內(nèi)容、情感表達、語言風(fēng)格等角度展開。比如，從作品的主要內(nèi)容上，我們可以發(fā)現(xiàn)，《氓》所表達的主題內(nèi)容“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”表現(xiàn)的正是一個社會底層普通女子對婚姻不幸與薄幸男子的控訴，是勞動人民對婚姻美滿生活幸福的樸素向往，體現(xiàn)質(zhì)樸性。而《離騷》中，作者雖借助一系列神話傳說，以及杜若、蘭等“香草美人”意象，但實際上想要表現(xiàn)的卻是屈原“舉世皆濁我獨清”的高潔品格以及明君賢臣共興楚國的美政理想。相對于前者，這里的內(nèi)容顯然更具浪漫主義色彩。從作品的情感內(nèi)容來看，《氓》的主人公能直接對“士也罔極，二三其德”進行控訴，情感直率而真摯。但同時，對于婚姻中因男女地位不同而產(chǎn)生的不幸，主人公也有清醒的認識和理性的思考。這種哀而不傷的風(fēng)格正體現(xiàn)了北方文化的質(zhì)樸風(fēng)格?！峨x騷》中，作者以“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”等熱烈奔放的口吻，表達自己的杰出才能，又以“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等直白濃烈的語句傾訴詩人政治革新的愿望，從而表達自己堅持理想、至死不渝的人生追求。從語言風(fēng)格上，《氓》所代表的北方文學(xué)，不管是敘事寫景還是抒情，都如“匪來貿(mào)絲，來即我謀”“桑之未落，其葉沃若”等直白淺顯，直言其事，不多加其他修飾語，彰顯出樸素自然的語言風(fēng)格。而以《離騷》為代表的南方文學(xué)，“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”等意象與語句，都富有楚地風(fēng)格，并且神奇瑰麗，文采絢爛。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。邊城（節(jié)選）沈從文（甲）翠翠上了船，二老派來的人，打著火把走了，祖父牽著船問：“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎？”翠翠站在船頭還是不做聲。翠翠對祖父那一點兒埋怨，等到把船拉過了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個老人后，就完事了。①但是另外一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚。（乙）這一對難兄難弟原來同時愛上了那個撐渡船的外孫女。那天那哥哥同弟弟在河上游一個造船的地方，看他家中那一只新船，在新船旁把一切心事全告給了弟弟，且附帶說明，這點念頭還是兩年前植下根基的。弟弟微笑著，把話聽下去。兩人從造船處沿了河岸又走到王鄉(xiāng)紳新碾坊去，那大哥就說：“二老，你運氣倒好，作了王團總女婿，有座碾坊。我呢，若把事情弄好了，我應(yīng)當(dāng)接那個老的手來劃渡船了，我歡喜這個事情?！蹦嵌先匀荒穆犞?，把手中拿的一把彎月形鐮刀隨意斫削路旁的草木。到了碾坊時，卻站住了向他哥哥說：“大老，你信不信這女子心上早已有了個人？”“我不信?！薄按罄希阈挪恍胚@碾坊將來歸我？”“我不信?！眱扇擞谑沁M了碾坊。二老又說：“你不必——大老，我再問你，假若我不想得到這座碾坊，卻打量要那只渡船，而且這念頭也是兩年前的事，你信不信呢？”那大哥聽來真著了一驚，望了一下坐在碾盤橫軸上的儺送二老，知道二老不是說謊，于是站近了一點，伸手在二老肩上拍打了一下，且想把二老拉下來。他明白了這件事，他笑了。他說：“我相信的，你說的全是真話!”二老把眼睛望著他的哥哥，很誠實的說：“大老，相信我，這是真事。我早就那么打算到了。家中不答應(yīng)，那邊若答應(yīng)了，我當(dāng)真預(yù)備去弄渡船的！——你告我，你呢？”“爸爸已聽了我的話，為我要城里的楊馬兵做保山，向劃渡船說親去了！”大老說到這個求親手續(xù)時，好像知道二老要笑他，又解釋要保山去的用意，只是“因為老的說車有車路，馬有馬路，我就走了車路”?！敖Y(jié)果呢？”“得不到什么結(jié)果。老的口上含李子，說不明白?！薄榜R路呢？”“馬路呢，那老的說若走馬路，我得在碧溪岨對溪高崖上唱三年六個月的歌。把翠翠心唱軟，翠翠就歸我了。”“這并不是個壞主張！”“是呀，一個結(jié)巴人話說不出還唱得出。可是這件事輪不到我了，我不是竹雀，不會唱歌。”“那你打算怎么樣？”“我想告那老的，要他說句實在話。只一句話。不成，我跟船下桃源去了；成呢，便是要我撐渡船，我也答應(yīng)了他?！薄俺枘?？”“二老，這是你的拿手好戲，你要去做竹雀，你就趕快去吧，我不會撿馬糞塞你嘴巴的?！雹诙峡吹礁绺缒欠N樣子，也沉默不語了。不久，二老想出了個主意，就是兩兄弟月夜里同過碧溪岨去唱歌，莫讓人知道是弟兄兩個，兩人輪流唱下去，誰得到回答，誰便繼續(xù)用那張唱歌勝利的嘴唇，服侍那劃渡船的外孫女。大老不善于唱歌，輪到大老時也仍然由二老代替。兩人憑命運來決定自己的幸福，這么辦可說是極公平了。大老把弟弟提議想想，作了一個苦笑?！澳锏?，自己不是竹雀，還請老弟做竹雀？好，就是這樣子，我們各人輪流唱，我也不要你幫忙，一切我自己來吧。樹林子里的貓頭鷹，聲音不動聽，要老婆時也仍然是自己叫下去，不請人幫忙的！”兩人便決定了從當(dāng)夜起始，來作這種為當(dāng)?shù)亓?xí)慣所認可的競爭。那天晚上翠翠哭倦了，也睡了。翠翠不能忘記祖父所說的事情（其父母的故事及他們的對歌之事），夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對山懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟悉。崖壁三五丈高，平時攀折不到手，這時節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。第二天，天一亮翠翠同祖父起身了，用溪水洗了臉，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情?！盃敔敚阏f唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我象跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽情況。在河街見到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂的說：“大老，你這個人，又走車路又走馬路，是怎樣一個狡猾東西！”但老船夫卻作錯了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。弟弟一開口，哥哥卻因為明知不是敵手，更不能開口了。翠翠同她祖父晚上聽到的歌聲，便全是那個儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時，就決定了同茶峒地方離開，駕家中那只新油船下駛，好忘卻了上面的一切。這時正想下河去看新船裝貨。大老望著老船夫涎皮的老臉，輕輕的說：“算了吧，你把寶貝孫女兒送給會唱歌的竹雀吧。”這句話使老船夫完全弄不明白他的意思。大老從一個吊腳樓甬道走下河去了，老船夫也跟著下去。到了河邊，見那只新船正在裝貨，許多油簍子擱在河岸邊。一個水手正在用茅草扎成長束，備作船舷上擋浪用的茅把。老船夫問那個水手誰押船。那水手把手指著大老。老船夫搓著手說：“大老，聽我說句正經(jīng)話，你那件事走車路，不對；走馬路，你有份的！”那大老把手指著窗口說：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里啊！”老船夫抬頭望見二老，正在窗口整理一個魚網(wǎng)。（節(jié)選自《邊城》，有刪改）6.下列對乙文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.故事開始于新船，也結(jié)束于新船，前有伏筆，后有照應(yīng)，構(gòu)思巧妙；而且，新船的設(shè)置也使大老“競爭”失敗后馬上“駕船”外出這一情節(jié)更加合理。B.首句交代大老二老愛上翠翠事實，為后文兄弟倆的矛盾沖突做了鋪墊；末句則以老船夫望見二老在“整理魚網(wǎng)”以回應(yīng)大老的話，表達含蓄且別有情趣。C.老船夫反話正說稱大老是個“狡猾東西”，但大老的反應(yīng)讓他意外，他最后“搓著手”肯定大老“走馬路”是有希望的，但也表現(xiàn)了他的不安與擔(dān)心。D.節(jié)選部分的人物對話，緊貼著人物的心理和性格特點，帶有比較鮮明的湘西的地方特點，如“走車路”“走馬路”，就形象地寫出了娶親的兩種不同途徑。7.根據(jù)大老與二老的對話及語境，下列對大老的形象分析不正確的一項是（）A.大老把“一切心事都告了弟弟”，還對二老說自己“事情弄好了的話”，就要去“劃渡船”，而且“喜歡這個事情”，表現(xiàn)出大老的坦誠實在、重情輕利。B.在證實二老也喜歡翠翠后，大老說“我相信的，你說的全是真話！”，還說“我不會撿馬糞塞你嘴巴的”，可見大老的心胸寬廣，也可見他對二老的理解。C.大老對二老說，老船夫在翠翠這個問題上“口上含李子，說不明白”，實際上在他看來“成”與“不成”“只一句話”，可見他對這門親事也并不是很重視。D.面對二老要替他唱歌的提議，大老“苦笑”后表示“我也不要你幫忙，一切我自己來吧”，從“也”和“吧”兩字當(dāng)中，可以看出大老的自尊和無奈。8.根據(jù)文中兩處畫橫線的句子，指出翠翠和二老當(dāng)時復(fù)雜的心理。①但是另外一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚。②二老看到哥哥那種樣子，也沉默不語了。9.同是寫夢，文中畫波浪線的兩段敘述有何差異？請簡要分析?！即鸢浮?.C7.C8.①翠翠：一方面情竇初開，為偷偷喜歡上了二老而心懷忐忑，另一方面卻為如何讓爺爺知道或不讓爺爺知道（怎么辦）而煩惱。②二老：一方面為大老對自己的包容而心有歉意；另一方面也因未能想到兩全其美之計而苦惱。9.①敘述角度差異：第一處為“全知視角”，以第三人稱介紹相關(guān)情節(jié)；第二處轉(zhuǎn)化為“有限視角”，由翠翠以第一人稱的言語直接展現(xiàn)敘述內(nèi)容。②敘述內(nèi)容差異：第一處重在介紹翠翠做夢及夢見摘虎耳草的原因；第二處重在寫翠翠的心理感受及該送誰虎耳草的迷惘。③敘述語言的差異：第一處以一個旁觀者的視角，敘述翠翠夢中采摘虎耳草的過程，表述生動，描寫具象，具有夢境的朦朧詩意的氛圍。第二處以一個情竇初開的女孩的角度展開，敘述翠翠欣喜和迷惘的心情，表述口語化，語言歡快活潑?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“反話正說”不對，稱大老為“狡猾東西”，其實是肯定大老能作出車路走不成走馬路的改變，內(nèi)心是歡喜的，所以應(yīng)該是“正話反說”。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“可見他對這門親事也并不是很重視”理解錯誤。大老是抱怨老船夫不痛快。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。①翠翠：“另外一件事”“屬于自己不關(guān)祖父的”，指的是情竇初開，愛上二老儺送這件事；而“沉默”一方面是為偷偷喜歡上了二老而心懷忐忑，另一方面是不知道該不該讓爺爺知道，不知道該怎么跟爺爺說，或者為如何讓爺爺知道或不讓爺爺知道（怎么辦）而煩惱。②二老：二老也向大老吐露了心聲，大老鼓勵他說“二老，這是你的拿手好戲，你要去做竹雀，你就趕快去吧，我不會撿馬糞塞你嘴巴的”，明明大老也喜歡翠翠，卻鼓勵二老去爭取翠翠，二老的“沉默”是為大老對自己的包容而心有歉意；從下文“不久，二老想出了個主意”可知，此處的“沉默”也因未能想到兩全其美之計而苦惱。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞敘述手法和語言特點的能力。①敘述角度差異：第一處以第三人稱來寫，寫翠翠夢中的情景，運用的是“全知視角”；第二處是翠翠向爺爺轉(zhuǎn)述自己的夢境，是翠翠的語言描寫，以“我”這個第一人稱來寫，這是轉(zhuǎn)化為“有限視角”。②敘述內(nèi)容差異：第一處先說“翠翠不能忘記祖父所說的事情”，因而晚上做夢，夢中被美妙的歌聲浮起來，到對山懸崖摘虎耳草，這是重在介紹翠翠做夢及夢見摘虎耳草的原因；第二處強調(diào)歌聲“頂好聽”“又軟又纏綿”以及“得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了”，重在寫翠翠的心理感受及該送誰虎耳草的迷惘。③敘述語言的差異：第一處以一個旁觀者的視角，先寫“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了”，然后具體寫了“路程”，“上了白塔，下菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對山懸崖半腰”，還寫了虎耳草的樣子“肥大”，可以“選頂大的葉子作傘”，敘述翠翠夢中采摘虎耳草的過程，表述生動，描寫具象，具有夢境的朦朧詩意的氛圍。第二處以一個情竇初開的女孩的角度展開，沒有把夢境全部描述出來，而是側(cè)重敘述翠翠欣喜和迷惘的心情，“我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿”，“得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！”，表述口語化，語言歡快活潑。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）材料二：太史公觀六國之盛始，務(wù)在強兵并敵，謀詐用而從橫短長之說