2.8 夏商周時(shí)期的科技與文化 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

夏商周時(shí)期的科技與文化一、仰望星空——天文和歷法請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)，什么是“天文”？什么是“歷法”？側(cè)重于觀察天象，記錄天文現(xiàn)象及變化天文是在觀察天象的基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展的，側(cè)重于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷法記載日食的商朝牛骨癸酉貞日夕又食，佳若？記載月食的商朝甲骨旬壬申夕，月食。請(qǐng)大家閱讀課本44頁(yè)，指出關(guān)于天文現(xiàn)象，先民有哪些記載？1.商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載一、仰望星空——天文和歷法請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)，什么是“天文”？什么又是“歷法”？側(cè)重于觀察天象，記錄天文現(xiàn)象及變化天文是在觀察天象的基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展的，側(cè)重于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷法十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。——《詩(shī)經(jīng)·小雅》大意：正是十月的時(shí)候，初一這天是辛卯。天上出現(xiàn)日食，這是兇險(xiǎn)的征兆。請(qǐng)大家閱讀課本44頁(yè)，指出關(guān)于天文現(xiàn)象，先民有哪些記載？1.商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載2.《詩(shī)經(jīng)》中記載了日食我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄一、仰望星空——天文和歷法請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)，什么是“天文”？什么又是“歷法”？側(cè)重于觀察天象，記錄天文現(xiàn)象及變化天文是在觀察天象的基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展的，側(cè)重于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷法請(qǐng)大家閱讀課本44頁(yè)，指出關(guān)于天文現(xiàn)象，先民有哪些記載？1.商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載2.《詩(shī)經(jīng)》中記載了日食3.《春秋》記載了彗星掃過(guò)北斗

魯文公十四年“秋七月有星孛(彗星)入于北斗”。

——《春秋》

魯莊公七年夏四月辛卯夜，恒星不見(jiàn)，夜中星隕如雨?！?/p>

《左轉(zhuǎn)》哈雷彗星流星雨一、仰望星空——天文和歷法閱讀課本，說(shuō)明夏商周時(shí)期的歷法成就有哪些?思考制定歷法的意義是什么？孔子正夏時(shí)，學(xué)者多傳夏小正云?！妒酚洝は谋炯o(jì)》大意：孔子尋訪夏代的歷法，并整理出了?《夏小正》這部農(nóng)事歷書商朝的年分為平年和閏年，平年12個(gè)月，閏年13個(gè)月，閏月置于年終，稱十三月三月十三月商朝甲骨文中出現(xiàn)干支紀(jì)日戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們把一年分為二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣歌春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。一、仰望星空——天文和歷法閱讀課本，說(shuō)明夏商周時(shí)期的歷法成就有哪些?思考制定歷法的意義是什么？種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣立春三場(chǎng)雨，遍地都是米清明前后，種瓜點(diǎn)豆白露忙割地，秋分把地翻芒種不種，過(guò)后落空人怕老來(lái)窮，禾怕寒露風(fēng)立夏東風(fēng)到，麥子水里澇有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，滿足人們的日常生活需需要神農(nóng)嘗百草扁鵲用針刺、按摩、湯藥治療疾病。發(fā)明切脈診法：望、聞、問(wèn)、切《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講述人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等療法，是重要的中醫(yī)理論著作二、仁心仁術(shù)——醫(yī)學(xué)的發(fā)展請(qǐng)大家根據(jù)教材內(nèi)容梳理古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程傳說(shuō)時(shí)代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期扁鵲行醫(yī)畫像石拓片

古人以鳥(niǎo)為圖騰，鳥(niǎo)能祛疾安泰，助人長(zhǎng)壽，引人升仙，東晉葛洪《抱樸子》中載“千歲之鳥(niǎo)，萬(wàn)歲之禽，皆人面而鳥(niǎo)身，壽亦如其名”，因而賦予它健康長(zhǎng)壽繁衍之義。神農(nóng)氏以赭[zhě]鞭鞭草木，始嘗百草?！抉R遷《史記》《黃帝內(nèi)經(jīng)》書影食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味和而服之，以補(bǔ)精益氣。內(nèi)蒙古出土的戰(zhàn)國(guó)青銅砭針三、匠石運(yùn)斤——青銅冶鑄業(yè)什么叫做青銅？

青銅是人類煉成的第一種合金。銅、錫、鉛三種金屬按一定的比例放在一起，以木炭為燃料，經(jīng)高溫冶煉而成，因氧化后顏色發(fā)青灰，所以叫做青銅。青銅的特點(diǎn)：熔點(diǎn)低、堅(jiān)硬。我們將人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段叫做“青銅時(shí)代”。古人如何制作青銅器？制模制范分范削模澆鑄古人稱為“吉金”三、匠石運(yùn)斤——青銅冶鑄業(yè)請(qǐng)大家判斷一下青銅器的用途是什么？青銅方罍(léi)獸面紋斝

(jiǎ)鑲嵌狩獵紋豆獸面紋鬲獸面紋青銅胄

亞丑鉞

目雷紋刀獸面紋鐃神人紋雙鳥(niǎo)鼓酒器食器兵器樂(lè)器青銅鏟農(nóng)具禮器四羊方尊是我國(guó)現(xiàn)存商朝青銅器中最大的方尊；被稱為“臻于極致的青銅典范”三、匠石運(yùn)斤——青銅冶鑄業(yè)司母戊鼎（后母戊鼎）是世界上出土的最重的青銅器之一三、匠石運(yùn)斤——青銅冶鑄業(yè)

中國(guó)是世界現(xiàn)存青銅器數(shù)量最多的國(guó)家，根據(jù)《第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查數(shù)據(jù)公報(bào)》，僅我國(guó)國(guó)有單位收藏的存世青銅器數(shù)量就高達(dá)1403,451件，這一數(shù)字在同類出土文物中占據(jù)了壓倒性優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，這一統(tǒng)計(jì)尚不包括海外收藏、私人收藏以及尚未發(fā)掘的青銅器。如果算上這些未計(jì)入的數(shù)量，我國(guó)青銅器的總數(shù)可能達(dá)到難以估量的程度。酒器食器樂(lè)器兵器禮器根據(jù)以下材料說(shuō)一說(shuō)青銅器的特點(diǎn)農(nóng)具數(shù)量多，種類豐富成為王公貴族身份、乃至國(guó)家權(quán)力的象征規(guī)模大，分工細(xì)致制作工藝高超三、匠石運(yùn)斤——青銅冶鑄業(yè)戴金面罩青銅人頭像長(zhǎng)江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計(jì)的珍貴文物，展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明青銅神樹(shù)青銅大立人像青銅縱目面具三、匠石運(yùn)斤——青銅冶鑄業(yè)三星堆玉璋二里頭遺址玉璋三星堆玉璧殷墟婦好墓出土的銅尊殷墟婦好墓出土的玉璧三星堆的青銅龍虎尊對(duì)比三星堆與其他遺址出土文物的外形，你能得出什么結(jié)論？表明古蜀文明與中原王朝具有密切關(guān)系中華文明具有多元一體的特征利簋·西周

武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝?！懳臅r(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓?！渡袝つ潦摹窔v史價(jià)值：青銅器是我們了解歷史的實(shí)物史料。

銘文是文獻(xiàn)史料。二重證據(jù)法：實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料相互印證。四、追根溯源——文字的發(fā)展文字產(chǎn)生之前，古人怎么記事？口耳相傳結(jié)繩記事陜西半坡出土的陶器刻畫的符號(hào)陶寺古城遺址的朱書符號(hào)陶壺賈湖遺址的刻符龜甲閱讀教材，歸納整理甲骨文的概況。含義發(fā)現(xiàn)人中國(guó)商周時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字內(nèi)容四、追根溯源——文字的發(fā)展刻有文字的商朝牛骨王懿榮祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等內(nèi)容是關(guān)于北方部族入侵，王命諸侯、田獵和觀天象商王令眾人協(xié)田刻辭：就是商王命令眾人進(jìn)行集體耕作。殷王將征伐，卜問(wèn)哪位將領(lǐng)合適。另外一段紀(jì)錄殷王牙齒有病，卜問(wèn)是否來(lái)自祖先作祟，能否痊愈。甲骨文之父—王懿榮四、追根溯源——文字的發(fā)展猜猜以下幾個(gè)甲骨文都是什么字？豬羊牛蛇虎雞猴四、追根溯源——文字的發(fā)展賈湖遺址的刻符龜甲陜西半坡出土的陶器刻畫的符號(hào)甲骨文根據(jù)以上所學(xué)，我們可以得出什么結(jié)論？惟殷先人，有典有冊(cè)?！渡袝芳坠俏囊呀?jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始西周何尊賈湖遺址的刻符龜甲陜西半坡出土的陶器刻畫的符號(hào)甲骨文四、追根溯源——文字的發(fā)展金文西周毛公鼎鑄有文字497個(gè)（一說(shuō)499個(gè)），是目前所見(jiàn)青銅器中銘文數(shù)量最多的一件。漢碑會(huì)稽刻石篆體隸書《九成宮醴泉銘》楷書五、千古絕唱——《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”《詩(shī)經(jīng)》“楚辭”內(nèi)容西周和春秋時(shí)期，社會(huì)各階層人士在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等場(chǎng)合創(chuàng)作并傳唱詩(shī)歌。是我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分地位組成風(fēng)反映各地民風(fēng)的歌謠西周王畿之地的禮樂(lè)雅統(tǒng)治階級(jí)祖廟祭祀用的歌辭頌豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心?！对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》於穆清廟，肅雍顯相。濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。——《詩(shī)經(jīng)·周頌·