3.15 秦漢時(shí)期的科技與文化 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

部編版|七年級(jí)上|第三單元秦漢時(shí)期

課標(biāo)：了解佛教傳入和道教產(chǎn)生的背景；知道這一時(shí)期的重要文化和科技成就，如司馬遷與《史記》、蔡倫與造紙術(shù)、張仲景與《傷寒雜病論》、華佗的故事等第三單元第15課CONTENTS西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說(shuō)有一次，他向漢武帝上一奏本，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝也足足看了兩個(gè)月！故事主人公的書(shū)寫(xiě)材料是什么？你還知道哪些書(shū)寫(xiě)材料？有哪些缺點(diǎn)？甲骨文、青銅器竹簡(jiǎn)、帛書(shū)書(shū)寫(xiě)不便笨重?cái)y帶不便材料昂貴原始社會(huì)商周時(shí)期漢初時(shí)期陶器1986年，在甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，上面繪有地圖。這種紙薄而軟，紙面平整光滑。

西漢時(shí)期，人們己經(jīng)懂得了造紙的基本方法。發(fā)明時(shí)間：1.紙的發(fā)明閱讀教材P86人物掃描，談?wù)勎鳚h時(shí)期已經(jīng)有了造紙術(shù)，為什么蔡倫還要進(jìn)行改進(jìn)呢？他是怎樣改造的？質(zhì)地粗糙，書(shū)寫(xiě)不流暢存在問(wèn)題：材料：“蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也。……倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！薄稌系摹逗鬂h書(shū)》2.蔡倫改進(jìn)樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維材料：質(zhì)量提高，原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣優(yōu)點(diǎn)：時(shí)間：人物：東漢時(shí)，前105年蔡倫思考：結(jié)合教材與材料，說(shuō)說(shuō)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的具體情況。東漢造紙工藝流程圖對(duì)中國(guó)：對(duì)世界：3.深遠(yuǎn)影響導(dǎo)彈歐洲7世紀(jì)日本朝鮮4世紀(jì)美洲16世紀(jì)阿拉伯國(guó)家8世紀(jì)大洋洲19世紀(jì)非洲12世紀(jì)12世紀(jì)紙對(duì)后來(lái)西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響，無(wú)論怎樣估計(jì)，都不會(huì)過(guò)分?！驴恕げ返拢绹?guó)）沒(méi)有紙的發(fā)明，就不可能有現(xiàn)代文明。造紙術(shù)改變世界面貌。－－美國(guó).MH.哈特便利了典籍的流傳，更好地傳承中華文明；

利于教育普及；促進(jìn)中外文化交流，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。:造紙術(shù)對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了怎樣的影響？CONTENTS安徽亳州華佗紀(jì)念館河南南陽(yáng)醫(yī)圣祠你知道下面的建筑和誰(shuí)有關(guān)嗎？他們有怎樣的偉大成就

華佗外科鼻祖、外科圣手”

張仲景、中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)、醫(yī)圣代表作：年代：地位：成就：《傷寒雜病論》東漢末年

張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，其醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，后世稱“醫(yī)圣”。①發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法②在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療③提出“治未病”,提倡預(yù)防疾病張仲景1.醫(yī)學(xué)成就：年代：地位：成就：東漢末年被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。①擅用針灸、湯藥為人治病，能做外科手術(shù)。②發(fā)明“麻沸散”（世界上最早的麻醉劑。）③創(chuàng)編“五禽戲”華佗1.醫(yī)學(xué)成就：馬王堆漢墓出土的“五禽戲”導(dǎo)引圖東漢末年，張仲景在談到撰寫(xiě)《傷寒雜病論》的背景時(shí)說(shuō)：感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源。

材料反映了張仲景怎樣的精神。

科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓意識(shí)、救死扶傷的優(yōu)良醫(yī)德。2.數(shù)學(xué)成就：閱讀教材，歸納秦漢時(shí)期我國(guó)的數(shù)學(xué)成就。《九章算術(shù)》最晚成書(shū)于東漢時(shí)期總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括解決實(shí)際問(wèn)題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》主要內(nèi)容第一章“方田”：田畝面積計(jì)算；第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換；第三章“衰分”：比例分配問(wèn)題；第四章“少?gòu)V”：已知面積、體積、求其一邊長(zhǎng)和徑長(zhǎng)等；第五章“商功”：土石工程、體積計(jì)算；第六章“均輸”：合理攤派賦稅；第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問(wèn)題；第八章“方程”：一次方程組問(wèn)題；第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問(wèn)題。注重實(shí)際應(yīng)用，與生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密特點(diǎn)：地位：內(nèi)容：時(shí)間：著作：閱讀材料和教材，指出農(nóng)學(xué)著作《氾勝之書(shū)》內(nèi)容和主張。內(nèi)容：總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。主張：提出改良土地、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。??《氾勝之書(shū)》是西漢晚期氾勝之編著的農(nóng)學(xué)著作?，一般認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書(shū)。這本書(shū)總結(jié)了中國(guó)古代黃河中游流域勞動(dòng)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，共十八篇，內(nèi)容包括耕作的基本原則、播種日期的選擇、種子處理、個(gè)別作物的栽培、收獲、留種和貯藏技術(shù)等。書(shū)中特別提到了區(qū)種法（即區(qū)田法），旨在提高土地利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量。此外，書(shū)中還提到了溲種法、耕田法、種麥法、種瓜法等多種農(nóng)業(yè)技術(shù)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)技術(shù)的先進(jìn)性。3.農(nóng)學(xué)成就：CONTENTS觀看視頻，了解司馬遷與《史記》。叁

史家之絕唱·司馬遷與《史記》結(jié)合視頻及教材梳理關(guān)于《史記》的問(wèn)題。作者：成書(shū)時(shí)間：內(nèi)容：體裁：司馬遷西漢從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事黃帝漢武帝夏朝商朝周朝秦朝3000多年我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史司馬遷字子長(zhǎng)前145～前90西漢夏陽(yáng)縣（今韓城）龍門人西漢史學(xué)家、文學(xué)家材料1：亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。——司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》材料2：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。——班固《漢書(shū)·司馬遷傳》

史學(xué)價(jià)值：愛(ài)憎分明，秉筆直書(shū)，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。材料3：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷矣?！斞覆牧?：樸素凝練、渾然天成、滴水不漏,增一字不容,減一字不能。——柳宗元

文學(xué)價(jià)值：文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有重要地位?！妒酚洝返膬r(jià)值祖上數(shù)代史官遵父遺志修著史籍史家之絕唱無(wú)韻之離騷年十歲則誦古文，二十而游,遍覽名山大川李陵事件忍辱含垢博聞強(qiáng)記餐風(fēng)沐雨繼承父業(yè)為太史令犯顏極諫飛來(lái)橫禍家學(xué)淵源耳濡目染大筆如椽鴻篇巨制忍辱負(fù)重、頑強(qiáng)不屈；胸懷天下、追求真理!人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷從司馬遷的生平，你能感受到怎樣的精神？CONTENTS

東漢末年，政局黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩，百姓過(guò)著極度苦難的生活，迫切需要尋找精神上的圣土。這為宗教的的興起與傳播提供了土壤。(元嘉元年)京師旱。任城、梁國(guó)饑，民相食。(

建寧三年

)河內(nèi)人婦食夫，河南人夫食婦。

天災(zāi)人禍一起來(lái)，為什么受傷的總是我！閱讀圖文并結(jié)合教材知識(shí)，說(shuō)說(shuō)道教興起的時(shí)間、發(fā)源地、主要派別和教義。派別：中國(guó)發(fā)源地：興起：東漢末年修身養(yǎng)性、煉丹求仙教義：尊奉：黃帝和老子張角--太平道張陵--五斗米道方式：以治病來(lái)傳道張角張陵迎合統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。對(duì)貧苦民眾有很大的吸引力

白馬寺，是中國(guó)佛教的發(fā)源地，始建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院，乃中國(guó)、越南、朝鮮、日本及歐美國(guó)家的“釋源”和“祖庭”。閱讀圖文并結(jié)合教材知識(shí)，說(shuō)說(shuō)佛教在中國(guó)的傳播情況。傳入：①、張騫通西域后，通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)；②、東漢明帝時(shí)，佛教逐步在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。主張眾生平等，迎合民眾愿望。創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼教義：佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考道教和佛教在東漢得到廣泛傳播的原因有哪些？佛教教義人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得解脫迎合了統(tǒng)治者迎合貧苦民眾眾生平等道教教義修身養(yǎng)性、煉丹求仙修道治病迎合了統(tǒng)治者迎合貧苦民眾領(lǐng)域時(shí)代人物成就造紙術(shù)西漢/東漢醫(yī)學(xué)東漢史學(xué)西漢宗教西漢末年/東漢數(shù)學(xué)東漢/農(nóng)學(xué)/發(fā)明造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)麻沸散；五禽戲張仲景《傷寒雜病論》；“治未病”華佗司馬遷《史記》佛教傳入中國(guó)；東漢廣泛傳播張角；張陵太平道教；五斗米道《九章算術(shù)》《氾勝之書(shū)》

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