第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+導(dǎo)學(xué)案 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要點(diǎn)了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。[一大轉(zhuǎn)型]明清之際中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。[兩對(duì)矛盾]自然經(jīng)濟(jì)與新經(jīng)濟(jì)因素的矛盾；傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值與新思想文化傾向的矛盾。[三大趨勢(shì)]經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的商品化趨勢(shì)；思想觀念的“異端化”趨勢(shì)；文學(xué)藝術(shù)的平民化、世俗化趨勢(shì)。知識(shí)點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1．發(fā)展領(lǐng)域表現(xiàn)農(nóng)業(yè)(1)明朝后期，玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。(2)江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，廣泛種植經(jīng)濟(jì)作物，農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)手工業(yè)明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)，并在清朝繼續(xù)有所發(fā)展商業(yè)(1)美洲等地的白銀大量流入，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。(2)形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。(3)以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心2.局限(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。教材史識(shí)隨著新航路的開(kāi)辟，明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。(摘自教材第一子目)這給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)怎樣的影響？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示：一方面提高了糧食產(chǎn)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)作物種植，有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，高產(chǎn)作物的傳入刺激了人口膨脹，資源危機(jī)日益顯露。圖解歷史明清時(shí)期制約新型經(jīng)營(yíng)方式發(fā)展的主要因素知識(shí)點(diǎn)二思想領(lǐng)域的變化1．陸王心學(xué)(1)背景：程朱理學(xué)逐漸失去活力。(2)代表：陸九淵、王守仁。(3)內(nèi)容：核心是“致良知”。(4)評(píng)價(jià)①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。③陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。2．李贄(1)思想：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)影響：在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。3．明清之際的進(jìn)步思想黃宗羲(1)嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”。(2)反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”顧炎武對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判王夫之知識(shí)點(diǎn)三小說(shuō)與戲曲1．繁榮背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。2．小說(shuō)成就作者時(shí)間成就意義施耐庵元末明初《水滸傳》是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫作體裁羅貫中《三國(guó)志通俗演義》吳承恩明朝中期《西游記》神話小說(shuō)的杰作吳敬梓清朝中期《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作曹雪芹《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著3.戲曲成就(1)傳奇：代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。(2)昆曲：長(zhǎng)期流行。(3)京?。呵宄拦饽觊g形成，成為全國(guó)最流行的劇種。知識(shí)點(diǎn)四科技1．傳統(tǒng)科技李時(shí)珍《本草綱目》分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)徐光啟《農(nóng)政全書》宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》徐弘祖《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著2.西學(xué)東漸(1)從明朝后期起，以意大利人利瑪竇等為代表的西方傳教士與中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。(2)清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲先進(jìn)測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。誤區(qū)警示明清之際的思想批判帶有一定的民主啟蒙思想，但并沒(méi)有發(fā)展形成資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主思想體系，而是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批評(píng)、繼承與發(fā)展，特別是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)中的民本思想。當(dāng)時(shí)的思想主流仍然是理學(xué)。教材史料《幾何原本》者……由顯入微，從疑得信，蓋不用為用，眾用所基，真可謂萬(wàn)象之形囿，百家之學(xué)海?！?摘自教材第四目“學(xué)思之窗”)徐光啟高度推崇《幾何原本》說(shuō)明了什么？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示：說(shuō)明：當(dāng)時(shí)一些開(kāi)明的士大夫能夠認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)的價(jià)值和中國(guó)傳統(tǒng)科技的不足。知識(shí)構(gòu)架探究點(diǎn)一明至清中葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1．明清時(shí)期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的新現(xiàn)象材料明朝后期，原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯等高產(chǎn)作物傳入中國(guó)，提高了糧食的單位面積產(chǎn)量，使許多耕地可改種棉花、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物。在松江府，婦女們“晨抱棉紗入市，易木棉以歸，機(jī)杼軋軋，有通宵不寐者”，催生楓涇鎮(zhèn)成為棉紡織業(yè)專業(yè)市鎮(zhèn)。湖州府雙林鎮(zhèn)的絲織業(yè)，廣東佛山鎮(zhèn)的鐵器業(yè)等，也遠(yuǎn)近馳名?！幾浴逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。提示：特點(diǎn)：引進(jìn)高產(chǎn)作物；農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)；工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。2．明清時(shí)期江南商業(yè)的發(fā)展材料明清時(shí)期，江南地區(qū)絲棉紡織業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了桑稻爭(zhēng)田，由此造成了江南地區(qū)糧食供應(yīng)的緊張?？滴跄觊g，“兩浙民稠地窄，產(chǎn)為無(wú)多。全賴江楚糧艘”。江南地區(qū)所缺米糧的供給主要來(lái)自湖廣、四川、江西一帶。米糧通過(guò)長(zhǎng)江、運(yùn)河水系販銷到蘇州、杭州，而蘇州同時(shí)還是浙東乃至福建沿海的糧食轉(zhuǎn)輸中心，因此蘇州近郊形成了江南地區(qū)最大的米糧交易市場(chǎng)——楓橋。這絕非偶然，從江南與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流內(nèi)容來(lái)看，基本上是蘇、松、杭等地的絲棉織品輸向全國(guó)各地，而湖廣、江西一帶的糧食則源源不斷地輸入江南，從而形成了區(qū)域之間內(nèi)容廣泛的經(jīng)濟(jì)交流，江南區(qū)域市場(chǎng)因此也被納入全國(guó)市場(chǎng)范圍?！幾詮埡Ｓⅰ睹髑褰仙搪返慕?jīng)濟(jì)內(nèi)涵》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清江南商路興起的經(jīng)濟(jì)原因。提示：原因：江南地區(qū)紡織業(yè)發(fā)達(dá)；江南地區(qū)糧食供應(yīng)不足；江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；區(qū)域性商品貿(mào)易的興起。明至清中葉經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新現(xiàn)象領(lǐng)域闡釋農(nóng)業(yè)(1)高產(chǎn)農(nóng)作物如玉米、甘薯的推廣種植，提高了糧食總產(chǎn)量。(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化趨勢(shì)加強(qiáng)手工業(yè)(1)手工業(yè)地域分工明顯。(2)紡織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，出現(xiàn)自由雇傭勞動(dòng)商業(yè)(1)白銀交易盛行。(2)長(zhǎng)途和大額貿(mào)易得到發(fā)展。(3)涌現(xiàn)出地域性的商人群體城市以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，地區(qū)性商業(yè)中心形成，城市地位更加突出社會(huì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)以及對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱人口人口迅猛增長(zhǎng)，人口密集地區(qū)的人口逐漸向邊地遷徙，海外移民的規(guī)模逐漸擴(kuò)大外貿(mào)實(shí)行“海禁”、閉關(guān)自守政策，影響了經(jīng)濟(jì)的對(duì)外交流與發(fā)展1．明清時(shí)期，棉花等經(jīng)濟(jì)作物的種植日漸廣泛。明代松江府地區(qū)超過(guò)50%的墾田用來(lái)種植棉花。清前期，大量產(chǎn)自河南的棉花被販運(yùn)到紡織業(yè)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)。這反映了當(dāng)時(shí)()A．自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解B．自由雇傭勞動(dòng)現(xiàn)象十分普遍C．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深D．手工業(yè)是最重要的生產(chǎn)部門C[根據(jù)“明代松江府地區(qū)超過(guò)50%的墾田用來(lái)種植棉花。清前期，大量產(chǎn)自河南的棉花被販運(yùn)到紡織業(yè)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)”可得出江南地區(qū)棉花種植廣泛，主要用于銷售，與市場(chǎng)的聯(lián)系加強(qiáng)，反映出農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提升，C項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)雇傭，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)才是最重要的生產(chǎn)部門，排除D項(xiàng)。]2．如圖為明清時(shí)期江浙部分地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量變化情況(單位：個(gè))，據(jù)此可以推知，明清時(shí)期江浙地區(qū)()A．發(fā)展成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展D．工商皆本思想的實(shí)行C[據(jù)圖示信息可知，明清時(shí)期，江浙地區(qū)市鎮(zhèn)的數(shù)量呈現(xiàn)快速上漲的趨勢(shì)，得益于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，C項(xiàng)正確；沒(méi)有其他地區(qū)的市鎮(zhèn)對(duì)比，無(wú)法得出其是全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心，排除A項(xiàng)；“均衡發(fā)展”的表述錯(cuò)誤，并沒(méi)有均衡發(fā)展，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期實(shí)行的仍是重農(nóng)抑商政策，并不是工商皆本，工商皆本的思想只是作為早期啟蒙思想而存在，并未得到實(shí)踐，排除D項(xiàng)。]探究點(diǎn)二明至清中葉文化的發(fā)展1．明清之際思想領(lǐng)域的變化材料明清之際，中國(guó)社會(huì)由古代向近代轉(zhuǎn)型，文化也相應(yīng)由中古形態(tài)向近代形態(tài)轉(zhuǎn)軌。明清時(shí)期啟蒙思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。中國(guó)文化的近代性并非全然由西方舶來(lái)，而是西學(xué)與中國(guó)自發(fā)的啟蒙文化互相激蕩、互相匯合的結(jié)果。徐光啟在西學(xué)東漸之前即已運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言并且擅長(zhǎng)實(shí)證研究，顧炎武開(kāi)始區(qū)分天下與國(guó)家的概念。王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進(jìn)化史觀、文化中心多元論等唯物主義思想。黃宗羲開(kāi)辟了民主主義政治理念的先路?！幾择T天瑜《明清之際中國(guó)文化的近代性轉(zhuǎn)向》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明清時(shí)期中國(guó)思想文化發(fā)生的變化及其原因。提示：變化：傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型；出現(xiàn)反封建的民主啟蒙思想；中西方文化出現(xiàn)部分交融。原因：新的經(jīng)營(yíng)方式推動(dòng)；西學(xué)東漸的影響；早期民主啟蒙思想家的努力。明清之際進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)進(jìn)步性(1)植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入新的活力，使儒學(xué)更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近。(2)帶有早期啟蒙性質(zhì)，強(qiáng)烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，給后世民眾以深刻的啟迪，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性局限性(1)由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)，早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)，不占統(tǒng)治地位。(2)未明確提出建立新的社會(huì)制度，沒(méi)有形成完整的理論體系，本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇2.明清時(shí)期的科技成就材料在古典科技方面，明清之交出現(xiàn)了一批科學(xué)技術(shù)巨著，如李時(shí)珍的《本草綱目》，在藥物學(xué)、植物學(xué)和礦物學(xué)分類方面達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)水平；徐光啟的《農(nóng)政全書》，既集傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之大成，又總結(jié)了明末農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，還吸收部分傳入的西方灌溉技術(shù)的資料；宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》已經(jīng)注意到了運(yùn)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)質(zhì)量和效率的方法……已經(jīng)接近近代科學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)方法?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期科技發(fā)展的特點(diǎn)。提示：特點(diǎn)：處于傳統(tǒng)科技的總結(jié)階段；服務(wù)于農(nóng)耕文明；體現(xiàn)出西學(xué)東漸、中西文化互相借鑒；出現(xiàn)接近于近代科技的研究方法。明清時(shí)期科技的特點(diǎn)及科技發(fā)展受阻的原因(1)特點(diǎn)特點(diǎn)闡釋世界領(lǐng)先中國(guó)在傳統(tǒng)科技領(lǐng)域仍處于世界領(lǐng)先地位系統(tǒng)總結(jié)帶有明顯的總結(jié)性色彩，如《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開(kāi)物》分別系統(tǒng)記載中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)西學(xué)東漸出現(xiàn)西學(xué)東漸的新特征，如歐洲先進(jìn)水利方法的傳入，歐洲自然科學(xué)著作的翻譯、傳入等(2)科技發(fā)展受阻的原因角度闡釋政治君主專制制度的強(qiáng)化和封建制度的漸趨衰落經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙文化①科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新缺乏經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力。②八股取士及大興文字獄，使人才受到嚴(yán)重束縛3．根據(jù)下表內(nèi)容分析，明清之際三位思想家主張的共同點(diǎn)是()思想家主張黃宗羲認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武提出“以天下之權(quán)，寄之天下之人”王夫之揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”A．提倡個(gè)性自由B．倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“非攻”C．批判君主專制D．主張“工商皆本”C[根據(jù)材料，黃宗羲批評(píng)君主是對(duì)于天下危害最大的人，顧炎武主張把天下的權(quán)力交給全天下的百姓，而不是皇帝一人獨(dú)斷，王夫之反對(duì)帝王把天下作為私產(chǎn)，三人都批判君主專制，C項(xiàng)正確；材料主要涉及三位思想家“批判君主專制”方面的主張，與“個(gè)性自由”“工商皆本”關(guān)系不大，排除A、D兩項(xiàng)；“兼愛(ài)”“非攻”是墨家的主張，排除B項(xiàng)。]4．從明朝后期