浙江省杭州地區(qū)含周邊重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

浙江省杭州地區(qū)含周邊重點(diǎn)中學(xué)20232024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題考生須知：1．本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字；3．所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的謝莊、陸厥等詩(shī)人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”（吳均《答柳惲》）和“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”（曹植《野田黃雀行》），這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸竄飄零透些微黃的葉子，我們仿佛想起了游子的漂泊。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織?！澳救~”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差?！澳尽迸c“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：古典詩(shī)歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外。言外義是詩(shī)人未嘗言傳，而讀者可以意會(huì)的。言內(nèi)義在字里，言外義在行間，詩(shī)人雖然沒(méi)有訴諸言辭，但在行間有一種暗示，引導(dǎo)讀者往某一個(gè)方向去想，以達(dá)到詩(shī)人意向的所在。富有言外義的詩(shī)歌狀物而不滯于物，引導(dǎo)讀者由此及彼地展開(kāi)聯(lián)想和想象。司馬光《續(xù)詩(shī)話》：“古人為詩(shī)貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無(wú)罪，聞之者足以戒也。近世詩(shī)人唯杜子美最得詩(shī)人之體，如‘國(guó)破山河在’，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！胶釉凇?，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣。花鳥(niǎo)，平時(shí)可娛之物，見(jiàn)之而泣，聞之而悲，則時(shí)可知矣。他皆類此，不可遍舉。”類似的富有言外義的詩(shī)例還可以舉出許多，如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！奔t色的宮花和白頭的宮女，色調(diào)形成鮮明的對(duì)比。紅的宮花讓人聯(lián)想到宮女們已經(jīng)逝去的青春，而宮花的寂寞又象征著宮女們當(dāng)前的境遇。在這樣一座古行宮里，幾個(gè)白頭宮女閑坐在一起，談?wù)撝诘耐?。?shī)里用了一個(gè)“在”字，說(shuō)“白頭宮女在”，言外昔日行宮的繁華已不復(fù)存在，如今只有“白頭宮女”還在這里，好像是那段繁華歷史的見(jiàn)證人。詩(shī)只寫(xiě)到宮女說(shuō)玄宗就結(jié)束了。至于她們的身世如何，詩(shī)里沒(méi)有交代。反正已經(jīng)把那種凄涼寂寞的氣氛和撫今追昔的情調(diào)表現(xiàn)出來(lái)了，其他也就不言而喻。前人說(shuō)這首詩(shī)“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”，是不錯(cuò)的。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代詩(shī)人非常重視詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙，在表現(xiàn)秋風(fēng)落葉季節(jié)的空闊境界時(shí)常使用“木”字。B.“高樹(shù)”與“高木”雖然僅有一字之別，但是它們所表現(xiàn)的情景不同，蘊(yùn)含的情感也有差別。C.古典詩(shī)歌的多重意義既表現(xiàn)在言內(nèi)也寄托在言外，讀者通過(guò)意會(huì)就可以達(dá)到詩(shī)人未直接傳達(dá)的意向所在。D.元稹的《行宮》讀來(lái)有無(wú)窮意味，主要是因?yàn)樗素S富的言外義，讀者易于產(chǎn)生聯(lián)想。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.屈原把“木”字用在詩(shī)歌中表現(xiàn)秋風(fēng)葉落的季節(jié)后，“木”就成為詩(shī)人們鐘愛(ài)的形象。B.詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性好似概念的影子，躲在概念的背后，故而我們發(fā)現(xiàn)不了它的存在。C.從“木”所暗示的顏色性來(lái)看，“木葉”自然而然給人以落葉的微黃和干燥之感。D.與“木”的暗示性一樣，“草”“花”“鳥(niǎo)”等都具有暗示性，能引起人們豐富的聯(lián)想。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）B.鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農(nóng)》）C.吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？（先秦歌謠《擊壤歌》）D.大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。（李賀《馬詩(shī)》）4.簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.材料一和材料二中，作者分別采用了哪些方法來(lái)分析古典詩(shī)歌的暗示性？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①文章總體上按照“分總”的思路漸次展開(kāi)，逐層深入論述。②首先從文學(xué)現(xiàn)象入手，分析“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方，接下來(lái)分析詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性問(wèn)題，再由詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題論述“木”所暗示的顏色性。③最后總結(jié)全文，指出“木”“樹(shù)”概念相差不大，但藝術(shù)形象相去甚遠(yuǎn)。全文思路清晰，論證嚴(yán)密，內(nèi)在邏輯性強(qiáng)。5.①借助名家觀點(diǎn)與事實(shí)論據(jù)（引用論證）進(jìn)行分析，比如材料二引用司馬光對(duì)杜甫《春望》的分析，論述詩(shī)歌的言外之義。②對(duì)比，如材料一第二段對(duì)“木葉”“樹(shù)葉”的對(duì)比分析。③舉例，如材料二以元稹的《行宮》為例分析詩(shī)歌的言外義。④借助邏輯推理（理論論證）分析詩(shī)歌的暗示性，比如材料一第二段，逐層分析“木葉”“樹(shù)葉”的特征?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“讀者通過(guò)意會(huì)就可以達(dá)到詩(shī)人未直接傳達(dá)的意向所在”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)，根據(jù)“引導(dǎo)讀者往某一個(gè)方向去想，以達(dá)到詩(shī)人意向的所在”，可知讀者通過(guò)意會(huì)不一定可以達(dá)到詩(shī)人未直接傳達(dá)的意向所在。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“故而我們發(fā)現(xiàn)不了它的存在”錯(cuò)，根據(jù)“我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在”，可知并不是“發(fā)現(xiàn)不了”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二觀點(diǎn)是“古典詩(shī)歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外”，即詩(shī)歌豐富的暗示性引導(dǎo)讀者由此及彼地展開(kāi)聯(lián)想和想象。ABC三首詩(shī)歌質(zhì)樸曉暢，沒(méi)有豐富的暗示性，讀者可直接根據(jù)字面意思理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，不需要由此及彼地展開(kāi)聯(lián)想和想象。故皆不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。D.這首詩(shī)看起來(lái)是寫(xiě)馬，其實(shí)是借馬來(lái)抒情，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇，不被統(tǒng)治者賞識(shí)，但又熱切期望自己的抱負(fù)得以施展為國(guó)建立功業(yè)的壯志。詩(shī)中具有豐富的暗示性，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段，從文學(xué)現(xiàn)象入手，分析“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。第二段，分析詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性問(wèn)題。第三段，由詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題論述“木”所暗示的顏色性。第四段，總結(jié)“木”“樹(shù)”概念相差不大，但藝術(shù)形象相去甚遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，文章總體上按照“分總”結(jié)構(gòu)漸次展開(kāi)，思路清晰，邏輯縝密，逐層深入論述?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。議論文的論證方法包括比喻論證、舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、類比論證等。①引用論證（借助名家觀點(diǎn)與事實(shí)論據(jù)），比如材料二論述詩(shī)歌的言外之義，就引用了司馬光對(duì)杜甫《春望》的分析，以增強(qiáng)議論的說(shuō)服力。②對(duì)比論證，根據(jù)材料一第二段“……因此也就從來(lái)很少見(jiàn)‘樹(shù)葉’這個(gè)詞匯了。至于‘木葉’呢，則全然不同”等內(nèi)容，可知論證詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性問(wèn)題，主要就是通過(guò)對(duì)比分析“木葉”和“樹(shù)葉”的異同。③舉例論證，如材料二第二段論證“詩(shī)歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外”，就是以元稹的《行宮》“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”為例，進(jìn)行分析。④借助邏輯推理（理論論證），比如材料一第二段，分析詩(shī)歌的暗示性，除了對(duì)比，同時(shí)也借助了邏輯推理，“‘木’作為‘樹(shù)’的概念的同時(shí)”……而很少會(huì)想到了葉子”“而‘樹(shù)’呢……因此也就從來(lái)很少見(jiàn)‘樹(shù)葉’這個(gè)詞匯了”，邏輯層次清晰，逐層分析“木葉”“樹(shù)葉”的特征。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：（明月皎皎，蘆花如雪，江聲澎湃。項(xiàng)羽持劍在江邊徘徊。）（幕后傳來(lái)烏江亭長(zhǎng)的喊聲）：大王，快快上船！這是烏江里唯一的一條船，漢軍追來(lái)，只能望江興嘆！項(xiàng)羽（似乎沒(méi)聽(tīng)到烏江亭長(zhǎng)的喊叫聲）：虞啊，我已突出了重圍。我縱馬馳騁，斬將搴旗，在我的身后，堆滿了漢軍的尸體。這普天之下，誰(shuí)能擋住我的劍戟？可我還是成了孤家寡人，一敗涂地。我的兵馬，我的將士，都像攥在手中的沙土，不知不覺(jué)中流失。這失敗來(lái)得不明不白，蒼天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己？連我的虞，也舍我而去。烏江亭長(zhǎng)：大王不必心灰意冷，速速上船吧，小人把您渡過(guò)去。江東雖小，但地方千里，人口數(shù)十萬(wàn)，足可以讓您重整旗鼓，東山再起。項(xiàng)羽（動(dòng)情地）：江東，我的父母之邦，埋葬著祖先骸骨的寶地。八年征戰(zhàn)，離井背鄉(xiāng)。那時(shí)栽下的小樹(shù)，已經(jīng)長(zhǎng)成棟梁了吧？那時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童，已經(jīng)成為少年兒郎了吧？我?guī)С鰜?lái)的八千子弟，已經(jīng)變成了曠野的白骨，還有你，我的虞，也做了異鄉(xiāng)之鬼。烏江亭長(zhǎng)：大王，勝敗乃兵家常事，鄉(xiāng)親們依然敬重您。項(xiàng)羽（悲傷地）：縱然江東父老可憐我，仍然擁戴我為王，我也沒(méi)有臉再去見(jiàn)他們了；縱然他們嘴里不議論我，可我的心里又怎能夠安靜？烏江亭長(zhǎng)：大王，快快上船吧，江東父老需要你。沒(méi)有你，我們就會(huì)淪為劉邦的奴隸。項(xiàng)羽（熱淚盈眶地）：我的可親可敬的父老鄉(xiāng)親們，你們的寬容讓我感動(dòng)，更讓我無(wú)地自容。看來(lái)，我是應(yīng)該重返江東圖大業(yè)。烏江亭長(zhǎng)：大王趕快上船，我已望見(jiàn)了漢軍騰起的煙塵。項(xiàng)羽：可我的心里為什么這樣空虛？我的虞她昨夜自刎身亡，即便我當(dāng)上了皇帝，誰(shuí)來(lái)做我的皇后？你已經(jīng)成了我生命中的一半，砍掉了這一半，我就像斷了根的禾苗一樣慢慢枯萎！虞啊，你以為一死就能激起我的雄心，我以為你已經(jīng)激起了我的雄心，但當(dāng)我面對(duì)著這滔滔江水，卻感到了空前的心灰意冷。虞，虞啊，你在哪里，難道你真的死了嗎？我總覺(jué)得昨夜的一切都如夢(mèng)境。也許，你正躲藏在什么地方等待著我，是在江西是在江東？虞，你在哪里？我仿佛聽(tīng)到了你衣裙的窸窣，我仿佛聽(tīng)到了你輕柔的歌聲，仿佛看到了你飄揚(yáng)的長(zhǎng)袂，宛若翔舞的鳳凰，宛若燦爛的彩虹，虞，你真的來(lái)了嗎？（舞臺(tái)后部緩緩升起一個(gè)高臺(tái)，在熊熊的火焰中，站著如同圣母的虞姬。）項(xiàng)羽（像孩童般仰望著虞姬）：虞，你果然沒(méi)死，你果然活著，你腳踏著紅云冉冉上升，難道你已經(jīng)成了仙人，要去那廣寒宮中陪伴寂寞的嫦娥？帶上我吧，我愿意做你忠實(shí)的侍從……烏江亭長(zhǎng)：大王啊，漢軍已經(jīng)逼近了，這是最后的時(shí)機(jī)，大王，快上船?。。R蹄聲，吶喊聲連成一片。）項(xiàng)羽（激動(dòng)地）：虞，你慢些飛去，等著我。讓我扔掉這臭皮囊，讓我拉住你的裙裾。（項(xiàng)羽拔劍自刎，倒地。輝煌壯麗的音樂(lè)聲中，項(xiàng)羽的身體，像電影中的慢鏡頭一樣，又緩緩地站起了。他向虞姬撲去，虞姬也向他撲來(lái)。）（節(jié)選自莫言《霸王別姬》）文本二：我原以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項(xiàng)羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項(xiàng)羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹(shù)：一棵青桐，一棵古槐。那棵青桐，樹(shù)上專門掛了牌，名“項(xiàng)里桐”。這桐樹(shù)特別茂盛，青枝綠葉，直沖云天。在中國(guó)神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項(xiàng)羽在此樹(shù)下出生蓋有天意。梧桐之東不遠(yuǎn)處，有一棵巨大的中國(guó)槐，據(jù)說(shuō)是項(xiàng)羽手植。兩千年的風(fēng)雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒(méi)，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項(xiàng)羽！項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來(lái)戰(zhàn)火無(wú)數(shù)，文物留存極少，而其故里一直未被忘記，直到現(xiàn)在這個(gè)旅游城。城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂(lè)設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫(huà)像，翻過(guò)來(lái)就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語(yǔ)。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……現(xiàn)在我們常用到的成語(yǔ)總共也就一千多條，項(xiàng)羽一人就占百條。要知道他才活了三十一歲，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的文化貢獻(xiàn)。項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無(wú)恒，不肯讀書(shū)，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動(dòng)不動(dòng)就坑殺俘虜幾十萬(wàn)；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯(cuò)；他逞個(gè)人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我。他輕生死，知恥辱，重人格，垓下受困，他毫無(wú)懼色，再發(fā)虎威，連斬?cái)?shù)將。在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型。項(xiàng)羽是民間篩選出來(lái)的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義一樣。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國(guó)人的偶像，是與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一是做人，一是愛(ài)國(guó)。他是一面歷史的多棱鏡，能折射不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人常以對(duì)他的褒貶，來(lái)抒發(fā)自己的感慨。杜牧抱怨他臉皮太?。骸皠贁”沂虏黄?，包羞忍恥是男兒?！崩钋逭諈s推崇他的剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”……站在項(xiàng)羽故里，我們先要感謝司馬遷，還要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為這故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史：一是文字，如《史記》；二是文物，如長(zhǎng)城、金字塔；三是古樹(shù)。因?yàn)闀r(shí)間比人的壽命更長(zhǎng)，又與人類長(zhǎng)相廝守的活著的生命就只有樹(shù)木了。秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。（節(jié)選自梁衡《秋風(fēng)桐槐說(shuō)項(xiàng)羽》）6.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一括號(hào)中的文字為“舞臺(tái)說(shuō)明”，包括人物的動(dòng)作、表情、心理活動(dòng)等，如“幕后傳來(lái)烏江亭長(zhǎng)的喊聲”表示人物并未到舞臺(tái)上表演。B.戲劇沖突是表現(xiàn)人物形象，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題的重要手段，文本一著重展現(xiàn)了項(xiàng)羽在英雄末路時(shí)內(nèi)心劇烈的矛盾沖突。C.文本二開(kāi)篇點(diǎn)明古槐與項(xiàng)羽之間的聯(lián)系，敘述古槐不平凡的經(jīng)歷，襯托項(xiàng)羽高大、偉岸的英雄形象，為后文的議論抒情做鋪墊。D.文本二結(jié)尾一段，一方面照應(yīng)文章的題目中的“桐槐”“項(xiàng)羽”；另一方面收束全文，引發(fā)人們對(duì)項(xiàng)羽的同情，升華文章主旨。7.下列與文本內(nèi)容相關(guān)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)羽認(rèn)為“失敗來(lái)得不明不白”“明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己”，可見(jiàn)，他至死都不清楚自己失敗的原因。B.項(xiàng)羽在烏江亭長(zhǎng)喊他“快快上船”后，對(duì)其傾訴自己的遭遇，旨在激起烏江亭長(zhǎng)的同情，渡自己過(guò)江以圖東山再起。C.文本二中作者盡情贊美青桐和古槐，不是因?yàn)檫@兩棵樹(shù)的歷史悠久，而是因?yàn)樵谧髡哐劾锼鼈兪琼?xiàng)羽精神的化身。D.文本二中，作者認(rèn)為青桐古槐和司馬遷在某種程度上有著同等的價(jià)值，為我們后人保存了一條漢文化的根。8.文本二題為“秋風(fēng)桐槐說(shuō)項(xiàng)羽”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括作者是從哪些方面“說(shuō)項(xiàng)羽”的？9.在司馬遷筆下，項(xiàng)羽是一個(gè)“悲劇英雄”。請(qǐng)結(jié)合以上文本探究司馬遷把項(xiàng)羽寫(xiě)成“悲劇英雄”的原因?！敬鸢浮?D7.B8.①留下許多與項(xiàng)羽有關(guān)的成語(yǔ)，是項(xiàng)羽對(duì)文化的貢獻(xiàn)；②項(xiàng)羽為我們提供了一個(gè)獨(dú)具特色的英雄形象（或“項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄”）；③項(xiàng)羽為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了原型和話題；④項(xiàng)羽成為中國(guó)人做人的價(jià)值體系中的偶像；⑤作為一個(gè)歷史人物，項(xiàng)羽滿足了人們多方位的思考；⑥以青桐古槐的形象來(lái)襯托項(xiàng)羽的英雄形象。9.①項(xiàng)羽勇敢剛烈，他率領(lǐng)義軍推翻暴秦；項(xiàng)羽滿懷兒女柔情，在生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌；他輕生死，知恥辱，重人格，是體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的英雄人物。②有人性的弱點(diǎn)，他性格殘忍，做事優(yōu)柔寡斷，逞個(gè)人英雄，自認(rèn)為僅憑武力就可以統(tǒng)一天下。③缺乏反思，認(rèn)為自己最終成為孤家寡人的原因是“蒼天不公道”。【解析】6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“引發(fā)人們對(duì)項(xiàng)羽的同情”錯(cuò)誤。以“秋風(fēng)梧桐，黃河古槐”結(jié)尾，卒章顯志，照應(yīng)文題，點(diǎn)出青桐古槐與項(xiàng)羽的內(nèi)在聯(lián)系，梧桐、古槐是項(xiàng)羽精神風(fēng)貌的象征，這是文章的主旨所在。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。B.“旨在激起烏江亭長(zhǎng)的同情，渡自己過(guò)江以圖東山再起”錯(cuò)誤。是為了突出項(xiàng)羽的形象：知恥辱，重人格、重感情等。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生概括文本內(nèi)容和思路的能力。題干要求簡(jiǎn)要概括作者是從哪些方面“說(shuō)項(xiàng)羽”的，就是要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中分析文本內(nèi)容，理清文本思路?！罢f(shuō)項(xiàng)羽”點(diǎn)明要概括說(shuō)出作者對(duì)項(xiàng)羽的態(tài)度和看法。由第二段“如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……項(xiàng)羽一人就占百條。要知道他才活了三十一歲，……后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的文化貢獻(xiàn)”可知，作者認(rèn)為項(xiàng)羽不僅僅是軍事方面有才干，而且對(duì)我國(guó)文化有較大貢獻(xiàn)。由“項(xiàng)羽是個(gè)失敗英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)”“但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我”“但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我”可知，作者認(rèn)為項(xiàng)羽既有人性的弱點(diǎn)，又有其閃光之處，具有悲劇美，成就了他獨(dú)特的形象。由“因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型”可知，項(xiàng)羽獨(dú)特的形象，悲劇美的特點(diǎn)，使他成為藝術(shù)創(chuàng)作的好原型。由“項(xiàng)羽是民間篩選出來(lái)的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義一樣”可知，作者認(rèn)為項(xiàng)羽的性格特征、人物形象體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣，因而成為中國(guó)人做人的價(jià)值體系中的偶像。由“他是一面歷史的多棱鏡，能折射不同的光譜，滿足人們多方位的思考”可知，作為一個(gè)歷史人物，正是因?yàn)轫?xiàng)羽性格形象的復(fù)雜和獨(dú)特，使得他能滿足人們多方位的思考。由“因?yàn)闀r(shí)間比人的壽命更長(zhǎng)，又與人類長(zhǎng)相廝守的活著的生命就只有樹(shù)木了”“秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽”可知，作者認(rèn)為青銅古槐就是項(xiàng)羽形象的象征，水淹不沒(méi)，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉！【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題干的關(guān)鍵在于司馬遷把項(xiàng)羽寫(xiě)成“悲劇英雄”的原因，也就是項(xiàng)羽的悲劇色彩體現(xiàn)在那里，應(yīng)當(dāng)從好壞兩個(gè)角度進(jìn)行分析。就好的一方面而言，他“垓下受困”卻“毫無(wú)懼色”并“縱馬馳騁，斬將搴旗”“他毫無(wú)懼色，再發(fā)虎威，連斬?cái)?shù)將”，身后堆滿了漢軍的尸體；他“勇敢剛烈、純樸真實(shí)”，深得平民喜歡，具有平民價(jià)值觀和生活旨趣，民間人們篩選出項(xiàng)羽代表忠勇的形象，突出他的這一特點(diǎn)；他滿懷兒女柔情，對(duì)虞姬至死不渝，“在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌”“我的虞她昨夜自刎身亡，即便我當(dāng)上了皇帝，誰(shuí)來(lái)做我的皇后……”；他輕生死，知恥辱，重人格，“縱然江東父老可憐我，仍然擁戴我為王，我也沒(méi)有臉再去見(jiàn)他們了”“我的可親可敬的父老鄉(xiāng)親們，你們的寬容讓我感動(dòng)，更讓我無(wú)地自容”……這些都體現(xiàn)了項(xiàng)羽勇敢剛烈有擔(dān)當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。就壞的一方面而言，項(xiàng)羽有很多人性的弱點(diǎn)，如“他學(xué)而無(wú)恒，不肯讀書(shū)，……他性格殘忍，……他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，……他逞個(gè)人英雄，……陶醉于自己的武功”，他的優(yōu)柔寡斷、性格殘忍、個(gè)人英雄主義等導(dǎo)致了項(xiàng)羽最終的失敗。此外，項(xiàng)羽至死也沒(méi)有反思自己的失誤，認(rèn)為“這失敗來(lái)得不明不白，蒼天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己”，把責(zé)任推給上天，不分析自己的原因。由此可見(jiàn)，司馬遷之所以將其評(píng)價(jià)為“悲劇英雄”，是因?yàn)槠湫愿?、行為既有英雄讓人敬仰的一面，又有失敗讓人悲嘆的一面。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（《左傳·燭之武退秦師》）材料二：晉侯復(fù)假道①于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也②。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅何愛(ài)于虞且虞能親于桓莊乎其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪③乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，‘鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！省吨軙?shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物?！缡牵瑒t非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！倍?，丙子朔，晉滅虢，虢公魏奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。（《左傳·宮之奇諫假道》）【注】①僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道。②大伯、虞仲都是太王的兒子。昭：古時(shí)宗廟之制，始祖神位居中，子在左，稱“昭”，子之子在右，稱“穆”。昭位之子在穆，穆位之子在昭。周以太王為始祖，所以太王的三個(gè)兒子大伯、虞仲、王季都稱為“昭”。③偪：同“逼”，親近而又構(gòu)成威脅。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。將虢A是滅B何C愛(ài)于虞D且虞能E親F于桓莊乎G其H愛(ài)之也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.執(zhí)事，辦事的官員，代指對(duì)方（文中指秦穆公），表示恭敬。B.厭，意為滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”中的“厭”詞義相同。C.因，依靠，與“加之以師旅，因之以饑饉”的“因”詞義不同。D.薦，進(jìn)獻(xiàn)，與《竇娥冤》“只當(dāng)把你亡化的孩兒薦”中的“薦”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武說(shuō)服秦伯退兵時(shí)，既充分考慮到鄭國(guó)的利益，又處處在為秦國(guó)利益著想，抓住秦伯的心理，層層深入，不卑不亢，最終使秦伯心悅誠(chéng)服。B.晉文公面對(duì)秦國(guó)立場(chǎng)的突然轉(zhuǎn)變，從“不仁”“不知”“不武”三個(gè)角度闡明不進(jìn)攻的理由，表現(xiàn)出他清醒的頭腦和理智的判斷。C.虢仲、虢叔，是王季的兒子，在周文王那里做過(guò)官，對(duì)周王室有功勛，記載他們功勛的簿冊(cè)保存在盟府之中。D.宮之奇洞若觀火，力諫虞公不要借道給晉，虞公不聽(tīng)。宮之奇料到虞國(guó)一定會(huì)滅亡，便帶領(lǐng)全族離開(kāi)了虞國(guó)，同時(shí)也料定虞國(guó)舉行不了臘祭。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（2）晉不可啟，寇不可玩。一之為甚，其可再乎？14.宮之奇從哪幾個(gè)角度諫阻虞公借道給晉國(guó)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.A13.（1）如果（您）放棄（圍攻）鄭國(guó)而把它作為東方道路上（招待過(guò)客）的主人，外交使者來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對(duì)您也沒(méi)有什么壞處。（2）不可借道給晉國(guó)而招惹它的貪心（或：晉國(guó)的貪心不能開(kāi)啟），對(duì)入侵別國(guó)的賊寇不可忽視。一次（借道）已經(jīng)很過(guò)分了，怎么可以再（或：第二次）借道給他呢？14.①?gòu)挠荨㈦絻蓢?guó)地理位置關(guān)系出發(fā)，分析兩國(guó)互為表里，闡明唇亡齒寒的道理；②以歷史事實(shí)（桓、莊兩族被晉獻(xiàn)公殘殺）為例，說(shuō)明晉國(guó)歷來(lái)對(duì)宗親冷酷無(wú)情；③以古書(shū)理論為依據(jù)，闡明權(quán)力的維系主要依靠德政，而非鬼神?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：晉國(guó)將要滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)還有什么愛(ài)惜的呢？再說(shuō)晉侯愛(ài)虞國(guó)（這件事），（對(duì)于他來(lái)說(shuō)）虞國(guó)能比桓叔、莊伯的后代更加親近嗎？“將虢是滅”是以“是”為標(biāo)志的賓語(yǔ)前置句，所以在B處斷開(kāi)；“何愛(ài)于虞”是疑問(wèn)句，“于”作介詞，引出“愛(ài)”這一動(dòng)作的對(duì)象，所以在D處斷開(kāi)；“虞能親于桓莊乎”是狀語(yǔ)后置句。其中“虞”作主語(yǔ)，“親”作狀語(yǔ)，“于桓莊”作狀語(yǔ)，又因?yàn)椤昂酢笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，所以在G處斷開(kāi)。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.正確B.正確。厭：滿足。句意：那個(gè)晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候？/山不滿足于它的高，海不滿足于它的深。C.正確。因：依靠。/因：繼，接續(xù)，接著。句意：依靠過(guò)別人的力量而去損害別人。/加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒。D.錯(cuò)誤。薦：進(jìn)獻(xiàn)。/薦：祭奠。句意：發(fā)揚(yáng)他的美德來(lái)（向神明）進(jìn)獻(xiàn)芳香的祭品。/就當(dāng)是把你的將死的孩子祭奠。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“充分考慮到鄭國(guó)的利益”錯(cuò)誤。燭之武之所以能夠勸退秦軍，是因?yàn)橹蛔治刺徉崌?guó)的利益，完全站在秦國(guó)利益的角度對(duì)秦伯進(jìn)行勸說(shuō)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以為”，把……作為；“東道主”，東方道路上的主人；“行李”，外交使者；“共”，同“供”，供給。（2）“啟”，開(kāi)啟，招惹；“玩”，忽視，輕視；“甚”，過(guò)分；“其”，怎么，難道?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。由“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也”可見(jiàn)，此處從當(dāng)前虢、虞德位置關(guān)系出發(fā)，以“唇亡齒寒”作比，一針見(jiàn)血地點(diǎn)明了晉滅虢對(duì)虞的直接威脅。由“將虢是滅，何愛(ài)于虞！且虞能親于桓、莊乎？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎”可見(jiàn)，此處以歷史事實(shí)為據(jù)，駁斥了虞公同宗不會(huì)相殘的觀點(diǎn)。由“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔”可見(jiàn)，此處以古書(shū)理論為據(jù)，捅破了虞公靠神保佑的幻想，闡明權(quán)力的維系主要依靠德政。參考譯文：材料一：晉文公聯(lián)合秦穆公包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮，而且還依附楚國(guó)。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水之南。佚之狐向鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，如果派燭之武去見(jiàn)秦君，秦國(guó)軍隊(duì)一定退走?！编嵨墓?tīng)了他的意見(jiàn)。燭之武推辭說(shuō)：“臣?jí)涯陼r(shí)，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，無(wú)能為力了。”鄭文公說(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，危急時(shí)才來(lái)求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭亡國(guó)了，對(duì)您也不利?。　睜T之武答應(yīng)了。夜里，把燭之武用繩子從城上墜下去見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道就要滅亡了！如果鄭國(guó)滅亡對(duì)您有好處，冒昧地以此事來(lái)打擾您。越過(guò)其他國(guó)家而在遠(yuǎn)方設(shè)置邊邑，您知道這不好辦，哪能用滅鄭來(lái)加強(qiáng)鄰國(guó)的實(shí)力呢？鄰國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，就等于您的力量削弱了。如果不滅鄭國(guó)而使它成為您東方道路上的主人，貴國(guó)使臣經(jīng)過(guò)，鄭國(guó)供應(yīng)他們的食宿、給養(yǎng)，這對(duì)您也無(wú)壞處。再說(shuō)您也曾經(jīng)有恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是晉惠公早晨剛剛渡河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個(gè)晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候？它既以鄭國(guó)作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國(guó)，它到哪里去奪取土地？損害秦國(guó)而讓晉國(guó)得利，希望您還是多多考慮這件事。”秦伯很高興，與鄭國(guó)結(jié)盟，派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求攻打秦軍。晉文公說(shuō)：“不可，如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠過(guò)別人的力量而去損害別人，這是不仁道的；失去同盟國(guó)，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。我們還是回去吧！”于是晉國(guó)也撤離鄭國(guó)。材料二：晉侯再次向虞國(guó)借路來(lái)攻打虢國(guó)。（虞國(guó)大夫）宮之奇勸諫（虞公）說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡，虞國(guó)必定跟著滅亡。晉國(guó)的野心不能助長(zhǎng)，對(duì)入侵者不能放松警惕。一次已經(jīng)可以說(shuō)是過(guò)分了，難道可以來(lái)第二次嗎？俗話說(shuō)‘面頰和牙床骨互相依靠，失去了嘴唇，牙齒便感到寒冷’，這說(shuō)的就是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系?！庇莨f(shuō)：“晉國(guó)，和我是一個(gè)宗族，難道會(huì)害我嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“太伯、虞仲，是太王的兒子。太伯不聽(tīng)從父命，因此沒(méi)有繼位。虢仲、虢叔，是王季的兒子；（他們）做過(guò)文王的掌政大臣，在王室有功勛，受勛的記錄還收藏在盟府。晉國(guó)將要滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)還有什么愛(ài)惜的呢？再說(shuō)晉侯愛(ài)虞國(guó)（這件事），（對(duì)于他來(lái)說(shuō)）虞國(guó)能比桓叔、莊伯的后代更加親近嗎？桓叔、莊伯的后代有什么罪過(guò)，晉侯把他們殺了，不就是因?yàn)橛型{嗎？親人因?yàn)樽饦s而有威脅，尚且被殺害，何況是國(guó)家之間（有利益關(guān)系）呢？”虞公說(shuō)：“我祭祀的祭品豐盛又潔凈，神明必定保佑我。”宮之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：鬼神不親近哪一個(gè)人，只依從有德行的人。所以《周書(shū)》說(shuō)：上天沒(méi)有偏愛(ài)，只輔助有德行的人。又說(shuō)：‘（祭祀的）黍稷不芳香，只有光明的美德才芳香?！终f(shuō)：‘百姓并不改變祭祀的物品，只有有德行的人的祭品才是祭物。’這樣看來(lái)，如果（國(guó)君）沒(méi)有德行、百姓不和睦，神明就不來(lái)享用祭物了。神明所依靠的，必將在于德行。如果晉侯攻取了虞國(guó)，發(fā)揚(yáng)他的美德來(lái)（向神明）進(jìn)獻(xiàn)芳香的祭品，神明難道會(huì)舍棄嗎？”虞公不聽(tīng)，答應(yīng)了晉國(guó)使者的要求。宮之奇帶領(lǐng)了他的族人出走，說(shuō)：“虞國(guó)過(guò)不了今年的臘祭了，(滅掉虞國(guó))就在這一次，晉國(guó)不必再次出兵了。”冬季，十二月初一日，晉國(guó)滅掉了虢國(guó)。虢公丑逃亡到京城。晉軍回國(guó)，住在虞國(guó)，乘機(jī)襲擊虞國(guó)，滅亡了它。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。八聲甘州【宋】湯恢摘青梅薦酒，甚殘寒，猶怯苧蘿衣①。正柳腴花瘦，綠云冉冉，紅雪霏霏。隔屋秦箏依約，誰(shuí)品春詞？回首繁華夢(mèng)，流水斜暉。寄隱孤山山下，但一瓢飲水，深掩苔扉。羨青山有思，白鶴忘機(jī)。悵年華、不禁搔首，又天涯、彈淚送春歸。銷魂遠(yuǎn)，千山啼禰②，十里荼蘼③?！咀ⅰ竣倨r蘿衣：指山野隱士所著之衣。苧，苧麻，其纖維可織布。②禰：杜鵑鳥(niǎo)。③荼蘼：花名，白色，開(kāi)于春末夏初。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“摘青梅薦酒”三句暗點(diǎn)時(shí)令，寫(xiě)出詞人生活簡(jiǎn)樸，以青梅佐酒，又別有一種風(fēng)味。B.“回首繁華夢(mèng)，流水斜暉”二句寫(xiě)眼前的見(jiàn)聞，喚醒了詞人記憶深處的繁華舊夢(mèng)。C.“寄隱孤山山下”三句寫(xiě)詞人客游臨安，隱居在西湖孤山，表現(xiàn)其消極避世的心理。D.本詞婉約深沉，上片寫(xiě)隱居者飲酒、觀花、聽(tīng)琴等舉止行為，下片寫(xiě)其豐富的內(nèi)心世界。16.本詞表現(xiàn)了南宋江湖詞客的復(fù)雜情感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①有孤高隱逸的情懷。“寄隱孤山”“深掩苔扉”“白鶴忘機(jī)”寫(xiě)隱居處的清幽和主人的忘卻機(jī)心不理俗事，顯其孤高淡雅的情懷、恬淡隱退的內(nèi)心。②對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和對(duì)紅塵往事的留戀之情。如“青梅薦酒”后依然“怯殘寒”，傳達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的郁悶不樂(lè)之情；“正柳腴花瘦”幾句寫(xiě)景如畫(huà)，色彩絢麗迷人，充滿著紅塵的歡樂(lè)和喧囂，“回首繁華夢(mèng)”則表達(dá)出對(duì)繁華往事的留戀之情。③深深的悲愁無(wú)奈?！皭澞耆A”“彈淚送春歸”抒發(fā)心中的惆悵焦慮，青春虛耗，人生愿望卻得不到實(shí)現(xiàn)而心有不甘。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“表現(xiàn)其消極避世的心理”錯(cuò)誤。隱居在孤山山下，每日長(zhǎng)掩苔扉，深居簡(jiǎn)出，一簞食、一瓢水足矣。這幾句借秀麗清幽的環(huán)境和深居簡(jiǎn)出的生活表現(xiàn)詞人性格中恬淡隱退的一面，而非消極避世。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！凹碾[孤山之下，但一瓢飲水，深掩苔菲。羨青山有思，白鶴忘機(jī)?！薄疤椤被锰苿⒂礤a《陋室銘》中“苔痕上階綠，草色入簾青”以及葉紹翁《游園不值》中“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)”的意蘊(yùn)，極寫(xiě)隱居處的清幽和主人的高雅?！肮律健?、“白鶴”顯然是參照隱居孤山、終生以梅為妻、以鶴為子的林和靖來(lái)說(shuō)的，他是宋代隱士的楷模，其故事則被傳為佳話，此處借典故表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的孤高、恬淡隱退的內(nèi)心。“摘青梅薦酒”中梅是隱士自比之物，“苧蘿衣”指山野隱士所著之衣，表現(xiàn)作者的孤高情懷和對(duì)現(xiàn)實(shí)的郁悶不樂(lè)。此外，“正柳腴花瘦，綠云冉冉，紅雪霏霏。隔屋秦箏依約，誰(shuí)品春詞？”正是綠肥紅瘦的暮春時(shí)節(jié)，楊柳枝葉婆娑，如團(tuán)團(tuán)綠云，柔軟披垂。落花紛紛，遠(yuǎn)望去像是降下的紅雪。沉思靜想間，又隱約聽(tīng)到鄰里的歌妓正低按秦箏，唱春詞吟新詩(shī)。這幾句寫(xiě)景如畫(huà)，色彩絢麗迷人，充滿著紅塵的歡樂(lè)和喧囂，表達(dá)詞人對(duì)紅塵的向往。“悵年華，不禁搔首，又在涯，彈淚送春歸。銷魂遠(yuǎn)，千山啼禰，十里荼種。”這幾句又轉(zhuǎn)而抒發(fā)心中的惆悵焦慮，這幾句抒發(fā)詞人的傷春之情。詞人送春，更是在送走自己的一切青春和追求。他終非真正的隱士，簡(jiǎn)陋的生活方式、平淡的生活內(nèi)容，常常使他覺(jué)得自己在虛耗青春，并因人生愿望得不到實(shí)現(xiàn)而心有不甘，體現(xiàn)深深的悲愁無(wú)奈。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，打消學(xué)生的顧慮，為他們營(yíng)造一個(gè)輕松、親切的環(huán)境。他說(shuō)：“______，______。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)夫子問(wèn)志，曾皙并沒(méi)有直接回答，而是先“______”，接著回答了一句“______”。（3）甲辰年到來(lái)之際，小剛想選取含有此年生肖的古詩(shī)文名句作為學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)的素材，你會(huì)把“______，______”推薦給他?！敬鸢浮竣?以吾一日長(zhǎng)乎爾②.毋吾以也③.舍瑟而作④.異乎三子者之撰⑤.積水成淵⑥.蛟龍生焉（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔/水不在深，有龍則靈）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：毋、撰、淵、殷、深、巔。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題?！耙饩场弊鳛橹袊?guó)詩(shī)詞、繪畫(huà)共同的追求，打通了詩(shī)畫(huà)審美的理想之境。宋元明清以來(lái)，①無(wú)論是宋人的工筆花鳥(niǎo)、元人的山水，②和明清的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)，③中國(guó)畫(huà)都貫穿著一條清晰的創(chuàng)作主線，④即技法不管如何發(fā)展變化，⑤但對(duì)意境的追求始終不變。⑥意境如何表達(dá)？⑦畫(huà)家從古詩(shī)詞中悟出許多心得，⑧并將其運(yùn)用在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，⑨以期通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)思深化對(duì)詩(shī)境的理解，⑩進(jìn)而升華藝術(shù)表達(dá)、提煉思想。比如，古人在很多詩(shī)詞里都非常巧妙地運(yùn)用了“虛”，使言有盡而意無(wú)窮，從而達(dá)到更高境界。古詩(shī)意冊(cè)頁(yè)的創(chuàng)作要點(diǎn)不是如何圖解詩(shī)詞，A。在創(chuàng)作中，每個(gè)畫(huà)面與詩(shī)詞的對(duì)應(yīng)，都需要經(jīng)過(guò)深思熟慮，不僅要表達(dá)詩(shī)意，更要表達(dá)情感。齊白石之“新”在于樸實(shí)天趣，黃賓虹之“新”在于渾厚華滋……歷代中國(guó)畫(huà)大家的代表作，B，實(shí)則是體現(xiàn)了畫(huà)家思想境界之新。畫(huà)家的思想境界決定了圖式、技法等變革。那些“一步登天”的畫(huà)家，實(shí)則是對(duì)意境的誤解。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A．而是如何傳遞情感B．表象是圖式、技法之新19.語(yǔ)句②，修改為“還是明清的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)”或“或者明清的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)”；語(yǔ)句④，修改為“即不管技法如何發(fā)展變化”；語(yǔ)句⑩，修改為“進(jìn)而提煉思想、升華藝術(shù)表達(dá)”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，由前文“不是如何圖解詩(shī)詞”可知，前后句應(yīng)為“不是……而是……”的句式；再結(jié)合后文“更要傳遞情感”可知，中國(guó)畫(huà)注重傳遞情感，故可填寫(xiě)“而是如何傳遞情感”。第二處，由后文“實(shí)則是畫(huà)家思想境界之新”可知，空處應(yīng)填寫(xiě)中國(guó)畫(huà)表象革新的內(nèi)容；再結(jié)合后文“畫(huà)家的思想境界決定了圖式、技法等變革”可知，中國(guó)畫(huà)革新的表面現(xiàn)象是圖式、技法的革新，故可填寫(xiě)“表象是圖式，技法之新”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②搭配不當(dāng)?！盁o(wú)論是宋人的工筆花鳥(niǎo)、元人的山水，和明清的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)”中“無(wú)論”與“和”不搭配，應(yīng)改為“還是明清的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)”或“或者明清的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)”。④語(yǔ)序不當(dāng)?！凹醇挤ú还苋绾伟l(fā)展變化，但對(duì)意境的追求始終不變”兩個(gè)分句主語(yǔ)不一致，主語(yǔ)應(yīng)在關(guān)聯(lián)詞之后，應(yīng)改為“即不管技法如何發(fā)展變化”。⑩語(yǔ)序不當(dāng)。根據(jù)前文“畫(huà)家……以期通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)思深化對(duì)詩(shī)境的理解”，可知畫(huà)家通過(guò)對(duì)詩(shī)境的理解從古詩(shī)詞中提煉思想，升華藝術(shù)表達(dá)。所以應(yīng)改為“進(jìn)而提煉思想、升華藝術(shù)表達(dá)”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。在學(xué)界，水母雪兔子的生存地還有一個(gè)名字——高山冰緣帶。這是高山生態(tài)系統(tǒng)中的頂層，越過(guò)高山冰緣帶，便是永久積雪帶，高等植物無(wú)法生存，偶有鳥(niǎo)類飛越，卻無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間生活。在這樣的環(huán)境里，生存之艱難，可想而知。還好，水母雪兔子自帶“棉襖”！它的一身棉毛可以讓植物內(nèi)部空間充滿空氣，較好地緩沖溫度變化帶來(lái)的傷害。這樣，無(wú)論是在強(qiáng)輻射的白天，或是在溫度驟降的夜晚，水母雪兔子身體內(nèi)都能保持相對(duì)穩(wěn)定的小環(huán)境。此外，水母雪兔子的棉毛還可以防止雨水對(duì)花粉的沖刷，保證其花粉的數(shù)量和質(zhì)量，有利于提高繁殖成功率。正是因?yàn)樯嫫D難，水母雪兔子一生只能開(kāi)一次花。從種子落地開(kāi)始，水母雪兔子經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的蟄伏，從石縫中掙扎綻放出花朵，它戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地努力汲取營(yíng)養(yǎng)，一旦花朵被破壞，數(shù)年的努力功虧一簣。20.下列句子中的“對(duì)”與文中加點(diǎn)的“對(duì)”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.兩個(gè)人越說(shuō)越投緣，越說(shuō)越對(duì)脾氣。B.對(duì)事不對(duì)人，是討論問(wèn)題應(yīng)遵守的原則。C.幸虧他幫忙，你要對(duì)他表示謝意。D.出門前對(duì)著鏡子照照，把頭發(fā)梳理整齊。21.下列句子中的引號(hào)與文中畫(huà)橫線句子的引號(hào)用法完全一致的是（）A.我游泰山只用了半天，真可用“走馬觀花”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容。B.袁隆