山東省威海市榮成市第十四中學2024-2025學年高二上學期期中考試語文試卷

山東省榮成市第十四中學2024-2025學年高二上學期期中考試語文試卷解析版（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化是溝通心靈的橋梁。以理服人，以文服人，以德服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性?！斑h人不服，則修文德以來之”，中華民族早就懂得“觀乎人文，以化成天下”的力量。要提高對外文化交流水平，開展深層次、多樣化、重實效的思想情感交流，善于用外國民眾容易接受的方式，讓他們更好了解和體驗中華文化。要完善人文交流機制，創(chuàng)新人文交流方式，發(fā)揮各地區(qū)各部門各方面作用，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。對那些妖魔化、污名化中國和中國人民的言論，要及時予以揭露和駁斥。做這項工作，要大音希聲、大象無形，堅持不懈、久久為功，讓當代中國形象在世界上不斷樹立和閃亮起來。國際話語權是國家文化軟實力的重要組成部分。盡管我們在提高國際話語權方面取得了重要進展，但同西方國家相比，我們還有不小差距。應該承認，對國際話語權的掌握和運用，我們總的是生手，在很多場合還是人云亦云，甚至存在舍己蕓人現(xiàn)象。要精心構建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。（摘編自習近平《在十八屆中央政治局第十二次集體學習時的講話》）材料二：故事中有哲理、有文化、有味道，講好一個故事勝過空談一打道理。在國際交往日益頻繁的今天，講好中國故事，是國際傳播的最佳方式，也是提升中華文化影響力的有效途徑。運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，是一個有效方式，也是做好國際傳播工作的一條寶貴經(jīng)驗。在我們黨的歷史上，黨的領導人十分重視并注意運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，留下了許多美談佳話。先秦諸子、漢唐氣象、宋明風韻……五千多年中華文明史蘊藏著取之不盡的故事資源，我們有講好中國故事的豐富素材和深厚底蘊。習近平端起歷史的望遠鏡，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在文明傳承、時代進步和世界發(fā)展的大視野中進行觀照，強調(diào)“要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤”，為我們運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事明確了一個重要基點——講清楚何為“中華”、何以“中國”。講清楚何為“中華”、何以“中國”，就要深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力。我們生而為中國人，就是因為我們有著獨特的精神世界，有著自己特有的思維方式和處世之道。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷等，傳承幾千年直到今天仍然具有強大生命力、閃耀著智慧光芒，不僅對解決當代中國的問題，而且對解決當今人類面臨的共同問題都有著重要價值。文化如水，潤物無聲。運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，需要研究不同國家、不同地區(qū)受眾的文化特點，融通中外、兼顧彼此，把我們想講的與受眾想聽的結合起來。其中關鍵環(huán)節(jié)，就是找到類似習近平談到的“止戈為武”“以人為本”“山海經(jīng)”這種容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點。2015年10月，習近平在倫敦金融城市長晚宴上的演講中提到了《羅密歐與朱麗葉》。隨后，習近平話鋒一轉(zhuǎn)：“中國明代劇作家湯顯祖被稱為‘東方的莎士比亞’，他創(chuàng)作的《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》等戲劇享譽世界?！绷暯降闹v述讓莎士比亞與湯顯祖在400年后實現(xiàn)了跨越時空的同頻共振，清晰表達了推進中英兩國人文交流、拉近彼此文化距離的愿望。2019年11月，在對希臘進行國事訪問之際，習近平在希臘媒體發(fā)表署名文章指出：“2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映。”還列舉了兩個例子：古希臘“智者學派”萌發(fā)的人本主義思想同中國儒家堅持的“以民為本”理念有異曲同工之妙；第歐根尼同中國道家代表人物莊子倡導類似的生活方式和生活理念。這樣的講述無疑有利于夯實中希雙方深化合作、共同推動構建人類命運共同體的文明根基。運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述中國故事，如果停留在找到文化交匯點引起共鳴，那還只是感染人的層面，而要更進一步達到影響人、說服人的效果，就必須把“陳情”與“說理”結合起來，講清楚蘊含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人。習近平強調(diào)：“話語的背后是思想、是‘道’。不要為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中，通過引人入勝的方式啟人入‘道’，通過循循善誘的方式讓人悟‘道’”2017年新年伊始，瑞士，聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部萬國宮大會廳，800多位各國代表、各界名流現(xiàn)場聆聽習近平題為《共同構建人類命運共同體》的主旨演講。在回答“中國維護世界和平的決心不會改變”時，習近平從中華民族追求和平的文化傳統(tǒng)說起，強調(diào)“中華文明歷來崇尚‘以和邦國’‘和而不同’‘以和為貴’”；接著以聞名世界的《孫子兵法》為例作進一步說明，指出“中國《孫子兵法》是一部著名兵書，但其第一句話就講：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)”。這些故事，貫穿著中國歷史文化之“道”，和平發(fā)展之“道”，應對全人類面臨的挑戰(zhàn)之“道”，具體而生動、通俗而深刻，盡顯中華文明的精神氣質(zhì)、中華民族的歷史智慧。（摘編自高長武《運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事》）1．(3分)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．為了讓外國民眾更好了解和體驗中華文化，可以用他們?nèi)菀捉邮艿姆绞?，開展深層次、多樣化、重實效的思想情感交流。B．塑造我國的國家形象，讓當代中國形象在世界上不斷樹立和閃亮起來，要大音希聲、大象無形，堅持不懈、久久為功。C．無論是過去和現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨的領導人十分重視并注意運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，留下了許多美談佳話。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有永恒的強大生命力、閃耀著智慧光芒，不僅可以解決中國的問題，還可以解決人類面臨的共同問題。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．同西方國家相比，我們在提高國際話語權方面水平明顯不高，急需增加這方面的能力。B．國際傳播的最佳方式是運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，就沒有必要再去講道理。C．中國和其他國家的文化交匯點其實很多，比如戲劇作品和劇作家、哲學和哲學家等。D．習近平題為《共同構建人類命運共同體》的演講闡述了中國維護世界和平的決心。3．(3分)下列不適合作為運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事案例的一項是（

）A．在成都大運會和杭州亞運會開閉幕式上，一幅幅中式美學構圖的畫面，演繹了中國式浪漫，向世界展示了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。B．在不久前剛剛結束的巴黎奧運會上，中國運動健兒發(fā)揚團結拼搏的精神，以良好的精神風貌展現(xiàn)了中國運動員的風采，在多個項目上獲得了歷史性的突破。C．“遇鑒中國”中華文化主題展亮相巴黎國際博覽會，以文化展品、文藝展演、文娛體驗相結合的形式，展現(xiàn)中華文化的獨特魅力與中華文明的現(xiàn)代成就。D．在世界各地設立孔子學院，促進中文國際傳播，加深世界人民對中國語言文化的了解，增進中外教育人文交流。4．(4分)如何運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事？請結合材料加以概括。5．(6分)“孔子說，‘君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯’。法國作家羅曼·羅蘭說，‘放棄獨立思考，是一切不幸的核心’?！绷暯皆诟鞍屠鑼Ψ▏M行國事訪問之際引用了這兩句名言，堪稱運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事的生動案例。請對此作簡要分析?！敬鸢浮?．D2．B3．B4．①明確重要基點——講清楚何為“中華”、何以“中國”。②找到容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點。③把“陳情”與“說理”結合起來，做到文以載道、以理服人。5．①孔子的“君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯”體現(xiàn)了中華民族追求和諧但又不失原則的價值觀。②羅曼·羅蘭的“放棄獨立思考，是一切不幸的核心”強調(diào)了獨立思考的重要性。這與中國傳統(tǒng)文化中對獨立思考和堅守原則的追求有一定的相通之處。③這為運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事提供了一個成功的范例，即深入研究不同國家、不同地區(qū)受眾的文化特點，找到文化交匯點，引發(fā)共鳴，同時把“陳情”與“說理”結合起來，講清楚蘊含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人?！緦дZ】這兩則材料探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際傳播中的重要性和方法。材料一強調(diào)文化軟實力和自信、提高國際話語權的重要性，指出要利用多種傳播方式展示中國形象。材料二則具體探討如何通過傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代方法講好中國故事，并強調(diào)中外文化的融通、共鳴與深層次影響。整體來看，兩則材料對提升中華文化國際影響力具有指導意義。1．本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。D.“不僅可以解決中國的問題，還可以解決人類面臨的共同問題”錯誤。根據(jù)材料二第三段“不僅對解決當代中國的問題，而且對解決當今人類面臨的共同問題都有著重要價值”可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是對解決問題“有價值”，而不是“可以解決”。故選D。2．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“就沒有必要再去講道理”錯誤。根據(jù)材料二第六段“而要更進一步達到影響人、說服人的效果，就必須把‘陳情’與‘說理’結合起來，講清楚蘊含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人”可知，講道理是有必要的。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。A.成都大運會和杭州亞運會開閉幕式上的中式美學畫面展示了中華民族悠久歷史和燦爛文化，是運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事的案例。B.主要體現(xiàn)的是體育競技精神和運動員風采，并非運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來講好中國故事。C.“遇鑒中國”中華文化主題展以文化展品、文藝展演等形式展現(xiàn)中華文化獨特魅力和現(xiàn)代成就，是利用傳統(tǒng)文化講好中國故事。D.設立孔子學院促進中文國際傳播，加深世界對中國語言文化了解，屬于運用傳統(tǒng)文化講好中國故事。故選B。4．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料二第二段“強調(diào)‘要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤’，為我們運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事明確了一個重要基點——講清楚何為‘中華’、何以‘中國’”可概括出，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，要明確重要基點——講清楚何為“中華”、何以“中國”。根據(jù)材料二第四段“運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，需要研究不同國家、不同地區(qū)受眾的文化特點，融通中外、兼顧彼此，把我們想講的與受眾想聽的結合起來。其中關鍵環(huán)節(jié)，就是找到類似習近平談到的‘止戈為武’‘以人為本’‘山海經(jīng)’這種容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點”可概括出，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，要找到容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點。根據(jù)材料二第六段“運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述中國故事，如果停留在找到文化交匯點引起共鳴，那還只是感染人的層面，而要更進一步達到影響人、說服人的效果，就必須把‘陳情’與‘說理’結合起來，講清楚蘊含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人”可概括出，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，要把“陳情”與“說理”結合起來，做到文以載道、以理服人。5．本題考查學生探究問題，提出自己的見解的能力。孔子這句話強調(diào)“君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯”，其中“和而不流”體現(xiàn)了君子在與人和諧相處的同時，不隨波逐流，保持自己的原則和獨立見解；“中立而不倚”則進一步突出君子在立場上不偏不倚，堅守中正之道。這反映了中華民族自古以來既注重和諧、團結，又堅守原則、保持獨立的價值觀。這種價值觀在當今時代仍具有重要意義，它可以為國家間的交往提供一種理性、包容且有原則的相處模式。羅曼·羅蘭的“放棄獨立思考，是一切不幸的核心”，突出了獨立思考在個人和社會發(fā)展中的關鍵作用。而從中國傳統(tǒng)文化的角度來看，也強調(diào)個體在道德修養(yǎng)和認知世界過程中的自主探索和判斷能力。因此，羅曼·羅蘭的這句話與中國傳統(tǒng)文化中對獨立思考和堅守原則的追求存在相通之處，這種相通性為中法文化交流提供了橋梁和紐帶。習近平在赴巴黎對法國進行國事訪問之際引用這兩句名言，是運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事的生動案例。一方面，通過引用孔子的名言，向法國展示了中國深厚的文化底蘊和獨特的價值觀，讓法國民眾更好地了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。另一方面，結合羅曼·羅蘭的名言，既體現(xiàn)了對法國文化的尊重和理解，又找到了中法文化的交匯點，引發(fā)共鳴。這種引用名言的方式，不是簡單地宣揚中國文化，而是在融通中外、兼顧彼此的基礎上，將中國想講的與法國受眾想聽的結合起來，使中法兩國在價值觀和思想層面上進行對話和交流。這為運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事提供了一個成功的范例。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：北中國蕭紅一早晨起來就落著清雪。在一個灰色的大門洞里，有兩個戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸?！叭?，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠就有一段樹林，沿大道的兩旁長著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠留傳下去，好來證明這門第的久遠和光榮?？墒牵衲陞s是這樹林的主人自己發(fā)的號令，用大鋸鋸著。樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個的滾下來，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了。上房的門喀喀地響著就開了，老管事的手里拿著一個信封，從臺階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進大門洞，把信封拿給他們兩個細看。他們都不識字，老管事的也不識字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫了三個月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上地倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個拉鋸的，連忙補添著說：“耿振華吾兒收?！鼻逖┻€照舊下著，兩個拉鋸的，又在那里唰唰地工作起來。這樣好的木頭哪里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運一樣，看了未免有幾分悲哀?！鞍俣嗫脴洌⒋笙壬雰鹤酉氙偭??！贝笊贍斠蛔撸_初耿大先生不表示什么意見。他想，過了一些時候，就會回來的。自己年輕時，也是那樣。孫中山先生革命的時候，還偷偷地加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點不對。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：“媽，弟弟他們每天應該給兩個鐘頭念中國書。盡念日本書，將來連中國字都不認識了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱?！眿尵驼f：“什么時候會打跑日本？”兒子說：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個話風嗎？可惜當時她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊里，當了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會說東忘西的，無所因由似的說哭就哭?？墒枪⒋笙壬鷦t不然，關于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜地坐著，往往一坐坐個通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時候清醒，有的時候則昏昏沉沉地睡著。今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個同學那里傳出來的。耿大先生拿起這些日子所有的報紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報紙，忽然做了一夢。在夢中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國殺向“滿洲國”來了。耿大先生一夢醒來，從此就病了。清醒的時候，他就指揮著伐樹?！胺パ剑环グ撞环??！卑褬淠径间彸啥潭?。“燒??！不燒白不燒，留著也是小日本的。等他昏迷的時候，他就要筆要墨寫信。只要客人來了，他就說：“你等一等，給我?guī)б环庑湃ァ！奔依锏娜耍X得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個炭火盆，他寂寞的時候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時候，一開門，滿屋子的藍煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。耿大先生死了。1941年3月26日（有刪改）文本二：好的作家在具體的文學創(chuàng)造中，會采用很多策略加強時空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時間進程和空間拓展趨于復雜化，豐富文本的審美意蘊，蕭紅的小說擅于在單一的故事情節(jié)發(fā)展中蘊涵隱性情節(jié)，把時代風云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓寬了小說風云變化的時代背景，這樣處理不僅能夠揭示時代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時空敘事策略》）6．(3分)下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“老管事的”和“戴著皮帽子的”都對耿大先生信封上的文字非常熟悉，可見大先生對兒子的思念已成病態(tài)，而他們對此早已麻木冷漠了。B．父親年輕時也參加過革命黨，兒子年輕時加入了抗日軍，小說將兩代人的類似的青春故事關聯(lián)起來，展現(xiàn)了不同時期青年同樣的擔當精神。C．耿少爺走后音信渺茫，可揣想其于所處時局動蕩中輾轉(zhuǎn)不定的處境。而在耿少爺走后家中日益破敗，人心漸散，也預示了耿家的悲劇結局。D．從希望兒子“碰了釘子”，到“一字不提”，再到稱兒子為“抗日英雄”，這看似耿大先生對兒子前后矛盾的態(tài)度，實則皆出自深沉父愛。7．(3分)下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說以“北中國”為題，創(chuàng)作于1941年，這種時空組合能讓讀者很自然地想起特定時代那片苦難的土地和那段艱難的歲月。B．開頭伐樹的景有聲卻顯得冷寂，暗示了壓抑的社會環(huán)境和悲涼的情感基調(diào)，作者更是借“伐樹”牽出一系列背后的關鍵情節(jié)。C．耿大先生夢見兒子率軍歸來收復家園的景象，與夢醒后兒子已不在的現(xiàn)實形成強烈反差，是為了增加了故事的浪漫主義和溫情。D．北方常見的“榆樹”具有濃郁地方特色，文中描寫耿大先生家“不遠就有一段樹林”等場景，借此展現(xiàn)典型北中國的家園環(huán)境8．(4分)文本一小說結尾“耿大先生死了”。有人認為，為什么不設計成大團圓式結尾，給人以希望？請結合兩則文本談談你的理解。9．(6分)根據(jù)文本二的觀點，蕭紅的創(chuàng)作中表層情節(jié)和隱性情節(jié)是相互滲透的，請就此對文中畫橫線處耿振華母子的對話進行賞析?！敬鸢浮?．A7．C8．小說以“耿大先生死了”結尾，是用以小見大的手法來寄寓悲涼深意。以耿家為中心，將家國浮沉、兩代人的故事凝聚一處，透露出濃重的時代悲涼之感。9．①表面上說弟弟們盡念日本書，其實隱含了北中國已淪陷，中國人受到物質(zhì)和精神雙重侵襲和奴役的現(xiàn)實，這也自然地解釋了耿振華離家的原因。②表面上是母子間平實的對話，其實暗示了抗日斗爭的艱辛、普通民眾的斗志，凸顯了國人堅韌不屈的民族氣節(jié)。這樣處理反映了作者以小人物的命運表現(xiàn)時代主題的審美追求?！緦дZ】蕭紅的《北中國》通過細膩的筆觸展現(xiàn)了抗日時期中國北方一個家庭的悲劇命運。小說在真實與夢幻交織的敘述中，揭示了父子兩代人的抗爭和犧牲，體現(xiàn)出深沉的家國情懷。作品利用雙重情節(jié)，表層描繪一家人的日常遭遇，隱性則蘊含時代風云變幻。文本二通過分析蕭紅作品的時空敘事策略，強調(diào)其敘事技巧的巧妙性和時代內(nèi)涵的深刻性，通過表層和隱性情節(jié)的交織，使得人物命運與時代背景相輔相成。6．本題考查學生分析和理解小說內(nèi)容的能力。A.“而他們對此早已麻木冷漠了”錯誤?！袄瞎苁碌摹焙汀按髦っ弊拥摹彪m然不識字，但因為信的頻繁程度已經(jīng)非常熟悉，固然表現(xiàn)了耿大先生對兒子的思念成病態(tài)，但文中并沒有體現(xiàn)出他們對此的態(tài)度是麻木冷漠的。故選A。7．本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。C.“是為了增加了故事的浪漫主義和溫情”錯誤。耿大先生夢見兒子率軍歸來收復家園的景象，與夢醒后兒子已不在的現(xiàn)實形成強烈反差，強化了故事的悲愴色彩。故選C。8．本題考查學生分析段落作用的能力。由文本二可知，蕭紅的小說擅于在單一的故事情節(jié)發(fā)展中蘊涵隱性情節(jié)，把時代風云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透。而文本一以耿家為中心，圍繞耿少爺走的故事展開敘述，耿家因為耿少爺?shù)碾x去而發(fā)生轉(zhuǎn)折，伐樹隱喻了家庭命運的轉(zhuǎn)折和家敗人亡的悲?。还⒋笙壬鷫粢妰鹤勇受姎w來收復家園的景象，與夢醒后兒子已不在的現(xiàn)實形成強烈反差，小說以小見大，將家國浮沉、兩代人的故事凝聚一處，透露出濃重的時代悲涼之感。故小說以“耿大先生死了”結尾。9．本題考查學生賞析句子的能力。對話內(nèi)容很短，先是兒子跟媽媽說：“媽，弟弟他們每天應該給兩個鐘頭念中國書。盡念日本書，將來連中國字都不認識了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱”，表層情節(jié)是“弟弟們盡念日本書”，其實是隱含了中國已經(jīng)被日本占領，根本沒有“中國書”可念、已經(jīng)淪陷的現(xiàn)實；其中一句“盡念日本書，將來連中國字都不認識了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱”可以看出耿振華的內(nèi)心想法，他是心有不甘的，所以他才會說“我就要去打日本去了……”，這也很好的解釋了耿振華離家的原因；對話內(nèi)容上簡短明了，比如“什么時候會打跑日本？”“我就要去打日本去了……”在普通的語言對話后面，隱含著當時殘酷的社會背景，母子之間的對話是兒子走的三四天前發(fā)生的，兒子眼泡是紅的，一定是不忍心走，但是為了抗戰(zhàn)離開家里，暗示了抗日斗爭的艱辛，同時也可以看出，土地可以淪陷，但是人心不能淪陷，在耿振華身上凸顯了堅韌不屈的民族氣節(jié)；這次對話不只是耿振華母子之間的對話，也不只是普通人之間的對話，更是千千萬萬個中國人的“對話”，作者截取了這樣的一場看似普通的對話，反映了普通民眾的想法和追求，這樣處理說明作者擅長以小人物的命運表現(xiàn)時代主題。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》第六章）材料二：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不謙于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然，宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣予助苗長矣其子趨而往視之苗則槁矣。”天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，搖苗者也，非徒無益，而又害之?！薄昂沃^知言？”曰：“被辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣?！薄霸孜摇⒆迂暽茷檎f辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》第二章）10．(3分)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡相應位置上填寫答案標號。今A日B病C矣D予E助F苗G長H矣I其J子K趨L而M往N視O之P苗Q則R槁S矣11．(3分)下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．四體，指人的四肢，與“四體不勤，五谷不分”中的“四體”的詞義相同。B．四海，指國內(nèi)，古人認為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為四海或海內(nèi)。C．者，可用作“定語后置的標志”或解釋為“……的人”，“宋人有閔其苗之不長而揠之者”與《赤壁賦》中“客有吹洞簫者”中的“者”均為“……的人”的意思。D．圣人，本指德高望重、有大智、已達完美境界的人，或指稱某一領域出類拔萃者，如“書圣”王羲之。12．(3分)下列對原文有關內(nèi)容的概述和論證的分析，不正確的一項是（

）A．材料一中，孟子以人性為前提，以政治為指歸，由仁心推導出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也應該是天經(jīng)地義的。B．材料一中，孟子在討論“人皆有不忍人之心”的原因時，以“見孺子將入于井，皆有憂惕惻隱之心”一事為例進行分析論證。C．材料一中，孟子以“人之四體”喻“仁德之四端”，生動貼切，強調(diào)了“四端”與生俱來的特性，同時又為后文論述張本。D．材料二通過公孫丑與孟子的問答，討論了“何謂浩然之氣”這一問題；這種問答體的形式，在后來的賦體文中經(jīng)常出現(xiàn)。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（2）“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。14．(3分)在材料二中，孟子認為怎樣才能“養(yǎng)吾浩然之氣”？請逐條陳述?！敬鸢浮?0．DIP11．C12．D13．（1）不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中間博取名譽，也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。（2）（公孫丑問：）“請問老師擅長哪方面？”（孟子說：）“我能識別各種言論，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！?4．①要通過不斷地積累正義來促其產(chǎn)生；②靠正直去培養(yǎng)；③要時時刻刻使之合乎正義與道德；④不要置之不管，也不要妄自助長；⑤行為要無愧于心?！緦дZ】文章選自《孟子·公孫丑上》，通過孟子與公孫丑的對話，探討了人性與政治、浩然之氣的關系。材料一強調(diào)了人皆有不忍人之心，并以此推導出仁政的合理性，論證了仁德四端的天賦特性。材料二則深入探討了浩然之氣的養(yǎng)成，強調(diào)了義與道的重要性，并通過生動的比喻（如揠苗助長）闡明了正確的修養(yǎng)方法。整體上，文章邏輯嚴密，論證有力，體現(xiàn)了孟子思想的深刻與智慧。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：今天可真把我累壞啦！不過我總算讓禾苗一下子就長高了！他的兒子跑到地里一看，禾苗已全部死了?！敖袢詹∫印?，“我”（省略）為主語，“病矣”為謂語，主謂結構完整，故應在D處斷開?！坝柚玳L矣”，“予”為主語，“助”為謂語，“苗長矣”為賓語，主謂賓結構完整，故應在I處斷開?！捌渥于叾曋保捌渥印睘橹髡Z，“趨而往視之”為謂語，主謂結構完整，故應在P處斷開。故選DIP。11．本題考查學生了解和掌握文言實詞虛詞意義、用法和古代文化常識的能力。A.正確。句意：就像人有四肢一樣。/句意：四肢不勞動，五谷分不清。B.正確。句意：便足以安定天下。C.錯誤。用法不同。代詞，用在主謂詞組后，……的人。句意：宋國有個擔憂他的禾苗不長高，就拔高了禾苗的人。助詞，定語后置的標志，句意：有位吹洞簫的客人。D.正確。句意：圣人再世。故選C。12．本題考查學生對文本內(nèi)容概括和論證的分析能力。D.“這種問答體的形式，在后來的賦體文中經(jīng)常出現(xiàn)”錯誤。材料二采用了公孫丑與孟子的問答形式來探討“浩然之氣”，但這種問答體的形式并非賦體文的特點，而是諸子散文常用的表現(xiàn)形式。賦體文通常以鋪陳描寫、抒情為主，較少采用問答的形式。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“要譽”，博取名聲；“惡”，厭惡；“聲”，哭聲；“然”，這樣。（2）“惡乎”，什么，哪方面；“長”，擅長；“知言”，能辨識言語；“浩然之氣”，浩大的氣勢；“敢問夫子惡乎長”，賓語前置，正常語序“敢問夫子長乎惡”。14．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料二第一段“是集義所生者，非義襲而取之也”可知，要通過不斷積累正義來促其產(chǎn)生，浩然之氣是長期積累正義的結果，而不是偶然的行為。根據(jù)材料二第一段“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”可知，浩然之氣靠正直去培養(yǎng)，即以正直的態(tài)度去滋養(yǎng)浩然之氣，使其充滿天地之間。根據(jù)材料二第一段“其為氣也，配義與道。無是，餒也”可知，要時時刻刻使之合乎正義與道德，浩然之氣與義和道相配合，若不合乎義和道，則會感到饑餓。根據(jù)材料二第一段“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也”可知，不要置之不管，也不要妄自助長，對于浩然之氣的培養(yǎng)，要有恒心和耐心，不可急于求成，也不可放棄。根據(jù)材料二第一段“行有不謙于心，則餒矣”可知，行為要無愧于心，若行為有愧于心，則會感到饑餓，失去浩然之氣。參考譯文：材料一：孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為：如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理，這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。”材料二：（公孫丑說：）“請問老師您長于哪方面呢？”（孟子）說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！保ü珜O丑說：）“請問什么叫浩然之氣呢?”（孟子）說：“這很難用一兩句話說清楚。它作為一種氣，極宏大極剛強，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充滿于天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家里人說：“今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！”他的兒子跑到地里一看，禾苗已全部死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的人是很少的。認為（養(yǎng)護莊稼）沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；（一廂情愿地去）幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人——不僅沒有益處，反而害死了莊稼?！保ü珜O丑問：）“怎樣才算善于分析別人的言語呢?”孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪里；夸張的言語知道它過分在哪里；怪僻的言語知道它離奇在哪里；躲閃的言語知道它理窮在哪里。從心里產(chǎn)生，必然會對政治造成危害，用于政治，必然會對國家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會同意我的活。”“宰我、子貢善于講話，冉牛、閔子、顏淵善于闡述德行，孔子兼有兩長，但他依然說：‘我對于辭令，太不擅長?！ǘ日f話得體，又善于養(yǎng)浩然之氣，言語道德兼而有之，）那么，您已經(jīng)是位圣人了嗎？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送人赴安西【注】岑參上馬帶吳鉤，翩翩度隴頭。小來思報國，不是愛封侯。萬里鄉(xiāng)為夢，三邊月作愁。早須清黠虜，無事莫經(jīng)秋?！咀ⅰ看嗽娛轻瘏⒌诙吻巴苯霸陂L安寫作的送行篇章。15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的是（

）。A．詩歌首句寫友人上馬登程情境，“吳鉤”以點帶面點明安西之行的性質(zhì)。B．詩人目送友人度過了隴頭要道，“翩翩”寫出友人奔赴邊關的昂揚氣度。C．與首聯(lián)側(cè)重寫友人外在不同，頷聯(lián)轉(zhuǎn)寫友人內(nèi)心，直接揭示其思想境界。D．頸聯(lián)是詩人對友人在邊關生活的設想，寫友人在萬里邊關望月懷鄉(xiāng)之苦。16．(6分)請簡要概括本詩所表達的思想感情。【答案】15．B16．①對友人英姿勃發(fā)的英雄風采的贊美之情；②對友人不慕名利、立志報國的高尚心靈的敬佩之情；③對友人的關懷、愛護之情；④對友人建功立業(yè)、早日蕩平敵寇歸來的期盼之情?！緦дZ】這首《送人赴安西》是唐代著名邊塞詩人岑參的作品，表達了對友人出征邊疆保家衛(wèi)國的贊美和期望。首聯(lián)通過細節(jié)描寫展現(xiàn)出友人出征的豪情壯志；頷聯(lián)則從思想層面描繪出友人不求功名、以報效國家為己任的高尚情操；頸聯(lián)通過邊關望月懷鄉(xiāng)的場景反映出友人內(nèi)心的思鄉(xiāng)情愁；尾聯(lián)以勸勉之辭希望朋友早日平定胡虜，體現(xiàn)出詩人對邊塞安寧的期許。整首詩情感真摯，語言質(zhì)樸，層次分明。15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“目送友人度過了隴頭要道”錯，寫友人身著戎裝，跨上戰(zhàn)馬，是詩人的設想之語，不是實寫。故選B。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！吧像R帶吳鉤，翩翩度隴頭”，詩人描繪友人跨上戰(zhàn)馬，身佩吳鉤，英姿颯爽地馳騁越過隴頭?！棒骠妗币辉~形象地展現(xiàn)出友人的風采翩翩，動作輕快灑脫，表達了詩人對友人英姿勃發(fā)的英雄氣概的贊美。

“小來思報國，不是愛封侯”，直接點明友人從小就心懷報國之志，并非為了追求封侯的名利。這句詩體現(xiàn)了友人的高尚品質(zhì)和純粹的愛國情懷，詩人對此表達了由衷的敬佩。“萬里鄉(xiāng)為夢，三邊月作愁”，詩人設想友人在萬里之外的邊疆，以家鄉(xiāng)為夢，看到三邊的月色也會心生愁緒。這里通過對友人思鄉(xiāng)之情的描寫，流露出詩人對友人的關懷與愛護，理解友人在邊疆的孤獨與思念?！霸珥毲鬻锾?，無事莫經(jīng)秋”，詩人希望友人能夠早日掃清狡猾的敵人，不要讓戰(zhàn)事拖延太久。表達了詩人對友人建功立業(yè)的期盼，同時也希望友人能早日歸來，結束戰(zhàn)爭，過上和平的生活。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫下列句子中的空缺部分。（1）《論語·里仁》中，孔子用“，”兩句表達了對見到“賢”與“不賢”之人的兩種積極的人生態(tài)度。（2）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。荀子在《勸學》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說“九層之臺，起于累土；，”。（3）《將進酒》中，表現(xiàn)詩人樂觀豪邁、對未來充滿信心的詩句是“，”?！敬鸢浮恳娰t思齊焉見不賢而內(nèi)自省也千里之行始于足下天生我材必有用千金散盡還復來【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“省”“始”“材”“復”。語言文字運用（共20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。我們常說語言是文化的載體，如果失去自己的語言，也就等于失去了自己的文化。無論多開放的父母，在要求自己的子女努力學好英語的同時，也不會①。因為擔心他們不會中國話，就失去了中國文化。同樣道理，如果我們失去了吳方言，那么我們保護昆曲還有什么意義呢？讓誰來聽呢？更何況，即使日常的方言，其文化底蘊也是極其豐富的。大家試想想，這幾年東北話小品何以盛行不衰，就是因為②。如果我們把東北話里頭的“忽悠”都改成“欺騙”，那么春節(jié)聯(lián)歡晚會上那個東北小品還有什么看頭呢？可見方言的存在是為中華文化增光添彩，而不是阻礙普通話的推廣。盡管方言的消亡是必然的，但只要我們正確對待推廣普通話與尊重方言的關系，那么方言③。有些人以為保護方言會與推廣普通話沖突，這完全是（

A

）。一個人既能同時學好漢語與英語，為什么就不能同時掌握普通話并保留他自己的方言呢？問題是我們有時對學習普通話要求太高，標準太嚴，非要學普通話的人說得跟北京人一樣，這似乎就沒有必要了。普通話主要是用來交流的，能聽懂就可以，不可能人人都像中央臺播音員說的那樣標準。更何況，現(xiàn)在似乎不只是推廣普通話，而是變成有點推廣北方方言的趨向，這就有點（

B

）了。譬如“媳婦”在南方是指兒子的妻子，這與古義是一致的，而在北方是指自己的妻子，這是后來的演變?，F(xiàn)在變成連南方人也用“媳婦”來表示自己的妻子，這就不見得合適了。18．(3分)請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。19．(3分)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20．(3分)下列句子中的“為什么”與文中加點的“為什么”，意義和用法相同的一項是（

）A．先輩們干革命工作是為什么？主要是為了讓勞苦大眾過上幸福日子。B．為什么天空有時是藍色的？因為天空中藍光的波長較短，容易被看見。C．大家既然都是好朋友，為什么私下要說一些不友好的話而影響感情呢？D．當孩子們老是問大人“為什么”時，大人一定要保護好孩子的好奇心?！敬鸢浮?8．A.杞人憂天B.過猶不及19．①要求他們放棄中國話②用了鮮活的東北方言③還可以存在很長一段時間20．C【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。A處，此處是對前文“有些人以為保護方言會與推廣普通話沖突”這一觀點的評價，根據(jù)空后反問句“一個人既能同時學好漢語與英語，為什么就不能同時掌握普通話并保留他自己的方言呢？”可知，這種“以為沖突”的擔憂是沒有必要的，故可填“杞人憂天”。“杞人憂天”，比喻缺乏根據(jù)和不必要的憂慮。B處，此處是對“更何況，現(xiàn)在似乎不只是推廣普通話，而是變成有點推廣北方方言的趨向”的評價，再結合前文“普通話主要是用來交流的，能聽懂就可以，不可能人人都像中央臺播音員說的那樣標準”可知，作者認為普通話能交流、能聽懂就可以，推廣普通話要求太高就已經(jīng)有點過頭，向推廣北方方言發(fā)展更是做得過了頭，故可填“過猶不及”?！斑^猶不及”，事情做得過了頭，就跟做得不夠是一樣的，都不合適。指做事情應該恰如其分。19．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，所填句子既要與前文形成轉(zhuǎn)折，又要與后文的擔憂相呼應，前文說父母要求子女努力學好英語，后文說擔心子女不會中國話失去中國文化，所以可知父母要求子女努力學好英語同時也不放棄中國話，故可填“要求他們放棄中國話”。②處，前文提出問題“這幾年東北話小品何以盛行不衰”，后文應給出原因，結合后文提到東北話里的“忽悠”等方言詞匯使小品有看頭，故可填“用了鮮活的東北方言”。③處，前文說只要正確對待推廣普通話與尊重方言的關系，后文應是一種積極的結果，結合前文對方言消亡的擔憂可知，正確對待推廣普通話與尊重方言的關系可以暫緩方言的消亡，故可填“還可以存在很長一段時間”。20．本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“為什么”表示疑問，提出反問，強調(diào)應該可以同時掌握普通話和保留方言。A.是詢問目的。B.是詢問原因。C.也是提出疑問，表示反問，強調(diào)不應該說不友好的話影響感情。D.是指孩子們詢問問題的疑問詞。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。要說最灑脫的，還得數(shù)酒婆。天天下晌，這老婆子一準來到小酒館，衣衫破爛，像叫花子；頭發(fā)亂，臉色黯，沒人說清她啥長相，更沒人知道她叫什么，卻都知道她是這小酒館的頭號酒鬼，尊稱酒婆。她一進門，照例打懷里摸出個四四方方小布包，打開布包，里頭是個報紙包；打開報紙包，又是個綿紙包，好像里頭包著一個翡翠別針；再打開綿紙包，原來只是兩角錢！她拿錢撂在柜臺上，老板照例把多半碗“炮打燈”遞過去，她接過酒碗，舉手揚脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒進酒桶。待這婆子兩腳一出門坎，就像在地上畫天書了。首善街上人家，最愛瞧酒婆這醉醺醺的幾步，上擺下?lián)u，左歪右斜，悠悠旋轉(zhuǎn)樂陶陶，看似風擺荷葉一般；逢到雨天，雨點淋身，便像一張慢慢旋動的大傘了。21．(5分)文中畫橫線的句子如果改成：“打開布包，里頭是個報紙包；打開報紙包，又是個綿紙包；再打開綿紙包，是兩角錢！”語義基本相同，但是原文的表達效果更好，為什么？22．(6分)文中加點的詞很生動，請模仿這種用詞方法，寫一句類似的話?！敬鸢浮?1．①“好像里頭包著一個翡翠別針”，寫出了包裹之下的東西似乎很貴重。②“原來只”用強調(diào)的語氣，突出了布包里的東西出乎意料。③這兩處結合，形成鮮明的對比，更有助于突出人物形象貧困的特點。22．示例一：徐大夫挽起袖子，把張明的垂著的胳膊放在臺子上，左手捏住張明的手腕，右手在其關節(jié)處左拉右推，上旋下扭，張明的胳膊立即能隨意活動了。示例二：張大力俯下身子，用手輕輕一撼，大石鎖竟然搖動起來，他又握緊鎖把，腰一挺，大石鎖被他輕易地舉到了空中?！窘馕觥?1．本題考查學生賞析句子效果的能力。①原句多一句“好像里頭包著一個翡翠別針”，前頭寫酒婆的紙包層層包裹，十分鄭重，引人猜測，“好像里頭包著一個翡翠別針”，寫出了包裹之下的東西似乎很貴重。②原句多“原來只”三個字，和“是兩角錢”相比，“原來”含有揭示懸念的意味，而“只”則含有既強調(diào)又輕蔑的語氣，原本以為紙包里的東西多么貴重，原來只是兩角錢，用強調(diào)的語氣，突出了布包里的東西出乎意料。③人們的猜測和事件的結局形成對比，對于兩角錢都如此鄭重，可見酒婆家庭貧困，這兩處結合，形成鮮明的對比，更有助于突出人物形象貧困的特點。22．本題考查學生賞析詞語，仿寫句子的能力。文中加點的詞描寫的是酒婆的動作，“拿錢撂在柜臺上”“接過酒碗，舉手揚脖”，這些動詞既符合人物身份性格，又生動傳神地刻畫出人物獨有的魅力。仿寫時要注意選擇好人物身份和事件，所用動詞要符合人物身份，符合所寫事件特點，并