“一馬當(dāng)先”馬克思主義理論知識(shí)競(jìng)賽試題及參考答案(六)

"一馬當(dāng)先”馬克思主義理論知識(shí)競(jìng)賽試題及參考答案（六）

一、單項(xiàng)選擇題（30題）

1?馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件,

經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。人類(lèi)道德賴以產(chǎn)生的客觀條件是（）

A

A.社會(huì)關(guān)系的形成

B.私有制的產(chǎn)生C.

階級(jí)的出現(xiàn)

D.國(guó)家的誕生

2.道德產(chǎn)生的主觀條件是（）D

A.社會(huì)分工的不同

B.社會(huì)關(guān)系的形成

C.個(gè)人利益與集體利益矛盾D.

人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展

3.道德產(chǎn)生的主客觀條件統(tǒng)一于（）B

A.社會(huì)意識(shí)

B.生產(chǎn)實(shí)踐

C.社會(huì)認(rèn)可

D.風(fēng)俗習(xí)慣

4.人類(lèi)道德起源的第一個(gè)歷史前提是（）D

A.傳統(tǒng)

B.群居

1

C.語(yǔ)言

D.勞動(dòng)

5.孟子說(shuō)："人之有道也，飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸?！庇?/p>

說(shuō)："仁義禮智，非由外銖我也，我固有之也?！睂?duì)孟子這兩段話的理

解錯(cuò)誤的是（）A

A.人和動(dòng)物非常接近，幾乎沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別

B.人有別于動(dòng)物的一個(gè)重要方面在于人有道德

C.這是孟子闡發(fā)"性善論”的重要表述

D.其表述體現(xiàn)了"主觀唯心主義”的道德起源論

6.道德的（）是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

的功效與能力。A

A.認(rèn)識(shí)功能

B.調(diào)節(jié)功能

C.規(guī)范功能

D.教育功能

7.道德的（）是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職

業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。

D

A.認(rèn)識(shí)功能

B.溝通功能

C.調(diào)節(jié)功能

D.規(guī)范功能

2

8.道德調(diào)節(jié)的主要形式是（）A

A.道德評(píng)價(jià)

B.道德引領(lǐng)

C?道德教育

D.道德制裁

9?下列關(guān)于道德的發(fā)展及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是（）C

A.人類(lèi)道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過(guò)程

B.道德發(fā)展的規(guī)律是人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)

展進(jìn)程大體一致

C.人類(lèi)道德將伴隨著階級(jí)和國(guó)家的消亡而消亡

D.人類(lèi)道德在一定時(shí)期可能出現(xiàn)停滯或者倒退

10?孔子強(qiáng)調(diào)"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想，體現(xiàn)了中華

傳統(tǒng)美德基本精神中的（）B

A.重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)

B.推崇“仁愛(ài)”原則

C.追求精神境界，向往理想人格

D.提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)

IL道德的（）是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的

行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。C

A.認(rèn)識(shí)功能

B.溝通功能

C.調(diào)節(jié)功能

3

D.規(guī)范功能

12.以下不屬于自愿服務(wù)精神內(nèi)涵的是（）A

A.拼搏B.奉獻(xiàn)C.互助D.進(jìn)

步

13.道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是（）C

A.“科學(xué)發(fā)展”的問(wèn)題

B."以人為本”的問(wèn)題

C."為什么人服務(wù)”的問(wèn)題

D."培養(yǎng)'四有'新人”的問(wèn)題

14.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（）A

A.為人民服務(wù)

B.集體主義

C.追求真理

D.艱苦奮斗

15.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是（）B

A.愛(ài)國(guó)主義

B.集體主義

C.國(guó)際主義

D.人本主義

16.社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志在于

（）A

A.以為人民服務(wù)為核心

4

B.以集體主義為原則

C.為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向

D.體現(xiàn)了先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

17?在社會(huì)主義社會(huì)，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫

徹實(shí)施的根本原因在于（）D

A.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善和快速發(fā)展，人民生活水平顯著提升

B.社會(huì)主義道德建設(shè)取得豐碩成果，人們的思想道德?tīng)顩r明顯提高C.

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)上的協(xié)調(diào)性D.

人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性18.

社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，以下對(duì)集體主義正確的

理解是（）D

A.反對(duì)一切形式的個(gè)人利益

B.維護(hù)個(gè)人所屬的小團(tuán)體或單位的特殊利益

C.在現(xiàn)實(shí)中生活中個(gè)人利益和集體利益是不可能協(xié)調(diào)的

D.當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益

19."歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！闭f(shuō)明（）是中華民

族的優(yōu)良品德，是每一位大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和道德素養(yǎng)。B

A.誠(chéng)實(shí)守信

B.節(jié)儉節(jié)約

C.愛(ài)國(guó)守法

D.改革創(chuàng)新

20.下列選項(xiàng)中，符合社會(huì)主義道德基本要求的是（）B

5

A.投機(jī)取巧，不勞而獲

B.愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信

C.人人為自己，上帝為大家

D.君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

21."紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”良好道德的養(yǎng)成關(guān)鍵在于

（）,重在行動(dòng)，貴在堅(jiān)持。A

A.實(shí)踐

B.努力

C.勞動(dòng)

D.思考

22.下列有關(guān)為人民服務(wù)說(shuō)法錯(cuò)誤的有（）C

A.不論從事何種職業(yè)、處于何種崗位，也不論能力大小、職務(wù)高低，

每個(gè)人都能夠通過(guò)不同形式實(shí)踐為人民服務(wù)的道德要求

B.要堅(jiān)持以人為本，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民、為社會(huì)多

做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展的良

好道德風(fēng)尚

C.為人民服務(wù)只適合于黨員干部而不能推廣到全體人民

D.為人民服務(wù)并非高不可攀、遠(yuǎn)不可及，而是可以通過(guò)不同層次、不

同形式表現(xiàn)出來(lái)

23?古人關(guān)于道德修養(yǎng)的許多思想，在現(xiàn)代社會(huì)仍具有非常重要的價(jià)

值。如《論語(yǔ)?學(xué)而》載："吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋

友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這種道德修養(yǎng)的方法就是（）B

6

A.閉門(mén)思過(guò)

B.省察克治

C.知行統(tǒng)一

D.積善成德

24?《尚書(shū)》中的"以公滅私，民其允懷”的思想，反映的是中華傳

統(tǒng)美德基本精神中的（）B

A.推崇“仁愛(ài)"原則，注重以和為貴

B.重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)

C.追求精神境界，向往理想人格

D.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履

25?亞里士多德說(shuō)："我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而

變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜?，由于?shí)行節(jié)

制和勇敢變?yōu)楣?jié)制、勇敢的人?！边@說(shuō)明，一個(gè)人要想形成高尚的品

德，成為合乎道德的人，在自我修養(yǎng)中必須（）D

A.認(rèn)真讀書(shū)，虛心求教

B.坐而論道，閉門(mén)造車(chē)

C.常思己過(guò)，日省己身

D.躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一

26.（）說(shuō)，"仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于

仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者”，認(rèn)為"仁"這種道德品質(zhì)和道德境界，對(duì)人

們來(lái)說(shuō)，并不是遙不可及的，人們應(yīng)當(dāng)"吾日三省吾身”。C

A.孟子

7

B.莊子

C.孔子

D.墨子

27.()說(shuō)，人之所以異于禽獸的根本點(diǎn)就在于人能夠“明于庶

物，察于人倫”。A

A.孟子

B.莊子

C.孔子

D.墨子

28.西漢初年的賈誼在他的《治安策》中提出"國(guó)而忘家，公而忘私”,

反映的是中華傳統(tǒng)美德基本精神中的()C

A.推崇"仁愛(ài)”原則，注重以和為貴

B.提倡道德修養(yǎng)，注重道德踐履

C.重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)

D.追求精神境界，向往理想人格

29.謙敬與禮讓是聯(lián)系在一起的，如()所說(shuō)，