初中語(yǔ)文教學(xué)要為做人而作文以作文促做人

初中語(yǔ)文教學(xué)要為做人而作文 以作文促做人王愛(ài)華（大名縣萬(wàn)堤中學(xué)；河北大名056900）【摘要】做人與作文密切相關(guān)，有時(shí)甚至是同一的。對(duì)兩者相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是“做人一一作文”教學(xué)的思想前提?作文教學(xué)是語(yǔ)文教育的重要組成部分，語(yǔ)文教育的基木任務(wù)和個(gè)性特點(diǎn)表現(xiàn)和落實(shí)在作文教學(xué)之中?！娟P(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；做人；作文素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育要使學(xué)牛學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)牛活、學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民奠定基礎(chǔ)。這些素質(zhì)教育的具體要求無(wú)疑給語(yǔ)文教育提出了更加明確的任務(wù)，這一任務(wù)包融了語(yǔ)文教育的全部?jī)?nèi)涵，形成了教學(xué)中的兩個(gè)基木著力點(diǎn)，亦即提高學(xué)牛的語(yǔ)文素質(zhì)和打好學(xué)牛做人的基礎(chǔ)。作文教學(xué)是語(yǔ)文教育的重要組成部分，語(yǔ)文教育的基木任務(wù)和個(gè)性特點(diǎn)表現(xiàn)和落實(shí)在作文教學(xué)之中。作文的最大特點(diǎn)是用語(yǔ)言這一中介來(lái)表達(dá)作者的?；詈颓楦?，其基木任務(wù)就在于把提高語(yǔ)言表達(dá)能力和促進(jìn)學(xué)牛學(xué)會(huì)做人這兩個(gè)相互依存的方面統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高能切實(shí)地促使學(xué)生更好地做人和發(fā)展。因此，語(yǔ)文素質(zhì)教育中的作文教學(xué)應(yīng)將“人”和“文”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以做人為作文之木，用作文促進(jìn)做人，使作文真正成為培養(yǎng)和提高學(xué)牛素質(zhì)的有效途徑。明確提出“做人一一作文”的教學(xué)原則，是因?yàn)楝F(xiàn)今的作文教學(xué)中“人”與“文”嚴(yán)重分離。這主要表現(xiàn)為以下與素質(zhì)教育不協(xié)調(diào)的傾向：一是成人化傾向，用成人的過(guò)于世故化的心態(tài)和處世原則去改造學(xué)牛，造成世故習(xí)氣抹煞和壓倒純真童心的局面，作文中的虛假成風(fēng)和套話空話蓋源于此，并使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)；二是模式化傾向，把作文法則和合格作文模式化，并要求一無(wú)例外地遵從，這就造成了共性規(guī)范對(duì)個(gè)性自由性和獨(dú)特性的湮沒(méi)與壓抑，忽視了對(duì)學(xué)牛個(gè)性的保護(hù)和激發(fā)、引導(dǎo)；三是凝固化傾向，即把作文模式變成僵硬的樣板，運(yùn)用各種方式向?qū)W生強(qiáng)制灌輸，讓學(xué)生摹仿樣板，不允許更改不鼓勵(lì)學(xué)生靈活創(chuàng)造，結(jié)果是壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性，扭曲了他們?yōu)槿说男膽B(tài)；四是知識(shí)化傾向，把作文教學(xué)搞成了作文知識(shí)的不斷累積，偏離了作文課的性質(zhì)和目的，造成了知識(shí)記憶對(duì)能力培養(yǎng)的排擠；五是繁瑣化傾向，這不僅表現(xiàn)為知識(shí)的繁瑣，也表現(xiàn)為作文教學(xué)操作上的繁瑣，結(jié)果用大量冗余的信息占據(jù)了學(xué)生的吋間和頭腦,妨礙對(duì)必要知識(shí)和相關(guān)信息的理解和貫通，也不利于作文能力的培養(yǎng)。上述傾向造成的后果，是使學(xué)生感官封閉、想象滯澀、情感壓抑、自我迷失、活力萎縮。學(xué)生作為人的這些因素如不解放，就不可能在科學(xué)的作文活動(dòng)中進(jìn)一步激活并得到培育。“做人一一作文”教學(xué)改革的主要意圖就是要通過(guò)解放人來(lái)解放文,以解放文來(lái)解放人，使文為人發(fā)，人以文立，以便充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性活力和創(chuàng)造精神。所以，我們改革作文的第一要著不是技巧的先行訓(xùn)練，而是培養(yǎng)-?種正確的寫作意識(shí)，在弄清“為什么寫”的前提下再說(shuō)“寫什么”和“怎樣寫”的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以整體的生命投入生活，關(guān)注生活，激發(fā)欲望，抒寫自己；讓他們明確寫作是為了記述自己的生活，表達(dá)自己的情感，寫作的目的是為了熔煉和培育自己多方面的做人素質(zhì)；讓他們養(yǎng)成說(shuō)真話、寫真事、抒真情、做真人的習(xí)慣。在這個(gè)基礎(chǔ)上再輔之以適當(dāng)?shù)募记芍笇?dǎo)，讓他們把真話說(shuō)得更準(zhǔn)確，把真事寫得更生動(dòng)，把真情抒發(fā)得更感人，從而使做真人的質(zhì)量更高?！白鋈艘弧魑摹边@一實(shí)驗(yàn)的提出是改革作文教學(xué)現(xiàn)狀、適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的必然要求,其理論思考和實(shí)踐操作都具有極其重要的意義。一、作文與做人的關(guān)系。做人與作文密切相關(guān)，有吋其至是同一的。對(duì)兩者相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是“做人一一作文”教學(xué)的思想前提.具體說(shuō)來(lái)，兩者的關(guān)系表現(xiàn)為以下三個(gè)“統(tǒng)一J第一是做人與作文在生命需求上的統(tǒng)一。需要是人的活動(dòng)的岀發(fā)點(diǎn)?！白鋈恕迸c“作文”首先就在這個(gè)岀發(fā)點(diǎn)上密切聯(lián)系、相互統(tǒng)一。作文首先是生存的需要。人的生存總要經(jīng)歷各種世事，總有東西想要表白。葉圣陶先生說(shuō)：“人類是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活的實(shí)際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣愈好。有的并不是為著實(shí)際的需要，而是對(duì)于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的經(jīng)歷、情思、想象等等，發(fā)生一種興趣，同時(shí)仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一個(gè)完整的定形不可。”可見(jiàn)，作文既是人們生存的需要，也是展示人們生存狀態(tài)的一種有效途徑。作文又是享受的需要。要成功地做人，要保持良好的生存狀態(tài)，離開(kāi)了精神上的滿足、愉悅與快樂(lè)則根本不可能。而每個(gè)人的滿足、愉悅與快樂(lè)則必須建立在自我肯定和自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，作文則是作者自我實(shí)現(xiàn)的一種手段。只有當(dāng)作文成為表達(dá)自我和自我實(shí)現(xiàn)的一種方式之后，才能在抒發(fā)自己的情感、表述自己的生活吋產(chǎn)生愉悅、歡快和滿足之情，此吋的作文便成了人生享受的真正需要。進(jìn)一步，作文還是發(fā)展的需要。發(fā)展創(chuàng)造是人類的生命需求中最高而又最重要的目標(biāo)。中小學(xué)生是人生最多未來(lái)之夢(mèng)的時(shí)期，又是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，因此，自我發(fā)展的欲望最強(qiáng)，并最需要呵護(hù)、鼓勵(lì)和引導(dǎo)?！白鋈恕币l(fā)展，“作文”也要發(fā)展，在人的發(fā)展需要中，兩者也是相互促進(jìn)的。作文本身就是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它可以激發(fā)習(xí)作者的想象，鍛煉習(xí)作者的感知，訓(xùn)練習(xí)作者的思維，凈化習(xí)作者的情操，抒寫習(xí)作者的理想，提高習(xí)作者的創(chuàng)造能力……從而促進(jìn)習(xí)作者的進(jìn)一步發(fā)展。第二是做人與作文在知、情、意、行上的統(tǒng)一。人為文之本，作文既是人的心理和意識(shí)素質(zhì)的外化，又是人的一種特殊的生命行為。知、情、意、行是人的生命存在及其活動(dòng)的幾個(gè)十分重要的方面，相對(duì)集中地體現(xiàn)了人的生命存在的水平?！白鋈恕迸c“作文”理應(yīng)在知、情、意、行上相互統(tǒng)一。在“知”上的統(tǒng)一即與人所有的知識(shí)內(nèi)涵的統(tǒng)一。人除了具有動(dòng)物的生物特性外，還具有通過(guò)學(xué)習(xí)、觀察、感受而獲得知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生新的見(jiàn)解、思想、觀念以及價(jià)值觀、審美能力等。作文，是有知識(shí)的人的行為，既表現(xiàn)人的知識(shí)，又提煉和增進(jìn)人的知識(shí)。作文水平也就隨著“做人”進(jìn)程而不斷升遷。在“情”上的統(tǒng)一即與人的情感世界之間的統(tǒng)一。情感世界是人性、人的素質(zhì)的最生動(dòng)最集中的表現(xiàn)。作文也講究一個(gè)“情”字，不管寫什么內(nèi)容，都要求有真情實(shí)感、美好情操。作文自情始，“情動(dòng)于衷而發(fā)于言”。中小學(xué)生既富于情感又不成熟，而情感狀態(tài)與人的知識(shí)、品德、理想密切聯(lián)系，做人和作文在“情”上的統(tǒng)一，無(wú)論是對(duì)于做人還是作文，都有特別重要的意義。在“意”上的統(tǒng)-?指的是與人的意志因素的統(tǒng)一。做人，不但追求智力的完善、情感的健康，而且同時(shí)培養(yǎng)著非智力因素，尤其是信心和意志力?人無(wú)志不立，這是一個(gè)人最終取得成功的前提條件。作文不僅表達(dá)和激勵(lì)意志，同吋還磨煉意志。在“行”上的統(tǒng)一指的是與品德行為的統(tǒng)一。做人之行與作文之行本質(zhì)上是一樣的。而作文作為-?種寫作、表達(dá)和交際行為，也是有“行”的意義，何況作文的內(nèi)容必然反映學(xué)生的“行”。察其言觀其行，因其文誘其行，使言行一致、文德互進(jìn)，對(duì)學(xué)生才是有效的教育。第三是做人與作文在語(yǔ)言符號(hào)上的統(tǒng)一。人作為符號(hào)動(dòng)物是由于語(yǔ)言的存在，文是語(yǔ)言表達(dá)的凝固狀態(tài)。兩者需要在知、情、意、行上相統(tǒng)一，最終要在語(yǔ)言符號(hào)這個(gè)特殊層面上表現(xiàn)出來(lái)。不僅做人與作文都需要在閱讀中提升,而口作文是從語(yǔ)言的角度塑造人的重要方式。做人與作文在語(yǔ)言符號(hào)上的統(tǒng)一直接存在于語(yǔ)言的生命意義之中。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言能力是人成為“符號(hào)動(dòng)物”“文化動(dòng)物”和“理性動(dòng)物”的最重要的標(biāo)志和條件。人生活在語(yǔ)言中，語(yǔ)言水平在一定意義上標(biāo)志著一個(gè)人的生命水平?；A(chǔ)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，正是要為他們的語(yǔ)言生命打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作文對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的訓(xùn)練和提高，正是從語(yǔ)言的角度塑造人，使其能運(yùn)用語(yǔ)言建立同周圍世界的全面聯(lián)系（從認(rèn)識(shí)的到審美的），并提高實(shí)踐的效率。在這個(gè)意義上，“作文”也就是“做人”。信息吋代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)語(yǔ)言能力的要求越來(lái)越精密和多樣化，同吋也對(duì)語(yǔ)言的審美功能提出了新的要求。打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，對(duì)于做一個(gè)21世紀(jì)的人來(lái)說(shuō)具有特別重要的意義。還值得注意的是，作文水平的高低與作者的語(yǔ)言背景經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。不同的“語(yǔ)言背景經(jīng)驗(yàn)”，決定著人們的言語(yǔ)的準(zhǔn)確性、豐富性和生動(dòng)性，決定著人們言語(yǔ)的文化內(nèi)涵和表達(dá)能力。語(yǔ)言的背景經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上就是具體語(yǔ)言的真正生命所在。一個(gè)人的語(yǔ)言背景經(jīng)驗(yàn)越豐富，他的文化層次就越高，感官和思維的視野就越寬，精神世界也就越豐富，作文的境界和具體表述就更有文化底蘊(yùn)，更能形象生動(dòng)、血肉豐滿。如果缺乏生活中的“語(yǔ)言背景經(jīng)驗(yàn)”，不能領(lǐng)悟各種語(yǔ)言所指代的具體事物和潛在含意，其作文就只能詞不達(dá)意，更不能流暢地表達(dá)自己的感情和書寫自己的生活。作文離不開(kāi)做人的語(yǔ)言背景經(jīng)驗(yàn)，這就使“作文”與“做人”更是密不可分。綜上所述，做人和作文在許多方面都是相通的。離開(kāi)了做人，作文的意義便無(wú)從談起；離開(kāi)了作文，做人就留下了諸多缺陷和遺憾。只有將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從做人要求作文，讓作文促進(jìn)做人，我們的作文教學(xué)才能符合素質(zhì)教育的真正要求，才能有效地提高作文教學(xué)的質(zhì)量。二、“做人一一作文”的教學(xué)原則?！白鋈艘灰蛔魑摹苯虒W(xué)力求在作文教學(xué)中摒棄原有的消極因素，把中小學(xué)生的作文從成人化、模式化、凝固化、知識(shí)化和繁瑣化中解放出來(lái)，弘揚(yáng)作文活動(dòng)的主體生命精神，努力追求把作文活動(dòng)審美化的境界。這就是要用美的規(guī)律把“做人”與“作文”貫通和統(tǒng)一起來(lái)。在作文教學(xué)中根據(jù)少年兒童的心理特征，充分發(fā)揮美育的作用，遵循審美規(guī)律，創(chuàng)設(shè)美的氛圍，在審美化教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“做人一一作文”的教學(xué)目的。教師要把自己的教學(xué)美和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的寫作境界作為自己的整體追求，用美的思想、美的語(yǔ)言、美的形式啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)真話、寫自己，記錄生活中的美，表達(dá)美的心靈，從而讓作文活動(dòng)本身成為一種美的享受，切實(shí)改變“苦于作文”“作文很苦”的教學(xué)現(xiàn)狀。為此，“做人一一作文”教學(xué)要以高揚(yáng)作文主體（包括教與學(xué)雙方）的主體性為其根本原則。提高人的主體性，是提高人的素質(zhì)的根本。這里所說(shuō)的主體性指寫作實(shí)踐中自主的主動(dòng)探索、主動(dòng)獲取和主動(dòng)發(fā)展，它包含教師主體性和學(xué)生主體性兩個(gè)方面。只有具備鮮明主體意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)岀具有鮮明主體意識(shí)的學(xué)生。教師必須首先轉(zhuǎn)變固有的不科學(xué)的作文教學(xué)觀念，努力沖破“重技能，輕本體”的作文教學(xué)現(xiàn)狀，摒棄見(jiàn)文不見(jiàn)人和限制學(xué)生個(gè)性與生命精神的錯(cuò)誤作法，主動(dòng)研究“做人要求作文，作文促進(jìn)做人”的有效方式，積極地建構(gòu)學(xué)生在寫作過(guò)程中的主體地位。學(xué)生的主體性是指學(xué)生有主動(dòng)創(chuàng)作的激情與行動(dòng)，并能在作文中主動(dòng)表現(xiàn)自己，把自己的生活與情感真誠(chéng)地傾述在作文之中，以適應(yīng)自身生存、享受和主動(dòng)發(fā)展的需要，并反過(guò)來(lái)提高自己“做人”的質(zhì)量。真正的主體性要求把“為了人”和“通過(guò)人”統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的作文來(lái)提高自己做人的素質(zhì)。高揚(yáng)這一主體性原則，在教學(xué)中就必須特別注意充分激發(fā)主動(dòng)性，努力培養(yǎng)真誠(chéng)性，放手激勵(lì)個(gè)性化。要充分激發(fā)主動(dòng)性，就是改變教學(xué)雙方在作文中的被動(dòng)和強(qiáng)制狀態(tài)。過(guò)去常有這樣一種現(xiàn)象：學(xué)生作文吋被請(qǐng)入甕中，任師長(zhǎng)或生計(jì)、生存、升學(xué)等各種各樣“指揮棒”的指使，作文成了不得不完成的任務(wù)，作文成了強(qiáng)加在他們身上的負(fù)擔(dān)，而不是他們自身的需要。學(xué)生在作文中的被動(dòng)地位使得他們厭惡作文、懼怕作文，根本談不上作文的主動(dòng)性。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)采取多方面的措施,創(chuàng)設(shè)主動(dòng)寫作的氛圍和空間，讓他們覺(jué)得自己才是作文的真正主人，幫助他們產(chǎn)生作文時(shí)的高峰體驗(yàn)和作文后的愉悅與滿足，從而啟發(fā)并激起他們寫作的主動(dòng)性。要努力培育真誠(chéng)性，就是要把過(guò)去作文中教學(xué)雙方“合謀作偽”的現(xiàn)象堅(jiān)決予以摒棄，要讓學(xué)生養(yǎng)成“說(shuō)真話，寫自己”的作文意識(shí)。葉圣陶先生說(shuō):“假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于世理的真際，切乎生活的狀況；假若有所感興，這當(dāng)是傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為&Isquo;求誠(chéng)’。”他還對(duì)“求誠(chéng)”作了具體的界定：“從原材料講，要是真實(shí)的，深厚的，不說(shuō)那些不可征驗(yàn)、浮游無(wú)著的話；從寫作講，要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度?！边@就徹底去掉了作文中的虛假浮夸之風(fēng)，既有利于寫出真實(shí)之文，也有利于培養(yǎng)真誠(chéng)之人。須知“求真”之心乃是一切教育之所以能有成效的基礎(chǔ)。要放手鼓勵(lì)個(gè)性化，才能真正發(fā)揮教學(xué)雙方的主體性。“以人為本，發(fā)展個(gè)性”是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，因?yàn)楸Ｗo(hù)和鼓勵(lì)個(gè)性就是保護(hù)和鼓勵(lì)創(chuàng)造性。作文教學(xué)中如果忽略了個(gè)體間的差異而一味地強(qiáng)調(diào)某種模式或共性，就必然扼殺學(xué)生的個(gè)性。在作文教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，要寫岀自己的個(gè)性，對(duì)有個(gè)性的說(shuō)真話的文章要大力扶持，使學(xué)生的個(gè)性在作文中得到富于活力的引導(dǎo)和培育。堅(jiān)持主體性，高揚(yáng)教學(xué)雙方的主體精神，是“做人一一作文”教學(xué)的根本原則。在作文教學(xué)活動(dòng)中，這一根本原則要通過(guò)生命化、生活化和生態(tài)化的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，可以說(shuō)，生命化、生活化和生態(tài)化乃是“做人一一作文”教學(xué)活動(dòng)的三個(gè)具體原則。所謂“生命化”，就是要還作文以生命活動(dòng)的本來(lái)面目，使之與主體的生命存在本身合一，重視生命的綜合性和整體性。主體性存在和表現(xiàn)于人的生命活動(dòng)之中。作文活動(dòng)作為生命的一種表現(xiàn)形式，是生命的律動(dòng)，既是生命整體活動(dòng)的結(jié)果，又作用于生命的整體。人總是要表達(dá)欲望的，如果該表達(dá)而沒(méi)有得到表達(dá)，壓抑于心，情動(dòng)于中而不能形于言，便有“不吐不快”的感覺(jué)，使人的生命過(guò)程岀現(xiàn)不和諧、不暢適。作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重這種生命化的需要。我們?cè)诮虒W(xué)中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去表達(dá)自己的欲望，實(shí)現(xiàn)生命的需求，并在表達(dá)中滲透自己的做人原則、是非觀念、個(gè)人修養(yǎng)、文化品格和審美意趣等多種因素，讓寫作成為生命的真實(shí)寫照和享受生命的方式。人是有生命的人，文是洋溢生命精神之文，這才能真正做到“人”與“文”的統(tǒng)一。所謂“生活化”，就是把作文與學(xué)生的生活本身統(tǒng)一起來(lái)，使作文不僅從生活中吸取動(dòng)力和原材料，而口是對(duì)生活的表現(xiàn)和思索，成為生活的有機(jī)組成部分。生活是作文的源泉，作文是生活的需要。正確認(rèn)識(shí)生活與作文這一基本關(guān)系，是端正學(xué)生作文意識(shí)，使作文走上正路的關(guān)鍵。葉圣陶先生認(rèn)為：盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力。這充分說(shuō)明提高寫作能力是為了適應(yīng)生活的需要。而我們這里的生活化原則主要指對(duì)學(xué)生寫作過(guò)程本身的要求。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中除了培養(yǎng)學(xué)生生存和發(fā)展方面所需要的寫作能力之外，還要引導(dǎo)學(xué)生從生活岀發(fā)，以生活為基礎(chǔ)，在寫作中做到審題生活化和取材生活化這兩點(diǎn)，對(duì)某些文體還要求語(yǔ)言生活化，讓學(xué)生在自己的生活圈內(nèi)確定寫作的方向、內(nèi)容和形式，做到作文從生活中來(lái)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人、事、情、文的真正統(tǒng)一。所謂“生態(tài)化”，就是要用生態(tài)意識(shí)來(lái)指導(dǎo)和組織作文活動(dòng)，使作文活動(dòng)有助于對(duì)學(xué)生人格形成的生態(tài)調(diào)節(jié)。面臨世紀(jì)之交，人類理性已在呼喚生態(tài)文明，并提出“生態(tài)人”的做人目標(biāo)?！吧鷳B(tài)意識(shí)是反映人與自然的新關(guān)系一一人與自然界的和諧一一的觀點(diǎn)、理論和感情的總和”，生態(tài)化作文教學(xué)則是抓住了生態(tài)意識(shí)的靈魂并將其引進(jìn)作文教學(xué)之中，這種作文教學(xué)的核心是追求人與人、人與社會(huì)、人