2024年高等教育文學(xué)類自考-00409美育基礎(chǔ)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育文學(xué)類自考-00409美育基礎(chǔ)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.生活質(zhì)量主要是指（）A、人們的物質(zhì)豐富的程度B、人們的物質(zhì)與文化需求的全面、綜合滿足程度與環(huán)境狀況C、人們的精神需求滿足的程度D、自我實(shí)現(xiàn)的程度2.技術(shù)美的審美特征有（）A、易變性B、對(duì)稱性C、人性化D、功能美E、簡(jiǎn)潔性3.青少年審美感興能力的形成是以（）的形成為標(biāo)志的。A、審美態(tài)度B、審美知覺C、審美直覺感受力D、審美趣味E、審美想象4.莊子認(rèn)為世界上最大、最真實(shí)的美就是（）A、審美心胸B、自然無為C、和諧統(tǒng)一D、有用5.（）是指在美育活動(dòng)中，受教者常常處在一種喜悅的心理狀態(tài)與精神狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，獲得極大的審美享受。A、美育的形象性B、美育的愉悅性C、美育的自由性D、美育的超功利性6.社會(huì)美育的特征有（）A、目的性B、廣泛性C、系統(tǒng)性D、多樣性E、自育性7.美育與社會(huì)主義精神文明的關(guān)系是（）A、美育通過促進(jìn)人的全面發(fā)展來促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)B、美育對(duì)社會(huì)主義精神文明來說是無足輕重的C、美育通過培養(yǎng)人的理性促進(jìn)社會(huì)主義精神文明發(fā)展D、以上答案都不對(duì)8.為什么美育是泄導(dǎo)人情的最佳途徑？9.廣義的審美觀是指（）A、審美的觀點(diǎn)B、包括審美理想、審美趣味C、它包括美的生成觀、發(fā)展觀、本質(zhì)觀等D、總體美學(xué)觀E、是世界觀的重要組成部分10.有文字記載的最早的美育思想，在西方可追溯到（）A、古希臘B、古埃C、古巴比倫D、古印度11.美育作為趣味教育，具有以下三個(gè)方面的內(nèi)容（）A、感性品格B、生理感覺C、精神屬性D、生命活力E、創(chuàng)造力12.愛美的心理是（）A、人類獨(dú)有的B、人和動(dòng)物共有的C、動(dòng)物獨(dú)有的D、人和猿類共有的13.在創(chuàng)造力中起重要作用的是（）A、創(chuàng)造性思維B、創(chuàng)造性想象C、直覺D、靈感E、美感14.審美的需要是（）A、是人類的高層次的需要B、是人類的生物性需要C、是人類的低層次的需要D、人類獨(dú)有的E、認(rèn)知需要15.創(chuàng)造性思維的核心是（）A、幻想B、聯(lián)想C、想象力D、夸張16.教師內(nèi)在審美素養(yǎng)的培養(yǎng)通過（）途徑。A、理論學(xué)習(xí)B、生活經(jīng)驗(yàn)的積累C、審美實(shí)踐活動(dòng)D、審美欣賞活動(dòng)和審美創(chuàng)造活動(dòng)E、通過對(duì)生活的感受17.下列屬于少兒心理發(fā)展的特征的是（）A、發(fā)展有個(gè)性差異B、發(fā)展從簡(jiǎn)單到復(fù)雜C、發(fā)展由一般到特殊D、在人生的不同時(shí)刻，身心發(fā)展均有其重點(diǎn)E、發(fā)展具有切衡性18.德育與美育的關(guān)系是（）A、平行關(guān)系B、交叉關(guān)系C、重合關(guān)系D、以上都不是19.近代思想家（）在談到美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，曾提出了“求美先求真”的思想。A、王夫之B、王國(guó)維C、蔡元培D、梁?jiǎn)⒊?0.馬克思主義美學(xué)思想有哪些？21.西方近現(xiàn)代歷史上第一部以審美教育為研究對(duì)象的理論專著是（）A、《理想國(guó)》B、《教育書簡(jiǎn)》C、《思問錄》D、《美育書簡(jiǎn)》22.審美意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的根源是（）A、社會(huì)實(shí)踐B、愛美心理的產(chǎn)生C、社會(huì)的發(fā)展D、生理需求23.審美心理愉悅的特點(diǎn)是什么？24.認(rèn)為“趣味無可爭(zhēng)辯，但是可以休養(yǎng)”的是（）A、袁中道B、朱光潛C、席勒D、休謨25.教師審美技能素養(yǎng)提高的關(guān)鍵是（）A、儀表美B、生活審美化C、教態(tài)美D、形象美26.提高審美鑒賞能力的途徑有（）A、要有必要的文化知識(shí)和美學(xué)修養(yǎng)B、要積極參加審美實(shí)踐，大量接觸美的事物C、要多接觸美的對(duì)象，在比較中得到提高D、提高審美創(chuàng)造能力E、激發(fā)審美創(chuàng)造欲望27.教師審美素養(yǎng)區(qū)別于一般人審美素養(yǎng)的一個(gè)具體特征是（）A、廣泛性B、發(fā)展性C、專業(yè)性D、靈活性28.教師的審美素養(yǎng)主要包括（）A、內(nèi)在審美素養(yǎng)B、外在審美素養(yǎng)C、健康人格的魅力D、審美技能素養(yǎng)E、形象美的設(shè)計(jì)29.人在審美過程中，通過多種審美感覺器官的協(xié)同活動(dòng)，對(duì)審美對(duì)象的各種形式特征，進(jìn)行綜合加工，形成對(duì)審美對(duì)象的整體印象，從而構(gòu)成了（）A、審美知覺B、審美感覺C、審美情感D、審美鑒賞30.視覺藝術(shù)中的書法、建筑和園林藝術(shù)較為偏重于（）A、摹擬B、再現(xiàn)C、表現(xiàn)D、線條31.學(xué)校美育的特征是（）A、以教學(xué)為主B、影響最為深廣C、時(shí)間最為持久D、計(jì)劃性強(qiáng)E、系統(tǒng)性強(qiáng)32.腦細(xì)胞組織成長(zhǎng)最迅速的時(shí)期是（）A、0～3歲B、6歲以前C、青少年D、30歲33.健康人格具有正確處理自己和他人、社會(huì)和自然之間的相互關(guān)系的能力，這個(gè)能力是健康人格的哪個(gè)特征（）A、整體性B、協(xié)調(diào)性C、創(chuàng)造性D、情感性34.現(xiàn)實(shí)美指的是：（）A、精神領(lǐng)域中的美B、現(xiàn)實(shí)事物中存在的美，又分為自然美和社會(huì)美兩類C、科學(xué)美和技術(shù)美的總和D、自然美35.為什么說審美愉悅是人的高級(jí)精神愉悅？36.健康人格具有正確處理自己與他人、社會(huì)和自然之間的相互關(guān)系的能力，這個(gè)能力是健康人格的哪個(gè)特征（）A、整體性B、協(xié)調(diào)性C、創(chuàng)造性D、情感性37.“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”指的是（）A、審美實(shí)踐B、審美創(chuàng)造C、審美理論修養(yǎng)D、藝術(shù)修養(yǎng)38.美育的功能主要有（）A、對(duì)個(gè)體的發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展都有重要作用B、可以提高人的生活質(zhì)量C、可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系D、可以促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)E、可以發(fā)展人的理性39.（）是培養(yǎng)教師審美素養(yǎng)的最根本的途徑。A、生活經(jīng)驗(yàn)的積累B、審美實(shí)踐活動(dòng)C、理論學(xué)習(xí)D、教師形象設(shè)計(jì)40.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”指的是（）尤為重要。A、審美感覺B、審美知覺C、審美實(shí)踐D、審美情感41.加強(qiáng)美育對(duì)深化教育改革有何重要作用？42.聯(lián)系我國(guó)國(guó)情，試析少兒的審美發(fā)展的重要性和迫切性？43.少兒具有泛靈論的傾向和自我中心主義的特點(diǎn)，這是（）A、少兒思維方式的特征B、少兒心理發(fā)展的特征C、少兒的未特定化特征D、少兒的開放性特征44.文學(xué)在少兒審美發(fā)展中所起的作用是（）A、培養(yǎng)少兒的審美知覺能力B、培養(yǎng)少兒的藝術(shù)思維能力C、發(fā)展少兒的直覺洞察力D、培養(yǎng)少兒的聽覺感知力45.美育的特點(diǎn)主要有：（）A、形象性B、愉悅性C、自由性D、穩(wěn)定性E、易變性46.舞蹈的審美手段是（）A、場(chǎng)所B、人體動(dòng)作C、音樂D、舞臺(tái)布景47.對(duì)于美育的性質(zhì)，教材的觀點(diǎn)是（）A、美育是藝術(shù)教育B、美育是美的價(jià)值的教育C、美育是情感教育D、美育是生命教育48.把美學(xué)定義為“感性學(xué)"的人是（）A、荀子B、鮑姆嘉通C、康德D、亞里士多德49.美育對(duì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的作用主要有（）A、美育使人淡泊名利B、美育可以防止人內(nèi)心失衡和人際關(guān)系失衡C、美育可使人血?dú)夂推紻、美育可使人相互溝通E、美育使人等級(jí)分明50.學(xué)校實(shí)施美育的主要方式是（）A、音樂B、舞C、課堂教學(xué)D、美育課51.超功利性心理結(jié)構(gòu)是（）A、智力結(jié)構(gòu)B、道德情感C、意志結(jié)構(gòu)D、審美結(jié)構(gòu)52.梁?jiǎn)⒊谖覈?guó)首次提出（）A、快樂教育B、趣味教育C、以美育代宗教D、游戲的沖動(dòng)53.19世紀(jì)俄國(guó)革命民主主義者的美育思想主要代表人物是（）A、車爾尼雪夫斯基B、普希金C、屠格涅夫D、別林斯基E、果戈理54.在高年級(jí)，美育著重于培養(yǎng)審美創(chuàng)造力和（）A、審美心態(tài)B、審美趣味C、審美理解力D、情感體驗(yàn)?zāi)芰?5.蔡元培美育思想中的一個(gè)重要內(nèi)容是（）A、趣味教育B、寓教于樂C、以美育代宗教D、快樂教育56.魯迅說過：《紅樓夢(mèng)》里的焦大是決不會(huì)愛林妹妹的；這是審美觀的（）的具體體現(xiàn)。A、時(shí)代性B、階級(jí)性C、民族性D、普遍性57.美感是人們?cè)趯徝肋^程中產(chǎn)生的具體心理感受，是一種包括多種心理因素的綜合心理過程，這些心理因素有（）A、審美感知B、審美想象C、審美情感D、審美理解E、審美思維58.教師的職業(yè)特點(diǎn)決定教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中必須具備（）A、知識(shí)要素B、品德要素C、審美素養(yǎng)要素D、人格魅力E、創(chuàng)美能力59.創(chuàng)造力是由多種智力、多種心理因素構(gòu)成的一種合力，在這種合力中，其核心因素是（）A、創(chuàng)造性思維B、創(chuàng)造性想象C、直覺D、靈感與美感E、觀察力、記憶力60.中國(guó)近現(xiàn)代美育思想代表人物有（）A、梁?jiǎn)⒊珺、王國(guó)維C、蔡元培D、魯迅E、康有為61.審美感興能力主要包括（）A、審美態(tài)度B、審美直覺感受能力C、審美趣味D、審美想象E、審美領(lǐng)悟62.審美愉悅是（）A、一種單一的刺激一反應(yīng)過程B、滿足人的一種基本生理需要時(shí)產(chǎn)生的C、只需要人的身體參與D、是人全身心參與的結(jié)果63.（）是教師在學(xué)生中樹立良好形象和建立威信的重要原因。A、魅力B、豐富的知識(shí)C、美好的形象D、老練的談吐64.魯迅說的紅樓夢(mèng)里的焦大是決不會(huì)愛林妹妹的，這是審美觀的（）的具體體現(xiàn)。A、時(shí)代性B、階級(jí)性C、普遍性D、情感性65.審美結(jié)構(gòu)是指（）A、主體反映事物的性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律及各種事物之間的聯(lián)系的心理結(jié)構(gòu)B、人在’社會(huì)實(shí)踐中，凝聚和積淀起來的一種由理性主宰、支配感性的心理結(jié)構(gòu)C、由知、情、意三種心理結(jié)構(gòu)構(gòu)成的人的總體心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)D、是主體內(nèi)部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理活動(dòng)結(jié)構(gòu)66.對(duì)嬰幼兒實(shí)施美育的主要形式是（）A、講故事B、聽音樂C、繪D、游戲67.根據(jù)小學(xué)美育的特點(diǎn)，試論開展小學(xué)美育的途徑和方法？68.改造山川，美化環(huán)境，修建房屋指的是審美創(chuàng)造中的（）A、物質(zhì)創(chuàng)造B、精神創(chuàng)造C、歷史創(chuàng)造D、超功利創(chuàng)造69.審美主體對(duì)審美對(duì)象個(gè)別形式特征的直觀反映指的是（）A、審美知覺B、審美感.覺C、審美感知覺D、審美情感70.工作與審美的關(guān)系是（）A、審美對(duì)于工作而言是可有可無的B、在工作中增加審美的因素可以提高工作效率、減輕疲勞C、工作和審美都是以人自身的發(fā)展為最終目的的D、工作與審美是不可能統(tǒng)一起來的E、審美是阻礙工作的71.美育的（），可以激發(fā)人的情感，深化升華人的情感。A、實(shí)用性B、愉悅性C、自由性D、形象性72.在歷史上，古今中外的人們對(duì)感性的認(rèn)識(shí)主要有以下幾個(gè)方面（）A、知覺B、官能感覺C、本能欲望D、情感E、對(duì)象73.家庭教育的形式大致有（）A、胎兒美育B、游戲一藝術(shù)美育C、環(huán)境美育D、課外活動(dòng)美育E、景觀美育74.美學(xué)的基礎(chǔ)是（）A、美的哲學(xué)B、審美心理學(xué)C、藝術(shù)社會(huì)學(xué)D、審美教育75.教師作為（）必須具備知識(shí)要素。A、專家B、教育家C、藝術(shù)家D、學(xué)生問題的解答者76.語(yǔ)言藝術(shù)的美育作用有（）A、審美想象力的培養(yǎng)B、審美情感力與理解力的培養(yǎng)C、藝術(shù)表達(dá)力的培養(yǎng)D、綜合能力的培養(yǎng)E、思維能力的培養(yǎng)77.美的本質(zhì)最直接的展現(xiàn)是（）A、自然美B、社會(huì)美C、人格美D、感性美78.直覺是借助智慧迅速領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種能力，是能夠直接按照對(duì)象進(jìn)行判斷的一種頓悟能力，它的特點(diǎn)是（）A、直接性B、邏輯性C、快速性D、語(yǔ)言性E、非語(yǔ)言性79.論述美育對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義兩個(gè)文明的作用？80.藝術(shù)教育的內(nèi)容包括（）A、藝術(shù)知識(shí)教育B、審美教育C、藝術(shù)創(chuàng)造教育D、藝術(shù)欣賞教育E、智育81.音樂主要是借助于聲音的（）直接表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。A、高低B、強(qiáng)弱C、緩急D、流動(dòng)82.西方古代美育思想的代表人物有（）A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、奧古斯丁E、達(dá)芬奇83.在西方，“趣味”在美學(xué)家那里，主要指審美鑒賞力，即（）A、情趣B、美感C、感悟D、感性。84.服裝最基本的功能是（）A、象征功能B、審美功能C、蔽體遮羞D、護(hù)身防寒85.《美育書簡(jiǎn)》的作者是（）A、柏拉圖B、黑格爾C、賀拉斯D、席勒86.少兒具有泛靈論的傾向和自我中心主義的特點(diǎn)，這是少兒的（）的特征。A、開放性B、未特定化C、心理發(fā)展D、思維方式87.審美能力的鞏固和提高是（）A、審美感知能力B、審美鑒賞能力C、審美欣賞能力D、審美創(chuàng)造能力88.健康相對(duì)穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)是什么？89.中國(guó)古代美育思想的代表人物有（）A、孔子B、荀子C、孟子D、老子E、王夫子90.超功利性的心理結(jié)構(gòu)是（）A、智力結(jié)構(gòu)B、意志結(jié)構(gòu)C、審美結(jié)構(gòu)D、道德情感91.審美愉悅可以分為三個(gè)層次，它們由低到高排列，正確的選項(xiàng)是（）A、悅耳悅目、悅神悅志、悅心悅意B、悅耳悅目、悅志悅神、悅心悅意C、悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神D、悅志悅神、悅心悅意、悅耳悅目92.人生美育的骨干是（）A、家庭教育B、學(xué)校教育C、社會(huì)美育D、家庭美育和學(xué)校美育93.培養(yǎng)正確的審美觀的具體途徑有（）A、學(xué)習(xí)馬克思主義美學(xué)理論B、批判與抵制錯(cuò)誤的審美觀C、積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)特別是審美實(shí)踐活動(dòng)D、以正確的美學(xué)理論作指導(dǎo)E、注意在日常生活中仔細(xì)觀察、深入體驗(yàn)、勤于思考94.小學(xué)美育實(shí)施的途徑主要有（）A、課堂教學(xué)B、開展課外活動(dòng)C、美化校園、教師環(huán)境D、教師的示范作用E、引導(dǎo)學(xué)生背誦美學(xué)原理95.服飾美的美育作用主要體現(xiàn)在（）A、服飾美的美育有助于提高人對(duì)服飾的審美能力B、即使是病態(tài)的裝扮也有助于形成良好的審美趣味C、有助于提高對(duì)人的美的審美能力D、有助于發(fā)現(xiàn)人的生命價(jià)值E、有助于人際關(guān)系和諧96.如何理解教學(xué)美展現(xiàn)技能？怎樣才能提高教學(xué)美的展現(xiàn)技能？結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)務(wù)莆战虒W(xué)美展現(xiàn)技能的重要性？97.審美心理愉悅的特點(diǎn)有（）A、穩(wěn)定性.B、和諧性C、易變性D、意會(huì)性E、直接性98.改革開放以來，人們的趣味明顯地陷入了某種誤區(qū)，最突出的表現(xiàn)就是世俗化和（）的傾向。A、畸趣B、理性化C、感性化D、人為化99.在原始社會(huì)，審美與人生的關(guān)系常常是（），而在文明社會(huì)，這種關(guān)系則常常是個(gè)性的。A、共性的B、個(gè)性的C、雙面性的D、多重性的100.從趣味的形成來看它是（）A、生命有機(jī)體的產(chǎn)物B、生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物C、天生的D、環(huán)境的產(chǎn)物第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：B2.參考答案：A,C,D3.參考答案：A,C,D4.參考答案：B5.參考答案：B6.參考答案：B,D,E7.參考答案：A8.參考答案： 美育之所以能夠“泄導(dǎo)人情”，和美育的感性品格有著密切的關(guān)系。 首先，美育作為一種感性教育，能夠通過不斷地刺激、不斷地感知，從而逐漸喚醒那些在無意識(shí)之域沉睡多年的欲望和本能，使它們從暗無天日之處來到光天化日之下，給它們提供了一個(gè)廣闊、自由的空間，讓它們盡情地抒發(fā)和表現(xiàn)。 其次，在審美教育中，審美主體與審美對(duì)象之間保持有“審美距離”，這種距離的存在，使審美主體的感知和情感的激發(fā)以及抒發(fā)，并不直接指向現(xiàn)實(shí)和社會(huì)，而是指向某個(gè)虛幻的對(duì)象和事件，從而可以避免對(duì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)可能帶來的傷害。 正是美育的上述特征，使美育在宣泄人們內(nèi)心過分強(qiáng)烈的心理能量方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于德育和智育，成為“泄導(dǎo)人情”的最佳途徑。9.參考答案：C,D,E10.參考答案：A11.參考答案：A,C,D12.參考答案：A13.參考答案：A,B,C,D,E14.參考答案：A,D15.參考答案：C16.參考答案：A,B,C,D17.參考答案：A,B,C,D18.參考答案：B19.參考答案：D20.參考答案： 馬克思主義美學(xué)思想，主要是指馬克思和恩格斯的美學(xué)思想。主要包括以下三個(gè)方面： （1）關(guān)于人的全面發(fā)展問題。馬克思指出，在私有制條件下，不僅使勞動(dòng)發(fā)生異化，也使人發(fā)生異化，人失去了原來的本質(zhì)，人的才能被扼殺，人的全面發(fā)展遭到破壞。要想恢復(fù)人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，根本的出路在于徹底消滅私有制，根除異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，只有共產(chǎn)主義社會(huì)，人們的審美活動(dòng)才能更加豐富多樣，人們的審美能力才能隨之大為提高，人的感性和理性、物質(zhì)和精神生活才能得到協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展和個(gè)性和諧才能得到實(shí)現(xiàn)。 （2）關(guān)于人的審美能力的培養(yǎng)問題。強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在人的生成和發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)人的審美活動(dòng)和審美意識(shí)所起的決定性作用，人通過實(shí)踐，使自己的肢體和器官得到發(fā)展，“如有音樂感的耳朵，能感受形式美的眼睛”，人的手也達(dá)到高度的完善，才能按照美的規(guī)律欣賞美、創(chuàng)造美。 （3）關(guān)于藝術(shù)的審美教育作用問題。馬克思把藝術(shù)看做是掌握世界的一種方式，它是一種精神的掌握方式，它具有意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性。藝術(shù)掌握世界的突出特點(diǎn)是它的情感性。優(yōu)秀的藝術(shù)作品對(duì)人們有著認(rèn)識(shí)價(jià)值、教育作用和審美功能。強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作需要較高的審美修養(yǎng)，審美教育是提高審美修養(yǎng)的重要途徑。21.參考答案：D22.參考答案：A23.參考答案： 審美心理愉悅，即我們通常所說的悅心悅意。大致說來，審美心理愉悅的特點(diǎn)有穩(wěn)定性、和諧性與意會(huì)性。 （1）穩(wěn)定性。審美心理愉悅主要是指主體心理層面的愉悅，因而它較之悅耳悅目的感知愉悅具有相對(duì)的穩(wěn)定性與連續(xù)性。這種穩(wěn)定性的特點(diǎn)表現(xiàn)為時(shí)間持久、作用強(qiáng)烈、影響深刻。 （2）和諧性。審美心理愉悅的和諧性不僅指審美主體的感覺、知覺與心理因素的和諧，而且也指主體的諸心理功能的和諧。審美主體通過審美感知而產(chǎn)生的審美形象，與主體的多種心理因素相互滲透、相互融合，一直到審美意象的產(chǎn)生，這時(shí)審美主體的各種心理因素與心理功能都相和諧。 （3）意會(huì)性。是指主體在審美活動(dòng)不斷深入的過程中，形成了一種非概念認(rèn)識(shí)、非邏輯推理的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。審美活動(dòng)所產(chǎn)生的審美意象，蘊(yùn)含著無窮的意味。這種意味需要人去意會(huì)和領(lǐng)悟，這是概念認(rèn)識(shí)所不能把握的。人們通常所說的“言有盡而意無窮”就是這種情形，它確實(shí)可以意會(huì)，難以言傳。24.參考答案：B25.參考答案：B26.參考答案：A,B,C27.參考答案：C28.參考答案：A,D29.參考答案：A30.參考答案：C31.參考答案：A,D,E32.參考答案：B33.參考答案：B34.參考答案：B35.參考答案： 審美愉悅雖有其生理基礎(chǔ)，但它不等同生理快感，是一種遠(yuǎn)比生理快感高級(jí)、復(fù)雜的愉快，與日常生活中的種種快樂也相區(qū)別，這是因?yàn)椋?第一，審美愉悅是人全身心參與的結(jié)果。人的生理快感是在滿足人的一種基本生理需要時(shí)產(chǎn)生的，因而它只需要人的身體的參與，并不要求人的心理與精神的加入，它只是一種單一的“刺激一反應(yīng)”過程。而審美愉悅是在滿足了人的心理與精神需要時(shí)產(chǎn)生的，它不僅需要人的身體的參與，而且也要求人的心理與精神因素的加入，是人全身心參與的結(jié)果。 第二，審美愉悅具有普遍必然性。審美愉悅與生理快感的一個(gè)重要區(qū)別是，生理快感是偶然的、個(gè)體的、膚淺的，人各有不同，如有人喜歡吃辣的，而有人不喜歡吃辣的。而審美愉悅則是必然的、普遍的，人們的感覺大致相同。如無論嘟個(gè)國(guó)家、時(shí)代的人，只要生理正常，對(duì)杰出的藝術(shù)品總會(huì)贊嘆不已的。 由上可見，審美愉悅不像生理快感那樣膚淺、表面，而是深深地滲透到我們的心理和精神層面，它甚至轉(zhuǎn)化為我們的行動(dòng)，促使我們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)實(shí)中那些丑惡的現(xiàn)象，因此，審美愉悅是人的一種高級(jí)精神愉悅。36.參考答案：B37.參考答案：A38.參考答案：A,B,C,D39.參考答案：B40.參考答案：C41.參考答案： 社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵在人才。而要培養(yǎng)出一批跨世紀(jì)人才就必須改革我們的教育，實(shí)現(xiàn)幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：即從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變；從灌輸式教育向啟發(fā)式教育轉(zhuǎn)變；從偏重理性教育向感性與理性統(tǒng)一的教育轉(zhuǎn)變；從單純傳授知識(shí)的教育向開發(fā)智能、培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育轉(zhuǎn)變；從重視科技教育、輕視人文科學(xué)教育向科學(xué)技術(shù)教育與人文科學(xué)教育交叉的綜合性教育轉(zhuǎn)變；從培養(yǎng)片面發(fā)展的“單面人”向培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。 要完成這幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變，審美教育起著十分重要的作用，這是因?yàn)閷徝澜逃撬刭|(zhì)教育的重要內(nèi)容，審美素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中不可缺少的一個(gè)方面，要提高全民的素質(zhì)，自然也應(yīng)包括審美素質(zhì)。另外’審美教育本身是一種感性與理性有機(jī)結(jié)合的教育，它不僅能促進(jìn)人的感性和情感的發(fā)展，而且更重要的是’它是溝通人的感性與理性的橋梁，它使人的感性與理性協(xié)調(diào)一致，所以，它是進(jìn)行感性與理性統(tǒng)一教育的最好的教育形式。同時(shí)，由于審美教育有利于人的形象思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)造力。因此，實(shí)施審美教育，有助于全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生和諧的個(gè)性和創(chuàng)造力，從而有助于深化教育改革，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)所需要的人才。42.參考答案： 少兒的審美發(fā)展在中國(guó)當(dāng)代的重要性和迫切性，主要從以下幾方面來看： （1）少兒審美發(fā)展的重要性。①少兒的審美發(fā)展是少兒自我發(fā)展、自我完善的重要內(nèi)容。②少兒的審美發(fā)展與中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。③少兒的審美發(fā)展關(guān)系到中國(guó)的未來，兒童是國(guó)家未來的主人翁，國(guó)家的未來和發(fā)展，注定是要依靠今天的兒童去創(chuàng)造的。 （2）少兒審美發(fā)展的迫切性。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，從學(xué)校方面來看，由于“應(yīng)試教育”的影響’學(xué)校多是注重智育教育，而忽視素質(zhì)教育和審美教育，過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和精神壓力，使兒童的審美發(fā)展受到很大的壓制，兒童的天性被無情扼殺，兒童的各種潛能也難以發(fā)揮。第二，從家庭方面來看，許多家長(zhǎng)只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和身體健康，而忽視孩子的審美發(fā)展，他們只滿足孩子的物質(zhì)需求，而忽視孩子的精神和情感的需求，以致造成孩子的孤獨(dú)、煩悶、空虛、壓抑，心理障礙叢生。第三，從社會(huì)方面來看，一些領(lǐng)導(dǎo)部門和干部只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)效益，而忽視精神文明建設(shè)和國(guó)民素質(zhì)的提高。一些社會(huì)團(tuán)體和文化傳媒，只顧經(jīng)濟(jì)利益，不顧社會(huì)后果，炮制出一些不美甚至很丑的文學(xué)藝術(shù)、影視作品，敗壞了兒童’的審美趣味，腐蝕了兒童的心靈，對(duì)兒童的審美發(fā)展起了很壞的影響。鑒于上述狀況，在當(dāng)前，重視少兒的審美發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)少兒的審美教育，有著極為迫切的現(xiàn)實(shí)意義。43.參考答案：A44.參考答案：B45.參考答案：A,B,C46.參考答案：B47.參考答案：C48.參考答案：B49.參考答案：A,B,C,D50.參考答案：C51.參考答案：D52.參考答案：B53.參考答案：A,D54.參考答案：C55.參考答案：C56.參考答案：B57.參考答案：A,B,C,D58.參考答案：A,B,C59.參考答案：A,B,C,D60.參考答案：A,B,C,D61.參考答案：A,B,C,D,E62.參考答案：D63.參考答案：A64.參考答案：B65.參考答案：D66.參考答案：D67.參考答案： 對(duì)小學(xué)生實(shí)行美育的途徑很多，概括起來可以分為三個(gè)主要的方面： （1）通過課堂教學(xué)實(shí)施美育。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要方式。所以，教師要調(diào)動(dòng)一切可能的因素，在課堂教學(xué)中實(shí)施美育。要挖掘?qū)W科教學(xué)中的審美因素，利用教材所提供的材料，采取多種多樣的教學(xué)方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，受到審美教育。 （2）通過開展課外活動(dòng)實(shí)施美育。這些活動(dòng)包括：①舉行少先隊(duì)活動(dòng)和班會(huì)活動(dòng)；②組織藝術(shù)愛好小組活動(dòng)；③開展科技興趣小組活動(dòng)；④參加各種有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；⑤帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然；⑥開展健康的體育活動(dòng)；⑦參觀博物館及有意義的展覽；⑧組織學(xué)生觀看影視作品和文藝演出；⑨組織各種慶祝、聯(lián)誼和比賽活動(dòng)等。 （3）利用美化校園、教室環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意校園和教室的環(huán)境布置和美化，做到環(huán)境優(yōu)美、干凈整齊，使學(xué)生在美好的環(huán)境中受到美的熏陶。 （4）通過教師的示范作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。教師的思想行為、服飾儀表、教態(tài)教法都應(yīng)表現(xiàn)出較高的審美修養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣，使學(xué)生從教師的身上得到美的教育。 在小學(xué)實(shí)施美育主要有如下方法： （1）教導(dǎo)法。這是小學(xué)美育的主要方法之一?！ㄟ^教師的教導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)分辨美丑，可以迅速直接地達(dá)到預(yù)期效果。教師的教導(dǎo)可以分為“言教"和“身教”這兩個(gè)方面。所謂“言教”是指教師用語(yǔ)言向?qū)W生傳授有關(guān)美的知識(shí)，或在審美活動(dòng)中加以引導(dǎo)。所謂“身教”則是指教師以自身的模范或示范行為向?qū)W生進(jìn)行美的教育，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。 （2）欣賞法。欣賞法對(duì)于小學(xué)美育有著特殊的意義。由于小學(xué)生的生理和心理發(fā)展處于比較低的水平，而觀賞法既適合小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的方法，符合小學(xué)生心理發(fā)展的需求，適合小學(xué)生的接受能力，又能比較好地反映美的事物的特點(diǎn)，所以它是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育的重要方法，特別要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮審美想象力，體驗(yàn)審美的愉悅。 （3）活動(dòng)法和實(shí)踐法。美育的開展不僅可以在課堂上進(jìn)行，而且可以通過各種課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐來進(jìn)行。這些活動(dòng)包括給學(xué)生講故事、帶學(xué)生做游戲、看電影戲劇、聽音樂會(huì)、組織學(xué)生進(jìn)行文藝表演、到大自然中欣賞自然美、自己動(dòng)手美化學(xué)校環(huán)境等。各種豐富多彩的活動(dòng)，能夠使學(xué)生在活動(dòng)中親身體驗(yàn)到美好的事物給自己帶來的愉悅，因而也就受到了潛移默化的審美教育。學(xué)生通過親身參加實(shí)踐活動(dòng)，不但可以鞏固他們?cè)谡n堂中學(xué)到的知識(shí)，凈化他們的心靈，而且還可以使學(xué)生在活動(dòng)中互相交流、彼此溝通，共同享受創(chuàng)造美的快樂，這是別的教育形式所不能代替的。68.參考答案：A69.參考答案：B70.參考答案：B,C71.參考答案：B72.參考答案：B,C,D73.參考答案：A,B,C74.參考答案：A75.參考答案：A76.參考答案：A,B,C77.參考答案：B78.參考答案：A,C,E79.參考答案： 社會(huì)主義兩個(gè)文明，即社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，美育對(duì)其發(fā)展有著巨大的作用’主要表現(xiàn)在： （1）美育是社會(huì)主義物質(zhì)文明發(fā)展的必然要求 ①美育是物質(zhì)文明本身發(fā)展的要求 自人猿相別以來，人類物質(zhì)文明的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，實(shí)用階段、分化階段和結(jié)合階段。在實(shí)用階段中人所創(chuàng)造出來的任何物品都是因人所需和為人所用的，人受著“物”的制約，是不自由的，這種類型的物質(zhì)文明是低水平的物質(zhì)文明。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人類物質(zhì)文明進(jìn)入分化階段，開始向著實(shí)用和審美兩個(gè)方向發(fā)展。審美和實(shí)用的分離較之實(shí)用型的物質(zhì)文明來說，這種類型的物質(zhì)文明對(duì)于“物”、對(duì)于“有用性’’已經(jīng)有了一定程度的超越，也確實(shí)促進(jìn)了人類物質(zhì)文明的進(jìn)步。但是這種類型的物質(zhì)文明對(duì)自身的發(fā)展也有負(fù)面影響。它造成了人類物質(zhì)文明的內(nèi)部的分裂，將日用品局限在“有用”的領(lǐng)域，使它們囿于“物”的限制無法提升自己，只能停留在二個(gè)較低的文明程度之上，而藝術(shù)品則向著“無用”方向畸形發(fā)展，使它們?nèi)找孢h(yuǎn)離普通人民的日常生活，從而失去了自己賴以生存和發(fā)展的活生生的土壤，使自己成為無源之水、無本之木，進(jìn)入現(xiàn)代以來，實(shí)用和審美的有機(jī)結(jié)合已逐漸成為整個(gè)社會(huì)的自覺意識(shí)?，F(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)文明提出了更高的要求，要求一切人造之物不僅要合用，要使人得到感官上、生理上的快感，而且還要人得到精神上的享受，使人“體舒神怡”?？梢姡祟愇镔|(zhì)文明要想繼續(xù)前進(jìn)，就必須從根本上解決長(zhǎng)期以來實(shí)用與審美脫節(jié)的問題，這就離不開美育，所以，美育是人類物質(zhì)文明發(fā)展到較高階段提出的必然要求。 ②美育是社會(huì)主義物質(zhì)文明發(fā)展的必然要求 對(duì)于以往的物質(zhì)文明來說，美育也許是可有可無的，但是，對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明的發(fā)展而言，美育是至關(guān)重要的。這是因?yàn)椋?首先，從理論上看，社會(huì)主義物質(zhì)文明是一種比以前所有物質(zhì)文明要優(yōu)越得多的物質(zhì)文明，之所以如此，就在于，它要解決也能夠解決以往種種物質(zhì)文明所不能解決的問題——實(shí)用與審美的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)主義的物質(zhì)生產(chǎn)，不僅應(yīng)該按照實(shí)用的法則，而且應(yīng)該按照審美的法則來進(jìn)行。正是借助于美育，社會(huì)主義物質(zhì)文明才有可能超越以往種種物質(zhì)文明，才有可能使人擺脫物的制約，從而獲得更大的自由度，并使自己達(dá)到一個(gè)新的更高的發(fā)展階段。 其次，社會(huì)主義物質(zhì)文明較之以往種種物質(zhì)文明明顯不同的是，后者始終將重心放在“物”之上，放在“有用性”之上，而忽視了創(chuàng)造這一切的創(chuàng)造者——人。因此，盡管它所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富可能很輝煌，但卻造成了人為物役的惡果。社會(huì)主義物質(zhì)文明則要使人擺脫為物所役的不幸命運(yùn)，使人獲得自由自覺的特性，始終關(guān)注著“物”背后所立著的“人”，即社會(huì)主義物質(zhì)文明并不只是為了人的生存，而主要是為了人自身的發(fā)展而創(chuàng)造出來的，它不是要使人為物役，而是要使物為人用，它不是要使人成為物，而始終要使人成為人。因此，社會(huì)主義物質(zhì)文明包含著十分深刻的人性內(nèi)涵。 最后，社會(huì)主義物質(zhì)文明與以往種種物質(zhì)文明另一個(gè)很大的不同，就是它的實(shí)現(xiàn)有賴于人的創(chuàng)造力的高度發(fā)展，它本身就是人類創(chuàng)造力的一個(gè)集中體現(xiàn)。美育對(duì)人的創(chuàng)造力有著積極的促進(jìn)作用。這是因?yàn)?，美育是一種參與性與體驗(yàn)性高度融合的活動(dòng)，它是想象的、感性直觀的、自由表現(xiàn)的、富于感情色彩的活動(dòng)。在這個(gè)過程中，美育可以激發(fā)人的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造想象，促進(jìn)人的創(chuàng)造力的發(fā)展。 （2）美育對(duì)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展也起著巨大的促進(jìn)作用 精神文明關(guān)系到一國(guó)的生機(jī)，有之則國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，無之則國(guó)將不國(guó)。因此，精神文明的建設(shè)是一個(gè)國(guó)家的應(yīng)有之義。社會(huì)主義國(guó)家尤應(yīng)重視精神文明的建設(shè)。而美育則對(duì)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)起著舉足輕重的作用： ①美育通過促進(jìn)人的全面發(fā)展來推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) 社會(huì)主義與資本主義的一個(gè)顯著不同，就是它始終關(guān)注人自身的發(fā)展，因此，社會(huì)主義精神文明的核心內(nèi)容是人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展離不開教育。而美育是教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人具有獨(dú)特的功能。這是因?yàn)槊烙且环N協(xié)調(diào)式的教育，它通過協(xié)調(diào)人性的兩極（感性和理性）來促進(jìn)人的全面發(fā)展。正是在這一點(diǎn)上，其他教育是有所局限的。因此，美育是人的全面發(fā)展的一個(gè)必不可少的手段，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求。 ②美育通過促進(jìn)人的審美