1.1《氓》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

氓

——《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》“《詩(shī)經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子。”

了解《詩(shī)經(jīng)》壹●1、是我國(guó)第一部(

)?！?、《詩(shī)經(jīng)》又叫《》或《》共（）篇?！?、按照詩(shī)歌內(nèi)容不同分成：()●4、就表現(xiàn)手法而言分成：()●5、《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。結(jié)構(gòu)上多采用（）的形式加強(qiáng)抒情效果。●6、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)（）文學(xué)的光輝起點(diǎn)，和屈原浪漫主義的“騷體”作品交相輝映。詩(shī)經(jīng)詩(shī)歌總集詩(shī)詩(shī)三百305風(fēng)、雅、頌賦、比、興重章疊句現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)經(jīng)六義詩(shī)經(jīng)六義風(fēng)

雅

頌

賦

比

興詩(shī)歌內(nèi)容表現(xiàn)手法160篇宗廟祭祀的舞曲歌辭，包括周頌、魯頌、商頌40篇各諸侯國(guó)的民歌，共十五國(guó)風(fēng)諸侯朝會(huì)和貴族宴享的樂(lè)歌分大雅和小雅105篇敷陳其事而直言之陳述鋪敘以彼物比此物比喻先言他物以引起所詠之詞借其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，能渲染氣氛，襯托感情文本誦讀貳《氓》①氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。②乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。③桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。méng

chīfěiqí

qiān

qiāngguǐyuánzàishìjiùhuìxūjiējiū

dāntuōtuō④桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。⑤三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。⑥及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！yǔn

cúshāngwéi

chángèrwǎngmǐsùmèimǐzhāoxìdàoxípànjiān感受詩(shī)韻氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！文本翻譯叁解題氓《說(shuō)文》：氓，民也。本義為外來(lái)的百姓，這里指自彼來(lái)此之民，代指男主人公。結(jié)合課下注釋初步理解全詩(shī)，并概括詩(shī)歌內(nèi)容。《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的敘事長(zhǎng)詩(shī)。它以第一人稱“我”的口吻，敘述了女主人公從戀愛(ài)到結(jié)婚，到婚變，最終走向決絕離開(kāi)的故事。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。主謂取獨(dú)忠厚老實(shí)的樣子交換不是接近,靠近商量渡過(guò)拖延請(qǐng)，愿把…作為登上第一章:男子求婚，女子許婚毀壞,坍塌矮墻連詞,表目的,來(lái)地名，借代指男主人公<助>加強(qiáng)語(yǔ)氣,“又…又…”用龜甲占卜用蓍草占卦卦象災(zāi)禍預(yù)兆介詞，用介詞，把財(cái)物，指嫁妝第二章:男女戀人相思、結(jié)婚匪我愆期，子無(wú)良媒?！抖Y記·坊記》：“男女無(wú)媒不交?！贝呵飼r(shí)期的婚姻為聘婚制，踐行起來(lái)便需要“父母之命、媒灼之言”。媒人在當(dāng)時(shí)的婚嫁中起著極其重要的作用，因而有“男女非有行媒(派遣媒人)，不相知名，非受幣(納彩禮)不交不親?！钡恼f(shuō)法。在春秋時(shí)期，沒(méi)有媒人證明，這場(chǎng)婚姻便是非法，不僅不受到保護(hù)，還為社會(huì)所不容。即“不待父母之命，媒灼之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”。結(jié)婚要合禮——有媒（明媒正娶）“三書(shū)六禮”“三書(shū)”指在“六禮”過(guò)程中所用的文書(shū)，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)。《儀禮》載：“昏有六禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”。納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；問(wèn)名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問(wèn)女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；請(qǐng)期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。子無(wú)良媒爾卜爾噬，體無(wú)咎言秋以為期以爾車來(lái)以我賄遷桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。主謂取獨(dú)新鮮潤(rùn)澤的樣子同“吁”,感嘆詞沉溺同“脫”,擺脫,脫身名作動(dòng),變黃墜落,掉下往,到多年食物貧乏，指生活貧困水勢(shì)浩大的樣子浸濕車旁的布幔過(guò)錯(cuò)數(shù)作動(dòng),有二心,不專一無(wú)準(zhǔn)則反復(fù)無(wú)常心意第三章:勸誡女子不要癡情第四章:控告男子移情別戀鑒賞手法桑之未落，其葉沃若桑之落矣，其黃而隕通過(guò)桑葉的變化表達(dá)女子容貌的變化和兩人感情的變化。青春靚麗憔悴衰老由盛而衰由濃而淡比興這兩章寫(xiě)桑葉有何用意？用了何種手法？鑒賞手法于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚于嗟女兮，無(wú)與士耽桑葚是甜的，斑鳩吃多了會(huì)昏醉。以此比興，告訴女子不要沉溺在愛(ài)情里，男子沉溺愛(ài)情是很容易脫身的，女子一旦沉溺愛(ài)情就脫不了身。士之耽兮，猶可說(shuō)也女之耽兮，不可說(shuō)也比興以斑鳩比女子

以桑葚比愛(ài)情三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！作為無(wú)名作狀,在早上,在晚上起來(lái)睡覺(jué)一天,一日語(yǔ)氣助詞如愿譏笑家務(wù)勞動(dòng)音節(jié)助詞自身哀傷與,和共同低濕的地方同“畔”,邊界少年時(shí)代快樂(lè)歡樂(lè)、和悅的樣子真摯的、誠(chéng)心的誠(chéng)懇的樣子違背，違反代詞，指誓言止第五章:補(bǔ)敘多年苦楚處境第六章:今昔對(duì)比的怨恨和痛苦一條見(jiàn)證氓與女子愛(ài)情的河流，它是？“淇水”送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。熱戀——愛(ài)河——喜悅婚變——淚河——悲決裂——啟示河——清醒文本賞析肆文中女子對(duì)男子的稱呼不斷變化，請(qǐng)分別找出來(lái)并分析情感變化。氓雙方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。子“子”是古代對(duì)男子的尊稱，尊重，客氣。復(fù)關(guān)“復(fù)關(guān)”指男子的住地，借代指男子，將女子因距離遙遠(yuǎn)不得相見(jiàn)而日思夜想的癡迷之情刻畫(huà)了出來(lái)。爾戀愛(ài)時(shí)用“爾”表明兩人處在熱戀期，關(guān)系密切，親密無(wú)間。在訴說(shuō)婚后感情發(fā)生變化時(shí)，“爾”表明女主人公對(duì)年少甜蜜生活的懷念、留戀。士對(duì)男子的通稱，冷靜卻飽含憤恨，表明感情淡漠、疏離。能嫁給我愛(ài)的人，真讓我高興。我真是瞎了眼，怎么會(huì)看上他?！啊对?shī)經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子?！薄U鵬山你贊同他的觀點(diǎn)嗎？(1)依據(jù)"送”“將”“乘”“望”“泣涕”“耽””“將”等可以看出這個(gè)女子善良多情、淳樸天真、遵守禮法、端莊體貼。

(2)

“靡室勞矣”

“夙興夜寐”...說(shuō)明“我”很勤勞。

(3)“靜言思之”“反是不思”等不乏警覺(jué)，自我反思，聰明伶俐（4）從“亦已焉哉”看出“我”很倔強(qiáng)剛烈、非常勇敢。（5)美麗:“桑之未落，其葉沃若”，是在寫(xiě)這個(gè)女子的容貌，用的是比興的寫(xiě)法。因其命運(yùn)的悲慘，使人產(chǎn)生無(wú)限同情；但又恰恰在這樣的婚姻悲劇中，女主人公能保持清醒冷靜、獨(dú)立自尊，“能夠覺(jué)察到不平等，進(jìn)而起來(lái)反抗這不平等，這便是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志”！正是這種覺(jué)醒和反抗，使人生出無(wú)限的敬意。女子最終為何會(huì)被遺棄？其悲劇的原因是什么？對(duì)我們有什么啟示？？氓之變心說(shuō)年老色衰說(shuō)金錢(qián)財(cái)富說(shuō)社會(huì)道德說(shuō)“士貳其行”“士也罔極，二三其德”等說(shuō)明“士”的變心是關(guān)鍵原因?！叭龤q為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的變心?！白晕裔逘枺龤q食貧”到“言既遂矣，至于暴矣”由貧富的變化引發(fā)婚姻危機(jī)。，“兄弟不知，咥其笑矣”，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、人們的愛(ài)情觀所造成的。一夫多妻、男尊女卑的社會(huì)制度決定了女性在家庭社會(huì)中不平等的社會(huì)地位。啟示：1、婚姻中的女子應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和人格尊嚴(yán)。永遠(yuǎn)不要把自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)捆綁在別人身上，要充實(shí)自己的生活，要豐富自己的內(nèi)心；2、讓愛(ài)情為人生增色，而不要把愛(ài)情作為人生的唯一目的或最高理想。無(wú)論多愛(ài)一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要失去自我。

3.男子要有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心，提高自身品德修養(yǎng)，忠于愛(ài)人。當(dāng)堂檢測(cè)伍1、寫(xiě)男子的粗暴性格初露，同時(shí)也寫(xiě)出女子溫柔體貼的性格的句子是：__________，__________。我們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。將子無(wú)怒秋以為期2、表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句是：__________，__________。反是不思亦已焉哉3、女主人公在婚前對(duì)愛(ài)情和婚姻充滿幻想，深深地沉溺在愛(ài)情之中，純真、熱情，能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是：__________，__________。__________，__________。不見(jiàn)復(fù)關(guān)泣涕漣漣既見(jiàn)復(fù)關(guān)載笑載言4、女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷二心。這種鮮明的對(duì)比在文中，集中體現(xiàn)的語(yǔ)句是：__________，__________。女也不爽士貳其行5、《氓》中運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛(ài)情的兩句是：__________