2022年自考04729大學(xué)語文核心考點(diǎn)資料

2022年自考04709大學(xué)語文核心考點(diǎn)資料

散文

散文中的議論文

【單選】孟子，名柯，戰(zhàn)國中期鄒國人。儒家學(xué)派代表。他主張施仁政，行王道，倡導(dǎo)“民為貴，

社稷次之，君為輕”的民本思想。

【單選】孟子的散文常采用“欲擒故縱"論辯手法，以比喻說理，運(yùn)用豐富而有氣勢(shì)的排偶句。

【單選】《孟子》共七篇，一般認(rèn)為是孟子與學(xué)生共同編著，對(duì)后代文化思想及散文發(fā)展有深遠(yuǎn)

影響。

【簡析】《寡人之于國也》的主要內(nèi)容。

闡述了孟子的王道理想和實(shí)行王道的根本措施，體現(xiàn)了孟子以民為本的治國思想，揭示了戰(zhàn)國

時(shí)代社會(huì)不平等和階級(jí)對(duì)立。

【簡析】《寡人之千國也》的論述結(jié)構(gòu)。

文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開論述，全文分：部分：第一部分提出“民

不加多”的疑問，第二部分分析“民不加多”的原因，第三部分闡述使“民加多”的初步措施、根

本措施和應(yīng)持的正確態(tài)度。

【簡析】《寡人之千國也》的寫作特點(diǎn)。

(1)環(huán)環(huán)相扣，突出中心線索，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

(2)兼具抑揚(yáng)兼施、循循善誘的說理藝術(shù)。

(3)文章多用排比，善用比喻、類比說理。

【單選】莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，道家代表，與老子并稱為“老莊”，主張順應(yīng)自然，提倡無

為而無不為，一生清貧。

【單選、多選】莊子的文章想象豐富，筆調(diào)恣肆，詞藻瑰麗，多采用寓言形式，富有浪漫色彩。妊

子》一書，共三十：篇，其中“內(nèi)篇“七，相傳是莊周自著。

【單選】《秋水》屬《莊子》中的“外篇”。

【單選、多選】《秋水》的中心論點(diǎn)是“宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限”，文章自始至終貫穿著人的

認(rèn)識(shí)要受到空間、時(shí)間、后天教育限制的觀點(diǎn)。

【單選】《秋水》具有以寓一方式說理、以對(duì)話形式展開論述的藝術(shù)特色。

【簡析】《秋水》將抽象哲理化為具體形象的手法。

首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，通過兩個(gè)神話人物的對(duì)話

來展開說理，闡明觀點(diǎn)。其次，文章開頭設(shè)置了段對(duì)河水和海景的描寫，以具體景物的比照

來隱喻河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界，形象地渲染了文章主旨。再次，通過援譬設(shè)喻的手段

來表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將

抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。

【簡析】《秋水》的論證方法的特色。

(1)運(yùn)用演繹法，比較法(類比法、對(duì)比法)等方法進(jìn)行說理。

(2)大量排比句和反詰句的配合運(yùn)用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說理的力量，體

現(xiàn)出莊子散文在語言方面的特色。

【單選】歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年自稱六一居士，北宋廬陵人；因支持范仲淹的“慶歷革新”

遭到排擠和打擊。

【單選、多選】歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，反對(duì)宋初以來追求形式的靡麗文風(fēng)，主張文

章應(yīng)“明道”、“致用“、”事信”、“肅文“，在散文、詩詞等方面都有很高的成就。其散文說理

暢達(dá)，抒情委婉。代表作品有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》(與宋祁合撰)。

【單選】《五代史伶官傳序》是一篇史論，中心論點(diǎn)是“國家盛衰、興亡的關(guān)鍵在人事”。

【單選、多選】《五代伶官傳序》中提出了''滿招損，謙得益”、“憂勞可以興國，逸段可以亡身”、

"禍患常積干忽微，智勇多困于所溺”等格言名句。

【簡析】《五代伶官傳序》的說理特點(diǎn)。

(1)全文通過對(duì)比進(jìn)行說理，先贊莊宗成功時(shí)意氣之“壯"，再嘆其失敗時(shí)形勢(shì)之"衰"，通

過盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的對(duì)比，得出“本其成敗之跡，而皆自千人”的結(jié)論。

(2)理論論據(jù)精辟，事實(shí)論據(jù)(莊宗李存勘的成敗)典型。

【單選、多選】梁啟超，字卓如，號(hào)任公，別署飲冰室主人。他是中國近代思想界的一個(gè)主要代

表人物，最早用資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀點(diǎn)和方法來研究中國歷史，也是最早高度評(píng)價(jià)和極力提倡小說

創(chuàng)作的人。他是變法維新派領(lǐng)袖康有為的學(xué)生，兩人主張一致，號(hào)稱“康梁"。梁啟超曾主辦

《時(shí)務(wù)報(bào)K推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)，主編《清議報(bào)》、《新民叢粉宜傳立憲?；?。代表作品有《飲冰

室合集〉。

【簡析】《論毅力》的寫作特色。

(1)全文通過正反對(duì)比進(jìn)行說理，從成與敗、順與逆、強(qiáng)與弱、彼與我等多方面比照闡發(fā)毅力

的重要性。

(2)采用層遞修辭手法，以志力薄弱者、其次弱者、稍強(qiáng)者、至強(qiáng)之人的層遞對(duì)比和駕舟一日

而返、二三日而返、五六日而返和終不返的比較等強(qiáng)調(diào)核心論點(diǎn)。

(3使用比喻修辭手法，如以“為山”、“平地"、“掘井”、“操舟”為例使道理顯得深入淺出。

【單選、多選】蔡兀培，浙江紹興人，中國現(xiàn)代教育家.他發(fā)起組織了中國教,創(chuàng)辦愛國學(xué)

社和愛國女學(xué)，宣傳民主革命思想；組織光復(fù)會(huì)，任會(huì)長，次年參加同盟會(huì)，任上海分會(huì)會(huì)

長，1917年任北京大學(xué)校長，提倡“學(xué)術(shù)自由”，主張“兼容并包”，九八事變后主張抗日，

又與宋慶齡、魯迅等組織中國民權(quán)保障同盟。著作編為《蔡元培全集》等。

【簡析】《就任北京大學(xué)校長之演說》中蔡元培的辦學(xué)思想。

(1)“抱定宗旨"，即強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問"，非為做官致富，其中滲透著精神獨(dú)

立、學(xué)術(shù)自由的理念。

(2)“礫瀝德行”，即強(qiáng)調(diào)束身自愛，反對(duì)同乎流俗，蘊(yùn)含著以德治校的思想。

(3)“敬愛師友”，即倡導(dǎo)以誠相待，道義相勘，繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)的禮義觀念。

【簡析】《就任北京大學(xué)校長之演說》在寫作方面的特點(diǎn)。

演說采用對(duì)比論證方法，有破有立、觀點(diǎn)鮮明，主題突出，針對(duì)性強(qiáng)(匡正時(shí)弊，糾正校風(fēng))，

情理并重、懇切告誡，既以理服人、又以情動(dòng)人，體現(xiàn)出精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念，本文語言

亦文亦白、言簡意骸。

【單選、多選】胡適，現(xiàn)代著名詩人、文史學(xué)者、思想家。他宣揚(yáng)民主、科學(xué)，倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，

率先從事白話新詩與文學(xué)史的寫作，是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一位主要代表人物。主要著作有《嘗

石陽、《白話文學(xué)史》、《中國哲學(xué)史大綱》、《中國章回小說考證》、《胡適文存》(共三集)等。

【單選】《容忍與自由》的中心論點(diǎn)是“沒有容忍，就沒有自由”，說明“容忍是一切自由的根

本”，并指出“人類的習(xí)慣是工同而惡異”是不能容忍的心理根源，”必以吾輩所4.張者為絕對(duì)

之是“是不正確的態(tài)度。

【單選】《容忍與自由》善千運(yùn)用例證法闡發(fā)道理。

【簡析】《容忍與自由》的主要論據(jù)。

作者年少時(shí)援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》，說明“容忍是一切自由的根本

“，宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家說明“喜同而惡異”是不能容忍的心理根源，提

倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀”不容反對(duì)者有討論之余地”的例子是為了說明“絕對(duì)之是“是錯(cuò)誤的態(tài)度。

【簡析】《容忍與自由》的說理風(fēng)格。

胡適從自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說起，以典型實(shí)例為依據(jù)，深入淺出，明白清楚。他的文風(fēng)“言之有物、

明白清楚“，被譽(yù)為“大家風(fēng)范”。

【單選、多選】朱光潛，我國當(dāng)代著名的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇Ｋ麑⑽膶W(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)三者

熔為爐，形成了其獨(dú)特的美學(xué)思想。代表作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》等。

其《談文學(xué)》和《談美書簡》等理論讀物，深入淺出，內(nèi)容切實(shí)，文筆流暢，對(duì)初學(xué)文學(xué)寫作

和文藝?yán)碚摰淖x者頗多啟迪。

【單選】《咬文嚼字》?文曾收入《談文學(xué)》論文集，今見錄千《朱光潛美學(xué)文集》。

【單選】《咬文嚼字》是一篇文藝專論，論述文學(xué)寫作與閱讀中講究文字運(yùn)用的道理，提倡“無論

閱讀或?qū)懽?，必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)"的謹(jǐn)嚴(yán)精神。

【簡析】《咬文嚼字》的論證方法。

(1)文章多用歸納論證方法，往往先說結(jié)論，再廣征博引，列舉小說、詩歌、戲劇等方面的

大量實(shí)例，使說理有力。

(2)《咬文嚼字》分三部分。第一部分從郭沫若修改一句臺(tái)詞的具體實(shí)例引發(fā)出“煉字”的話

題第二部分作者提出本文的中心論點(diǎn)：“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放?/p>

的謹(jǐn)嚴(yán)”，第三部分從運(yùn)用文字的謹(jǐn)嚴(yán)精神進(jìn)一步提出文學(xué)創(chuàng)作的普遍道理:“文學(xué)是艱苦的事，

只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感與語文的精練與吻合，他才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完善“。

(3)文章引進(jìn)“套板反應(yīng)”的普遍原理，通過演繹法來論說文章語言貴在創(chuàng)新的道理

(4)作者從心理學(xué)角度解釋文藝現(xiàn)象，探及事物的內(nèi)因和本原，使文章顯得有一定的理論深度。

【單選、多選】錢鐘書中國現(xiàn)代著名學(xué)者、小說家。代表作品有長篇小說《圍城》，短篇小說

集《人?魯?鬼》，散文集《寫在人生邊上》，學(xué)術(shù)著作《談藝舞、《管錐編》等。他的小說和

散文都具有機(jī)智雋永的獨(dú)特風(fēng)格，其學(xué)術(shù)論著在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有很高聲譽(yù)。

【簡析】《吃飯》的中心論點(diǎn)及作者的論證層次。

《吃飯》的中心論點(diǎn)：揭示、嘲諷隱藏在“吃飯”背后的名實(shí)背離、相互掩飾的人情世態(tài)，提

倡“和而不同”的社會(huì)理念。

《吃飯》的論證層次：作者先是從“吃飯”的實(shí)質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實(shí)不符現(xiàn)象所

掩蓋的本質(zhì)。接著，由此聯(lián)想到生活中一系列名實(shí)錯(cuò)位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要的東

西，其實(shí)往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財(cái)不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客口不一和以公

權(quán)謀私利等不良世風(fēng)。同時(shí)，作者針對(duì)“給人弄得混亂顛倒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)倡導(dǎo)了多元“相成相濟(jì)”

的和而不同社會(huì)理念。

【簡析】《吃飯》的論證手法。

(1)類比論證方法：巧設(shè)陌生化的比喻。如“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚”、“一碗好菜仿佛一支樂曲”、

“整個(gè)人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。

(2)廣征博引，理趣橫生。從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到

人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。

【單選】阿爾貝特?愛因斯坦，20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，提出相對(duì)論等理論，他的質(zhì)能方程￡=11m

2已由原子彈、氫彈的威力得到確證?！段业氖澜缬^》選自《科技大師人文隨筆精選》。

【簡析】《我的世界觀》主要內(nèi)容及作者的“宗教感情”。

這篇演講詞主要闡述了作者的人生觀、政治思想和“宗教感情"?！比耸菫閯e人而生存的"，這是

他的人生基本理念。他的“宗教感情”，指的是“全神貫注千客觀世界""奧秘"的虔誠心態(tài)，是

對(duì)“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的追求和堅(jiān)守，而決不相信有萬能上帝和死后靈魂的存在，是基

千”宇宙無限、人的認(rèn)識(shí)有限”理念的獻(xiàn)身精神，同時(shí)也說明科學(xué)和藝術(shù)確有相通的底蘊(yùn)。

【簡析】《我的世界觀》的寫作風(fēng)格。

思理深遠(yuǎn)、言語樸實(shí)、見解獨(dú)到、態(tài)度謙遜、坦率自然、真情洞

【單選、多選】羅素，英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯苧?家。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要著作有

《哲學(xué)原理》、《哲學(xué)問題》、《心的分析》、《物的分析》、《西方和學(xué)史》、《論教育》等。

【簡析】《如何避免愚蠢的見識(shí)》的主要內(nèi)容。

本文從思想方法的角度告訴人們?nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤，是一篇既嚴(yán)謹(jǐn)又通俗的說理文章作者認(rèn)為主觀

腮斷、自我中心主義和狂妄自大是產(chǎn)生愚蠢見識(shí)的根源，而堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)知態(tài)度和善于聽取不同

意見是避免愚蠢見識(shí)的基本方法，并且認(rèn)為樹立宇宙無限、人的認(rèn)識(shí)有限的觀念是克服愚蠢見識(shí)

的根本途徑。

【簡析】《如何避免愚蠢的見識(shí)》的行文特色。

本文邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。文章形成了“你”“我”之間面對(duì)面談話

的表達(dá)風(fēng)格，產(chǎn)生了親切、貼切的效果。文中還大濫運(yùn)用了委婉的虛擬語，體現(xiàn)了作者謹(jǐn)慎的作

風(fēng)與謙和的態(tài)度，這也正是對(duì)自己文章觀點(diǎn)的身體力行的表現(xiàn)。

散文中的記敘文

【單選、多選】《戰(zhàn)國策》，原名《國策》、《國事》、《事語》、《短長》等，記錄了戰(zhàn)國初期到六

國滅亡共240年間各國政治、軍事、外交方面的動(dòng)態(tài)。全書列為西周、東周、秦、齊、楚、趙、

韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山卜：國策，共：.十：.篇，定名為《戰(zhàn)國策》。緘國策》對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期

謀臣策士游說諸侯或互相辯難的言行，記載得尤為具體。《戰(zhàn)國策》也是一部優(yōu)秀的散文集，它

記敘生動(dòng)、推理透辟、寫人傳神、筆調(diào)號(hào)張，善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來說明抽象的道

理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味，對(duì)西漢以來史傳文和議論文的發(fā)展產(chǎn)生過積極影響。

【簡析】《馮諼客孟嘗君》的主要內(nèi)容。

本文記敘了策士馮諼為孟嘗君營就"三窟"、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報(bào)

效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采及其重視民心向背的民本思想，同時(shí)也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢

下士的品德，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國時(shí)期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。

【簡析】《馮諼客孟嘗君》在人物描寫方面的特點(diǎn)。

本文主要是采取以行為、對(duì)話刻畫性格的人物描寫方法。文章采取欲揚(yáng)先抑、層層深入的方法

展現(xiàn)馮諼的形象，一波三折、生動(dòng)有趣的情節(jié)，即彰顯出馮諼的獨(dú)特個(gè)性，又收到了引人入勝

的效果。而文中的另一個(gè)人物孟嘗君，則與馮諼形成對(duì)照。馮諼的再三彈鐵，反托出孟嘗君的寬

容大度。而當(dāng)馮諼大展奇才的時(shí)候，又顯出嘗君的目光短淺。人物之間的映照，使全文波瀾迭起,

姿態(tài)橫生。

【單選、多選】司馬遷，西漢夏陽人，偉大的史學(xué)家、丈學(xué)家和思想家。著有《史記》，原名《太

史公書》，記敘了上自傳說的黃帝，下至漢武帝太初年間共三千多年的歷史，是我國第部紀(jì)

傳體通史。全力十篇："本紀(jì)“十二篇，”表“十篇，”書“八篇，”世家“二十篇，“列

傳“七十篇。《史記)〉以寫人物為中心，形象地展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活畫面，有很高的藝術(shù)成

就，在史學(xué)和文學(xué)方面，對(duì)后代都有極深刻的影響。魯圮稱贊它為“史家之絕唱，無韻之《離騷

a

【多選】《史記》語言生動(dòng)，影響深遠(yuǎn)，短短的《核下之圍》中就留下了“霸王別姬"、"四面楚

歌”、“羞見江東父老”等含義豐富的成語。

【簡析】《核下之圍》的主要內(nèi)容。

文章主要記敘了項(xiàng)羽最后失敗、身死烏江的一些史事片斷。司馬遷不以成敗論英雄，在對(duì)項(xiàng)羽

作蓋棺論定時(shí)，既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的重大歷史功績，又批評(píng)了他缺乏政治遠(yuǎn)見、專持武力

以經(jīng)營天下的致命錯(cuò)誤。

【簡析】《核下之圍》塑造人物形象的手法。

(1)本文通過三個(gè)場面的描寫，塑造了一個(gè)個(gè)性特點(diǎn)十分鮮明的悲劇英雄形象：在四面楚歌

中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而義無可奈何的心境，同時(shí)也暗示出項(xiàng)羽不善用人，

最終陷入眾叛親離的困境；在東城“快戰(zhàn)”中連斬?cái)?shù)將，說到做到，展露了項(xiàng)羽勇猛無比的英

姿，同時(shí)也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性，因愧見江東父老而自例烏

江，寧死不辱，揭示了項(xiàng)羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時(shí)也表現(xiàn)出他走投無路、只能一死

了之的英雄末路心情。多角度的個(gè)性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。

(2)文章善千在歷史事實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行合乎情理的藝術(shù)加工。"虞兮虞兮"的悲歌，成為“霸

王別姬"的典型情節(jié)。"天之亡我”在項(xiàng)羽口中先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項(xiàng)羽“身死東

城，尚不覺悟"眼目而叱"，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見出項(xiàng)羽的英武氣勢(shì)。將寶

馬贈(zèng)與烏江亭長，既是對(duì)亭長好意的報(bào)答，又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛憐深情。最后自刻，對(duì)呂馬童說“吾

為若德”，則表現(xiàn)出對(duì)敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細(xì)節(jié)描寫，使人物性格

鮮明突出，情致豐贍，藝術(shù)效果十分顯著。

【單選】韓愈，河內(nèi)河陽人，世稱韓昌黎。唐代著名政治家、文學(xué)家。卒謚“文”，故后世稱韓

文公。

【單選、多選】韓愈在思想上推崇儒學(xué)，排斥佛老，在文學(xué)上，崇尚秦漢散文，反對(duì)駢侗文風(fēng)，并

因此倡導(dǎo)了有革新意義的古文運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要為儒學(xué)道統(tǒng)服務(wù)，要求言之有物，辭必已出。

韓愈詩文都有很高成就，名列“唐宋八大家”之首。其文內(nèi)容殷實(shí)，氣勢(shì)壯盛，詞鋒銳利，語言

練達(dá)。蘇軾稱他“文起八代之衰%著有《昌黎先生桀》。

【簡析】《張中丞傳后敘》的寫作背景和主要內(nèi)容。

安史之亂初期，唐軍屢遭敗績，形勢(shì)危殆。在這種局面下，張巡、許遠(yuǎn)以萬余部眾堅(jiān)守孤城睢

陽，為日后唐軍的反攻創(chuàng)造了有利的條件。盡管最終英勇犧牲，但他們的氣概和功績，可歌可

泣，深受人們景仰。平亂以后，朝中有人散布謠言，混淆視聽，以為藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力張目。韓愈

對(duì)此憤慨萬分，寫作木文，以駁斥小人謬論，歌頌英雄，宏揚(yáng)正氣，打擊邪惡以維護(hù)朝廷政權(quán)

的統(tǒng)一。

【簡析】《張中丞傳后敘》的寫作特色。

(1)全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合。前半部分側(cè)重議論，贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一

城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重?cái)⑹?，著重記敘了南睜云的?dòng)人事跡，并？椒了張巡、

許遠(yuǎn)的其他鐵事。前者議論為后者的"綱"，后者敘事是前者的事實(shí)佐證，兩部分都緊緊圍繞著

贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。

(2)人物性格突出，形象鮮明。細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神：南彈云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的

超人記憶力和就義時(shí)的動(dòng)作、語言。人物性格相互映襯：張巡的從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)

記，許遠(yuǎn)的寬厚謙和、為國讓賢，南揮云的嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩

照人。反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣(3)行

文氣勢(shì)充沛，充滿激情單選。

【多選】柳宗元河?xùn)|解人，世稱柳河?xùn)|。參加過主張政治革新的王叔文集團(tuán)，王叔文失敗后被

貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝千任所，故又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，同為

古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同為“唐宋八大家”的成員，故與韓愈并稱“韓柳”。

他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻。其詩歌風(fēng)格幽峭潔凈，自成一家。著有《柳河

東集》。

t單選】《種樹郭橐駝傳》帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口闡發(fā)其民本思想，揭露了

當(dāng)時(shí)“長人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民“治國的進(jìn)步思想。

【簡析】《種樹郭橐駝傳》運(yùn)用的說理方法。

(1)文章總體采用類比說理：用種樹類比治民，用種樹要“順木之天以致其性”類比治民要

“順民之天以致民之性”，用種樹要“其莉也若子”類比做官要愛護(hù)老百姓，用種樹要“其置

也若棄”類比治國要讓老百姓休養(yǎng)生息，用”他植者”種樹“愛之太殷，憂之太勤"類比“長

人者好煩其令又如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講消楚了。

(2)還采用了對(duì)比手法。郭棠駝種樹和“他植者”種樹，在原理、態(tài)度、方法和結(jié)果諸方面都

構(gòu)成了對(duì)比。

(3)文章中寫“他植者”種樹的兩種錯(cuò)誤態(tài)度時(shí)，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂

之太勤”方面，這是為了與后文相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點(diǎn)。

【單選】司馬光字君實(shí)，北宋著名史學(xué)家。他主持編纂的《資治通鑒》是我國一部重要的編年

體通史。

【簡析】《趙武靈王胡服騎射》的主要內(nèi)容和意義。

文章講述了趙武靈王欲“胡服騎射以教百姓“，并采取了正確方法來推行這一舉措：是靠耐心

說服，不強(qiáng)制推行；二是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口，三是親自登門做說服工作，四是

將國家利益放在首位。于是取得了成功的故事。

這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要

一頁；體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；同時(shí)也是古代思想文化方面的場改革。趙武靈王勇

干變革、堅(jiān)持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定和學(xué)習(xí)。

【單選】蘇軾號(hào)東坡居上，北宋著名文學(xué)家，與其父蘇淘、弟蘇轍合稱“蘇”。蘇軾一生宦

海沉浮，歷經(jīng)坎珂，思想上常有出世與入世的矛盾，失意時(shí)每能以適意自然達(dá)觀自解＞并始終

僻5進(jìn)取有為的精神。

【單選、多選】蘇軾散文自然暢達(dá)，隨物賦形，如行云流水，為“唐宋八大家”之一。其詞開豪

放派，突破了唐五代以來的艷詞藩籬，與辛棄疾并稱“蘇辛"。詩歌、繪畫、書法亦有很高

造詣。著有《蘇東坡集》、《東坡樂府》。

【簡析】《前赤壁賦》的主要內(nèi)容。

這是一篇文賦，繼承了賦體主客對(duì)話的形式特征。文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間

的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了他身處

逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。

【簡析】《前赤壁賦》在寫作方面的特點(diǎn)。

(1)文章以作者的感情變化(樂一悲一樂)為貫串全文的內(nèi)在線索。

(2)文章繼承并發(fā)展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法一主客對(duì)話，抑客伸主”客”指政治失意的苦悶，

“主”指樂觀曠達(dá)的情懷，文中的主客對(duì)話，實(shí)則代表了作者思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾斗爭。

(3)文章力求寫景、抒情、說理三者的融會(huì)統(tǒng)一。

(4)作為一篇典型的文賦，本文將駢句和散句交錯(cuò)使用，用韻時(shí)疏時(shí)密，極盡變化之能事，

而終歸于行云流水般的平易自然。

【單選、多選】歸有光，字熙甫，號(hào)震川，明代優(yōu)秀散文家。他反對(duì)以李攀龍、王世貞為首的”后

七子”“追章琢句，模擬剽竊"的文風(fēng)，主張繼承唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。他的散文長r記敘抒

情，以簡潔的語言寫入敘事，寄托自己的感情。著有《霞川先生集》。

【簡析】《先批事略》的主要內(nèi)容。

本文是作者追憶亡母的一篇記敘文：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌?zāi)赣H樸實(shí)而崇高的品德。

【簡析】《先她事略》是如何通過敘事抒情的。

(1)作者拾取母親生前的些日常生活瑣事，絮絮道來，刻畫了?位勤勞、儉樸、待人厚道、

嚴(yán)以教子的母親形象，寓歌頌贊美千敘事之中。

(2)全篇文字簡潔省凈，情感含蘊(yùn)多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中。刻畫母親形象，多用細(xì)節(jié)

描寫，于日常細(xì)微之處見精神。總體說來，作者不動(dòng)聲色而使讀者深受感動(dòng)，是這篇文章的主要魅

力。

【單選】侯方域號(hào)雪苑明末清初著名詩文作家。明末參加復(fù)社，對(duì)權(quán)奸魏忠賢及其依附者阮

大鉞之流進(jìn)行過斗爭。他能詩善文，部分作品反映了明末清初的現(xiàn)實(shí)生活。著有《壯悔堂文集》

和《四憶堂詩集》。

【單選】《馬伶?zhèn)鳌肥且黄宋飩饔?，闡述了學(xué)習(xí)生活、精益求精的中心思想，也借此諷剌了朝

中權(quán)奸顧秉謙。

【簡析】《馬伶?zhèn)鳌返男形牟季帧?/p>

文章詳略有度，剪裁得體。作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前敘述，

使兩次較量的勝負(fù)結(jié)果顯示出富于戲劇性的起落變化，從而吸引讀者探究原委文中寫第一次技

藝較量馬伶大敗采用場面描寫方法，形象生動(dòng)，對(duì)第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯

作用，文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照中凸現(xiàn)出來。

【單選、多選】張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，浙江山陰人。出身于仕宦家庭，淡泊名利，無

意科舉。明亡后從事著述。其文學(xué)創(chuàng)作以小品文見長，多描寫江南山水風(fēng)光、風(fēng)土民情和過去的

生活，常常千追憶往昔的繁華中流露對(duì)明王朝的緬懷。文筆清新生動(dòng)，饒有情趣，風(fēng)格獨(dú)特。著

有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等。

【簡析】《西湖七月半》的主要內(nèi)容本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的

西湖景色和世風(fēng)民情。并通過對(duì)各類游客看月情態(tài)的刻畫，嘲諷達(dá)官顯貴附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井

百姓湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒貶不盡妥當(dāng)，但立意頗為別致。

【簡析】《西湖七月半》的寫作特色。

語言生動(dòng)傳神，筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味，善于用不同的情景作對(duì)比。

【單選】魯迅本名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國現(xiàn)代文學(xué)的更基

人。

【單選】魯迅發(fā)表的第篇白話小說是《狂人RiB。五四運(yùn)動(dòng)前后積極參加《新音年》雜志

的工作，站在反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列。1927年，魯迅到上海定居，開始了“左翼”

十年的戰(zhàn)斗生活。在此期間，他的思想由進(jìn)化論發(fā)展到階級(jí)論，由革命民主主義者成為共產(chǎn)主

義戰(zhàn)士。

【單選、多選】魯迅的代表作品：小說集有《吶麒、《彷惶》、《故事新編》，散文集有《野草》、

《朝花夕拾》，雜文集有《且介亭雜文》等。《狂人日逾、《阿Q正傳》、《祝?！返葹槠湫≌f代

表作。

【單選】《秋夜》是魯迅散文詩集《野草》的第一篇。

【簡析】《秋夜》的抒情手法。

(1)本文以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求

光明的戰(zhàn)士，具有境界幽深、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，啟發(fā)讀者無限的聯(lián)想。

(2)運(yùn)用象征手法抒情，是本文最主要的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。天空的形象是黑暗暴虐勢(shì)力的象征。

作者對(duì)它的態(tài)度既憎恨又蔑視。小粉紅花作為遭受踩蹋卻還抱有希望的弱者的象征，作者寄予了

深切的同情。棗樹是全篇的主要形象。棗樹決不罷休的堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公自身人

格、精神的詩意寫照。文章最后的小青蟲的形象，小得可愛、可憐，卻為追求光明而不惜獻(xiàn)出

生命，精神上與棗樹暗相呼應(yīng)。文章以對(duì)小青蟲的''敬奠"作結(jié)，含義深長。

【簡析】《秋夜》在意境營造上的特點(diǎn)。

作者用冷雋峭拔的語言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠(yuǎn)清寂的秋夜氛圍。在這冷寂深邃的意境中，

既蘊(yùn)藉又強(qiáng)烈地表達(dá)了個(gè)既彷惶又執(zhí)著的孤獨(dú)的求索者的心緒.

【單選、多選】茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)縣人。他曾參與發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)”，

還介紹和翻譯外國文學(xué)作品，撰寫理論批評(píng)文章。他的理論批評(píng)文章大都寫得明白曉暢，反映出

他?貫堅(jiān)持的為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、為人民大眾服務(wù)的文藝思想。代表作品有《茅盾文集》，長篇小說

W、《腐血、《子極，中短篇小說《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》等，都從不同側(cè)面反映了時(shí)代面

貌，散文集《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》等，均臉炙人口。

【簡析】《香市》的主要內(nèi)容。

本文通過浙江“香市"今昔的變化，寫出了大革命失敗后中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的日益凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的

影響，反映了中國由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒有給農(nóng)村帶來發(fā)展和繁榮。

【簡析】《香市》中的表現(xiàn)手法。

(1)文章采用今昔對(duì)比的寫作方法。追憶往昔的熱鬧場面，描述重興香市的冷落情景。)2)

采用場面描寫方法描寫往昔香市熱鬧情景。

(3)整體構(gòu)思上，以小見大。

【簡析】《香市》中今昔香市主角的轉(zhuǎn)移的含義。

香市主角由農(nóng)民到小商人的轉(zhuǎn)移，充分反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，突出了文

章的中心。

【單選、多選】巴金，原名李堯棠，字苛甘。四川成都人。其處女作是《滅亡》?；貒箨懤m(xù)出

版了《愛情部曲》(《霧》、豳》、電⑥、《激流部曲》(《家》、春◎、秋@入《寒夜》《憩園》等。

其代表作是《家》，描述了一個(gè)官僚地主家庭的生活內(nèi)幕，控訴了舊禮教、舊勢(shì)力的罪惡，歌頌

了五四初期知識(shí)青年的覺醒及對(duì)封建勢(shì)力的斗爭。巴金還有散文集《生之懺悔》、《旅途隨第、

《靜夜的悲劇》等多描寫自然風(fēng)光和人生世態(tài)，洋溢著渴望自由、追求光明的熱情，意境清

新，語言流暢。

【單選】《愛爾克的燈光》中的“燈光”不僅使文章充滿了詩意，而且是統(tǒng)貫全文的線索。

【簡析】《愛爾克的燈光》的中心思想。

對(duì)封建家庭和封建禮教的徹底否定。對(duì)姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教空息青善口

生命的罪惡。故居照壁上的“長宜子孫”四個(gè)字，引發(fā)了作者對(duì)人生道路的思索：祖輩們所安

排的圍千家庭和禮教的''平坦而舒適"的道路，實(shí)際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破

舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去“，才是一條光明之路。

【簡析】《愛爾克的燈光》中三種燈光的象征意蘊(yùn)。

故居大門內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰的象征：愛爾克的燈光，象征

著舊生活的悲劇和希望的破滅，“我的心靈的燈”，則是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求的

象征。

【簡析】《愛爾克的燈光》的寫作特色。

文章熔敘事、抒情、議論千爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動(dòng)人力量。

【單選、多選】施鰲存，浙江杭州人。他在20世紀(jì)30年代的小說創(chuàng)作，是中國最早的“新感覺

派”的代表。主要作品有散文集《燈下集》、《待旦桀》，短篇小說集《上元燈》、《梅雨之夕》、

《善女人行品》、《小珍婚、《將軍底頭》，專著《唐詩百話》、初七注碑錄》、《匕1集古翱、

《詞學(xué)名詞釋義》等。

【單選】《紀(jì)念傅雷》選自施墊存的散文集《沙上的足跡》。

【簡析】《紀(jì)念傅雷》中傅雷的個(gè)性特征。

《紀(jì)念傅雷》中，作者雖然只寫了與傅雷交往27年的幾個(gè)片斷，但這些片斷有一個(gè)聚集點(diǎn)，

那就是傅雷的"怒"：先是因與滕固吵翻了，一怒之下而離開昆明回到上海，再是為翻譯方法和

黃賓虹畫的兩次爭論，堅(jiān)持己見而不背讓步，最后“怒"，則是''文革”期間，因不堪凌辱，

與其夫人一起撒手人間。顯然，正是這一以貫之的‘'怒"的個(gè)性特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出傅雷堅(jiān)持真

理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

【簡析】《紀(jì)念傅雷》的敘述順序。

以時(shí)間順序進(jìn)行記敘，敘后評(píng)議點(diǎn)出對(duì)傅雷高尚品德的敬意，并希望這種精神“永遠(yuǎn)彌漫千知

識(shí)分子中間”。

【簡析】《紀(jì)念傅雷》的行文特點(diǎn).

文章的語言樸實(shí)無華，但飽含深情，有時(shí)還顯出機(jī)趣和幽默。

【單選、多選】宗璞，原名馮鐘璞生千北京，當(dāng)代著名女作家。著有小說《紅豆》、《.生石》,

散文集《丁香結(jié)》等。

【單選】《哭小弟》是一篇充滿抒情色彩的寫人散文。作者激情烈烈地贊美了小弟的溺奉獻(xiàn)

精神，表達(dá)出對(duì)小弟早逝的深沉悲痛。

【簡析】《哭小弟》的寫作特色。

(1)文章構(gòu)思別致，結(jié)構(gòu)新穎，以“哭”為線索，將