湖北省武漢市漢陽(yáng)一中江夏一中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題2

漢陽(yáng)一中、江夏一中2024——2025學(xué)年度上學(xué)期10月聯(lián)高二語(yǔ)文試卷命題學(xué)校：漢陽(yáng)一中命題教師：余文鏡審題教師：姚丹考試時(shí)間：2024年10月8日上午9：00—11：30試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：近期，某國(guó)際大牌推出了一款黑色中長(zhǎng)半身裙，售價(jià)高達(dá)29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國(guó)的馬面裙。該品牌強(qiáng)調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國(guó)內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒(méi)有表態(tài)，只是在中國(guó)市場(chǎng)內(nèi)默默下架了這款新品，國(guó)外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認(rèn)為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個(gè)裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國(guó)的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。此前，也有不少國(guó)際大牌借鑒中國(guó)元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時(shí)尚舞臺(tái)上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過(guò)紅色的馬面裙，當(dāng)時(shí)的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見(jiàn)，是對(duì)中國(guó)文化元素的喜愛(ài)和推廣，為國(guó)人所樂(lè)見(jiàn)。要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國(guó)人并不了解馬面裙。爭(zhēng)議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實(shí)用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點(diǎn)綴，便可成為日常生活中的時(shí)尚單品。文化交流與元素借鑒本來(lái)就是一種雙向奔赴，“韓國(guó)端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國(guó)人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們?cè)俅吻庙懥司?。不過(guò)，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來(lái)，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護(hù)》）材料二：文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號(hào)特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實(shí)物挪用”與“非實(shí)物挪用”，前者通常是指對(duì)有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和主題挪用，兩者都指異文化對(duì)本文化中文化成果的挪用，只不過(guò)前者會(huì)主動(dòng)地表明挪用對(duì)象的出處并以此進(jìn)行自我標(biāo)記，而后者則是利用異文化的符號(hào)與象征來(lái)創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)。對(duì)于文化挪用的批評(píng)者來(lái)說(shuō)，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用，是對(duì)被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號(hào)化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號(hào)開(kāi)始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號(hào)化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號(hào)化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來(lái)文化背景中的傳播對(duì)自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。在對(duì)文化挪用進(jìn)行討論時(shí)，要避免“絕對(duì)原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化，馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來(lái)包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點(diǎn)的“世界性文化”或“全球性文化”，實(shí)際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時(shí)代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個(gè)文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡(jiǎn)而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對(duì)立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。當(dāng)下，中國(guó)文化實(shí)踐堅(jiān)持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進(jìn)行對(duì)話。只有這樣，才能打破西方社會(huì)對(duì)中國(guó)“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解與欣賞，以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新、跨文化傳播語(yǔ)境中文化挪用的積極意義》》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.某國(guó)際大牌面對(duì)網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國(guó)市場(chǎng)下架了這款新品，部分媒體認(rèn)為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B.在此次風(fēng)波之前，國(guó)際大牌對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見(jiàn)，這也有利于中國(guó)文化在西方社會(huì)的傳播與推廣，為國(guó)人所樂(lè)見(jiàn)。C.此次爭(zhēng)議事件推動(dòng)了國(guó)人對(duì)馬面裙的認(rèn)知，讓人們意識(shí)到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時(shí)尚單品。D.好萊塢電影表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說(shuō)明文化傳播始終不可避免地會(huì)產(chǎn)生符號(hào)化、片面化的問(wèn)題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的項(xiàng)是（）A.根據(jù)材料二關(guān)于文化挪用的分類，材料一中引起爭(zhēng)議的某國(guó)際大牌的行為是內(nèi)容挪用中的風(fēng)格挪用。B.文化挪用的符號(hào)化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對(duì)被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用。C.只要借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，就能引發(fā)外來(lái)文化背景中的傳播對(duì)自身文化的興趣，從而實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)輸出。D.若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，中華文化必須經(jīng)過(guò)適合其傳播的形式改造，以適應(yīng)不同文化，在欣賞、學(xué)習(xí)、溝通中獲得發(fā)展與尊重。3.根據(jù)上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用”的一項(xiàng)是（）A.美國(guó)迪斯尼公司將中國(guó)傳統(tǒng)劇目《花木蘭》改編成動(dòng)畫片，將原始版本中核心主題“盡忠盡孝”演繹為女性解放自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主題。B.伏爾泰將元代戲劇家紀(jì)君祥所創(chuàng)作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經(jīng)典劇目《中國(guó)孤兒》，借用中國(guó)文化中的形象符號(hào)來(lái)宣揚(yáng)啟蒙精神。C.日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮拍攝紀(jì)錄片《好久不見(jiàn)，武漢》，向全世界展示疫情之后武漢人真實(shí)的生活現(xiàn)狀。D.美國(guó)網(wǎng)飛公司翻拍劉慈欣的科幻巨作《三體》，起用歐美當(dāng)?shù)匮輪T飾演原著中以中國(guó)人為主的主角群體，講述超越時(shí)間、文化和種族邊界的故事。4.材料一和材料二都圍繞“文化挪用”的話題談?wù)撝袊?guó)傳統(tǒng)文化的守護(hù)問(wèn)題，請(qǐng)概括出它們的異同。5.面對(duì)“文化挪用”，中華文化應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)突圍？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。船越走越慢徐則臣跟老鱉約好了，晚上出工，劃船進(jìn)小鬼汊。小鬼汊這名字什么時(shí)候叫出來(lái)的，我沒(méi)深究過(guò)，真他娘形象，蘆葦蕩里的死鬼如麻，比蘆葦少不了多少。據(jù)說(shuō)小鬼汊地形極復(fù)雜，蘆葦生長(zhǎng)循著我們看不懂的規(guī)矩，敢進(jìn)去的人不多，能出來(lái)的更少，繞暈了正常，繞死了也不意外。這次專請(qǐng)了老鱉來(lái)幫忙。老鱉是外號(hào)，其實(shí)姓別，常年吃水飯，往那兒一杵又不愛(ài)吭聲，老別就被叫成了老鱉。老鱉的兒子叫別大偉，我們招募的編外輔警，主要工作是在運(yùn)河上下巡邏。當(dāng)初決定錄用別子，是因?yàn)樗院?。但這小子失蹤了。那天晚上跟小分隊(duì)去運(yùn)河上巡邏，他跑得快，跑丟了，收工了也沒(méi)回來(lái)。同事們把上下五十里運(yùn)河捋過(guò)一遍，還是音訊全無(wú)。我們跟老鱉隱瞞了這個(gè)事兒，但這次進(jìn)小鬼汊，同時(shí)也為了找別子。傍晚時(shí)分下起雨，看架勢(shì)一時(shí)半會(huì)兒停不下來(lái)，行動(dòng)組最后商定，手搖船和機(jī)動(dòng)船同時(shí)上，三條船，其中一條主要放三艘摩托艇。我們停在可以用望遠(yuǎn)鏡看清小鬼汊入口的隱蔽處，等時(shí)間慢慢往黑夜走。雨還在下，天地間都是水聲。雨落在運(yùn)河里，雨打在蘆葦上，雨擊打船艙。我們把船上的燈都滅掉，我看見(jiàn)老鱉在黑暗中掏出一只酒壺，擰開(kāi)蓋喝了一口。鐵質(zhì)的酒壺不知從哪里借來(lái)的光，溫和地閃了一下。半小時(shí)后，我們摸黑往小鬼汊靠近。雨下得更大了，小鬼汊里風(fēng)動(dòng)蘆蕩，雨打葦葉，如同千萬(wàn)人在齊聲低吼，每個(gè)人聲音都不嘹亮，但和聲卻極為高亢，幾聲響雷滾進(jìn)小鬼汊里，也會(huì)被風(fēng)雨聲淹沒(méi)。雨夜的小鬼汊的確比迷宮還兇險(xiǎn)。我終于意識(shí)到老鱉這樣的老把式的價(jià)值，他們辨別方向靠的是經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)和本能。老鱉操縱著他的機(jī)動(dòng)船，我們?cè)谕胂笾械膽?zhàn)場(chǎng)逼近。有一陣子繞了很多彎，速度也慢下來(lái)。我湊到老鱉耳邊喊：“遇到麻煩了嗎？我們得快點(diǎn)了。”進(jìn)來(lái)了就得爭(zhēng)分奪秒。一旦他們發(fā)現(xiàn)了，鉆到哪里躲起來(lái)，忙活一夜我們也找不到?！芭懿粍?dòng)，”老鱉也喊，“大偉他媽拽著船。”我不知道該說(shuō)什么。探照燈的光柱里大雨密集地連成了線，蘆葦叢后頭黑洞洞的?？芍氖澜缰挥泄庵@錐形的一片，我們仿佛被屏蔽在光柱和風(fēng)雨聲里。外面的世界消失了，我們正追隨著跳動(dòng)的光柱在沉重的黑暗里鉆探。老鱉左拐、左拐、左拐。他在畫圈。“她對(duì)我說(shuō)的最后一句話是，”老鱉對(duì)我喊，“你得讓大偉說(shuō)上媳婦，咱兒子是個(gè)瘸子啊?！蔽覍?duì)老鱉說(shuō)：“老哥，我們不會(huì)扔下別子不管的?！崩削M開(kāi)始右拐。偶爾還是會(huì)繞圈。柴油機(jī)動(dòng)力像個(gè)資深的哮喘病人，突然咳嗽幾聲就慢下來(lái)。我希望快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，越快越好。我坐到老鱉旁邊，雨水順著雨帽和袖口的邊緣流到身上，風(fēng)大雨急，我感覺(jué)不到冷。快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，著急得我冒火。在我的辦案史上，從來(lái)沒(méi)有哪次時(shí)間過(guò)得比這一次慢。我在風(fēng)雨落到蘆葦蕩的巨大喧囂聲中，聽(tīng)見(jiàn)了秒針嘀嗒嘀嗒遲緩的腳步聲。聽(tīng)見(jiàn)摩托艇的聲音之前，先看見(jiàn)一道狂舞的光柱，接著一艘摩托艇從黑暗里沖出來(lái)。騎摩托艇的人扭頭看了一下我們，彎下腰加了油門沖進(jìn)黑暗里。因?yàn)橛暌碌拿弊诱谧×四侨说拇蟀雮€(gè)臉，我們都沒(méi)看清他的長(zhǎng)相。老鱉突然叫起來(lái)：“大偉！大偉！”按照事先的安排，出現(xiàn)突發(fā)狀況，三艘摩托艇里的兩艘先出擊。兩個(gè)兄弟從船兩側(cè)沖向前去。在他們摩托艇的燈光下，我看見(jiàn)了那人摩托艇屁股上的商標(biāo)?？床磺迥?，我也知道那人不是別子。副所長(zhǎng)拍了一下我的肩膀，他也知道是怎么回事了。我一把抓住老鱉的胳膊，大聲對(duì)他喊：“老哥，別子是個(gè)好兄弟！別子好樣的！”這個(gè)晚上老鱉頭一次扭頭看我的臉，看了得有三秒鐘。然后轉(zhuǎn)向前方，從懷里摸出鐵皮酒壺，一手攥著，只用右手的拇指和食指擰開(kāi)壺蓋，咕咚灌了兩口少陵醉。酒壺塞回兜里，船速猛地加快了?，F(xiàn)場(chǎng)不必描述了，乒乒乓乓的事。真要好好感謝我這幫弟兄，平常訓(xùn)練時(shí)的血汗沒(méi)白流。上了船三下五除二就把賭船上的打手給放倒了。跑得最遠(yuǎn)的就是騎別子摩托艇的那個(gè)。那人繞著賭船轉(zhuǎn)了兩個(gè)大圈，一直喊，見(jiàn)船上沒(méi)反應(yīng)，干脆一個(gè)人先溜了，一個(gè)騎摩托艇的兄弟跟在后頭就追。這一帶地形那小子挺熟悉，但他真是慌了，天又黑，還有兜頭的大雨，在蘆葦蕩里繞來(lái)繞去就把自己繞暈了，眼看著眼前有條寬闊的水道，再加速，一頭撞到老鱉的船上。老鱉把他的船橫在路頭。那小子斜著飛上了夜空，然后像顆炮彈一樣栽進(jìn)了水里。等他從水里鉆出來(lái)，老鱉的手電燈光罩住了他，老鱉大喊：“我兒子呢？”“你兒子？”那小子把一頭一臉的淤泥往下抹，“你兒子是誰(shuí)？”“我兒子別大偉！”“別大偉是誰(shuí)？”老鱉把船靠近摩托艇，給它熄了火，從水里拖到了船上。他拍著摩托艇的車座厲聲說(shuō)：“他！”“你說(shuō)的是他啊，”那小子從水里站起來(lái)，露出脖子以上部分，“一個(gè)多月前，有天晚上他跟蹤我到了這里，被哥幾個(gè)給放倒了。一棍?！彼驹诤诎档挠暌估飳?duì)著自己的后腦勺比畫了一下。手電筒的燈光在老鱉手里抖起來(lái)，某一個(gè)瞬間照亮了他的臉。“你不是那個(gè)，老鱉么？”那小子激動(dòng)地叫起來(lái)，“你不是給我們鄧?yán)习逅涂腿说膯幔磕阍趺串?dāng)了叛徒？你收了錢還吃里爬外！”他喘口氣，好像突然醒悟過(guò)來(lái)，“你兒子竟然是個(gè)警察！要知道那狗雜碎是你兒子——那也不行，不解決他我們都得進(jìn)去?！痹谛」磴饫锏靥菏剿阉髁藘商旖K于找到別子！他已經(jīng)給魚和鳥和細(xì)菌吃得不成樣子。下葬時(shí)，經(jīng)老鱉同意，我們把別子那輛摩托艇也埋進(jìn)了土里。（改編自原小說(shuō)）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小鬼汊地形復(fù)雜，且抓捕當(dāng)晚風(fēng)雨大，即便是熟悉地形的老鱉，也一度“畫圈”，迷失了方向。B.“我”大喊之后，老鱉扭頭看“我”“得有三秒鐘”，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出老鱉意識(shí)到別子出事了。C.騎摩托艇的打手認(rèn)出老鱉后，為他的“叛變”而憤怒，但也為是否該打死他兒子有過(guò)瞬間的權(quán)衡。D.“別子摩托艇”這一物象在小說(shuō)中極為重要，它既是辨識(shí)別子的依據(jù)，也是大家哀思的寄托。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)運(yùn)用了正面和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，寫出了小鬼汊的風(fēng)大雨狂，突出了抓捕環(huán)境的兇險(xiǎn)。B.小說(shuō)多次詳細(xì)描繪雨，借助視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)展現(xiàn)，有聲有形，生動(dòng)形象，讓讀者有身臨其境之感。C.小說(shuō)中的“我”雖是旁觀者，但在整個(gè)情節(jié)發(fā)展過(guò)程中不可或缺，同時(shí)也是小說(shuō)的主要人物。D.別子這個(gè)人物雖未出場(chǎng)，卻不可或缺，他與警察、老鱉、賭博團(tuán)伙幾者均有關(guān)聯(lián)，是情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)者。8.小說(shuō)的標(biāo)題“船越走越慢”在文中有哪些意味，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人曾評(píng)價(jià)：“在70后作家里，徐則臣對(duì)小說(shuō)故事性的注重，幾乎無(wú)人能出其右，但即便冠之以鶴頂偵探，他也不會(huì)更不想把小記寫成偵探類的。那只是一個(gè)殼，他始終掌握著純文學(xué)的‘度’，關(guān)注的是故事里的溫暖人性、世道人心?！睂?duì)此你如何理解，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三月，吳王召越王入見(jiàn)。越王伏于前，范蠡立于后。吳王謂范蠡曰：“寡人聞貞婦不嫁破亡之家，仁賢不官絕滅之國(guó)。今越王無(wú)道，國(guó)已將亡，社稷壞崩，身死世絕，為天下笑。而子及主俱為奴仆，來(lái)歸于吳，豈不鄙乎！吾欲赦子之罪，子能改心自新，棄越歸吳乎？”范蠡對(duì)曰：“臣聞亡國(guó)之臣不敢語(yǔ)政，敗軍之將不敢語(yǔ)勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號(hào)用兵與大王相持至今獲罪君臣俱降。蒙大王鴻恩，得君臣相保。愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也?！贝藭r(shí)越王伏地流涕，自謂遂失范蠡矣。吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：“子既不移其志，吾復(fù)置子于石室之中?！狈扼辉唬骸俺颊?qǐng)如命。”吳王起入宮中，越王、范蠡趨入石室。越王服犢鼻，著樵頭，夫人衣無(wú)緣之裳，施左關(guān)之襦。夫斫到養(yǎng)馬，妻給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，面無(wú)恨色。吳王登遠(yuǎn)臺(tái)，望見(jiàn)越王及夫人、范蠡坐于馬糞之旁，君臣之禮存，夫婦之儀具。王顧謂太宰嚭曰：“彼越王者，一節(jié)之人，范蠡，一介之士。雖在窮厄之地，不失君臣之禮，寡人傷之?！碧讎涸唬骸霸复笸跻允ト酥模ЦF孤之士?！眳峭踉唬骸盀樽由庵??！焙笕?，乃擇吉日而欲赦之，召太宰嚭謀曰：“越之與吳，同土連域。勾踐愚黠，親欲為賊。寡人承天之神靈，前王之遺德，誅伐越寇，囚之石室。寡人心不忍見(jiàn)，而欲赦之，于子奈何？”太宰嚭曰：“臣聞無(wú)德不復(fù)，大王垂仁恩加越，越豈敢不報(bào)哉？愿大王卒意?！保ü?jié)選自《吳越春秋·卷七》）材料二：宰嚭王安石謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施?！咀ⅰ吭讎海河址Q伯營(yíng)、太宰嚭，吳王夫差的寵臣，吳亡后被越王勾踐處死。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。今越王不奉A(yù)大王命B號(hào)C用兵D與大王E相持F至今G獲罪H君臣俱降11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“豈不鄙乎”與“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”（《燭之武退秦師》）兩句中的“鄙”字含義不同。B.“夫人衣無(wú)緣之裳”與“猶緣木而求魚也”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“緣”字含義相同。C.“王顧謂太宰嚭曰”與“贏得倉(cāng)皇北顧”（《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）兩句中的“顧”字含義相同。D.“為子赦之”與“君為我呼入”（《鴻門宴》）兩句中的“為”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳王用貞婦不嫁破敗的家庭、仁人賢士不做亡國(guó)的臣子來(lái)勸說(shuō)范蠡，表示愿意寬恕他的罪過(guò)，希望他能夠改變心意，棄越歸吳。B.吳王保全越國(guó)君臣性命，范蠡致謝并表示自己愿意效命吳國(guó)，越王聽(tīng)罷淚流滿面，以為即將失去范蠡，吳王卻懷疑范蠡的誠(chéng)意。C.越王夫婦穿著下等人的服裝，丈夫鍘草喂馬，妻子挑水除糞，他們雖然生活又苦又累，但三年不曾惱怒，沒(méi)有露出怨恨的神色。D.吳王見(jiàn)越王等人雖處窘迫之境，仍然保持君臣之禮、夫婦之儀，心生赦免想法，太宰嚭知其意，極力逢迎，希望吳王放了他們。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）謂曰：“子既不移其志，吾復(fù)置子于石室之中?！保?）臣聞無(wú)德不復(fù)，大王垂仁恩加越，越豈敢不報(bào)哉？14.吳國(guó)最終被越國(guó)所滅，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析其原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題畫松元稹張璪①畫古松，往往得神骨。翠帚掃春風(fēng)，枯龍戛②寒月。流傳③畫師輩，奇態(tài)盡埋沒(méi)。纖枝無(wú)蕭灑，頑干空突兀。乃悟埃塵心，難狀煙霄質(zhì)④。我去淅陽(yáng)山，深山看真物。［注］①?gòu)埈b：唐代畫家，工畫樹石山水。②戛：敲擊。③流傳：流俗，平庸。④煙霄質(zhì)：指松樹高凌云霄煙霞的氣質(zhì)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張璪畫中的古松翠綠的樹枝和盤曲的枯干形態(tài)各異，神韻不一，但都能體現(xiàn)松樹的風(fēng)骨。B.詩(shī)人由張璪的畫聯(lián)想到世俗畫師，認(rèn)為他們的畫埋沒(méi)了松樹的氣度，繼而引出下文的感慨。C.詩(shī)歌三、四兩句和七、八兩句相呼應(yīng)，運(yùn)用了對(duì)比的手法，凸顯了張璪畫松的獨(dú)特之處。D.最后兩句收束全篇詩(shī)意，以去淅陽(yáng)山看松結(jié)尾，傳達(dá)出觀再好的畫作也不如看真松的感受。16.本詩(shī)通過(guò)談畫松，體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的繪畫主張？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）我輩青年雖生逢盛世，但仍應(yīng)肩負(fù)重任，立大志、明大德、成大才，正如《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所言“______________，______________”。（2）《春江花月夜》中，詩(shī)人從視覺(jué)角度，描繪出月下江州霜、沙、月融為一體的句子“______________，______________”側(cè)面突出了月夜之皎潔。（3）“淚”發(fā)乎中而見(jiàn)于外，是情感外在顯現(xiàn)。在詩(shī)詞創(chuàng)作中，作者們往往借助淚來(lái)表情達(dá)意，引起讀者情感上的共鳴，唐宋詩(shī)詞就有“______________，______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（