2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)-信息類文本閱讀（情境論述）學(xué)案（含答案）

2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)---信息類文本閱讀（情境論述）學(xué)案（含答案）2025屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)---信息類文本閱讀（情境論述）

【考情分析】

信息類文本閱讀一般采用復(fù)合文本的形式回應(yīng)新教材改革的“群文閱讀”，在各個(gè)題型的命制上突出新的高考理念，以具體情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容，重點(diǎn)考查學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。不論是題干所創(chuàng)設(shè)的“個(gè)人體驗(yàn)情境”“社會(huì)生活情境”，還是“學(xué)科認(rèn)知情境”，最后都是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和實(shí)際運(yùn)用能力。

其中，情境化論述題主要有兩種:一是立，即用文外信息材料印證文內(nèi)觀點(diǎn);二是破，即運(yùn)用文中觀點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)情境下的問(wèn)題。無(wú)論破與立，其實(shí)質(zhì)都是考查對(duì)文本觀點(diǎn)的精準(zhǔn)把握與分析運(yùn)用的能力。因此，真正讀懂全文，準(zhǔn)確把握文本的觀點(diǎn)，用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)和方法解決遇到的實(shí)際問(wèn)題，是做好此類題目的基礎(chǔ)。

【方法指導(dǎo)】

一、立題——用文外信息材料印證文內(nèi)觀點(diǎn)

這類試題一般是提出某一觀點(diǎn)(可能是名句)，或指出一種現(xiàn)象。這些內(nèi)容，從字面上來(lái)講，文本材料在試題中并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，但文本材料肯定包含這一觀點(diǎn)(或現(xiàn)象)對(duì)應(yīng)的解讀內(nèi)容。能不能找出來(lái)，主要看有沒(méi)有讀懂材料內(nèi)容。題目是變相考查對(duì)文本內(nèi)容的深層次閱讀理解。答題時(shí)先要審題，看看題目給出的觀點(diǎn)或現(xiàn)象的內(nèi)涵是什么，然后再?gòu)奈谋静牧现袑ふ夷茏糇C這一觀點(diǎn)或現(xiàn)象的表述內(nèi)容，對(duì)觀點(diǎn)(或現(xiàn)象)進(jìn)行要點(diǎn)化解釋闡述。

上述這類題目的本質(zhì)，是通過(guò)文本外的新材料考查對(duì)文本內(nèi)的觀點(diǎn)的理解程度。答題時(shí)，先要理解文本材料所表達(dá)的觀點(diǎn)，然后再來(lái)閱讀題目給出的新的材料內(nèi)容，并運(yùn)用文本內(nèi)已知的觀點(diǎn)對(duì)新材料內(nèi)容進(jìn)行“對(duì)點(diǎn)剖析"。“對(duì)點(diǎn)剖析”時(shí)要做到以下三個(gè)精準(zhǔn):

一是精準(zhǔn)整合提取原材料相關(guān)信息，把握原材料的主要觀點(diǎn)。這是解答此類題目的基礎(chǔ)。無(wú)論是文外信息印證文內(nèi)觀點(diǎn)，還是情境化的應(yīng)用性題目，都需要根據(jù)題目指向從文本中整合提取相關(guān)信息，精準(zhǔn)把握材料的主要觀點(diǎn)，并利用信息加以研判。

二是精準(zhǔn)理解文外材料的具體內(nèi)容或本質(zhì)特點(diǎn)。根據(jù)文外材料的不同性質(zhì)，采用不同的方式把握材料的關(guān)鍵信息點(diǎn):文本特征句要把握其藝術(shù)特色或表現(xiàn)的景象;理論性句子要理解其闡述的理論內(nèi)涵或代表的觀點(diǎn);概念要準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵和外延;具體生活現(xiàn)象、社會(huì)事件場(chǎng)景或事例要把握其內(nèi)容與實(shí)質(zhì)。

三是精準(zhǔn)建立文內(nèi)信息與文外材料的聯(lián)系，規(guī)范答案表述。根據(jù)題目要求確定答題的思考方向或角度，準(zhǔn)確定位文內(nèi)信息與文外材料的聯(lián)系點(diǎn)。答題的根本原則是緊扣文內(nèi)信息來(lái)解決具體問(wèn)題，不可脫離文本盲目作答。答案表述要做到點(diǎn)面結(jié)合，觀點(diǎn)明確，分析充分。闡述個(gè)人理解或看法時(shí)一定要有理有據(jù)，符合情理邏輯。另外，這類題目往往分值較高，答題時(shí)一定要注意字?jǐn)?shù)不可過(guò)少。

二、破題——用文中觀點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)情境問(wèn)題

這類試題一般是利用信息類的文本觀點(diǎn)，來(lái)應(yīng)對(duì)生活化的具體場(chǎng)景問(wèn)題。題目一般會(huì)給出一個(gè)具體的生活情境或某種假設(shè)，要求從態(tài)度、方法、途徑、措施、意義等角度來(lái)解決生活實(shí)踐中的問(wèn)題。該類試題在一定層面上能測(cè)試考生的思維深度和廣度。在作答時(shí)，考生一定要明確試題的兩個(gè)特點(diǎn):一是開(kāi)放性，允許自由發(fā)揮，自由理解，個(gè)性化解讀，但是思考要有深度，要站在多維層面思考問(wèn)題;二是限制性，對(duì)問(wèn)題的探究是在規(guī)定文本的范圍內(nèi)進(jìn)行的，不能脫離文本而“任意發(fā)揮"。

三、點(diǎn)睛——復(fù)合文本形式，靈活作答方式

信息類文本閱讀大多從報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)節(jié)選２~４則材料，組成非連續(xù)性文本。選材廣泛，貼近現(xiàn)實(shí)，關(guān)注傳統(tǒng)文化，關(guān)注民生和社會(huì)熱點(diǎn)，比如傳統(tǒng)文化、人工智能、養(yǎng)老、教育、環(huán)保、科技成果等均有涉及。

這些“非連續(xù)性”群文，都會(huì)有一個(gè)母話題，不同材料從不同角度對(duì)這一母話題進(jìn)行論述。從總體上來(lái)看，這些文章在文體上都有一個(gè)共同特點(diǎn):作者會(huì)圍繞某一話題提出一個(gè)現(xiàn)象，表達(dá)自己的看法。寫(xiě)法是多樣的、靈活的，有分析問(wèn)題，有解決問(wèn)題，有提出建議等。對(duì)于考生而言，關(guān)鍵是理解每一則材料的整體結(jié)構(gòu)、論證思路和主要內(nèi)容，這是答題的根本。每一則材料都會(huì)提出一個(gè)主觀點(diǎn)，然后圍繞主觀點(diǎn)從不同方面進(jìn)行論述。其本質(zhì)就是總觀點(diǎn)＋分論述(內(nèi)部又含“分觀點(diǎn)＋材料＋論述"的論述單元)。

閱讀信息類文本，除了掌握文體特點(diǎn)外，還要有一項(xiàng)重要的閱讀能力，就是在短時(shí)間內(nèi)，靜心閱讀，深層閱讀，理解文章表達(dá)的觀點(diǎn)，真正要讀懂，而不只是停留在字面文段上的信息理解。說(shuō)通俗點(diǎn)，就是理解作者表達(dá)的意思到底是什么，是怎樣表達(dá)的(論證結(jié)構(gòu)思路、論證方法)。考生對(duì)情況化問(wèn)題新題型不會(huì)答題，或答不出所以然，主要還是對(duì)作者的觀點(diǎn)沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)。

對(duì)于“情境＋問(wèn)題”這類情境化的論述題，不管形式怎么變，堅(jiān)信一切答案在文中，“觀點(diǎn)＋材料分析"的主體思維是不會(huì)變的。第一步，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，審題很重要，問(wèn)什么就答什么。特別是對(duì)于情境化設(shè)題方式，要透過(guò)題目看本質(zhì)。第二步，堅(jiān)持文本依據(jù)，建立在“理解每一則材料的整體結(jié)構(gòu)、論證思路和主要內(nèi)容”的基礎(chǔ)上，在文本中尋找答題;注意對(duì)點(diǎn)回答，有針對(duì)性地找到文本對(duì)應(yīng)區(qū)間，緊扣關(guān)鍵詞句。第三步，堅(jiān)持基礎(chǔ)能力，就是概括梳理，分條表述，形成答案，力求語(yǔ)言精練。同時(shí)，題型多樣，圍繞不同情境設(shè)計(jì)的問(wèn)題也多樣，考生要了解多種題型，掌握規(guī)律，提高答題效率和正確率。

【例題分析】

典型例題1

2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷的第4題

“己所不欲，勿施于人"出自論語(yǔ)，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。

【答案】

“己所不欲，勿施于人”強(qiáng)調(diào)由己及人，是中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧，用這句話處理人際關(guān)系體現(xiàn)了我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承；“現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則"說(shuō)明我們對(duì)這一思想已經(jīng)有了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并讓這一思想為人類提供正確精神指引，通過(guò)這句話的傳播和帶來(lái)的影響讓世界知道“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。

【解析】

這道主觀題的考查不再是對(duì)文本信息的簡(jiǎn)單概括，而是強(qiáng)調(diào)篩選之后的綜合運(yùn)用能力和分析理解后的思維創(chuàng)新能力。這與信息類文本閱讀適用于考查“思維發(fā)展與提升"這一語(yǔ)文核心素養(yǎng)遙相呼應(yīng)。

這道題既對(duì)接普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)的“學(xué)習(xí)任務(wù)群6思辨性閱讀與表達(dá)”，有“增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)"的學(xué)習(xí)要求;又對(duì)接“學(xué)習(xí)任務(wù)群７實(shí)用性閱讀與交流”，有“提高閱讀與表達(dá)交流的水平，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力"的學(xué)習(xí)要求。本題即著眼于此，將論述類文本和實(shí)用類文本合二為一進(jìn)行考查，通過(guò)情境化的試題設(shè)置，鼓勵(lì)考生利用知識(shí)儲(chǔ)備和文本信息，富有邏輯、例證恰當(dāng)?shù)乇硎鲎约旱挠^點(diǎn)，用生動(dòng)、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確的語(yǔ)言闡明事理。在這道題中，“己所不欲，勿施于人”是考生非常熟悉的論語(yǔ)中的警句。這一彰顯儒家“恕道"的大道智慧，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)，也具有恒久的當(dāng)代價(jià)值，與材料中“越是民族的越是世界的”的表述若合符契。

典型例題2

2021年全國(guó)新高考Ⅰ卷第5題

嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦"一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

【答案】

①根據(jù)萊辛的觀點(diǎn)，繪畫(huà)宜于描寫(xiě)靜物而詩(shī)歌宜于敘述動(dòng)作，“手揮五弦"和“目送歸鴻”這兩句詩(shī)都含有動(dòng)作；

②而作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間；

③與“手揮五弦"相比，“目送歸鴻”包含更長(zhǎng)的時(shí)間先后承續(xù)的過(guò)程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)。

【解析】

通過(guò)分析，“目送歸鴻，手揮五弦"和“手揮五弦易，目送歸鴻難”兩句話是試題情境。該題考查對(duì)這兩句話(觀點(diǎn))的理解。這兩句是相互關(guān)聯(lián)的，一詩(shī)一畫(huà)，不同角度，落腳點(diǎn)在為什么畫(huà)中手揮五弦“易"而目送歸鴻“難”上。由此可知，題目是情境化設(shè)題。嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”，這在原材料中是沒(méi)有的，也就是以文本以外信息材料來(lái)考查文本以內(nèi)的觀點(diǎn)或內(nèi)容。

作答時(shí)，從詩(shī)畫(huà)的比較分析中找到“易"和“難”的根本原因。詩(shī)有什么特點(diǎn)，畫(huà)有什么特點(diǎn)，找到兩者的根本區(qū)別，也就找到了答案?！爱?huà)只宜于描寫(xiě)靜物"而“詩(shī)只宜敘述動(dòng)作”，“作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)……只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間”，詩(shī)則能“以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中綿延”。找到材料中的這些觀點(diǎn)，從詩(shī)句內(nèi)容理解角度來(lái)作答，答題的關(guān)鍵是引用文本中的理論觀點(diǎn)——詩(shī)歌宜于敘述動(dòng)作;再?gòu)睦L畫(huà)的藝術(shù)形式特點(diǎn)角度來(lái)作答，引用文本中的理論觀點(diǎn)——繪畫(huà)只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間;最后，就畫(huà)的“易"難”角度來(lái)作答，真正解決了題目給出的問(wèn)題。

前兩步答題，是為最后一步做鋪墊。問(wèn)題迎刃而解，剩下的就是語(yǔ)言組織和分條概述的技術(shù)處理了。

典型例題3

下面材料對(duì)王國(guó)維讀詞的評(píng)析，充分體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析和說(shuō)明。

王國(guó)維讀李璟詞時(shí)，對(duì)攤破浣溪沙中“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句大加贊賞，認(rèn)為“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感"(人間詞話)。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進(jìn)行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂患意識(shí)的結(jié)論。

【答案】

①?zèng)r周頤認(rèn)為讀詞應(yīng)“取前人名句意境絕佳者”，王國(guó)維選來(lái)鑒賞的兩句，“蔭茗"凋謝“翠葉”殘敗，“西風(fēng)"吹過(guò)“綠波”生愁，恰是有絕佳意境的；

②況周頤主張讀詞應(yīng)“將此意境締構(gòu)于吾想望中"澄思渺慮”，王國(guó)維從蕭瑟秋景的描寫(xiě)中體會(huì)到了女主角哀怨的心境；

③況周頤提出讀詞要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，即將自己的主觀投入詞作中與詞人對(duì)話，王國(guó)維也因自己多愁善感的性格，得出李璟詞中深寓憂患意識(shí)的結(jié)論。

【解析】

這道題的本質(zhì)是以文本觀點(diǎn)解讀題目材料內(nèi)容，答題重點(diǎn)是文本內(nèi)觀點(diǎn)＋結(jié)合觀點(diǎn)對(duì)文本外材料內(nèi)容進(jìn)行分析。答題時(shí)分三步走:①?zèng)r周頤的“讀詞之法”１＋王國(guó)維讀詞的評(píng)析;②況周頤的“讀詞之法"２＋王國(guó)維讀詞的評(píng)析;③況周頤的“讀詞之法”３＋王國(guó)維讀詞的評(píng)析。作答時(shí)既要緊扣況周頤的論述，又要結(jié)合王國(guó)維讀李璟詞的描述。況周頤的“讀詞之法"包括什么方法，在材料中要找出來(lái);題目中王國(guó)維讀詞的評(píng)析體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”中的哪些方法，也要找出來(lái)。

典型例題4

2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷的第5題

如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展"請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】①要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)論的挖掘與闡發(fā)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，拋棄其糟粕;②要加強(qiáng)中國(guó)古典詩(shī)論與當(dāng)下中國(guó)新詩(shī)的關(guān)系研究，激活其生命力;③要借鑒西方詩(shī)論的理念，通過(guò)東西方詩(shī)論對(duì)比，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

【解析】

這道題引導(dǎo)考生結(jié)合個(gè)人體會(huì)，思考傳統(tǒng)詩(shī)論“雙創(chuàng)”的切實(shí)路徑。要求從多個(gè)角度觀察和思考問(wèn)題，有效組織個(gè)人知識(shí)的積累，從材料中獲知的新信息，運(yùn)用辯證、系統(tǒng)的思維，把握事物本質(zhì)，解決生活實(shí)踐中的問(wèn)題。作答時(shí)需要把材料一和材料二的內(nèi)容綜合吸收，厘清思路和要點(diǎn)，兼顧古今中外，體現(xiàn)對(duì)古典詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)之“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展"的綜合理解。

回答這類題目，我們要具有三種思維:一是文本的“文”思維。材料一般圍繞某一個(gè)主觀點(diǎn)展開(kāi)論述，比如主觀點(diǎn)為A，分觀點(diǎn)有a、b、c、d等。至于這a、b、c、d的內(nèi)容，可以是原因、本質(zhì)、特點(diǎn)、問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法等。二是題目的“題"思維。題目中給出的現(xiàn)象有理論層面的解讀，也就是說(shuō)，這一現(xiàn)象雖然是生活化的情境，但是就其本質(zhì)可以進(jìn)行理論概括，概括的方向就是題目設(shè)計(jì)的角度，如態(tài)度、方法、途徑、措施、意義等。三是題文合一的“圓”思維。堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，由題到文，將題目中的現(xiàn)象回到文中，找到文中分觀點(diǎn)有a、b、c、d等，與之對(duì)應(yīng)，做解讀。也可以說(shuō)，題目中的生活現(xiàn)象情境，可以是文中材料觀點(diǎn)的論據(jù)一般的存在。

典型例題5

用傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性來(lái)評(píng)價(jià)科幻小說(shuō)是否合理請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】

示例一:不合理。(亮明觀點(diǎn))①傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性是基于文學(xué)史建構(gòu)起來(lái)的，已經(jīng)形成一種相對(duì)封閉的審美慣性，(聯(lián)系文本觀點(diǎn))不適用于評(píng)價(jià)科幻小說(shuō)這種文類(強(qiáng)調(diào)點(diǎn)明自己的觀點(diǎn));②科幻小說(shuō)依托科技發(fā)展，長(zhǎng)于構(gòu)建幻想的新世界，給讀者提供一種驚奇的審美體驗(yàn)，(聯(lián)系文本觀點(diǎn))這是一種新的“文學(xué)性"(強(qiáng)調(diào)點(diǎn)明自己的觀點(diǎn))。

示例二:有一定的合理性。(亮明觀點(diǎn))①科幻小說(shuō)畢竟還是一種文學(xué)體裁，是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文類;(聯(lián)系文本觀點(diǎn))②科幻小說(shuō)可以借鑒傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性，在細(xì)節(jié)描寫(xiě)、敘事形式探索和情節(jié)模式等方面取長(zhǎng)補(bǔ)短。(強(qiáng)調(diào)點(diǎn)明自己的觀點(diǎn))

【解析】

這類題目更像是一種探究題，充滿了思辨性和論證性。因此，在解答過(guò)程中要具有“小論文”的意識(shí)，以嚴(yán)密的思維形式來(lái)組織答案，努力讓解讀條理清晰，論點(diǎn)鮮明，觀點(diǎn)清楚，論證有力，有理有據(jù)。具體而言，答案應(yīng)包含四點(diǎn):①亮明自己的觀點(diǎn)；②分要點(diǎn)列出事實(shí)、理論依據(jù)；③聯(lián)系文本觀點(diǎn)做出論證；④強(qiáng)調(diào)點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)。

典型例題6

閱讀下面幾則材料，完成下面試題。

【材料一】(選自陸濤關(guān)于紅樓夢(mèng)插圖的圖像學(xué)考察)

【材料二】(選自趙憲章小說(shuō)插圖與圖像敘事)

【材料三】

小虹認(rèn)為“以文為據(jù)"的優(yōu)質(zhì)插圖，可以成為小說(shuō)閱讀的延伸。假如要為“讀書(shū)報(bào)告會(huì)——元春”配畫(huà)，你會(huì)選擇材料三中的哪一幅說(shuō)說(shuō)你的理由。

【答案】

選改琦本《元春》插圖。此插圖是元春一人獨(dú)坐，面對(duì)春色，心思深沉，孤獨(dú)而落寞，符合小說(shuō)中元春生活處境和狀態(tài)。此插圖和文字互相補(bǔ)充，讓讀者更形象感知人物特點(diǎn)。

【解析】

這種復(fù)合題將信息類文本與文學(xué)作品有機(jī)關(guān)聯(lián)起來(lái)，完全剝離聚焦所謂“考點(diǎn)"、堆砌術(shù)語(yǔ)等模式，還原考生的思維過(guò)程，考查思維品質(zhì)、審美能力、文化價(jià)值取向，有效地關(guān)聯(lián)教材，實(shí)現(xiàn)了用文中觀點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)情境問(wèn)題的創(chuàng)新組合，讓那些機(jī)械刷題練就的套路很難得分。

【即時(shí)鞏固】

一、閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

近日，教育部、科技部印發(fā)了《關(guān)于規(guī)范高等學(xué)校SCI論文相關(guān)指標(biāo)使用、樹(shù)立正確評(píng)價(jià)導(dǎo)向的若干意見(jiàn)》，這對(duì)破除論文“SCI至上”和“過(guò)度追求SCI相關(guān)指標(biāo)”，樹(shù)立正確的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)科研評(píng)價(jià)的政策制定始終受人才評(píng)價(jià)和職稱評(píng)聘政策所左右，把科技評(píng)價(jià)與人才評(píng)價(jià)混同，就“科研”評(píng)“科研”，評(píng)價(jià)指標(biāo)單一，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重論文輕應(yīng)用，以評(píng)價(jià)基礎(chǔ)研究的指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)所有類型的科研。由于科技評(píng)價(jià)的功利導(dǎo)向，SCI從一個(gè)最初為了科研人員能在短時(shí)間內(nèi)找到與自己研究工作密切相關(guān)的論文索引工具，在中國(guó)逐步變成一定程度上扭曲科學(xué)研究目的，綁架科研和學(xué)術(shù)評(píng)定，讓科研人員愛(ài)恨交加的核心評(píng)價(jià)指標(biāo)。如今，有人戲稱SCI、ESI等指標(biāo)就是學(xué)術(shù)界的GDP，原因就在于這些指標(biāo)與獎(jiǎng)金、撥款等物質(zhì)利益因素直接掛鉤。比如，目前國(guó)內(nèi)幾乎所有的大學(xué)都對(duì)學(xué)校員工發(fā)表的SCI論文實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度，而且把期刊分為不同級(jí)別種類設(shè)立不同的獎(jiǎng)勵(lì)金額。

（摘自李志民《評(píng)價(jià)與時(shí)俱進(jìn)科研回歸初心》）

材料二：

囿于評(píng)估本身的局限，沒(méi)有一項(xiàng)體系或模式可以對(duì)評(píng)估對(duì)象進(jìn)行完美的評(píng)估?？蒲性u(píng)估也不例外。換句話說(shuō)，一個(gè)科研評(píng)估體系或模式必須預(yù)載并匹配評(píng)估目的，否則科研評(píng)估的信度和效度都將無(wú)從談起。如何確立清晰且能夠被廣泛接受的、具有可行性的評(píng)估目的，就變得至關(guān)重要。這是必須首要樹(shù)立的科研評(píng)估原則。

跟隨評(píng)估目的而來(lái)的，是評(píng)估目的預(yù)載及體系匹配的復(fù)雜性。政府部門的評(píng)估，其目的應(yīng)該更多體現(xiàn)在監(jiān)管和促進(jìn)國(guó)家宏觀科研目標(biāo)與任務(wù)的達(dá)成，并勇于承擔(dān)公共問(wèn)責(zé)。對(duì)于各大學(xué)而言，其評(píng)估目的則完全不同，要側(cè)重于科研過(guò)程和產(chǎn)出，以促進(jìn)院校的進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)貢獻(xiàn)為首要功能。評(píng)估的復(fù)雜性決定了這兩個(gè)不同主體的評(píng)估體系成模式，必須是有差別同時(shí)有協(xié)同關(guān)聯(lián)的。

再次，正如績(jī)效評(píng)估的天然局限一樣，科研評(píng)估雖然是科研事業(yè)發(fā)展的必要環(huán)節(jié)，我們不能也不應(yīng)該過(guò)分強(qiáng)調(diào)它的功能，而應(yīng)該注意其應(yīng)用的合理性與適切性，避免評(píng)估在科研和高教發(fā)展中的過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，導(dǎo)致評(píng)估主義的泛濫。日本的科研審計(jì)文化、臺(tái)灣的SSCI綜合征、香港的科研績(jī)效主義都受到社會(huì)各界及專業(yè)團(tuán)體的廣泛批評(píng)，為我們提供了這方面的負(fù)面典型和前車之鑒。

科研評(píng)估的目的性、復(fù)雜性和合理性，決定了科研評(píng)估的第四個(gè)原則——?jiǎng)?chuàng)建和采用各類科研評(píng)估體系的慎重性。在采用某一種評(píng)估體系或模式之前，對(duì)它的背景、原理、適切度、正負(fù)面效應(yīng)都應(yīng)該作全面、科學(xué)和文化的綜合了解，而不是僅僅限于技術(shù)操作層面上的膚淺理解，避免只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。對(duì)于借鑒而來(lái)的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)（包括SCI論文指標(biāo)體系），這點(diǎn)尤為重要，而文化理解就顯得十分關(guān)鍵。吃透其原理、精神及背后的復(fù)雜背景，才不至于盲目模仿、食洋不化。解決之道，當(dāng)然不是坐井觀天、閉門造車，而是拿出勇氣、敞開(kāi)胸懷、面向世界，強(qiáng)化和海外華人學(xué)者的深度合作。

（摘自李軍《破“SCI至上”，科研評(píng)估如何改進(jìn)》）

材料三：

以SCI論文數(shù)量、被引次數(shù)、ESI高被引論文數(shù)量等指標(biāo)為依據(jù)的科研評(píng)價(jià)方法常被比喻為計(jì)件制，即按照工人生產(chǎn)的合格品的數(shù)量和預(yù)先規(guī)定的計(jì)件單價(jià)來(lái)計(jì)算報(bào)酬的一種工資形式。這種評(píng)價(jià)模式在制造業(yè)廣泛存在，適用于重復(fù)性勞動(dòng)，而并不適用于創(chuàng)新性勞動(dòng)，否則只能激勵(lì)科研人員以犧牲創(chuàng)新性為代價(jià)去追求數(shù)量帶來(lái)的回報(bào)。創(chuàng)新性勞動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)該以創(chuàng)新程度為基礎(chǔ)，勞動(dòng)成果應(yīng)該差別對(duì)待。

普賴斯獎(jiǎng)（科學(xué)計(jì)量學(xué)領(lǐng)域）獲得者FrancisNarin于1978年提出了關(guān)于科研評(píng)價(jià)中定量與定性指標(biāo)關(guān)系的觀點(diǎn)，他認(rèn)為論文數(shù)量、被引次數(shù)等指標(biāo)雖然最客觀，但是離被評(píng)價(jià)對(duì)象真實(shí)狀態(tài)最遠(yuǎn)，而離被評(píng)價(jià)對(duì)象真實(shí)狀態(tài)最近的指標(biāo)是同行評(píng)議。他的觀點(diǎn)影響了一代科學(xué)計(jì)量人?！度R頓宣言》（2015年4月22日發(fā)表于《Nature》）倡議；定量指標(biāo)可用于支撐同行評(píng)議，但不能取而代之。遺憾的是，在評(píng)價(jià)實(shí)踐中，同行評(píng)議往往并不能充分發(fā)揮作用，但這并不代表同行評(píng)議無(wú)效，諾貝爾獎(jiǎng)的評(píng)選過(guò)程是同行評(píng)議的典范，至今在全球享有盛譽(yù)。英國(guó)的科研卓越框架REF（ResearchExcellenceFramework）作為全球科研評(píng)估的典范，也幾乎完全依賴于同行評(píng)議。

同行評(píng)議制度的公信力依賴于良好的學(xué)術(shù)環(huán)境與公正的科學(xué)家。從諾貝爾獎(jiǎng)的評(píng)選過(guò)程來(lái)看，公開(kāi)似乎不是必要條件，但在難以保證評(píng)審人不被非學(xué)術(shù)因素干擾的情況下，讓同行評(píng)議過(guò)程接受全社會(huì)監(jiān)督未嘗不是一種可行的方案。

開(kāi)放同行評(píng)議（OpenPeerReview）是開(kāi)放科學(xué)（OpenScience）的重要組成部分，包括開(kāi)放評(píng)審人身份、開(kāi)放評(píng)審報(bào)告、開(kāi)放參與評(píng)審三種模式，能在一定程度上解決傳統(tǒng)同行評(píng)議過(guò)程中的不透明、缺乏激勵(lì)等問(wèn)題，目前在一些學(xué)術(shù)出版集團(tuán)、學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)組織中頗受歡迎，例如，PLOS（美國(guó)科學(xué)公共圖書(shū)館）、BMC（BioMedCentral出版社）、NatureCommunications、EMBO（歐洲分子生物學(xué)組織）等等，而且加入開(kāi)放同行評(píng)議的出版集團(tuán)、學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)組織越來(lái)越多。

（摘自李軍《理性對(duì)待“SCI"用好“同行評(píng)議”》）

1．下列對(duì)“SCI至上"現(xiàn)象的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“SCI至上”是以評(píng)價(jià)基礎(chǔ)研究的指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)所有類型的科研，在一定程度上扭曲科研的目的，綁架科研和學(xué)術(shù)評(píng)定。

B．“SCI至上"是把科研人員尋找相關(guān)論文的索引工具變成對(duì)科研人員的核心評(píng)價(jià)指標(biāo)，從而將科研工作引上錯(cuò)誤的方向。

C．“SCI至上”忽視評(píng)估本身的局限，用存在缺陷的體系或模式去評(píng)估對(duì)象，這種本身并不完美的評(píng)估沒(méi)有信度和效度。

D．“SCI至上"實(shí)際上是依賴SCI的“計(jì)件制”來(lái)評(píng)估科學(xué)研究，這種只適用于重復(fù)性勞動(dòng)的評(píng)估模式并不適用于創(chuàng)新性勞動(dòng)。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料引述國(guó)內(nèi)大學(xué)實(shí)行SCI論文獎(jiǎng)勵(lì)制度的事實(shí)，是為了批判科研人員過(guò)于重視物質(zhì)利益、一切向錢看的錯(cuò)誤傾向。

B．材料二引述“科研審計(jì)文化"SSCI綜合征”“科研續(xù)效主義"等受廣泛批評(píng)的事實(shí)，意在說(shuō)明績(jī)效評(píng)估的天然局限。

C．材料三將以SCI數(shù)量等指標(biāo)為依據(jù)的科研評(píng)價(jià)方法比喻為計(jì)件制，運(yùn)用比喻論證，化抽象為具體，說(shuō)理生動(dòng)形象。

D．材料三引述普賴斯獎(jiǎng)獲得者FrancisNarin的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性，有力地說(shuō)明了“同行評(píng)議”的重要。

3．下列研究結(jié)論，不支持材料基本觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．研究者發(fā)現(xiàn)，量化指標(biāo)對(duì)研究型大學(xué)設(shè)置更大的目標(biāo)和更高的標(biāo)準(zhǔn)具有正面影響，它可以促使大學(xué)參與到追求更高質(zhì)量的全球競(jìng)爭(zhēng)體制之中。

B．大阪大學(xué)石川真由通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)排行榜的運(yùn)用無(wú)法確保不同年齡階層的學(xué)者之間的公平，反而造成英美學(xué)術(shù)圈主導(dǎo)世界知識(shí)話語(yǔ)的趨勢(shì)。

C．拉美學(xué)者通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，在全球排名和科研評(píng)估下的科研人員和學(xué)者，沒(méi)有人能逃避“標(biāo)準(zhǔn)化"商業(yè)化”和“同質(zhì)化"的控制。

D．英國(guó)蘭卡斯特大學(xué)的泰瑞·伊哥頓教授觀察到，英國(guó)大學(xué)體系中彌漫著唯審計(jì)和問(wèn)責(zé)是瞻的風(fēng)氣，似乎人文學(xué)科將在這種災(zāi)難中徹底死去。

4．根據(jù)材料二，概括科研評(píng)估應(yīng)該遵循哪些原則？（4分）

5．“同行評(píng)估”有什么優(yōu)越性？請(qǐng)根據(jù)文意進(jìn)行歸納。（6分）

二、閱讀下面的文字，完成6～10題。

材料一：

先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬(wàn)物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛(ài)思想時(shí)所說(shuō)的“質(zhì)于愛(ài)民，以下至鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)。不愛(ài)，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過(guò)是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過(guò)，在先秦儒家看來(lái)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛(ài)源于儒家的差等之愛(ài)理念。這種差等之愛(ài)循著“親親——仁民——愛(ài)物"的路徑遞減。對(duì)人的愛(ài)尚且為差等之愛(ài)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)自然又次之。

那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無(wú)父子之親，有牝牡而無(wú)男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過(guò)他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過(guò)度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)"。他說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚(yú)鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。

（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）

材料二：

我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無(wú)人類，后來(lái)才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過(guò)短短的300萬(wàn)年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒(méi)有人類，人類卻不可以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：

其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無(wú)機(jī)的身體，人靠自然界生活。"其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無(wú)垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來(lái)就沒(méi)有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。

其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過(guò)來(lái)又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽(yáng)開(kāi)放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽(yáng)系其他星球一樣是毫無(wú)生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬(wàn)物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。

（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）

材料三：

在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來(lái)，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來(lái)，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。

生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒(méi)有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺(jué)的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來(lái)，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性"無(wú)疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的輕驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮瑢?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。

總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。

（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）

6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．先秦儒家崇尚仁愛(ài)，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛(ài)之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛(ài)人甚于愛(ài)物，是有差別的。

B．人類離不開(kāi)地球的哺育，地球更離不開(kāi)人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。

C．材料三中“能動(dòng)性"主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球"掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。

D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。

7．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在荀子看來(lái)，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。

B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。

C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺了