古詩詞誦讀《無衣》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

無衣/《詩經(jīng)·秦風(fēng)》教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運用：加強(qiáng)誦讀，通過把握語氣、語調(diào)來加深對詩歌的理解；思維發(fā)展與提升：體會主人公樂于為國效力的無私品質(zhì)和濃郁的家國情懷；審美鑒賞與創(chuàng)造：把握詩經(jīng)重章疊唱的寫作手法；文化傳承與理解體會：理解作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，體會詩經(jīng)對我國文學(xué)、特別是對詩歌的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。兼愛

戰(zhàn)爭詩“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還?！薄包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！薄皩④娊枪坏每?，都護(hù)鐵衣冷難著?！薄白砝锾魺艨磩?，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。”霍去病——“少年戰(zhàn)神，封狼居胥”一生四次領(lǐng)兵出擊匈奴，均大獲全勝而回，殲滅匈奴11萬多人，降服匈奴4萬余眾，開河西、酒泉之地，消除了匈奴對漢王朝的威脅。項羽——“羽之神勇，千古無二”最佳戰(zhàn)例：以三萬疲憊之師千里奔襲，半日破劉邦六十萬之眾；垓（ɡāi）下之戰(zhàn)，以十萬兵力敵韓信五十萬，非戰(zhàn)之罪也。公元前771年，周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)外敵攻入國都，幽王死，周域大半淪落。秦地人民眼看國土將要遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王的號召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵?！稛o衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是一首秦國人民慷慨從軍的軍中歌謠。本詩標(biāo)題“無衣”的意思是說當(dāng)時軍情緊急，征衣一時難以齊備。寫

作

背

景了解《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。原本只稱《詩》，漢代時被尊為經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌，共305篇，也稱“詩三百”。（《論語》:《詩》三百,一言以蔽之,曰思無邪。）解讀標(biāo)題本詩標(biāo)題“無衣”的意思是說當(dāng)時軍情緊急，征衣一時難以齊備。主旨《無衣》是一首秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌，是一首愛國歌曲。它既表現(xiàn)了戰(zhàn)士們慷慨赴戰(zhàn)、同仇敵愾、保家衛(wèi)國、團(tuán)結(jié)對敵、英勇獻(xiàn)身的豪情，又表現(xiàn)了戰(zhàn)士們之間深厚的情誼。誦讀感知豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈gē矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟jǐ。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳cháng。王于興師，修我甲兵。與子偕行。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。“無衣”的意思是說當(dāng)時軍情緊急，征衣一時難以齊備。名作動,穿戰(zhàn)袍助詞起兵共同對敵名作動,穿貼身衣服一起準(zhǔn)備,共同行動名作動，穿下衣（指戰(zhàn)裙）一起出發(fā)鎧甲和兵器譯文怎能說沒有衣裳？我愿和你同披一件戰(zhàn)袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！怎能說沒有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我愿與你一同戰(zhàn)斗！怎能說沒有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進(jìn)！誦讀感知豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。找相同誦讀感知豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。找相同重章疊句在主題上：加深印象，渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛，深化詩的主題；表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛國主義精神在結(jié)構(gòu)和語言上：具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感。具有音樂美、意境美、含蓄美。誦讀感知豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。找不同誦讀感知豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。找不同誦讀感知豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。表現(xiàn)戰(zhàn)士克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景，表現(xiàn)出了豪邁的軍威

誦讀感知豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。表現(xiàn)出戰(zhàn)士們積極響應(yīng)、齊心備戰(zhàn)的情景誦讀感知豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。表現(xiàn)出戰(zhàn)士們英勇抗敵、同仇敵愾的愛國情懷和大無畏的精神三節(jié)詩間有什么聯(lián)系？同袍——戈矛——同仇(統(tǒng)一思想)同澤——矛戟——偕作(統(tǒng)一行動)同裳——甲兵——偕行(統(tǒng)一征戰(zhàn))層層遞進(jìn)戰(zhàn)服戰(zhàn)具思想行為重章疊句即上下句或上下段用相同結(jié)構(gòu)反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意方法。這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時也具有音樂美、意境美、含蓄美。內(nèi)容和主題上：營造意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題。藝術(shù)表現(xiàn)上：增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，給人一種委婉深長的韻味。1．對下列各句中的加粗詞語理解錯誤的一項是（）A．匪來貿(mào)絲，來即我謀

匪：非，不是B．豈曰無衣？與子同裳。

裳：盔甲

C．修我矛戈，與子偕作

作：起D．靜女其孌，貽我彤管

貽：贈2.下列各句中加粗成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．為了趕在學(xué)術(shù)會前完成論文，他夙興夜寐，辛辛苦苦忙了一個月。B．軍民同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)的情景，至今還歷歷在目。C．商店經(jīng)理信誓旦旦地說：“我們的商店無假貨?！钡粰z查，幾乎全是假貨。D．香皂買回來后，屢試不爽，氣得我奔向商店，大呼：“退貨！”B（下衣）D（多次試驗都沒有差錯，褒義詞）隨堂檢測3、下面有關(guān)《詩經(jīng)》的表述，不正確的一項是(

)A．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。B．《詩經(jīng)》編成于戰(zhàn)國時期，共305篇，又稱為“詩三百”。C．“詩經(jīng)六義”是指賦、比、興、風(fēng)、雅、頌。D．“國風(fēng)”，有15國風(fēng)，大都是民間歌謠；“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂曲的歌辭；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭禮的民歌。4．選出下列各項中解釋不完全正確的一項（）

A．同袍：同穿一件外衣

同澤：大家一塊洗澡。

B．興師：出兵

同仇：有共同的敵人。

C．偕作：一塊兒起身

修：整頓。

D．甲兵：盔甲武器

偕行：一同前去。B（“戰(zhàn)國時期”錯）A“澤”是內(nèi)衣5.對《秦風(fēng)無衣》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

（）

A．《無衣》是秦國的軍中歌謠，從詩的意境看，將士們一邊行軍一邊歌唱，顯示出這是一支威武雄壯之師。B．詩中描寫的這支軍隊雖說生活條件不好，但大家不怕困難，不畏強(qiáng)敵，同仇敵愾，互相團(tuán)結(jié)，抗擊西戎。C．這是一首出征三部曲。詩中的“同仇”“偕作”“借行”，充分表現(xiàn)了秦軍的統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動，奠定了詩篇慷慨高亢的基調(diào)。D．《無衣》是一首賦體詩。賦就是鋪陳，它在一詠三嘆中突現(xiàn)了將士們的英勇精神和昂揚(yáng)斗志，也在一詠三嘆中展現(xiàn)出藝術(shù)魅力。B(詩中沒有提到強(qiáng)敵，屬于無中生有)6.下列文學(xué)常識的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。“風(fēng)”有十五國風(fēng)，大都是民間歌謠；“雅”分為大、小雅，是宮廷樂曲歌詞；“頌”分周頌