10.1《蘭亭集序》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

10.1蘭亭集序/王羲之學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者的生平及“序”的相關(guān)知識。2、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，掌握本文的寫作特點(diǎn)。3、掌握文章的重點(diǎn)文言知識。同學(xué)們，你們參加過朋友聚會嗎？聚會時你們都做什么？有什么樣的感受？許久不見，同學(xué)們聚在一起，會聊聊天，吃吃飯，KK歌，心中充滿無限的快樂。那么，名士的聚會是什么樣的呢？這節(jié)課，就讓我們跟隨王羲之的《蘭亭集序》去參加一場東晉名士的聚會。導(dǎo)入背景介紹

蘭亭，為東晉會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山湖口有亭，號曰蘭亭”（《水經(jīng)注·浙江水》）。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年（353），五十一歲的王羲之時任會稽內(nèi)史（相當(dāng)于郡太守）。三月三日，他邀集友人作四言、五言詩各一首。之后，王羲之將各人名爵及詩作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫內(nèi)心感觸。此序即《蘭亭集序》。作者介紹

王羲之(303—361)，字逸少，東晉書法家、文學(xué)家。東晉瑯邪臨沂(今屬山東)人，世居會稽山陰。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時期有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。作者介紹王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。后來他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇，“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”作者介紹

魏晉時期在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上，具有承前啟后的重要作用就在這一時期，誕生了中國歷史上的“書圣”王羲之，他寫的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等楷書被稱為“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，因與揚(yáng)州刺史不和而稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。王羲之愛好自然山水，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關(guān)心政事和民生疾苦，胸懷曠達(dá)，為時人敬重。作品欣賞他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。

又名“序言”“前言”“引言”，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”或“后序”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情。分自序和他序。古人宴集時，常常一同賦詩，詩后公推一人作序，是為宴集序，如《蘭亭集序》。意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章。解題：全文可分為三個部分：第一部分：（第1-2段）描述了蘭亭集宴的盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂心境。第二部分：（第3段）本段引出“死生”這一人生最重大的問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的悲痛之情。第三部分：（第4段）表明作者對死生的看法。

文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”，表達(dá)了一種積極處事的人生態(tài)度。主旨?xì)w納永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。思考：全文可分為三個部分，請從每個部分找出一個最能表現(xiàn)作者情感的字眼。樂痛悲??時間

暮春之初。（天氣)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

良辰地點(diǎn)會于會稽山陰之蘭亭。(環(huán)境）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。美景人物群賢畢至，少長咸集。賢人事件引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。雅事集會盛況信可

樂

也賞讀第3段，思作者因何而痛？結(jié)合文本，你讀出了哪些人生之痛？1、夫人之相與，俯仰一世。2、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外。3、雖取舍，萬殊靜躁不同，當(dāng)其欣其所遇。暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。4、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。生命短暫之痛談玄悟道，空談理想，放縱不羈、虛度光陰之痛滿足于快感，蹉跎歲月，年華易老之痛。美好總是容易逝去，人生無常之痛。賞讀第4段，“悲夫”，因何而悲？（今之視昔）

今（我）（后之視今）

每覽昔人興感之由，若合一契

悲千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人?！郎笠凰郎鸀樘撜Q齊彭殤為妄作后之覽者，亦將有感于斯文蘭亭集序記會興感明意時間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動、天氣、心情人生常態(tài)——俯仰一世人生快樂——欣于所遇人生變化——情隨事遷人生結(jié)束——終期于盡人生痛苦——死生亦大古今同感——若合一契死生不同——虛誕妄作今古同感——后今亦猶寫作目的——興懷一致死生之大古今同感樹立生命意識珍惜美好時光詩林漫步蘭亭詩王羲之三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯察綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新?！举p析】“三春啟群品，寄暢在所因”表達(dá)詩人對大自然的敏銳感覺，其中“寄暢”二字更將全詩旨意表露無遺：以蘭亭山水來“暢情”，擺脫世務(wù)俗趣、化解生命悲感，獲得身心的輕松愉悅。而當(dāng)詩人對碧天綠水投去深情一瞥，玄思就隨之聯(lián)翩而生?！霸⒛坷碜躁悺笔侨姷年P(guān)鍵之句，“寓目”的皆是景物，陳示的卻是玄理?！按笠釉旎Α币韵滤木浔闶窃娙怂蛑??！肚f子·齊物論》以山林群籟為喻，說明萬物雖千差萬別，但都自然而然，“道通為一”；在“道”的面前它們都是齊同、平等的?！叭f殊莫不均”之說就是受此種觀點(diǎn)影響。深受老莊思想影響的詩人，看著崇山峻嶺、茂林修竹等等都沐浴在燦爛的春陽之下，平等地享受著造物的恩惠，那么生動繁復(fù)，又那么和諧統(tǒng)一，自然很容易涌起一種萬物均齊的情愫；而且感到自己也作為平等的一員回歸到這無限和諧之中，與萬物相親。詩人融入忘懷忘我的無差別境界之中，這境界是哲理的，也是審美的。“群籟雖參差，適我無非新”，已不再是對“理”的空泛感悟，簡直就是對大自然生命律動的切實感受了。1.下列各句中，不含通假字的一項是

A.雖趣舍萬殊，靜躁不同B.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C.每覽昔人興感之由，若合一契D.寡助之至，親戚畔之√解析A項“趣”通“趨”，趨向，取向。B項“悟”通“晤”，面對面。D項“畔”通“叛”，背叛。2.下列各句中，加顏色詞的古今意義相同的一項是

A.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)B.情隨事遷，感慨系之矣C.夫人之相與，俯仰一世D.引以為流觴曲水，列坐其次解析