2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期寒假作業(yè)2西方思想的起源與文學(xué)藝術(shù)含解析新人教版

作業(yè)作業(yè)2西方思想的起源與文學(xué)藝術(shù)1．智者學(xué)派認(rèn)為學(xué)問(wèn)就是感覺(jué)，斷言各個(gè)人的感覺(jué)都是真實(shí)的，對(duì)同一個(gè)東西，你感覺(jué)冷就是冷的，我感覺(jué)不冷就是不冷的，無(wú)所謂真假是非之分。智者學(xué)派對(duì)“感覺(jué)"的相識(shí)（）A．不利于人文主義思想的發(fā)展B．豐富了西方樸實(shí)的唯物主義C．奠定了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)D．易導(dǎo)致個(gè)人主義思想的泛濫2．卓別林諷刺法西斯的《大獨(dú)裁者》、畢加索的《格爾尼卡》等藝術(shù)作品之所以成為名垂青史的經(jīng)典之作，是因?yàn)椋ǎ〢．他們的作品帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益B．該作品超群的藝術(shù)表現(xiàn)力和社會(huì)責(zé)任感C．借助科技的進(jìn)步豐富了表現(xiàn)手法D．斗爭(zhēng)時(shí)期的人們因精神危機(jī)而尋求寄予（一）選擇題1．古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：健康的身體不能使心靈變好，但是良善的靈魂卻確定程度上可以改善身體的狀況，所以運(yùn)動(dòng)是在心靈接受適當(dāng)訓(xùn)練之后才會(huì)出現(xiàn)，有寬慰的心靈才有閑暇的成份?？梢?jiàn)，蘇格拉底意在強(qiáng)調(diào)（）A．“有思想力的人是萬(wàn)物尺度” B．“相識(shí)你自己”C．“未經(jīng)諦視的生活毫無(wú)價(jià)值” D．“美德即學(xué)問(wèn)”2．柏拉圖在《志向國(guó)》中說(shuō)：“你們當(dāng)中有些人有主宰的力氣，而神在創(chuàng)建這些人時(shí)，摻入了黃金…有一些人由白銀鑄造而成，他們將作為協(xié)助者…另外那些將成為農(nóng)夫或工匠的人，則是用銅與鐵打造的?！边@說(shuō)明柏拉圖（）A．對(duì)雅典民主制度持贊美看法B．強(qiáng)調(diào)神高于一切C．理性思索了雅典的民主制度D．確定了人的同等3．因信稱(chēng)義的教義不是說(shuō)罪人是因?yàn)樾湃?，借著其信念而被稱(chēng)為義。相反，路德的突破卻在于承認(rèn)上帝供應(yīng)了一切稱(chēng)義的所需，以致罪人要做的，就是接受它。路德重在強(qiáng)調(diào)（）A．宗教信仰的自主性B．宗教改革的必要性C．上帝的權(quán)威D．教會(huì)的腐敗4．法國(guó)史學(xué)家米什萊在《法國(guó)史》第7卷開(kāi)頭明言：“16世紀(jì)是從哥倫布到哥白尼，從哥白尼到伽利略，從地球的發(fā)覺(jué)到天上的發(fā)覺(jué)。人還發(fā)覺(jué)了他自己，探測(cè)了他自己的深邃困難的人性。”下列表述與“人還發(fā)覺(jué)了他自己”相吻合的是（）A．智者的啟蒙 B．與上帝干脆對(duì)話(huà)C．人性的啟蒙 D．呼喊民主和自由5．1436年建成的佛羅倫薩大教堂，拋棄了哥特式建筑的尖頂，建筑風(fēng)格變得平實(shí)、親切，古典的柱式構(gòu)圖體現(xiàn)著和諧與理性，顯示出新奇而靈動(dòng)的活力。佛羅倫薩大教堂的建筑風(fēng)格（）A．突破了教會(huì)的思想禁錮B．說(shuō)明人文主義者仍堅(jiān)持以神為中心C．反映了宗教改革的要求D．表明人文主義思想帶有神學(xué)的印記6．康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人自由而阻礙他人自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必需等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)。盧梭則認(rèn)為人民的權(quán)力若被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力推翻它。下列對(duì)這兩位思想家的言論的分析，正確的是（）A．兩人關(guān)于如何獲得自由同等的主見(jiàn)不同B．這是由兩人階級(jí)屬性的對(duì)立造成的C．前者蔑視公民權(quán)利，后者主見(jiàn)“主權(quán)在民”D．兩人對(duì)待自由問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)完全相反7．有學(xué)者認(rèn)為，在思想史上，18世紀(jì)被稱(chēng)為“啟蒙的世紀(jì)”，這一時(shí)期的重大事務(wù)皆深深打上了啟蒙運(yùn)動(dòng)的烙印，譬如，英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與政治革命、美國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與憲政體制、德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與哲學(xué)上的“哥白尼革命”。該學(xué)者旨在說(shuō)明（）A．啟蒙運(yùn)動(dòng)深刻影響了世界現(xiàn)代化進(jìn)程B．啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了理性主義與浪漫主義的合流C．啟蒙思想具有意識(shí)形態(tài)上的不確定性D．啟蒙思想家主見(jiàn)“大同”與“小異”相結(jié)合8．司湯達(dá)創(chuàng)作《紅與黑》時(shí)，以“紅與黑”象征其創(chuàng)作背景：“紅”象征法國(guó)大革命時(shí)期的熱血和革命：“黑”則意指僧袍，象征教會(huì)勢(shì)力猖獗的封建復(fù)辟王朝，通過(guò)自然與質(zhì)樸的敘事風(fēng)格鞭撻復(fù)辟王朝的黑暗與資產(chǎn)階級(jí)新貴族的貪欲。由此說(shuō)明（）A．小說(shuō)是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品 B．人們借小說(shuō)躲避社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．小說(shuō)體現(xiàn)了作者浪漫主義情懷 D．資本主義制度具有優(yōu)越性9．以法國(guó)的巴爾扎克、莫泊桑，美國(guó)的歐·亨利為代表的流派的作家專(zhuān)注于冷靜地視察、探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)，力求把當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)象照實(shí)揭露出來(lái)。該流派興起的主要緣由是（）A．歐洲各國(guó)間革命和斗爭(zhēng)頻繁B．資本主義國(guó)家的作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活C．資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)峻D．歐美資本主義國(guó)家社會(huì)沖突尖銳10．斯大林特殊關(guān)注文學(xué)事業(yè)，蘇聯(lián)人民委員會(huì)1939年12月20日決議設(shè)立斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。蘇聯(lián)作品《格瓦迪·比格瓦》、《華蜜》、《暴風(fēng)雨》、《我們是蘇維埃人》以及1951年中國(guó)的《太陽(yáng)照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《白毛女》等都獲得斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。這反映出（）A．文學(xué)獎(jiǎng)的設(shè)立促進(jìn)了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展 B．斯大林喜愛(ài)文學(xué)作品促進(jìn)小說(shuō)旺盛C．獲獎(jiǎng)作品都是社會(huì)主義建設(shè)成就題材 D．新時(shí)期中國(guó)文學(xué)完全受斯大林影響11．下圖所示是德拉克洛瓦的作品《但丁之舟》（1822年）。該作品取材自但丁的名著《神曲》，描繪了但丁巡游地獄的情景，畫(huà)面氣氛恐怖陰森。對(duì)此，畫(huà)家在日記中說(shuō):“繪畫(huà)藝術(shù)越是有形，越能感人肺．．．．．．物體能夠觸動(dòng)感官，而事物的深處能夠震撼心靈?！边@反映了（）A．浪漫主義藝術(shù)的價(jià)值追求 B．繪畫(huà)藝術(shù)嚴(yán)峻脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)．C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深化發(fā)展 D．宗教題材抑制了情感的表達(dá)12．19世紀(jì)以來(lái)，人文藝術(shù)取得驚人的發(fā)展，但也引起人文社科學(xué)者的尖銳指責(zé)。下表是19到20世紀(jì)部分聞名學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)人文藝術(shù)發(fā)展的批判性觀(guān)點(diǎn)。據(jù)此可知（）A．資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)地位 B．民主革命引發(fā)藝術(shù)推斷的混亂C．現(xiàn)代性審美元素影響力在增加 D．藝術(shù)創(chuàng)作部分地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展13．1914年軍旅畫(huà)家?jiàn)W托迪克斯用斗爭(zhēng)致殘者作為素描的題材進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。他素描的人物四周散落著剪成碎片的報(bào)紙和鈔票，象征著現(xiàn)實(shí)生活的破裂。奧托迪克斯的畫(huà)（）A．突出理性以歷史和現(xiàn)實(shí)為題材B．注意表現(xiàn)人的感情不拘泥細(xì)微環(huán)節(jié)C．較好地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)D．反理性反傳統(tǒng)的特征較為明顯14．他被譽(yù)為“旋律大師”，一生創(chuàng)作了交響樂(lè)、舞曲、鋼琴協(xié)奏曲、小提琴協(xié)奏曲等大量音樂(lè)作品。他的前期作品充溢斗爭(zhēng)的激情，后期作品表現(xiàn)出內(nèi)心的愁?lèi)灪蛯?duì)華蜜生活的渴望。下列項(xiàng)中，屬于“他”前期創(chuàng)作的作品是（）①《羅密歐與朱麗葉幻想序曲》②《睡美人》③《天鵝湖》④《春之信念》A．①④B．②④C．③④D．①③15．電影藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。電影藝術(shù)是以畫(huà)面和音響為媒介，在銀幕上創(chuàng)建出感性直觀(guān)的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門(mén)藝術(shù)。以下關(guān)于電影藝術(shù)的發(fā)展說(shuō)法正確的是（）A．喬治·伊斯曼是電影放映機(jī)的獨(dú)創(chuàng)人之一B．英國(guó)人放映了人類(lèi)第一部電影C．第一部有聲電影是《浮華世界》D．第一次世界大戰(zhàn)后，好萊塢電影有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力（二）材料題16．對(duì)自由的追求是近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的重要目標(biāo)。閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者到處提倡人性和人權(quán)，重新思索人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來(lái)世，而在現(xiàn)世。他們公開(kāi)申明，追求個(gè)人的華蜜和自由符合人性的要求?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙返碌乃枷牒徒虝?huì)成了自由的旗幟，因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師，他將干脆與上帝溝通。這種開(kāi)放的、可以依據(jù)自己心愿與神對(duì)話(huà)的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特殊簡(jiǎn)單在德國(guó)和歐洲流行開(kāi)來(lái)。更為重要的是，新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下，從而消退了教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)威的威逼，社會(huì)又復(fù)原了它的秩序?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料三在盧梭看來(lái)，權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來(lái)源。康德則認(rèn)為自由的個(gè)體具備自己確定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主子。自由既要求不受別人約束，同時(shí)又不去約束別人，自由須要聽(tīng)從于理性的“法則”和“要求”。——摘編自徐大同主編《西方政治思想史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主見(jiàn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的緣由。（2）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出材料二所反映的路德的思想主見(jiàn)。據(jù)材料二，分析宗教改革運(yùn)動(dòng)在追求自由方面的進(jìn)步。（3）據(jù)材料三，概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀(guān)點(diǎn)，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值意義。

1．【答案】D【解析】由材料信息可知，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺(jué)，把個(gè)人的感覺(jué)作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是主觀(guān)唯心主義的表現(xiàn)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人因素易導(dǎo)致個(gè)人主義思想的泛濫，故D項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺(jué)，有利于人文主義思想的發(fā)展，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)夸大了其作用。2．【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，在法西斯侵略擴(kuò)展的背景下，卓別林導(dǎo)演《大獨(dú)裁者》對(duì)法西斯頭目希特勒進(jìn)行辛辣諷刺；畢加索在法西斯納粹轟炸西班牙重鎮(zhèn)格爾尼卡、殺害無(wú)辜的事務(wù)之后，創(chuàng)作《格爾尼卡》，表現(xiàn)了法西斯斗爭(zhēng)給人類(lèi)的災(zāi)難。二者的作品因?yàn)樘N(yùn)含著超群的藝術(shù)表現(xiàn)力和劇烈的社會(huì)責(zé)任感，而成為不朽之作，故B符合題意；兩個(gè)作品并不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而名垂青史，說(shuō)法錯(cuò)誤，故解除A；《格爾尼卡》并未借助科技，故解除C；斗爭(zhēng)時(shí)期的人們因精神危機(jī)而尋求寄予，與兩個(gè)作品成為經(jīng)典沒(méi)有干脆關(guān)系，故解除D。1．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料信息“但是良善的靈魂卻確定程度上可以改善身體的狀況，所以運(yùn)動(dòng)是在心靈接受適當(dāng)訓(xùn)練之后才會(huì)出現(xiàn)”體現(xiàn)了“美德即學(xué)問(wèn)”，故選D項(xiàng)；其余選項(xiàng)表述均與材料主旨不符，故解除ABC項(xiàng)。2．【答案】C【解析】由材料“你們當(dāng)中有些人有主宰的力氣，而神在創(chuàng)建這些人時(shí)，摻入了黃金……其他人由銀鑄造，是他們的協(xié)助者……還有將成為農(nóng)夫或工匠的人，即是用銅與鐵打造。”可以得出，柏拉圖認(rèn)為在雅典真正有主宰力氣的人還是少數(shù)，雅典公民還是有尊卑等級(jí)之分，可見(jiàn)其對(duì)雅典民主進(jìn)行了理性的思索，C正確；柏拉圖認(rèn)為并不是全部人都適合管理城邦，駕馭主宰的力氣，這與雅典干脆民主制相違反，解除A；材料沒(méi)有涉及神，B不正確；柏拉圖認(rèn)為人的實(shí)力不同，并未強(qiáng)調(diào)人與人地位的同等，解除D。3．【答案】C【解析】材料“路德的突破卻在于承認(rèn)上帝供應(yīng)了一切稱(chēng)義的所需，以致罪人要做的，就是接受它”強(qiáng)調(diào)的是上帝的權(quán)威作用，C正確；ABD與材料無(wú)關(guān)，未涉及相關(guān)信息，解除。故選C。4．【答案】C【解析】“人還發(fā)覺(jué)了他自己”指的是16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中宣揚(yáng)人文主義，是人性的啟蒙，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是古希臘時(shí)期，解除A；B項(xiàng)是宗教改革，D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，與材料的主旨不符合。5．【答案】A【解析】依據(jù)“拋棄了哥特式建筑的尖頂，建筑風(fēng)格變得平實(shí)、親切，古典的柱式構(gòu)圖體現(xiàn)著和諧與理性”可得出，佛羅倫薩大教堂的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了人文主義的色調(diào)，突破了教會(huì)的思想禁錮，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，解除B；當(dāng)時(shí)沒(méi)有宗教改革，解除C；材料沒(méi)有反映人文主義與神學(xué)的關(guān)系，解除D。6．【答案】A【解析】材料反映了康德主見(jiàn)通過(guò)申訴的方式獲得自由同等，而盧梭主見(jiàn)暴力方式，兩人的言論體現(xiàn)了關(guān)于如何獲得自由同等的主見(jiàn)不同，故A符合題意；結(jié)合所學(xué)可知，康德、盧梭都代表著資產(chǎn)階級(jí)，故B錯(cuò)誤；康德并沒(méi)有蔑視公民權(quán)利，故C錯(cuò)誤；兩人對(duì)待自由問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)是相像的，而不是完全相反，故D錯(cuò)誤。7．【答案】A【解析】依據(jù)材料信息“英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命”“法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與政治革命”“德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與哲學(xué)上的哥白尼革命”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)深刻影響了世界現(xiàn)代化進(jìn)程，故選A項(xiàng)；BC兩項(xiàng)表述與史實(shí)不符，故而不選；D項(xiàng)表述與材料主旨不符，故而不選。8．【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，小說(shuō)反映法國(guó)大革命時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是一部現(xiàn)實(shí)主義作品，故選A項(xiàng)；小說(shuō)揭露和批判社會(huì)的罪惡，而非躲避現(xiàn)實(shí)，解除B項(xiàng)；小說(shuō)不是一部浪漫主義的作品，解除C項(xiàng)；小說(shuō)內(nèi)容與資本主義制度優(yōu)越性無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。9．【答案】D【解析】材料中的“探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)”“社會(huì)黑暗現(xiàn)象照實(shí)揭露”表明，該流派作家關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，揭露和批判社會(huì)的罪惡，這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)。19世紀(jì)30年頭以后，歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)沖突日益尖銳，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起，D項(xiàng)符合要求；A項(xiàng)是浪漫主義文學(xué)興起的緣由；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起的表現(xiàn)而非緣由；C項(xiàng)是現(xiàn)代主義文學(xué)興起的緣由。10．【答案】A【解析】材料反映了蘇聯(lián)設(shè)立斯大林文學(xué)獎(jiǎng)后，蘇聯(lián)和中國(guó)都出現(xiàn)了許多文學(xué)作品并榮獲此獎(jiǎng)項(xiàng)，說(shuō)明文學(xué)獎(jiǎng)的設(shè)立促進(jìn)了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，故A符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立的作用，而不是斯大林個(gè)人喜好的作用，況且材料只提及斯大林關(guān)注文學(xué)事業(yè)，并不代表斯大林喜愛(ài)文學(xué)作品，故解除B；材料中的文學(xué)作品既有革命題材，又有社會(huì)主義建設(shè)題材，故解除C；材料不能說(shuō)明新時(shí)期中國(guó)文學(xué)完全受斯大林影響，故解除D。11．【答案】A【解析】由材料“德拉克洛瓦”“恐怖陰森”“感人肺腑”“觸動(dòng)感官”“震撼心靈”可知，《但丁之舟》屬于浪漫主義作品，注意人的情感表達(dá)和價(jià)值追求，故A項(xiàng)正確;繪畫(huà)藝術(shù)深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解除B項(xiàng);19世紀(jì)時(shí)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)結(jié)東，解除C項(xiàng);D項(xiàng)表述與題干信息不符，解除。12．【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是不同時(shí)期的學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)人文藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)不同的觀(guān)點(diǎn)，這說(shuō)明的藝術(shù)創(chuàng)作部分地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，D正確；ABC與材料無(wú)關(guān)，未涉及相關(guān)信息，解除。故選D。13．【答案】D【解析】由材料“用斗爭(zhēng)致殘者為題材、象征現(xiàn)實(shí)的破裂?！翱芍髡邔?duì)斗爭(zhēng)的反思，表現(xiàn)西方的精神危機(jī)，屬于現(xiàn)代主義流派，故D項(xiàng)正確；突出理性，以歷史為題材屬于新古典主義流派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表現(xiàn)人的感情，屬于浪漫主義流派，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C選項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。14．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“旋律大師”是柴可夫斯基，《羅密歐與朱麗葉幻想序曲》、《天鵝湖》均是其前期創(chuàng)作的作品，①③正確，D符合題意；《睡美人》屬于柴可夫斯基的后期作品，《春之信念》是舒伯特的作品，②④錯(cuò)誤，ABC解除。故選D。15．【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，喬治·伊斯曼是電影放映機(jī)的獨(dú)創(chuàng)人之一的說(shuō)法屬實(shí)，A項(xiàng)正確；是法國(guó)人而非英國(guó)人放映了人類(lèi)第一部電影，B項(xiàng)錯(cuò)誤；第一部有聲電影是《爵士樂(lè)手》而非《浮華世界》，C項(xiàng)錯(cuò)誤；好萊塢電影表現(xiàn)出較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力是在其次次世界大戰(zhàn)后，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．【答案】（1）思想主見(jiàn)：強(qiáng)調(diào)人性反對(duì)神學(xué)束縛；追求人現(xiàn)世的華蜜和自由。緣由：城市經(jīng)濟(jì)旺盛