第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化 課件-【備課幫】2024-2025學(xué)年中外歷史綱要上冊精準(zhǔn)化教學(xué)課件（統(tǒng)編版2019）

導(dǎo)入新課

北宋學(xué)者沈括通過研讀唐詩注意到，唐朝人寫過不少“富貴詩”，描寫當(dāng)時的“奉養(yǎng)器服之盛”，即奢華生活。在沈括看來，這些描寫“乃貧眼所驚耳……此所謂‘不曾近富兒家’”，意思就是沒見過世面，不值一提。沈括的話間接反映出，宋人的生活和消費水準(zhǔn)明顯超過了唐朝，其背景則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高。右圖為宋墓壁畫《夫妻對坐宴飲圖》，反映了墓主人家居生活的場景。

遼宋夏金元時期的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與隋唐相比有什么新的變化?探究《夫婦對坐飲宴圖》課程標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識遼宋夏金元時期在經(jīng)濟(jì)、文化與社會等方面的新變化。第十一課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化

第三單元

遼宋夏金元多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一綱要·上時空坐標(biāo)目錄壹貳經(jīng)濟(jì)之變：多元繁榮社會之變：四民合流叁文化之變：思辨世俗一、經(jīng)濟(jì)之變：多元繁榮怎么養(yǎng)活這么多人？一、經(jīng)濟(jì)之變：多元繁榮①耕作制度：一年兩熟（稻麥復(fù)種、一年三熟）②經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶（桑麻棉茶）③棉花種植：宋朝開始，元朝逐漸普遍（嶺南推廣至江淮）④邊疆開發(fā)：在遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆農(nóng)業(yè)有顯著進(jìn)步（一）農(nóng)業(yè)

秧

馬翻車

圩田（圍田）

太湖圍田

梯田

北宋末年的實際人口數(shù)應(yīng)當(dāng)已經(jīng)超過1億。這在中國古代人口史上是一個劃時代的標(biāo)志?！吨型鈿v史綱要》上“今百姓膏腴皆歸貴勢之家，租米有及百萬石者”

——【元】脫脫主編《宋史·食貨志上一》

“今天下之田,已為豪民所私矣”

——【宋】陳亮《龍川文集》“(本朝)不抑兼并,富者連我阡陌,為國守財爾。

緩急盜賊竊發(fā),邊境擾動,兼并之財樂于輸納”

——【宋】王明清:《揮麈zhǔ后錄·余話》一、經(jīng)濟(jì)之變：多元繁榮一、經(jīng)濟(jì)之變：多元繁榮（二）手工業(yè)制瓷業(yè)①宋朝出現(xiàn)五大名窯——汝窯、官窯、定窯、哥窯、鈞窯②元朝燒出了新型彩繪瓷器——青花瓷和釉里紅采礦業(yè)北宋煤的開采量很大，礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位。印刷業(yè)印刷業(yè)是宋朝新興的手工業(yè)制瓷技術(shù)五大名窯鈞、定哥、汝官窯元青花瓷能源的變革煤炭的大量使用印刷術(shù)與造紙術(shù)的迅速發(fā)展古籍版本研究“凡宋皆善”一、經(jīng)濟(jì)之變：多元繁榮

宋元時期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之路之后中華文明新的物質(zhì)象征。一、經(jīng)濟(jì)之變：多元繁榮（三）商業(yè)①邊境貿(mào)易：官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市交易，

民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍②海外貿(mào)易：外貿(mào)稅收成為重要財源；主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州③貨幣流通：北宋開始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行南宋、金、西夏榷場分布示意圖絲織品瓷器茶葉香料珠寶北宋交子南宋會子中統(tǒng)元寶交鈔至元通行寶鈔一、經(jīng)濟(jì)之變：多元繁榮唐朝都城長安特定位置設(shè)市坊市分開市、坊的界限被打破時間、空間上受官府嚴(yán)格控制商業(yè)活動在時間空間上不再受官府限制政治中心、軍事重鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)功能加強(qiáng)一、經(jīng)濟(jì)之變：多元繁榮（三）商業(yè)④城市發(fā)展：北宋都城東京一、經(jīng)濟(jì)之變：多元繁榮（四）經(jīng)濟(jì)重心南移1.原因：①北方戰(zhàn)亂，南方相對安定；②北方人口南遷，帶去先進(jìn)工具和技術(shù)；③政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利；④南方自然條件好；⑤政治中心南移；⑥南方各族人民的辛勤勞動。唐朝中葉南方的經(jīng)濟(jì)實力漸漸超過北方北宋在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴明顯，戶口分布南多北寡的格局也已定型南宋長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉，經(jīng)濟(jì)重心南移完成元朝全國大部分人口和稅收集中在江南2.過程3.影響：（1）元朝重新開通了大運河,并開辟了長途海運航線。（2）南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動了文化的進(jìn)步。（3）自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。一、經(jīng)濟(jì)之變：多元繁榮（四）經(jīng)濟(jì)重心南移【想一想】從材料可以看出宋代的社會觀念發(fā)生了什么新變化？王妃、主婿皆取當(dāng)世勛貴名臣家?！缎绿茣じ邇€傳》觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求之財?！ㄋ危┎滔彘T第觀念淡化重視門第二、社會之變：四民合流變化一奴婢賤人，律比畜產(chǎn)。

——《唐律疏議?名例律》宋太宗時，京師有一名市民擊登聞鼓，起訴其家奴丟失了他家的一頭豬，要求家奴賠償損失。太宗下詔，“賜千錢償其值”?！稄纳矸萆鐣狡跫s社會》貴賤有序社會趨于平等，人身依附減弱【想一想】故事中市民和家奴的關(guān)

系較之唐代，發(fā)生了什么新變化？二、社會之變：四民合流變化二

貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣。

——《袁氏世范》不抑兼并、管理放松國家的控制相對松弛【想一想】為什么會出現(xiàn)“田宅無定主”的現(xiàn)象？二、社會之變：四民合流變化三三、文化之變：思辨世俗回憶：根據(jù)時間軸梳理儒學(xué)發(fā)展歷程。魏晉南北朝焚書坑儒儒學(xué)獨尊佛道盛行三教并行隋唐五代兩漢秦朝戰(zhàn)國春秋孔子創(chuàng)立孟子荀子發(fā)展(一)儒學(xué)復(fù)興——程朱理學(xué)材料1：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……天理幾乎其滅矣?！獨W陽修《新五代史》材料2：商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象…人們追求財富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹。

——孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》①國家分裂，社會動蕩②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊傳統(tǒng)倫理道德③儒學(xué)的日趨僵化④佛、道的沖擊思考：結(jié)合材料及教材，理學(xué)為何在宋代興起？三、文化之變：思辨世俗（北宋）程顥（北宋）程頤（南宋）朱熹（南宋）陸九淵（明）王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)理學(xué)集大成者心學(xué)集大成者宋明理學(xué)2.代表人物：北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹。理在身外理存心中(一)儒學(xué)復(fù)興——程朱理學(xué)三、文化之變：思辨世俗未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！——《朱子語類》朱熹認(rèn)為世界的本源是什么？世界觀：“理”是世界的本源。所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——《四書章句集注》什么是“理”或者“天理”？認(rèn)識論：“天理”是宇宙萬物的法則，反映到社會上就是儒家的倫理道德即“三綱五常”

在程朱看來，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵守的普遍原理，體現(xiàn)在社會上就是儒家的倫理道德，在人身上就是人性。這就將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來。3.內(nèi)容

儒家的仁義道德是整個自然界都具有的本質(zhì)屬性（羔羊跪乳，烏鴉反哺），人自然也是有仁義道德的了。“理”的本質(zhì)“理”的表現(xiàn)三、文化之變：思辨世俗今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

如何獲取“理”？方法論：“格物致知”當(dāng)天理和人的欲望產(chǎn)生矛盾時該如何選擇？人生觀：存天理，滅人欲人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫。

朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”餓死事小，失節(jié)事大。格，推究；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識?！叭擞辈⒎侵溉说乃杏?，主要指違反了社會規(guī)范和倫理道德的欲望。程朱理學(xué)認(rèn)可道德規(guī)范內(nèi)的人欲。三、文化之變：思辨世俗①恢復(fù)儒學(xué)正統(tǒng)；②強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，重視氣節(jié)、道德，對塑造中華民族性格起了積極作用；（1）積極：4.影響：三、文化之變：思辨世俗材料1：南宋后期，朱熹被追封為徽國公，從祀孔廟，這是朝廷通過肯定理學(xué)家來肯定理學(xué)的正統(tǒng)地位。

——摘編自呂思勉《中國文化史》①程朱理學(xué)為適應(yīng)封建社會后期統(tǒng)治階級的需要，用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。②為封建階級秩序作辯護(hù)，成為南宋以后長期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，束縛了人們的思想。材料1：三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱材料2：理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實是統(tǒng)治者順手接過來……理欲之辨由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具?！獜埩⒎颉端蚊骼韺W(xué)研究》（2）消極：餓死事小，失節(jié)事大。

——朱熹安徽歙（shè）縣貞節(jié)牌坊三、文化之變：思辨世俗4.影響：朱熹還特別致力于編寫童蒙讀本，例如《小學(xué)集注》、《童蒙須知》等，對兒童的日常言行、生活習(xí)慣提出道德規(guī)范。比如：穿衣：要頸緊，腰緊，腳緊；說話：必須低聲下氣，語言詳緩；讀書：要端正身體，面對書冊，詳緩看字；飲食：必須輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。朱熹《四書章句集注》白鹿洞書院

世俗化

社會化程朱理學(xué)的發(fā)展三、文化之變：思辨世俗理學(xué)的縱向傳承：南宋后期：元朝中期：1241年，周敦頤、張載、二程、朱熹五人從祀孔廟，《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》頒賜太學(xué)。這表明程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)。開始科舉考試，經(jīng)書考試單獨出題，考試內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)志著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的最終確立。程朱理學(xué)影響圈

程朱理學(xué)程朱理學(xué)程朱理學(xué)影響圈

程朱理學(xué)影響圈

理學(xué)的橫向傳播：三、文化之變：思辨世俗(二)文學(xué)藝術(shù)和科技三、文化之變：思辨世俗文學(xué)宋詞體裁派系婉約派豪放派代表人物元曲散曲雜劇涵義意義代表人物長短不一，配樂歌唱，按樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式柳永、李清照蘇軾、辛棄疾比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更適合市井演唱的需要將成套的散曲連綴在一起歌唱，表達(dá)一個完整的故事情節(jié)元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟關(guān)漢卿、王實甫等豪放派特點：風(fēng)格豪放激憤，氣勢宏偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。婉約派特點：風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以嘆詠個人身世、寫景抒情為主。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！

——關(guān)漢卿《竇娥冤》三、文化之變：思辨世俗米芾：《苕溪詩卷》黃庭堅《花氣熏人帖》宋徽宗：瘦金體蘇軾：《中山松醪賦》書法：從規(guī)矩森嚴(yán)的唐人之法到追求個性的宋人之意三、文化之變：思辨世俗張擇端《清明上河圖》②市井風(fēng)俗畫：注重刻畫細(xì)節(jié)與表現(xiàn)市井生活豐富、生動的意趣。①文人畫：

不強(qiáng)調(diào)寫實，而注重意境和筆墨情趣，融詩書畫印為一體。題材：山水畫為主黃公望《富春山居圖》繪畫：不強(qiáng)調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣。三、文化之變：思辨世俗思考：分析宋元時期文學(xué)藝術(shù)的特點。1.逐漸平民化、世俗化、個性化；2.注重個人主觀性情的抒發(fā)；3.士大夫文化逐漸出現(xiàn)追求高雅、講求意境的趨勢，和市民文化的淺俗直白形成了兩條并行不悖的文化線索。三、文化之變：思辨世俗(二)文學(xué)藝術(shù)和科技科技新成就印刷術(shù)火藥指南針杰出人物及著作雕版普及，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)大量制造并用于軍事，火器升級人工磁化，廣泛應(yīng)用于航海沈括《夢溪筆談》郭守敬《授時歷》王禎《農(nóng)書》郭守敬創(chuàng)造出得簡儀，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的天文觀測儀器，歐洲直到300多年后的1598年才發(fā)明類似儀器。自主學(xué)習(xí)：依據(jù)教材，填寫表格介紹了當(dāng)時南方和北方農(nóng)業(yè)技術(shù)，分為《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》和《農(nóng)器圖譜》三部分。先進(jìn)性實用性三、文化之變：思辨世俗課堂小結(jié)經(jīng)濟(jì)新變化社會新變化文化新變化農(nóng)業(yè)的發(fā)展手工業(yè)的發(fā)展商業(yè)和城市的繁榮門第觀念淡化儒學(xué)的復(fù)興國家對社會的控制相對松弛社會成員身份趨于平等文學(xué)藝術(shù)和科技遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化經(jīng)濟(jì)重心南移當(dāng)堂檢測1．（2024·黑吉遼高考·5）元代官員對上都有如下描述：“在市者，則四方之商賈，與百工之事為多……奇貨用物，本末纖巨，莫不畢至?！毕铝忻鑼懮隙嫉脑娋渲?，可與該描述互證的是（）A．西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)賬房亂如云

B．王畿千里近，御苑四時春C．黃鸝聲絕孤雁鳴，萬騎千車互來去

D．向來冰雪窟，今作帝王州A當(dāng)堂檢測2.（2024·湖北高考·4）

元英宗即位初，中書省奏議：南宋故地納入版圖四十余年來，有田地的納地稅，做買賣的納商稅，此外別無征發(fā)，比北方的漢人負(fù)擔(dān)要輕；田多的富戶們，有的一年收二三十萬石租子，納的官糧卻輕。據(jù)此可知，元朝前期（

）A.抑制土地兼并

B.優(yōu)容江南經(jīng)濟(jì) C.簡化賦稅名目 D.提高南人地位B當(dāng)堂檢測3．（2024·安徽高考·4）

1311年，朝廷遣官至江浙議海運事。嘗令海船自揚子江逆流而上，至江東寧國、池、饒、建康等處運糧，然航道險阻，“糧船俱壞，歲歲有之。又湖廣、江西之糧運至真州（今江蘇儀征、六合一帶）泊入海船，船大底小，亦非江中所宜”。于是將嘉興、松江秋糧，及江淮、江浙財賦都總管府歲征之糧一并海運。這說明，元代（

）A．江南糧食商品化程度高

B．稅糧北運促進(jìn)海運發(fā)展C．長江流域經(jīng)濟(jì)趨于平衡

D．財賦重心沿江逐漸西移B當(dāng)堂檢測4.（2024·山東高考·3）下圖為《宋史·王獵傳》中的相關(guān)