醫(yī)學(xué)教材 阿爾貝加繆-局外人-西西弗神話

嚴(yán)肅的荒誕派

入戲的局外人

阿爾貝·加繆

他作為一個(gè)藝術(shù)家和道德家，通過一個(gè)存在主義者對(duì)世界荒誕性的透視，形象地體現(xiàn)了現(xiàn)代人的道德良知，戲劇性地表現(xiàn)了自由、正義和死亡等有關(guān)人類存在的最基本的問題。

—1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)辭阿爾貝·加繆（AlbertCamus）生平經(jīng)歷阿爾貝·加繆（AlbertCamus，1913年11月7日－1960年1月4日），法國(guó)小說家、哲學(xué)家、戲劇家、評(píng)論家，“荒誕哲學(xué)”的代表。加繆幼年喪父，靠獎(jiǎng)學(xué)金讀完中學(xué)，在親友的資助和半工半讀中念完大學(xué)并取得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。希特勒上臺(tái)后，加繆參加反法西斯的抵抗運(yùn)動(dòng)，并一度加入法共，后退黨。1935年開始從事戲劇活動(dòng)，曾創(chuàng)辦過劇團(tuán)。1944年法國(guó)解放，加繆出任《戰(zhàn)斗報(bào)》主編，寫了不少著名的論文。1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，1960年不幸遭遇車禍英年早逝，年僅47歲。作品風(fēng)格加繆的創(chuàng)作特色是用白描手法，極其客觀地表現(xiàn)人物的一言一行。文筆簡(jiǎn)潔、明快、樸實(shí)，保持傳統(tǒng)的優(yōu)雅筆調(diào)和純正風(fēng)格。他的“小說從嚴(yán)都是形象的哲學(xué)”，蘊(yùn)含著哲學(xué)家對(duì)人生的嚴(yán)肅思考和藝術(shù)家的強(qiáng)烈激情。在短暫的創(chuàng)作生涯中，他贏得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前輩的榮譽(yù)。他的哲學(xué)及其文學(xué)作品對(duì)后期的荒誕派戲劇和新小說影響很大。評(píng)論家認(rèn)為加繆的作品體現(xiàn)了適應(yīng)工業(yè)時(shí)代要求的新人道主義精神。薩特說他在一個(gè)把現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)作金牛膜拜的時(shí)代里，肯定了精神世界的存在。主要作品《西西弗神話》的副標(biāo)題就是《論荒誕》。不斷地推巨石上山的西西弗認(rèn)識(shí)到自己命運(yùn)的荒誕，他用無休止的努力默默地進(jìn)行反抗，用成功的希望支持著自己，在痛苦之中成為荒誕的英雄。加繆指出現(xiàn)代人的生活單調(diào)之極：“起床，有軌電車，4小時(shí)辦公或工廠打工，吃飯，有軌電車，又是4小時(shí)工作，吃飯，睡覺；星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一個(gè)節(jié)奏，順著此道走下去……”現(xiàn)在的工人天天從事同樣的勞動(dòng)，實(shí)際上也是同樣荒誕。直到有一天人們產(chǎn)生了“為什么”的疑問時(shí)，荒誕感也就隨之產(chǎn)生了?！毒滞馊恕肥羌涌娦≌f的成名作和代表作之一，堪稱20世紀(jì)整個(gè)西方文壇最具有劃時(shí)代意義最著名小說之一，“局外人”也由此成為整個(gè)西方文學(xué)-哲學(xué)中最經(jīng)典的人物形象和最重要的關(guān)鍵詞之一。阿爾貝·加繆的《局外人》通過塑造莫爾索這個(gè)行為驚世駭俗、言談離經(jīng)叛道的“局外人”形象，充分揭示了這個(gè)世界的荒謬性及人與社會(huì)的對(duì)立狀況。莫索爾的種種行為看似荒謬，不近人情，實(shí)則正是他用來抗擊這個(gè)荒謬世界的武器?！妒笠摺分v述阿爾及利亞的奧蘭發(fā)生瘟疫，突如其來的瘟疫讓人不知所措。政客狂妄無知，掩飾諉過，甚至想利用災(zāi)難來獲取利益；原來過著委靡不振生活的小人物，憑著黑市門路，為人民帶來各種禁品，突然成為了城中的風(fēng)云人物；小百姓恐慌無助、自私貪婪，每天都只是過著頹廢生活。瘟疫城市被重重封鎖，無人能夠自由進(jìn)出。被困在城中的人民，朝思暮想著住在城外的親朋好友。一位到城公干的記者被迫過著無親無友的生活，只有寄望參與自愿隊(duì)消磨時(shí)間。主角里厄醫(yī)師這時(shí)挺身而出救助病人，與一些同道成了莫逆之交。不過，他的妻子卻遠(yuǎn)在療養(yǎng)院，生死未卜。最終鼠疫退卻了，然而盡管喧天的鑼鼓沖淡了人們對(duì)疾病的恐懼，可是奧蘭人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記鼠疫曾給他們帶來的夢(mèng)魔。人道主義加繆的思想，其核心就是人道主義，人的尊嚴(yán)問題，一直是纏繞著他的創(chuàng)作、生活和政治斗爭(zhēng)的根本問題?！段魑鞲サ纳裨挕泛汀毒滞馊恕窐?gòu)成了加繆文學(xué)創(chuàng)作的母題，包含著加繆未來作品的核心問題。書中，西西弗的幸福假設(shè)的提出，其本質(zhì)動(dòng)機(jī)，不在荒誕，荒誕既不能告訴我們幸福，也不能告訴我們不幸。之所以加繆假設(shè)西西弗是幸福的，是因?yàn)樗J(rèn)為只有幸福的生活才符合人的尊嚴(yán)，被責(zé)為永罰，卻幸福，這是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能體現(xiàn)尊嚴(yán)。加繆在假設(shè)西西弗幸福的時(shí)候，充分運(yùn)用了想象和獨(dú)斷，其潛臺(tái)詞，卻是人類尊嚴(yán)的需要。由荒誕的出發(fā)點(diǎn)，薩特走向焦慮和不安，而加繆走向幸福，薩特是思辨后的結(jié)論，加繆卻是激情洋溢的獨(dú)斷。二元對(duì)立加繆的創(chuàng)作存在大量的二元對(duì)立的主題，其中有一些直接作為書名如反與正，流放和王國(guó)等，荒誕和理性，生與死，墮落和拯救，陽(yáng)光和陰影，有罪和無辜。這些二元對(duì)立的主題經(jīng)常成對(duì)出現(xiàn)，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，這是他的一大特點(diǎn)和魅力之所在。加繆在他的隨筆中數(shù)次使用這樣的修辭方式：用一片黑暗來形容明亮的陽(yáng)光。隨筆中也許不過是一種修辭，但這種修辭代表的思維方式卻貫穿了加繆幾乎全部的創(chuàng)作，成為他的重要特色。無論是他的小說還是戲劇，或是哲理隨筆，都看不到邏輯的一貫性，到處都隱含著矛盾，這在別的作家那里，這可能是個(gè)致命的弱點(diǎn)，可從加繆的作品中體現(xiàn)的卻是復(fù)雜的深刻。丹麥物理學(xué)家玻爾說過："和小真理相對(duì)的當(dāng)然是謬誤，可是和偉大的真理相對(duì)的仍然是偉大的真理。"正是在這樣對(duì)矛盾的正視當(dāng)中反映了人類思維的局限及其與世界的斷裂。二元對(duì)立的兩極互相為對(duì)方的存在而存在，形成強(qiáng)大的張力，悖論和歧義性、多義性在此從生，這也成為加繆難以被定義的地方，其間人道主義一以貫之，然而人道主義本來就是意義含混的詞。存在主義加繆在50年代以前，一直被看作是存在主義者，盡管他自己多次否認(rèn)。以《鼠疫》為例，《鼠疫》是存在主義作家加繆的代表作，被認(rèn)為是加繆最有影響力和社會(huì)意義的作品。加繆的存在主義哲學(xué)不象讓-保羅·薩特和海德格爾的那般艱深，至少在這篇小說里可以很清楚地看到，加繆認(rèn)為世間的混亂和荒謬是必然的，人作為一種存在，是沒有他的必然的意義與目的的。在故事中，加繆描寫了一個(gè)神甫的兩次布道，從而否定了宗教可以帶來的意義。他通過主人公的態(tài)度表明了一個(gè)人面對(duì)虛無的人生的態(tài)度，就是以愛情、友誼和最重要的——同情心來充實(shí)內(nèi)心。存在主義本身就否定了“意義”，把人放逐到了荒蕪的沙漠?？墒呛瓦@種哲學(xué)相反，存在主義哲學(xué)家往往都是“良心”的虔誠(chéng)追隨者。加繆與薩特：一段傳奇友誼及其崩解兩人的分裂在所難免。圍繞加繆的《反抗者》，兩人在薩特主編的《現(xiàn)代》刊物上發(fā)生論戰(zhàn)。讓松——刊物的一個(gè)普通編輯——寫了長(zhǎng)文抨擊加繆，挖苦加繆是“君子”、“紅十字道德”等，言詞激烈。加繆懷疑這篇文章是受薩特的指使而寫（事實(shí)上薩特也感到為難，因?yàn)樗目锉仨殞?duì)《反抗者》發(fā)言，但又不同意加繆的見解，猶豫了一陣子后，才由讓松寫了上述文章，薩特也覺得措辭過于嚴(yán)厲），感到友情受了傷害，緊接著寫了著名的“致主編先生”一信，將矛頭對(duì)準(zhǔn)薩特：“我親愛的加繆：我們的友誼多艱，但我還是感到惋惜。如果您今天斷絕了它……”兩位朋友因思想對(duì)立而陷入情緒的激烈狀態(tài)，一場(chǎng)“爭(zhēng)吵”之后，從此勢(shì)不兩立。具有諷刺意味的是，蘇聯(lián)問題最終成為薩特在這條線路上的滑鐵盧：1956年，蘇聯(lián)出兵匈牙利，薩特在接受采訪時(shí)當(dāng)即宣布了自己的反對(duì)態(tài)度，并且在其刊物《現(xiàn)代》上推出關(guān)于匈牙利問題的專題，成為他和黨派之間斷絕關(guān)系的獨(dú)立宣言。薩特承認(rèn)，在這之前，他“封閉了一切道德觀念”和自我判斷，而如今的自我回歸讓他欣喜。20世紀(jì)70年代以后，薩特談到他在50年代是如何克服甚至壓制早年的“道德主義”的，說那一切都是為政治現(xiàn)實(shí)主義讓路。其實(shí)，薩特早在戲劇《骯臟的手》中，已經(jīng)表現(xiàn)出了他的矛盾心理，劇中描寫