浙江省衢州市2023-2024學年高二下學期期末考試語文試題2

衢州市2024年6月高二年級教學質(zhì)量檢測試卷語文考生須知：1.全卷分試卷和答題卷?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卷上交。2.試卷共8頁,有4大題,23小題。滿分150分,考試時間150分鐘。.3.請將答案做在答題卷的相應(yīng)位置上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①2020年是全面建成小康社會的收官之年，也是脫貧攻堅任務(wù)進入“最后一公里”的決勝時刻。在這項偉大工程面前，文學沒有缺席，也不能缺席。如何完成歷史視野下的脫貧攻堅與新鄉(xiāng)村書寫，也即如何完成新時代鄉(xiāng)土中國書寫，是擺在作家面前的重要課題。②對日新月異的中國來說，鄉(xiāng)土中國書寫依然是新鮮的。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中論述“文字下鄉(xiāng)”的問題時說：“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！憋@然，當下的中國社會鄉(xiāng)土性的基層早已發(fā)生了深刻變化，文字不僅早已下鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)差距正在努力縮小，鄉(xiāng)土中國正闊步邁在鄉(xiāng)村振興的道路上。新時代的中國，已經(jīng)不再是“文字下鄉(xiāng)”的問題，而是要解決如何從歷史的視野完成新時代鄉(xiāng)土中國書寫，可謂是“文學下鄉(xiāng)”的問題。③如何講好當代鄉(xiāng)土中國故事，真實呈現(xiàn)新鄉(xiāng)村的發(fā)展變化，文學就必須緊緊抓住中國社會的主要矛盾。我們作家要以人民為中心，深入生活、扎根人民，通過調(diào)查研究，一切從實際出發(fā)來尋找答案，以文學觀照現(xiàn)實，照亮生活。社會主要矛盾是社會發(fā)展進步的坐標原點，也是考察鄉(xiāng)土中國的晴雨表。實施精準扶貧，推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，正是解決中國社會主要矛盾的重要方略之一。革命老區(qū)和老區(qū)人民為中國革命曾作出巨大的犧牲和貢獻，是我們的“精神高地”，但他們的經(jīng)濟生活也曾長期處于“洼地”。如何描寫和敘述這個反差，分析它的歷史原因、過程和結(jié)果，準確闡述今昔、世代之間的發(fā)展背景、進程和方向，探析解決不平衡發(fā)展的路徑，以及新鄉(xiāng)村的歷史性巨變，正是文學需要著力開掘的地方。④貧困是人類社會發(fā)展肌體上的一個痼疾，是一種歷史現(xiàn)象，也是一種世界現(xiàn)象，不僅發(fā)展中國家深陷其中，發(fā)達國家也難以規(guī)避。如何擺脫貧困?這是整個人類面臨的重大課題，而中國交出了一份合格的答卷。新中國成立以來，尤其是改革開放40多年來，中國扶貧工作的偉大實踐經(jīng)歷了不同的歷史階段，從救濟式扶貧到開發(fā)式扶貧，再到新時代確立的精準扶貧、精準脫貧基本方略，開辟了中國特色減貧道路，為共建沒有貧困、共同發(fā)展的人類命運共同體貢獻了中國智慧和中國方案，也為歷史視野下的新時代鄉(xiāng)土中國書寫提供了無限可能。⑤發(fā)展是甩掉貧困帽子的總辦法。中國始終在發(fā)展的基礎(chǔ)上根據(jù)階段性目標，力所能及地將發(fā)展資源向貧困地區(qū)和貧困群眾傾斜，推動扶貧工作從“輸血式”向“造血式”轉(zhuǎn)變，引導人民群眾既扶貧又扶志，實行“志智雙扶”，從根本上醫(yī)治貧困頑疾。“神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵?！保ā段男牡颀垺ど袼肌罚┟撠氈赂毁F在立志，只要有志氣、有信心，就沒有邁不過去的坎。顯然，脫貧攻堅讓鄉(xiāng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)出歡天喜地的新氣象、新風尚、新人物。因此，新時代鄉(xiāng)土中國書寫，要看到人民群眾在擺脫貧困的偉大實踐中，不僅“口袋富起來”了，而且“腦袋富起來”了。現(xiàn)在正處于從脫貧攻堅邁向鄉(xiāng)村振興的過渡期，在這個嶄新的歷史現(xiàn)場，我們要用文學倡導社會主義核心價值觀，發(fā)現(xiàn)嶄新的線索、塑造嶄新的人物、記錄嶄新的實踐、講述嶄新的故事，引導新鄉(xiāng)村不斷向善、向上、向好發(fā)展，豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量。⑥新時代的文學，是社會主義文學，是人民的文學。近年來，鄉(xiāng)村敘事比較流行。但值得警惕的是，中國當代文學受西方文學和西方價值觀的影響，熱衷于小我情調(diào)、沉醉于私人經(jīng)驗、泛濫于欲望消費。一些作家的鄉(xiāng)土中國書寫沉浸于顧影自憐、無病呻吟，甚至“掛羊頭賣狗肉”，打著非虛構(gòu)的幌子販賣營銷其虛構(gòu)的鄉(xiāng)土之作。：他們或以微觀敘事、口述史、田野調(diào)查的名義，編造行政區(qū)劃根本找不到的村莊或者子虛烏有的人物，夸大農(nóng)村發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些階段性問題；或念叨西方確立的一套所謂的“標準”，把“別人的故事”移花接木為“我的世界”，再用顯微鏡放大鄉(xiāng)村存在的非主流東西；或把瑣碎、落后的個案典型化，別有用心地遮蔽、忽略鄉(xiāng)村的發(fā)展進步和整體的真善美。⑦“你若光明，中國便不再黑暗。”新時代鄉(xiāng)土中國書寫，絕不是虛構(gòu)的隱喻所能遮蔽和表達的，也不是口口聲聲以“救贖自己”來為新鄉(xiāng)村唱挽歌。當然，對于新鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)的問題，必須要正視，因此，新時代鄉(xiāng)土中國書寫應(yīng)該像費孝通先生所說的那樣，“我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也就沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”。⑧新時代鄉(xiāng)土中國書寫要緊緊抓住社會發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住脫貧攻堅偉大工程的主題、主流，抓住新鄉(xiāng)村發(fā)展變化的主軸、主體，既要記得住鄉(xiāng)愁，又要反映出人民對美好生活的向往，不然，我們的文學就無法闡釋中國已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的偉大變化，就不能跟上新時代的鏗鏘步伐。（摘編自《光明日報》：丁曉平《從“文字下鄉(xiāng)”到“文學下鄉(xiāng)”》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A.在脫貧攻堅的關(guān)鍵時刻，文學不能缺席，作家應(yīng)該認真思考如何完成歷史視野下的脫貧攻堅與新鄉(xiāng)村書寫的問題。B.費孝通筆下的“鄉(xiāng)土中國”早已成為歷史，當下中國社會鄉(xiāng)土性的基層早已發(fā)生深刻變化，這使得“文學下鄉(xiāng)”在今天成為可能。C.社會主要矛盾是社會發(fā)展進步的坐標原點，能反映鄉(xiāng)土社會的變化。為了解決該矛盾，可以實施精準扶貧，推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。D.“輸血式”扶貧很難讓人們“腦袋富起來”，而“造血式”扶貧能以“志智雙扶”激發(fā)貧困地區(qū)群眾的內(nèi)在動力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國為共建沒有貧困、共同發(fā)展的人類命運共同體做出了貢獻，為歷史視野下的新時代鄉(xiāng)土中國書寫提供了可能。B.念叨西方確立的一套所謂的“標準”，把“別人的故事”移花接木為“我的世界”，不符合新時代“文學下鄉(xiāng)”的創(chuàng)作要求。C.“文學下鄉(xiāng)”要正視新鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)問題，比如熱衷于小我情調(diào)、沉醉于私人經(jīng)驗、泛濫于欲望消費等。D.記得住鄉(xiāng)愁和表現(xiàn)出人民對美好生活的向往并不沖突，新時代鄉(xiāng)土中國書寫應(yīng)該兼顧這兩方面的內(nèi)容表達。3.下列選項，屬于“講好當代鄉(xiāng)土中國故事，真實呈現(xiàn)新鄉(xiāng)村發(fā)展變化”的作品是（）A.魯迅的《祝?！罚簭聂旀?zhèn)“舊歷的年底”寫起，在準備“祝?！边@一“年終大典”的氣氛中展開祥林嫂的故事，是呼喚“改造國民性”的力作。B.李英的《群山回響》：“用報告文學的形式，將視線聚焦在浙江廣袤的鄉(xiāng)村大地上，書寫迭代升級的“千萬工程”引領(lǐng)鄉(xiāng)村走向共富的生動實踐。C.余華的《山谷微風》：對令作者流連忘返的山谷微風進行了擬人化的描寫，并溫馨地回憶了他少年時為避暑而尋找穿堂風與“蒲扇風”的故事。D.史鐵生的《我與地壇》：敘寫了史鐵生在地壇公園所觀察到的自然景物和人生百態(tài)，既有對親情的深情謳歌，同時也凝結(jié)著深刻的人生哲思。4.本文多處使用引用論證，請結(jié)合材料分析引用論證的作用。5.當代作家怎樣才能完成新時代鄉(xiāng)土中國書寫?請根據(jù)文本加以梳理概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。名人傳【2】（日本）中島敦趙國的首都邯鄲，住著一個名叫紀昌的人，立志要成為天下第一的神箭手。他聽說飛衛(wèi)能百步穿楊，百發(fā)百中。于是尋訪飛衛(wèi)，拜在他的門下。飛衛(wèi)對弟子說，要學射就得先學會“不瞬”——不眨巴眼睛。紀昌謹遵師命，兩年下來練就了鋒利的錐子刺到眼皮都不眨眼的功夫。飛衛(wèi)得知后說：光是練成“不瞬”還不足以學射。下一步要學的是“視”——看東西的本領(lǐng)?！暗饶憔毘闪艘娢⑷缰賮砀嬖V我吧?！比赀^去，他發(fā)現(xiàn)虱子已經(jīng)有一匹馬那么大，于是趕緊跑到老師那里去匯報成績。飛衛(wèi)高興不已，毫無保留地將射箭的秘訣傳授給了紀昌。紀昌正式學射后，進步神速，令人驚嘆。一個月后，他試射連珠箭一百支，“矢矢相屬，發(fā)發(fā)相及”。再也不能從老師那里學到什么東西的紀昌，心里突然冒出一個不良之念——要想成為天下第一的神箭手，就非得除掉老師不可。一天，他在郊外與迎面走來的飛衛(wèi)不期而遇。剎那間，他便拿定主意，張弓搭箭瞄準飛衛(wèi)。察覺到一股殺氣撲面而來的飛衛(wèi)，立刻張弓搭箭以應(yīng)對。飛衛(wèi)的箭已射完，紀昌手中卻還有一支。紀昌惡狠狠地將箭射出，飛衛(wèi)匆忙間折下路旁的一根荊條，將射來的箭“啪”地一下打落在地。此時紀昌心里卻忽然生起一股出于道義的慚愧。而飛衛(wèi)由于已經(jīng)轉(zhuǎn)危為安，且對自己的功夫十分滿意，也完全忘記對敵人的仇恨。他們奔向?qū)Ψ?，在曠野中緊緊相擁，流下了充滿師徒情誼的淚水。（這樣的事情自然不符合今天的道義觀。但當時是個什么樣的時代啊。齊桓公想嘗嘗從未嘗過的美味，他的廚師易牙就會將兒子蒸熟了給他吃。在那樣的時代，紀昌與飛衛(wèi)忽而你死我活，忽而師徒情深，又有什么可奇怪的呢？）飛衛(wèi)告知紀昌，自己的本事已經(jīng)傾囊相授了?！澳闳粝脒M一步窮盡‘射之道’的奧秘，就得往西而去尋找一位名叫甘蠅的師傅?！奔o昌立刻動身西去，然而在山頂上迎接他的卻是一個目光溫柔、老態(tài)龍鐘的，估計年齡已經(jīng)超過一百歲了吧。一把白胡子長得嚇人，加上他彎腰曲背的，走路時胡子都拖到了地上。紀昌心急火燎地說明了來意，然后立刻解下弓箭。這時空中恰巧飛來一群大雁。弓弦響處，五只大雁被一箭貫穿。“還不錯嘛?！毙Σ[瞇地說道，“然而；此乃‘射之射’也。想來好漢你尚不知‘不射之射’吧。”將他帶到了二百步開外的懸崖絕壁上，然后若無其事地走上一塊有一半突出于山崖、懸在半空的大石頭。他回頭說道：“怎么樣？到這塊石頭上來，再次施展一下你的那手功夫吧?！笔碌饺缃?，紀昌自然也不能畏縮不前。當他踩上那塊石頭時，懸崖邊有一塊小石頭滾了下去。他將目光追隨石塊而去，竟不由自主地兩腿一軟，俯身趴在石上，雙腳打戰(zhàn)，遍體流汗，再也站不起來了。笑著將他接下來，然后自己站上去，說道：“好吧。我就讓你看看什么才是‘射’吧?！毙挠杏嗉碌募o昌感到奇怪，趕緊問道：“可是，您的弓呢？弓在哪兒？”原來兩手空空，手中既無弓也無箭。“弓？”笑道，“要弓的話，那不還是‘射之射’嗎?‘不射之射’是既不要烏漆之弓，也不要肅慎之箭的?！贝丝炭罩懈吒叩乇P旋著一只鷹。甘蠅抬頭望了一眼，便將無形之箭搭在了看不見的弓上，“弓”開如滿月，“嗖”的一聲，射出了一“箭”。那鷹連翅膀都沒拍打一下，就如同石頭似的筆直地跌落下來。紀昌戰(zhàn)栗不已。他覺得今天才終于得窺“射”之真諦了。從那時起，紀昌在的身邊一共待了九年。待他下山時，人們驚異地發(fā)現(xiàn)他的相貌發(fā)生了變化。以前那股子絕不肯服輸?shù)膹姾穭艃翰灰娵櫽?，取而代之的是呆若木雞的神情。飛衛(wèi)看到他不由得大聲感嘆：“這才是天下第一高手啊。我輩豈能望其項背？”名都邯鄲沸騰了。人們迎回了天下第一高手，全都期望他在眾人面前一展身手。然而紀昌卻一點也沒有滿足大家要求的意思，他甚至連弓都不碰了。有人問他為什么會這樣，他懶洋洋地微笑著答道：“至為無為，至言去言，至射不射?！薄霸瓉砣绱?”腦袋瓜極其靈光的邯鄲士人馬上聽懂并認同了此話的精神。紀昌越是不碰一下弓箭，他們就越起勁地傳揚他的箭法天下無敵。各種稀奇百怪的說法不脛而走。例如：每到夜里三更過后，紀昌家的屋頂上就會響起莫名其妙的弓弦聲。據(jù)說那是附在紀昌身上的射道之神，在他睡著時脫離了他的肉體，為他驅(qū)趕妖魔，徹夜守護著他。就在這云山霧罩似的一片盛名之中，天下第一射箭高手漸漸老去了。他的內(nèi)心早已沒了“射”之念，似乎已經(jīng)進入枯淡虛靜的境界。如同木偶一般的臉上愈發(fā)沒有表情，還幾乎不開口說話。所謂“不知人我之別，不知是非之分。眼如耳，耳如鼻，鼻如口”，正是他晚年的寫照。紀昌平靜地離開了人世，如同一縷輕煙寂然散去。四十年間他絕口不提“射”字，也不再操弓射箭。當然，作為寓言的作者，我是非常想描寫一番老名士最后的驚世之舉，并以此來挑明他之所以能成為真名士的緣由。但我總不能去篡改古書上的記載吧。因為，在他的晚年，只是一味地“無為自化”而已，除了下面的一則奇聞之外，就再也沒有什么流傳下來。一天，年老的紀昌應(yīng)邀去朋友家做客。在那里，他看到了一個器具。他覺得挺眼熟，卻怎么也想不起來這是什么，便詢問主人。主人以為他在開玩笑。沒想到老紀昌又認真地問了一遍?？蓪Ψ饺悦煌缚腿说男乃肌Ｖ钡郊o昌再次重復這一問題時，主人才面呈驚愕之色。他直勾勾地緊盯著客人的眼睛，等他確信對方不在開玩笑，才突然顯得十分驚恐狼狽，結(jié)結(jié)巴巴地高聲驚呼道：“啊，夫子，——古今無雙的第一神射手，您竟然連弓都不認識了嗎？弓啊。您竟然連弓的名稱、弓的用途都忘記了！”據(jù)說在此之后的一段時間內(nèi)，趙都邯鄲的畫家都藏起了畫筆，樂師都扯斷了琴弦，就連工匠都不好意思使用圓規(guī)和矩尺了。（徐建雄譯，有刪改）[注]本篇取材于《列子·湯問》篇中“紀昌學射”一節(jié)，故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期。此處的“名人”是“頂尖高手”的意思。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.紀昌花了五年時間進行針對眼睛的基礎(chǔ)訓練，正式開始學射后進步神速，可見扎實的基礎(chǔ)對提升功力有重要作用。B.甘蠅白髯及地，估計年齡超過一百歲，能在懸崖上用無形之弓射落飛鳥，透露出他是一個近乎仙人、超脫凡俗的人。C.腦袋瓜極其靈光的邯鄲士人領(lǐng)會了“至為無為，至言去言，至射不射”的深奧精神，并編造離奇的說法以表達對紀昌的崇拜。D.無論是能夠一箭貫穿五只大雁的紀昌，還是能百步穿楊的飛衛(wèi)，抑或深諳“不射之射”之技藝的甘蠅，都是作者筆下的“名人”。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.作品在開頭就點出了紀昌想要成為天下第一射手的愿望，這在某種程度上使得后文紀昌與飛衛(wèi)的決斗情節(jié)具有合理性。B.作者善于運用神態(tài)描寫塑造形象，如“呆若木雞的神情”“如同木偶一般的臉上愈發(fā)沒有表情”生動形象又耐人尋味。C.文章沒有交代紀昌在甘蠅身邊的九年時間里是如何學習“不射之射”的，這一巧妙的留白給了讀者無限的想象空間。D.小說通篇采用第三人稱，按照時間順序，展現(xiàn)了紀昌從立志成名到衰老離世的人生過程，脈絡(luò)清晰，敘述語言自然平實。8.小說以戰(zhàn)國時期為時代背景，以趙國邯鄲為故事發(fā)生地，有何用意？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.在紀昌的成名之路上，隨著他對待弓箭的態(tài)度發(fā)生變化，紀昌的人生境界也發(fā)生了變化。請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。（節(jié)選自歸有光《項脊軒志》）材料二：余妻之曾大父王翁致謙，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上堂宇閎敞極幽雅之致題其扁曰世美。嘉靖中，曾孫某以逋官物粥①于人。余適讀書堂中。吾妻曰：“君在，不可使人傾有黍離之悲。”余聞之，固已惻然。然亦自愛其居閑靚，可以避俗囂也，乃謀質(zhì)金以償粥者；不足，則歲質(zhì)貸。五六年，始盡讎其直。安亭俗些窳②，而田惡。先是縣人爭以不利阻余，余稱孫叔敖請寢之丘，韓獻子遷新田之語以為言。眾莫不笑之。庚戌歲，余落第出都門，從陸道旬日至家。時芍藥花盛開，吾妻具酒相問勞。余謂：“得無有所恨耶？”曰：“方共采藥鹿門，何恨也？”長沙張文隱公薨，余哭之慟，吾妻亦淚下，曰：“世無知君者矣。然張公負君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒。實張文隱公薨之明年也。后三年，倭奴犯境，一日抄掠數(shù)過，而宅不毀；堂中書亦無恙。然余遂居縣城，歲一再至而已。一日，家君燕坐堂中，慘然謂余曰：“其室在，其人亡，吾念汝婦耳?！庇嗤硕鴤Ｊ銎涫?，以為世美堂后記。（歸有光《世美堂后記》，有刪節(jié)）【注】①粥:通“需”。②些窳:懶惰、貧弱。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。筑室百楹A于安亭江B上C堂宇D閎敞E極F幽雅之致G題其扁曰H世美11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.象笏是象牙制的手板。古代品級較高的官員朝見君主時執(zhí)笏，供以指畫和記事。B.“曾孫某以逋官物粥于人”的“逋”與《陳情表》“責臣逋慢”中的“逋”意思不同。C.姜夔的《揚州慢》（淮左名都）與材料二都有“黍離之悲”，兩者的含義相同。D.“家君燕坐堂中”的“燕”通“宴”，與“客逾庖而宴”的“宴”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.歸有光著眼于生活中的細節(jié)與瑣事，以此刻畫人物。如寫大母時，以簡單的動作和話語，寫出大母對歸有光寄予厚望，疼愛有加。B.世美堂由歸有光之妻王氏的曾祖父修建，雖是陳年老屋，但歸有光對此處十分喜愛，堅持己見，多相籌貸，終于買下了世美堂。C.張文隱去世三年后，倭奴侵犯邊境，甚至在一天之中掠奪多次，值得慶幸的是，世美堂的房屋和其中的藏書并沒有遭到損毀。D.兩則材料都以自己的房屋為線索，來串聯(lián)人物和事件，在對生活瑣事平實樸素的敘述中，滲透了對故人深沉真摯的情感。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。（2）時芍藥花盛開，吾妻具酒相問勞。余謂：“得無有所恨耶？”14.歸有光曾寫道：“吾與吾妻非獨伉儷之情，別有世外之交?！闭f明歸有光與妻子不僅有夫妻之情，還有超脫世俗的互相理解。結(jié)合材料二，請分析歸有光這樣說的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。尋西山隱者不遇[唐]丘為絕頂一茅茨，直上三十里?？坳P(guān)無僮仆，窺室唯案幾。若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。差池不相見，黽勉①空仰止。草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契②幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子。[注]①黽勉：勉力，盡力。②契：愜意。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇兩句從隱者的棲身之所寫起，既寫出了隱者遠離塵囂，也寫出了詩人殷勤遠訪，不憚艱勞。B.詩人走到茅屋外叩門；卻沒有僮仆應(yīng)承，窺看室內(nèi)別無他物，只有桌案和茶幾，可見隱者生活簡樸。C.“差池不相見，黽勉空仰止”這兩句詩寫出了詩人意外與隱者錯過，白白地辜負了一片景仰之情。D.本詩虛實結(jié)合，詩人眼見的自然之景是實寫，設(shè)想隱者乘車出游是虛寫。語言以雄渾豪邁見長。16.近代學者曹光甫評價此詩抒寫了“此行不遇而遇的欣慰之情”。請結(jié)合最后八句，分析“欣慰之情”的具體內(nèi)涵。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來兮辭》中，“_________________，___________________”兩句寫詩人想象歸程情景，船行輕快，微風拂袖，以此表現(xiàn)出擺脫官場、復返自然舒暢心情。（2）蘇軾《赤壁賦》中，客用比喻的手法，感嘆人生的短暫和個體的渺小的句子是“_____________________,_________________”。（3）古人常通過“吟”或“嘯”的方式吐露心曲，抒發(fā)情懷，古代詩文中對此多有描述，如“___________________，___________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。強對流天氣是一種災(zāi)害性天氣，春夏之季發(fā)生概率最大。①大氣由于上冷下暖，②對流層中各部分溫度不同，③熱量傳遞活動十分活躍，④從而形成空氣強烈的垂直運動產(chǎn)生。⑤強對流天氣突發(fā)性強，⑥移動速度快，⑦破壞性強，⑧然而常伴有雷雨大風、冰雹。從時間尺度看，強對流天氣持續(xù)時間較短，通常在一兩個小時內(nèi)結(jié)束；A，它覆蓋范圍較小，以北京市為例，在強對流天你可能會看到西邊的海淀區(qū)暴雨如注，東邊的通州區(qū)則艷陽高照。因為強對流天氣“飄忽不定”，對觀測儀器有很高要求，歷史數(shù)據(jù)積累不足，B。從世界范圍來看，極端天氣風險預警都是一個大難題。那么強對流是不是毫無益處呢?不，它也有優(yōu)點呢