明至清中葉的經(jīng)濟與文化課件

第14課

明至清中葉的經(jīng)濟與文化第四單元

明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)萌新與黯舊清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖一、經(jīng)濟領(lǐng)域新現(xiàn)象1、農(nóng)業(yè)新現(xiàn)象

番薯在清代不斷得到推廣，貧瘠的土地得到利用，糧食總產(chǎn)量增加，可以養(yǎng)活眾多人口，就可以騰出更多的土地種植經(jīng)濟作物?！S福銘《明清時期番薯引進中國研究》思考1：玉米、甘薯的推廣對中國產(chǎn)生怎樣的影響？

高產(chǎn)糧食作物推廣；經(jīng)濟作物品種繁多；多種經(jīng)營興盛；農(nóng)民兼業(yè)

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸（zhùzhóu）而戶纂（zuǎn）組。機戶出資，機工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕。得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗實錄》卷361我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣! ——蔣以化《西臺漫記》卷4思考2：據(jù)教材83頁內(nèi)容指出明朝后期在絲織業(yè)中出現(xiàn)了哪些新現(xiàn)象？一、經(jīng)濟領(lǐng)域新現(xiàn)象2、手工業(yè)新發(fā)展

新經(jīng)營方式：工場；自由雇傭勞動；開設(shè)工場雇傭關(guān)系安資本主義萌芽白銀大量流入長途、大額貿(mào)易發(fā)展地域性商幫興起工商業(yè)市鎮(zhèn)興起商品經(jīng)濟發(fā)展一、經(jīng)濟領(lǐng)域新現(xiàn)象思考3：閱讀教材83頁，簡述明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展有何新特點？3、商業(yè)新繁榮晚明前往日本貿(mào)易的寧波船晉商遺產(chǎn)：喬家大院徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院市鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)（蘇州）烏泥涇鎮(zhèn)（上海）合溪鎮(zhèn)（湖州）主要行業(yè)制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭明清市鎮(zhèn)簡表——本表資料來源：樊樹志《明清江南市鎮(zhèn)的“早期工業(yè)化”》、何榮昌《明清時期江南市鎮(zhèn)的發(fā)展》、何一民《興盛與衰落:明清四大名鎮(zhèn)在近代的舛變》等據(jù)統(tǒng)計，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個市鎮(zhèn)，明代達316個，清代增至479個……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個體戶的產(chǎn)品，進行深加工，吸引外地客商，行銷遠方市場。——趙岡《中國城市發(fā)展史論集》一、經(jīng)濟領(lǐng)域新現(xiàn)象3、商業(yè)新繁榮

(明清時期)在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無例外，過去幾個世紀(jì)以來，商人最后總是傾向于把累積得來的財富或過剩的資本投資于購買土地或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進入官僚行列……

--史仲文、胡曉琳《中國全史·商賈史》1、經(jīng)濟：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。統(tǒng)治者繼續(xù)實行重農(nóng)抑商政策。2、政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。

（雍正）朕觀四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴，凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。

——《大清會典事例》

未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型，逐漸落后于世界。社會經(jīng)濟的局限

“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”。

——《六祖壇經(jīng)》

據(jù)說一次王陽明與朋友同游南鎮(zhèn),友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何相關(guān)?”王陽明回答說：“你未看此花時,此花與汝同歸于寂；你既來看此花,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你心外.”——《傳習(xí)錄》.1、陸王心學(xué)理在心中理天理在每個人的心中，每個人都是有良知的個體。欲被欲望蒙蔽人容易被外在的誘惑所蒙蔽，做出違背天理的行為。如何找到內(nèi)在的良知？致良知做個好人吧致良知：通過進行自我反省，重新認識到內(nèi)在的天理/良知（良知，對道德的認知）。

萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。

──王守仁《答顧東橋書》二.思想領(lǐng)域的變化主張：理在心中，良知就是天理心外無物，心外無理致良知知行合一評價：陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；

而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。

陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。同樣是對天理的重視，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有何不同？思考點反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法閉目靜坐，想象著火會自生自滅假如此刻教室著火了二.思想領(lǐng)域的變化1、陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)外在的“理”內(nèi)在的“心”世界本原認識事物的方法身外心中理在哪如何求理“格物致知”向外探索致良知（內(nèi)心反省）向內(nèi)探索哲學(xué)范疇：客觀唯心主義哲學(xué)范疇：主觀唯心主義同樣是對天理的重視，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有何不同？黃宗羲（1610－1695）顧炎武（1613－1682）王夫之（1619－1692）二、思想領(lǐng)域新傾向李贄（1527－1602）思考5：閱讀教材84頁，概括這些人物的主張分別是什么？有何特點？提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)批判君主專制主張工商皆本反對君主專制天下興亡，匹夫有責(zé)反對君主專制反叛性對明末清初進步思潮思想的認識：

（1）積極：構(gòu)成中國早期反封建民主啟蒙思想的源頭，具有解放思想和反封建專制斗爭的歷史進步性，并對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，使儒學(xué)重新煥發(fā)了生機。（2）局限：本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主思想；地位看，在當(dāng)時沒有成為思想主流；內(nèi)容看，提不出新的社會方案；影響看，未能使中國實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型,影響有限。1、成就時間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》

我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。《西游記》神話小說的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》

古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，享譽世界《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種三、小說與戲曲三、小說與戲曲在城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及的背景下，明清的小說和戲曲取得了重要成就。特點:(1)數(shù)量繁多(2)題材廣泛(3)語言通俗(4)情節(jié)曲折(5)風(fēng)格浪漫或現(xiàn)實(6)主旨重視社會教化2、戲曲①昆曲：百戲之祖A.發(fā)源地:江南昆山B.鼎盛時期:明中葉到清中期C.昆曲的代表:明代湯顯祖的《牡丹亭》②京?。汗糯鷳蚯囆g(shù)集大成A.形成:徽劇與漢劇相互融合，并吸取昆曲、秦腔等其他劇種的藝術(shù)優(yōu)點而成

四大徽班進京B.發(fā)展:a.同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”b.清末民初，成為全國流行劇種c.民國以來，走向世界

老生、武生程長庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培，小生徐小香，旦角梅巧玲、朱蓮芬、時小福、余紫云，老旦郝蘭田，丑角楊鳴玉、劉趕三。三、小說與戲曲“（地圓說）不覺噴飯滿案矣，……夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也?！?/p>

——欽天監(jiān)楊光先“節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)?！?/p>

——康熙四、科技領(lǐng)域新總結(jié)1.西學(xué)東漸醫(yī)學(xué)工藝學(xué)地理學(xué)特點：領(lǐng)域眾多，私人總結(jié)性著作四、科技領(lǐng)域新總結(jié)農(nóng)學(xué)李時珍徐光啟宋應(yīng)星徐弘祖2.私人總結(jié)性著作四、科技領(lǐng)域新總結(jié)3.官修總結(jié)性著作中國古代最大類書中國古代最大叢書[知識鏈接]①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。五、萌新與黯舊A.男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占主導(dǎo)經(jīng)濟B.君主專制不斷強化，封建制度走向衰落政治c.理學(xué)的正統(tǒng)地位牢固，科舉取士、文化高壓鉗制思想思想D.總結(jié)無創(chuàng)新，甚至排斥外來先進成果科技新

無法擺脫

舊

的桎梏無法實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型思考8：結(jié)合前面所學(xué)，說說為何西方科技在中國影響??？課堂總結(jié)外來事物作物白銀吸納經(jīng)濟新發(fā)展思想新傾向科技輕視總結(jié)性科技社會無法轉(zhuǎn)型1、

明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場。該日記可以佐證A．農(nóng)村雇傭勞動基本普及B．地主剝削程度有所減輕C．地主收入依賴家庭副業(yè)D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式多樣2、

明代沿襲元代的匠籍制度，將手工業(yè)者一律編入匠籍，隸屬于官府，世代相襲，清初廢除匠籍制度，官營制造局改用雇傭勞動方式進行生產(chǎn)。由于待遇較豐，所以工匠有著一定的勞動積極性，官營制造局生產(chǎn)相當(dāng)穩(wěn)定。這（

）A.源于資本主義萌芽的產(chǎn)生B.反映工匠人身依附的削弱C.推動賦役制度的重大變革