弟子規(guī)新解（高職素質(zhì)教育）全套教學(xué)課件

分為總敘、家庭倫理篇、內(nèi)涵建設(shè)篇、誠(chéng)信篇、仁愛篇和學(xué)文篇全套可編輯PPT課件全套可編輯PPT課件解讀弟 子 規(guī)， 圣 人 訓(xùn)； 首 孝 悌， 次 謹(jǐn) 信。解讀：《弟子規(guī)》這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成的生活規(guī)范。首先，在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次，在一切日常生活的言語(yǔ)行為中，要小心謹(jǐn)慎，要講信用。①弟子：為人弟和為人子。⑤首：第一重要。②規(guī)：規(guī)范。⑥孝悌：孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)。③圣人：品德高超、人格完美的古圣先賢。⑦次：第二重要。④訓(xùn)：訓(xùn)示教導(dǎo)。⑧謹(jǐn)信：小心謹(jǐn)慎，誠(chéng)實(shí)守信。泛 愛 眾， 而 親 仁； 有 余 力， 則 學(xué) 文。解讀：和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要且非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)“六藝”等其他有益的學(xué)問(wèn)。⑨泛愛眾：博愛眾人。泛，廣泛。⑩而：而且。?親仁：親近有仁愛之心的人。仁，仁慈寬厚之心，愛人愛物的基本道德。?余力：剩余的心力。?則：就。?學(xué)文：研究學(xué)問(wèn)。解讀道德始祖——舜帝舜是中國(guó)古代的五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。古人說(shuō)：“百善孝為先?！彼炊畾q就以孝聞名天下，三十歲時(shí)堯帝訪求賢才，四方群臣都推薦舜，堯帝因此把女兒娥皇和女英嫁給舜，并讓九個(gè)兒子和舜相處，以觀察舜的品德。因?yàn)樗匆缘路?，娥皇、女英受到舜的德行感化，也不敢因身份尊貴而態(tài)度傲慢，待人都非常謙遜恭敬。堯帝的九個(gè)兒子在舜的耳濡目染下，也變得更加仁厚謹(jǐn)慎。舜到歷山耕種，那里的人受到舜的影響，變得心胸寬大，讓出田界。舜到雷澤捕魚，雷澤的人爭(zhēng)相讓出住所。舜到黃河邊做陶器，那邊出產(chǎn)的陶器變得非常精細(xì)。大家都喜歡和舜在一起，所以他住的地方，一年就聚成村落，二年形成城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。經(jīng)過(guò)考察，堯帝對(duì)舜很滿意，將帝位傳給了舜。舜帝特別注重道德教育，他宣揚(yáng)五常之教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。推動(dòng)人倫道德，開創(chuàng)了中華民族傳統(tǒng)道德的先河，成為歷代中國(guó)人遵循的典范。幾千年來(lái)，舜文化以德為先的傳統(tǒng)，經(jīng)由孔子儒家文化傳承下來(lái)，教化了一代代的中國(guó)人。三皇五帝三皇五帝：遠(yuǎn)古時(shí)候的伏羲、神農(nóng)、黃帝，號(hào)稱三皇，是中國(guó)最早的三位帝王；黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，號(hào)稱五帝。古文獻(xiàn)記載，黃帝為三皇之一，也是五帝之首。原文及翻譯父 母 呼， 應(yīng) 勿 緩； 父 母 命， 行 勿 懶。解讀：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父 母 教， 須 敬 聽； 父 母 責(zé)， 須 順 承。解讀：父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。）【入則孝】冬 則 溫， 夏 則 凊； 晨 則 省， 昏 則 定。解讀：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香九歲的時(shí)候，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。出 必 告， 反 必 面； 居 有 常， 業(yè) 無(wú) 變。解讀：外出離家時(shí)，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。事 雖 小， 勿 擅 為； 茍 擅 為， 子 道 虧。解讀：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為?！救雱t孝】物 雖 小， 勿 私 藏； 茍 私 藏， 親 心 傷。解讀：公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。親 所 好， 力 為 具； 親 所 惡， 謹(jǐn) 為 去。解讀：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除。身 有 傷， 貽 親 憂； 德 有 傷， 貽 親 羞。解讀：要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。【入則孝】親 愛 我， 孝 何 難； 親 憎 我， 孝 方 賢。解讀：當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。親 有 過(guò)， 諫 使 更； 怡 吾 色， 柔 吾 聲。解讀：父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色。諫 不 入， 悅 復(fù) 諫； 號(hào) 泣 隨， 撻 無(wú) 怨。解讀：如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)?！救雱t孝】親 有 疾， 藥 先 嘗； 晝 夜 侍， 不 離 床。解讀：父母親病了，吃的藥要自己先嘗一下，看看是不是太苦、太燙；父母親病倒在床上，要日夜護(hù)理，不離開他們的身邊。喪 三 年， 常 悲 咽； 居 處 變， 酒 肉 絕。解讀：父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉。喪 盡 禮， 祭 盡 誠(chéng)； 事 死 者， 如 事 生。解讀：辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。祭拜時(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。【入則孝】兄 道 友， 弟 道 恭； 兄 弟 睦， 孝 在 中。解讀：當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂(lè)。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。財(cái) 物 輕， 怨 何 生； 言 語(yǔ) 忍， 忿 自 泯。解讀：把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨；講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說(shuō)，那么不必要的沖突、怨恨就會(huì)消失無(wú)蹤。或 飲 食， 或 坐 走； 長(zhǎng) 者 先， 幼 者 后。解讀：不管是吃食物或喝東西，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先用；如果和長(zhǎng)輩坐在一起，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐；如果和長(zhǎng)輩走在一起，應(yīng)讓長(zhǎng)輩先走。【出則弟】長(zhǎng) 呼 人， 即 代 叫； 人 不 在， 已 即 到。解讀：長(zhǎng)輩呼叫人時(shí)，自己聽見了，要替長(zhǎng)輩去傳喚。如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來(lái)報(bào)告長(zhǎng)輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)輩，有沒(méi)有需要幫忙的事情。稱 尊 長(zhǎng)， 勿 呼 名； 對(duì) 尊 長(zhǎng)， 勿 見 能。解讀：稱呼長(zhǎng)輩時(shí)，不可以直呼長(zhǎng)輩的名字，那是不禮貌的行為；在長(zhǎng)輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長(zhǎng)輩。路 遇 長(zhǎng)， 疾 趨 揖； 長(zhǎng) 無(wú) 言， 退 恭 立。解讀：走路時(shí)遇見長(zhǎng)輩，要趕緊走上前去行禮問(wèn)候，如果長(zhǎng)輩沒(méi)和我們說(shuō)話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬地站著，讓長(zhǎng)輩先走過(guò)去?！境鰟t弟】騎 下 馬， 乘 下 車； 過(guò) 猶 待， 百 步 余。解讀：如果自己是騎馬的，遇到長(zhǎng)輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長(zhǎng)輩先過(guò)去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。長(zhǎng) 者 立， 幼 勿 坐； 長(zhǎng) 者 坐， 命 乃 坐。解讀：如果長(zhǎng)輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來(lái)，如果長(zhǎng)輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。尊 長(zhǎng) 前， 聲 要 低； 低 不 聞， 卻 非 宜。解讀：在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好?！境鰟t弟】進(jìn) 必 趨， 退 必 遲； 問(wèn) 起 對(duì)， 視 勿 移。解讀：覲見長(zhǎng)輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得要有禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，要站起回答，眼神注視長(zhǎng)輩，不要左右移動(dòng)。事 諸 父， 如 事 父； 事 諸 兄， 如 事 兄。解讀：對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長(zhǎng)，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛?！境鰟t弟】典故延伸《入則孝》部分典故鹿乳奉親郯子，春秋時(shí)期人。他天性非常孝順，父母年老，雙目失明，聽人說(shuō)喝鹿乳會(huì)好，就借了一件鹿皮的衣服喬裝成一只鹿，跑到深山里頭，混進(jìn)鹿群中取鹿乳。獵人看到這只動(dòng)也不動(dòng)的“鹿”，抽出箭想射。郯子便慌忙立起身來(lái)，掀掉鹿皮，并大聲地把詳細(xì)的情形告訴獵人，這才免掉了被射殺的危險(xiǎn)。獵人非常感動(dòng)，就把鹿乳送給他。郯子將鹿乳取回家中，雙親喝后眼睛復(fù)明。歷代帝王視郯子為德、才、威、雅的化身。郯子死后，后人建郯子廟、郯子墓來(lái)紀(jì)念他。據(jù)有關(guān)資料記載，當(dāng)時(shí)郯子廟中塑有“三圣”像，即孔子、老子、郯子，人們對(duì)郯子的崇拜之情由此可見?！度雱t孝》部分典故孟母斷機(jī)孟子小的時(shí)候，有一天讀書厭倦了，就跑回家里。這時(shí)他的母親正在織布，見他回來(lái)，突然把織布的梭子折斷，扔在了地上。孟子很奇怪，就問(wèn)母親為什么發(fā)火。母親說(shuō)：“織布要一寸寸地織，才能織成。但如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎？你的學(xué)業(yè)也一樣啊，你還沒(méi)有學(xué)成就厭倦了，什么時(shí)候才能成為有用之才呢！”孟子聽了母親的教誨，恍然大悟，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)，終于成為一代大師?！度雱t孝》部分典故小杖則受大杖則走曾參侍奉父母，盡心盡力。有一次，曾參的父親曾點(diǎn)叫他去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點(diǎn)認(rèn)為其子用心不專，便用棍子責(zé)打。由于出手太重，將曾參打昏。當(dāng)曾參蘇醒后，并沒(méi)有因?yàn)楸徽`打而忿忿不平。孔子知道此事后教訓(xùn)他說(shuō)：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”意思是說(shuō)，如果不是很嚴(yán)重的責(zé)打，做子女的承受即可。如果此時(shí)父母處于盛怒之下，出手難免過(guò)重，這樣很可能將子女打傷殘，待父母氣消之時(shí)，必然后悔莫及。你這不是孝，而是陷父于不義之中。曾參承認(rèn)說(shuō)：“參罪大矣！”所以，我們不能抱令守律，要學(xué)會(huì)通權(quán)達(dá)變，這樣才能真正做一個(gè)孝順父母的人?！度雱t孝》部分典故扇枕溫衾東漢時(shí)期，有一個(gè)叫黃香的人，是江夏（今湖北省境內(nèi)）人。他剛滿九歲時(shí)就已經(jīng)懂得孝順長(zhǎng)輩的道理。每當(dāng)炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，他就為父親扇涼枕頭和席子，驅(qū)除蚊蟲，讓父親能舒服地睡覺；到了寒冷的冬天，他就用自己的身體使父親的被子變得溫暖，讓父親睡起來(lái)暖和。黃香的事跡流傳到了京城，人們都稱贊他為“天下無(wú)雙，江夏黃香”。《入則孝》部分典故劉備教子三國(guó)時(shí)，劉備臨終前對(duì)兒子劉禪不放心，除了把他托付給丞相諸葛亮之外，還給專門寫了一封信來(lái)教育他。信中說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”這就是說(shuō)，不要認(rèn)為壞事很小就可以去做，不要認(rèn)為好事很小就可以不做；只有品德良好才能讓人信服。后來(lái)，劉禪在諸葛亮的輔佐下，蜀國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)大的失誤。諸葛亮死后，劉禪開始寵信宦官，逐漸放縱自己，最終蜀國(guó)被曹魏滅掉，劉禪也成了俘虜?！度雱t孝》部分典故蘭姐善諫明朝有個(gè)童養(yǎng)媳，名叫蘭姐，十二歲的時(shí)候，看見婆婆和太婆相罵，婆婆罵太婆是老而不死的討厭東西，蘭姐就在那一天夜深的時(shí)候，流著眼淚，跪在婆婆的面前說(shuō)：“婆婆和太婆相罵，是給后人一個(gè)不好的榜樣。假使將來(lái)婆婆年老的時(shí)候，也有人把婆婆當(dāng)討厭的東西看，那么婆婆又覺得怎樣呢？每個(gè)人都有年老的時(shí)候，壽長(zhǎng)壽短是有天命的，媳婦但愿婆婆像太婆一樣長(zhǎng)壽才好?！彼钠牌怕犃诉@一番話之后，非常感動(dòng)，同時(shí)也覺悟過(guò)來(lái)，很孝順自己的婆婆了。《入則孝》部分典故陶母封魚陶侃是東晉有名的賢臣，從小就勤奮好學(xué)，而且注重品格修養(yǎng)，這與他母親的嚴(yán)格教育分不開。陶侃長(zhǎng)大后，擔(dān)任了管理漁業(yè)的小官。有一年，他托人將一壇腌魚帶回家孝敬母親，母親卻把魚封好讓人退了回去，并且給他寫了一封信說(shuō)：“你是國(guó)家的官吏，怎么能用公家的東西孝敬母親呢？這是為政不廉?。　贝耸码m小，卻可以看出陶侃的母親教子嚴(yán)格。陶侃始終不忘母親的教誨，最終成為晉朝著名的清官?！度雱t孝》部分典故漢文帝侍母西漢時(shí)，漢文帝雖然貴為皇帝，卻很孝順自己的母親。盡管他每天都要處理很多公務(wù)，但是他從沒(méi)忘記到母親的房間去問(wèn)候。在他母親生病時(shí)，他日夜精心服侍，甚至目不交睫，衣不解帶，從未睡過(guò)一個(gè)安穩(wěn)覺。每天母親吃藥時(shí)，他都要先親口嘗嘗。常言道：久病床前無(wú)孝子。漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，長(zhǎng)達(dá)三年之久，實(shí)在難能可貴。后來(lái)，漢文帝侍奉母親的故事，成為千古傳頌的佳話。《入則孝》部分典故孝感動(dòng)天漢代有個(gè)叫董永的人，是一個(gè)窮人家的孩子，母親去世后和父親相依為命。后來(lái)父親也不幸去世，由于家里窮，董永連葬父親的費(fèi)用也湊不出來(lái)。為了埋葬父親，他只好把自己典押給有錢人家當(dāng)傭工。相傳，董永的孝行感動(dòng)了上天，九天仙女下凡，幫助董永還清了債務(wù)。戲劇《天仙配》的故事就由此演變而來(lái)，后來(lái)人們便把仙人下凡的地方命名“孝感”（即今湖北省孝感市）。這個(gè)故事教育我們要善待父母、孝順雙親?！度雱t孝》部分典故苦心勸父從前，有個(gè)叫孫元覺的少年，他小時(shí)候就十分懂事，可他的父親對(duì)祖父卻非常不孝。有一天，父親要把病弱的祖父扔到深山里去。孫元覺哭著跪倒在父親面前，懇求他不要這樣做?？墒歉赣H卻哄騙他：“祖父年老了，年老不死會(huì)變成妖怪的?！钡搅松嚼?，父親把祖父放下就要離開。這時(shí)，孫元覺對(duì)父親說(shuō)：“扔了祖父把筐子拿回去吧?！备赣H不明白他的意思，孫元覺說(shuō)：“等你老了，我好用它來(lái)裝你，把你扔到山里呀?！备赣H一聽，大吃一驚，最終改變了主意，又把祖父接回了家。賢明的妻子春秋時(shí)期，齊國(guó)的相國(guó)晏嬰有位車夫，有一次車夫回家后，妻子表示堅(jiān)決要離開他。車夫很吃驚，忙問(wèn)為什么。妻子說(shuō)：“你看晏嬰雖然身為相國(guó)，名揚(yáng)天下，可是今天我見到晏嬰坐在車上，樣子安然，態(tài)度謙恭。再看你相貌堂堂的男子漢，只是一個(gè)車夫，卻擺出一副不可一世的樣子，這是不知進(jìn)退。相國(guó)都那么謙恭，你又有什么值得炫耀的呢？難道只是因?yàn)榻o相國(guó)駕車嗎？”聽完妻子的批評(píng)，車夫很慚愧，從此變得謙虛了?！冻鰟t弟》部分典故趙孝爭(zhēng)死漢朝的時(shí)候，有趙孝、趙禮兄弟倆，兄弟很友愛。有一年遇到饑荒，一伙強(qiáng)盜進(jìn)村劫掠，把弟弟抓住了，并要吃了他。兄長(zhǎng)趙孝就跑到了強(qiáng)盜那里，懇求那幫強(qiáng)盜們不要吃他弟弟，趙禮由自己來(lái)頂替給他們吃，兄弟兩人為保全對(duì)方互相爭(zhēng)死，連強(qiáng)盜也被他們兄弟間的情意所感動(dòng)，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事最后也被皇帝得知了，便下了詔書，褒獎(jiǎng)趙氏兄弟，并將此事昭示天下，這是兄友弟恭的優(yōu)良典范。《出則弟》部分典故鄭均悟兄鄭均是漢朝時(shí)的一代清官，人稱“白衣尚書”。少年時(shí)的鄭均在家便有高尚的品行，他以身作則感化哥哥的事跡廣為流傳。哥哥收受賄賂，鄭均就脫身為傭去別人家做苦力。一年后，他帶著金銀布帛回來(lái)，將這些東西都送給了哥哥，他對(duì)哥哥說(shuō)：“財(cái)物用完了可以再用勞力去換取，若總想著走捷徑而去貪污受賄，最后會(huì)毀了您一生的名譽(yù)??！”常言道：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。從此以后，鄭均的哥哥嚴(yán)于律己，廉潔了起來(lái)?！冻鰟t弟》部分典故朱顯焚券元朝時(shí)，真定有一戶人家，祖父在世時(shí)將家里的銀錢和產(chǎn)業(yè)分給了兩個(gè)兒子。朱顯一家兄弟少，又善于經(jīng)商，日子越過(guò)越好；而堂兄家由于不善理財(cái)，錢財(cái)很快花光了，日子越過(guò)越拮據(jù)。堂兄去世后，朱顯看著堂侄兒們生活艱難，心里很難過(guò)，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)弟弟說(shuō)：“咱們和堂兄雖不是親兄弟，但是在祖父眼里我們都是他最疼愛的兒孫，一家人互相扶持是天經(jīng)地義的事情。昉兒他們年少喪親已是人間至痛，再?zèng)]有我們的關(guān)懷，他們?cè)摱啾瘺霭?！”于是，兄弟兩個(gè)人召集了各房兄弟到祖父墳前，朱顯拿出分家券燒毀，又接來(lái)侄子們一起居住，教育他們讀書。兄弟、從兄弟本是同氣連枝，在祖父看來(lái)都沒(méi)有輕重之分，朱顯如此做不是有違祖父的遺命，實(shí)際上是在慰藉祖父的在天之靈，正是大孝的表現(xiàn)，也是大悌的表現(xiàn)?！冻鰟t弟》部分典故李績(jī)焚須提起徐茂公，我們知道他是唐朝開國(guó)的元老，其實(shí)徐茂公本名叫李績(jī)，因受唐高祖李淵的賞識(shí)，賜姓李。李績(jī)一生歷事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，出將入相，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之為長(zhǎng)城。正是這樣一位開疆拓土之人，同時(shí)也是一位溫情的男子。徐茂公為宰相時(shí)，有一次回家探親，正值姐姐患咳疾很嚴(yán)重，徐茂公就親自上山采來(lái)百合為姐姐燒火煮粥，一陣風(fēng)來(lái)，竟把李績(jī)的胡須燒著了。李績(jī)身為一品朝臣能夠親自為姐姐煮粥，實(shí)在是難得的，因?yàn)檫@段感人的故事，后人就把兄妹姐弟之間的深厚感情與關(guān)愛體貼比喻為“焚須煮粥”。李績(jī)?yōu)榻憬阒笾嚯y道是因?yàn)榧依锲腿瞬粔蛴脝?？只是感念血脈相連，姐弟情深?。　冻鰟t弟》部分典故代人行孝張蒼是西漢的丞相，同時(shí)也是一個(gè)非常尊敬長(zhǎng)輩的人。張蒼年輕的時(shí)候曾經(jīng)得到王陵的許多照顧，所以，張蒼當(dāng)官以后，為了感謝王陵，常常像對(duì)待父親一樣照顧他。后來(lái)，王陵死了，張蒼這時(shí)已經(jīng)是朝廷的丞相，但他常常在公務(wù)之余，先去照顧王陵的母親，甚至親自伺侯王母吃飯，然后再回家處理自己的私事。張蒼貴為丞相，能這樣謹(jǐn)慎地照顧長(zhǎng)輩，足見中華民族尊老美德的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《出則弟》部分典故信陵君敬老信陵君是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“四公子”之一，是魏國(guó)國(guó)君的弟弟。雖然他的勢(shì)力很大，有門客上千人，但是信陵君卻是個(gè)敬老愛賢的人。有一次，他聽說(shuō)有一個(gè)看城門的老人侯贏很有賢德，就十分鄭重地前去請(qǐng)教。他親自駕車，并把車上尊貴的位子空出來(lái)留給侯贏。侯贏也知道信陵君的名聲，要看看他敬老愛賢是不是真的，所以信陵君去接他的時(shí)候，他故意裝出傲慢的樣子，但越是這樣，信陵君對(duì)他越加恭敬。侯贏見狀，知道信陵君的敬老是真心的，于是痛快地做了他的門客?！冻鰟t弟》部分典故現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用：入孝出弟一、關(guān)于孝最早的孝是金文，甲骨文里還沒(méi)有出現(xiàn)，從形象上看，他就是一個(gè)長(zhǎng)頭發(fā)、彎著腰的老人依靠在一個(gè)小孩子身上，這是一個(gè)形意字，代表老一代和子一代合二為一，這是孝。這種老人和小孩是一體的觀念就是孝道。這就是老祖宗造字的大智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化的孝道，主要表現(xiàn)為兩個(gè)字，“順”和“敬”。中國(guó)傳統(tǒng)文化孝道講“順”，孝順孝順，首先是順承，順著父母的意愿，因此，絕大多數(shù)孩子都是有孝心的，但是我們應(yīng)該首先傾聽一下父母最希望你做什么。孝心第一步是傾聽父母的需要，第二步就是盡量努力按照父母的需要努力去做，不一定做得到，但是需要努力去做。以順為孝是有大智慧的。其次，孝還有一方面就是“敬”，對(duì)父母物質(zhì)供給是應(yīng)該的，但是更重要的是精神孝養(yǎng)——對(duì)父母要尊敬。上至天子，下至黎民百姓，不管你是什么身份，你只要是人，就要行孝，因?yàn)樗侨说母?、人的本。沒(méi)有孝，就沒(méi)有根本，就沒(méi)有人類傳承。（一）什么是孝第一，懷胎守護(hù)恩。第二，臨產(chǎn)受苦恩。第三，生子忘憂恩。第四，咽苦吐甘恩。第五，回干就濕恩。第六，哺乳養(yǎng)育恩。第七，洗濯不凈恩。第八，遠(yuǎn)行憶念恩。第九，深加體恤恩。第十，究竟憐憫恩。（二）為何要盡孝1999年10月3日10時(shí)20分左右，在貴州麻嶺風(fēng)景區(qū)，200多名游客在馬嶺河峽谷谷底唯一的纜車乘坐點(diǎn)，等待乘坐纜車去山頂吃中飯。11時(shí)10分，一陣難以想象的擁擠后，面積僅有五六平方米的纜車車廂，竟?jié)M載了35名乘客，又一次緩慢上升，10多分鐘后到山頂平臺(tái)停了下來(lái)。工作人員走過(guò)來(lái)打開了纜車的小門，準(zhǔn)備讓車廂里的人走出來(lái)。就在這一瞬間，纜車不可思議地慢慢往下滑去。纜車緩慢滑行了30米后，便箭一般地向山下墜去，一聲巨響后重重地撞在110米下的水泥地面上，斷裂的纜繩在山間四處飛舞……在纜車墜落的那一剎那間，車廂內(nèi)來(lái)自南寧市的潘天麒、賀艷文夫婦，不約而同地使勁將年僅兩歲半的兒子高高舉起。結(jié)果，這個(gè)名叫潘子灝的孩子只是嘴唇受了點(diǎn)輕傷，而他的雙親卻永遠(yuǎn)離開了人世……事故造成35名乘客死傷，其中14人死亡，死者中年齡最大的只有40歲，最小的才7歲。經(jīng)調(diào)查，事故的發(fā)生是設(shè)計(jì)上有嚴(yán)重缺陷的纜車超載造成的。在生和死的瞬間，父母想到的并不是自己，他們用雙手把生的希望留給了兒子，這就是人世間最偉大的父母的愛。這個(gè)生命的故事，深深打動(dòng)了歌手韓紅，她以這個(gè)令人震撼的事件為背景，以小孩的口吻，創(chuàng)作了《天亮了》這首感人至深的歌曲，并經(jīng)過(guò)多方聯(lián)系，領(lǐng)養(yǎng)了這個(gè)大難不死的小孩。韓紅連續(xù)兩次在3?15晚會(huì)上演唱了《天亮了》這首歌，打動(dòng)了億萬(wàn)電視觀眾。韓紅歌曲《天亮了》背后的故事首先是順從父母。孝順孝順，順者為孝。真正愛自己的父母就意味著包容、尊重和理解父母，不傷父母的心。說(shuō)話、辦事都要順著父母。其次是養(yǎng)父母之身。就是在物質(zhì)方面，讓父母衣食無(wú)憂，有經(jīng)濟(jì)保障，這是為人子女對(duì)父母最起碼、最基本的奉養(yǎng)。這是孝的基礎(chǔ)。最后是要養(yǎng)父母之心。就是在精神方面讓父母開心、快樂(lè)，對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心地尊敬。（三）今天的我們?nèi)绾涡㈨樃改付?、關(guān)于“弟”“悌”道實(shí)際上是“孝道”的延續(xù)，所以古代人往往“孝悌”并稱，作為評(píng)價(jià)一個(gè)人最重要的標(biāo)準(zhǔn)，并列為做人的根本。叫做“兄弟睦，孝在中”。（一）什么是悌《弟子規(guī)》說(shuō)得非常明白：“財(cái)物輕，怨何生？言語(yǔ)忍，忿自泯。”“財(cái)物輕，怨何生”說(shuō)的就是輕財(cái)。老一輩人面對(duì)財(cái)物的態(tài)度都是“讓”，不去爭(zhēng)?，F(xiàn)在很多人都“爭(zhēng)”，從短期來(lái)看，似乎得到了利益，但長(zhǎng)期就不好說(shuō)了?！把哉Z(yǔ)忍，忿自泯”講的就是息爭(zhēng)。息爭(zhēng)就是一種寬容?！叭桃粫r(shí)之氣，免百日之憂?！薄疤幨雷屢徊綖楦?，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基?！币恍┬⌒〉睦?，何必弄得大家面紅耳赤呢？寬容就是厚德載物的大家風(fēng)范，是像西晉潘岳所說(shuō)的“乾坤以有親可久，君子以厚德載物?！保ǘ┙裉斓奈覀?nèi)绾巫袷亍般┑馈薄兜茏右?guī)》中的“兄道友，弟道恭”，兄弟和睦，齊心協(xié)力，共克萬(wàn)難，說(shuō)的就是團(tuán)隊(duì)精神。古語(yǔ)云：人心齊，泰山移。常言道：“人多力量大，團(tuán)結(jié)就是力量”。一個(gè)團(tuán)隊(duì)若能擁有良好的團(tuán)隊(duì)精神，必將能化腐朽為神奇，創(chuàng)造出無(wú)窮的力量，從而形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，進(jìn)而讓其平凡的隊(duì)員創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)?？v使個(gè)人能力有限，但擁有具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)就能彌補(bǔ)個(gè)人之不足，博采眾長(zhǎng)，完成那些個(gè)人所不能企及的事情，達(dá)到意想不到的效果。在專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的前提下，單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，合作變得越來(lái)越重要，時(shí)代呼喚團(tuán)隊(duì)合作精神。團(tuán)隊(duì)精神強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部各個(gè)成員為了團(tuán)隊(duì)的共同利益而緊密協(xié)作，從而形成強(qiáng)大的凝聚力和整體作戰(zhàn)力，最終實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)（三）“兄道友弟道恭”與團(tuán)隊(duì)精神1．對(duì)待不同級(jí)別的人要采用不同的方式對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)：不卑不亢，懂得適時(shí)表明自己的觀點(diǎn)，但不要當(dāng)面頂撞領(lǐng)導(dǎo)；對(duì)待同事：彬彬有禮，不陷害他人，也不要被他人利用。2．學(xué)會(huì)和不同性別、不同地方、不同年齡的同事相處3．做事要對(duì)事不對(duì)人，不要意氣用事4．信守承諾，學(xué)會(huì)感恩（四）“出則弟”與職場(chǎng)相處之道原文及翻譯朝 起 早， 夜 眠 遲； 老 易 至， 惜 此 時(shí)。解讀：清晨要早起，晚上要遲睡，一個(gè)人很容易從少年就到了老年，所以每個(gè)人都要珍惜此刻的寶貴時(shí)光。（少壯不努力，老大徒傷悲。）晨 必 盥， 兼 漱 口； 便 溺 回， 輒 凈 手。解讀：早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個(gè)好的開始。大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學(xué)會(huì)洗手，手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗。）冠 必 正， 紐 必 結(jié)； 襪 與 履， 俱 緊 切。解讀：帽子一定要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要系緊?！局?jǐn)】冠 必 正， 紐 必 結(jié)； 襪 與 履， 俱 緊 切。解讀：帽子一定要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要系緊。置 冠 服， 有 定 位； 勿 亂 頓， 致 污 穢。解讀：脫下來(lái)衣帽，要放在一個(gè)固定的地方，不能隨便亂扔，以免把衣帽弄臟。衣 貴 潔， 不 貴 華； 上 循 分， 下 稱 家。解讀：衣服重在整潔，而不在于華麗。穿衣服要符合自己的身份，還要和自己的家庭條件相適合。對(duì) 飲 食， 勿 揀 擇； 食 適 可， 勿 過(guò) 則。解讀：對(duì)于食物，不要挑食，也不要偏食；吃飯時(shí)要適可而止，不要過(guò)量。年 方 少， 勿 飲 酒； 飲 酒 醉， 最 為 丑。解讀：年輕人，千萬(wàn)不要喝酒。因?yàn)橐坏┖茸砹?，就?huì)丑態(tài)百出而丟臉。（老子說(shuō)：圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。）步 從 容， 立 端 正； 揖 深 圓， 拜 恭 敬。解讀：走路時(shí)要不急不慢從容大方；站立時(shí)身體要端莊直立；作揖行禮時(shí)，要把身子躬下去；叩拜時(shí)要恭恭敬敬。（立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。）勿 踐 閾， 勿 跛 倚； 勿 箕 踞， 勿 搖 髀。解讀：進(jìn)門時(shí)腳不要踩在門檻上，站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動(dòng)，這些都是很輕浮、傲慢的舉動(dòng)，有失君子風(fēng)范。緩 揭 簾， 勿 有 聲； 寬 轉(zhuǎn) 彎， 勿 觸 棱。解讀：進(jìn)門時(shí)要緩慢地揭開門簾，不能弄出聲音。走路拐彎時(shí)角度要大些，以免碰到棱角。執(zhí) 虛 器， 如 執(zhí) 盈； 入 虛 室， 如 有 人。解讀：手里拿著空的器具，要像拿著裝滿了東西的器具一樣小心。走進(jìn)沒(méi)人的房間，要像進(jìn)到有人的房間一樣謹(jǐn)慎。事 勿 忙， 忙 多 錯(cuò)； 勿 畏 難， 勿 輕 略。解讀：做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難而猶豫退縮，也不要輕率隨便、敷衍了事。斗 鬧 場(chǎng)， 絕 勿 近； 邪 僻 事， 絕 勿 問(wèn)。解讀：容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇地去追問(wèn)。將 入 門， 問(wèn) 孰 存； 將 上 堂， 聲 必 揚(yáng)。解讀：準(zhǔn)備進(jìn)入自己和別人家門時(shí)，先要問(wèn)一聲：有人在嗎？將要走進(jìn)廳堂時(shí)，聲音要提高一些，以便讓里面的人知道。人 問(wèn) 誰(shuí)， 對(duì) 以 名； 吾 與 我， 不 分 明。解讀：如果屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀？”應(yīng)該回答名字，而不是：“我，我！”讓人無(wú)法分辨我是誰(shuí)。用 人 物， 須 明 求； 倘 不 問(wèn)， 即 為 偷。解讀：使用別人的東西，必須當(dāng)面提出請(qǐng)求，以征得別人的同意。假如不問(wèn)一聲就拿走，這就是偷盜。借 人 物， 及 時(shí) 還； 后 有 急， 借 不 難。解讀：借別人的東西，用完后要及時(shí)歸還。以后遇到緊急事、緊要事再借時(shí)，就不會(huì)遇到困難或被人拒絕了典故延伸典故溫公警枕司馬光是宋朝著名的政治家和文學(xué)家，由于他死后被追封為溫公，所以后人又稱他司馬溫公。溫公小時(shí)候聰明過(guò)人，被譽(yù)為神童，但他并不驕傲，學(xué)習(xí)十分勤奮。為了每天能早起讀書，他讓人用圓木做了一個(gè)枕頭。他每天用這個(gè)枕頭睡覺，很不舒服，頭只要一轉(zhuǎn)動(dòng)就會(huì)滑下來(lái)，司馬光就會(huì)驚醒，繼而起來(lái)讀書。后來(lái)，這個(gè)枕頭被稱為“警枕”。正是因?yàn)樗抉R光如此勤奮好學(xué)，才使得他學(xué)識(shí)淵博，在事業(yè)上取得很大的成就?！皽毓怼钡墓适乱渤闪撕笕藢W(xué)習(xí)的榜樣。典故布衣范縝南朝齊、梁時(shí)期，南陽(yáng)舞陰（今河南省沁陽(yáng)縣西北）有個(gè)大思想家叫范縝。他出身于平民之家，學(xué)習(xí)勤奮，穿著干凈整潔，性情耿直，反對(duì)迷信。當(dāng)時(shí)南朝社會(huì)非常講究世族門弟，和他一起讀書的都是當(dāng)官人家的子弟，穿著十分華麗，出來(lái)進(jìn)去都乘坐馬車。范縝每天上學(xué)都靠步行，身上穿的也是粗布衣裳。不過(guò)，范縝卻十分注重儀表，雖說(shuō)是粗布衣裳，但他經(jīng)常清洗，穿著十分整潔，因此，從未有人笑他寒酸。范縝一門心思讀書，他同那些有錢人家的孩子走在一起時(shí)，心里沒(méi)有一點(diǎn)羞愧。經(jīng)過(guò)多年的刻苦努力，范縝被朝廷任用，當(dāng)上了大官，但他平時(shí)還是喜歡穿普通百姓的衣服，而且依舊不改耿直的性格。他寫出了很多文章來(lái)批駁當(dāng)時(shí)盛行的“有神論”，很多僧人和朝中的大官都沒(méi)有辦法駁倒他。最終，范縝成為我國(guó)著名的唯物思想家和“無(wú)神論”者。典故楊劉責(zé)子漢朝時(shí)，楊元琮的母親劉氏，名叫泰瑛，是益都（今山東省壽光市南）人，她貞節(jié)和順，通達(dá)禮儀。她的丈夫早早就去世了。她有四個(gè)兒子，其中楊元琮是長(zhǎng)子，楊元琮時(shí)常到外面喝酒，喝完酒后自己趕著車子回家。有一次，楊元琮又喝醉了，劉氏十分生氣，決定十天不許楊元琮與她見面。楊元琮領(lǐng)著三個(gè)弟弟，到母親面前去謝罪，劉氏責(zé)備楊元琮：“你應(yīng)該懂得喝酒有節(jié)制，不沉溺在酒里，才是符合禮法的?，F(xiàn)在你喝酒醉成這樣，真是荒唐至極，沒(méi)有禮體，你自己第一個(gè)破壞了禮法，將來(lái)怎么可以教導(dǎo)這么多弟弟呢？”典故蘇嘉折轅蘇嘉是西漢著名大臣蘇武的哥哥，曾經(jīng)負(fù)責(zé)給皇帝駕車。有一次皇帝外出，蘇嘉駕車從都城長(zhǎng)安來(lái)到郊外行宮，當(dāng)皇帝要下車時(shí)，蘇嘉一不小心把車轅撞到了門前的柱子上。車轅被折斷了，皇帝受到了驚嚇，蘇嘉被定為大不敬之罪，只好自殺。由此可見，做任何事情都應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，有時(shí)，一件小事處理不好，也會(huì)釀成大禍。典故尺璧寸陰早在古時(shí)候，人們就知道時(shí)間的珍貴。東晉有一位名將叫陶侃，他在軍隊(duì)中任職四十一年，功勛卓著。他忠于職守，辦事勤勉，珍惜時(shí)間，不僅自己身體力行，還嚴(yán)格要求下屬。陶侃任長(zhǎng)沙郡公時(shí)，手下有些人因談笑玩樂(lè)誤了公事，他得知后非常生氣，下令將這些人喝酒的器皿和玩樂(lè)的工具搜出來(lái)扔進(jìn)了長(zhǎng)江中，并教育他們：“圣人把每一寸光陰看得比一尺大的玉璧還貴重，你們?cè)趺茨苓@樣浪費(fèi)時(shí)間呢？”從此以后，他的手下再也不敢荒嬉作樂(lè)、浪費(fèi)時(shí)光了。典故程門立雪楊時(shí)是宋朝的著名學(xué)者，他在讀書時(shí)就經(jīng)常向別人請(qǐng)教問(wèn)題，名氣越來(lái)越大。程頤、程顥是當(dāng)時(shí)很有名望的學(xué)者，楊時(shí)十分敬仰他們的學(xué)問(wèn)，就到洛陽(yáng)去拜訪他們。一天，楊時(shí)讀書時(shí)碰到了疑難問(wèn)題。時(shí)值隆冬，天氣寒冷，大雪紛飛，楊時(shí)冒著大雪去老師家求教。當(dāng)他來(lái)到老師家時(shí)，見老師坐在椅子上睡著了，為了不影響老師休息，他就在門前站著等候。當(dāng)老師醒來(lái)時(shí)，楊時(shí)腳下的雪已經(jīng)積了一尺厚。典故不欺暗室蘧伯玉是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的大夫，他非常講究禮儀。有一天晚上，衛(wèi)靈公和他的夫人在庭院中賞月，忽然聽到馬車的聲音，但經(jīng)過(guò)王宮門口時(shí)，卻沒(méi)了動(dòng)靜。不久之后，車馬聲又在遠(yuǎn)處響了起來(lái)。衛(wèi)靈公感到奇怪，便派人前去一探究竟。原來(lái)是蘧伯玉駕車從這里經(jīng)過(guò)。當(dāng)時(shí)的禮節(jié)規(guī)定：大臣經(jīng)過(guò)王宮門口時(shí)要下車以表示恭敬。蘧伯玉絕不因?yàn)檫@是晚上，沒(méi)有人看見，就廢棄了禮節(jié)。從這件小事，可以看出蘧伯玉為人的謹(jǐn)慎?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用：謹(jǐn)言慎行一、什么是“謹(jǐn)”在《弟子規(guī)》里，“謹(jǐn)”是非常重要的一部分，和“孝”一樣，共講了24件事。這部分要求我們從小養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心、規(guī)矩低調(diào)，有自我尊嚴(yán)的生活習(xí)慣?！爸?jǐn)”就是嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎的意思，在《弟子規(guī)》的這一部分中，把我們衣食住行這四項(xiàng)基本的日常生活需求都給規(guī)范到了。二、今天的我們?nèi)绾巫龅健爸?jǐn)”（一）珍惜時(shí)間，做好時(shí)間管理“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)”，一個(gè)人如果要想成功，管理自己的時(shí)間是一個(gè)很重要、很關(guān)鍵的因素，一個(gè)人的成就跟他時(shí)間管理得好壞是成正比的。時(shí)間管理好的人，是時(shí)間的主人，否則就是時(shí)間的奴隸；時(shí)間管理得好，能提升人的生活品質(zhì)；時(shí)間管理好的人，是一個(gè)忙碌的人，忙而有序，忙而有效。作為大學(xué)生，要慢慢養(yǎng)成一個(gè)良好的時(shí)間觀念，這對(duì)以后的工作有很大好處。人與人的區(qū)別就在于對(duì)時(shí)間的利用，如果每天能省出一些時(shí)間花在學(xué)習(xí)上，你的學(xué)習(xí)進(jìn)步將是驚人的.（二）整潔大方依然是現(xiàn)代服飾的基本禮儀中國(guó)古代稱“上衣下裳”。服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此，對(duì)一個(gè)民族的服裝來(lái)說(shuō)，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華。大學(xué)生著裝不要追求高檔時(shí)髦，而是要莊重整潔不邋遢，即整齊、不褶皺、干凈清潔、勤換洗、完好無(wú)破損。大學(xué)生服飾的造型款式、色彩、質(zhì)地要有個(gè)性，符合自己的年齡和身份，還要符合自己的體型、膚色、氣質(zhì)，搭配地好，能彰顯個(gè)人的性格。如何選擇適當(dāng)?shù)姆?，這里有一個(gè)客觀的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，稱作TPO原則。T代表時(shí)間（Time）、P代表地點(diǎn)（Place）、O代表目的（Objective），這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的含義是，要求人們?cè)诜b穿著、飾品佩戴等方面，都必須遵循具體時(shí)間、地點(diǎn)和目的的要求，不能想當(dāng)然式的自以為是。（三）明白做事的先后順序“事勿忙，忙多錯(cuò)；勿畏難，勿輕略”，意思是做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情，不要因困難而猶豫退縮，也不要輕率隨便、敷衍了事?！洞髮W(xué)》里面也講到：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@句話是告訴我們，在處事接物當(dāng)中要懂得先后順序，要看清楚事情的輕重緩急，哪些事要現(xiàn)在做，哪些事可以暫緩一步做，哪些事并不必要去做。所以臨事從容不迫，真正能夠懂得事情的輕重緩急、先后順序，那么這就是一個(gè)成功的人。當(dāng)我們的人生面臨挫折、逆境、挑戰(zhàn)時(shí)，要把它當(dāng)成是一種鍛煉，要有“責(zé)任的承擔(dān)是成長(zhǎng)的開始”的這種意識(shí)，在此境緣當(dāng)中磨練我們的耐心、毅力以及處理問(wèn)題的能力。所以我們要感謝挑戰(zhàn)、感謝逆境，堅(jiān)信只要不怕困難，通過(guò)努力，一定能成功。（四）謹(jǐn)言慎行，遠(yuǎn)離災(zāi)難2014年12月31日23點(diǎn)35分，上海外灘陳毅廣場(chǎng)發(fā)生一起踩踏事件，導(dǎo)致36人死亡，49人受傷，年齡最小的遇難者僅12歲，最大36歲。這真是天降大禍，本來(lái)大家高高興興地去外灘游玩，想要散心，可是沒(méi)想到卻丟了性命。更讓人痛心的是，他們給在世的親人留下的是不能抹去的傷痛，白發(fā)人送黑發(fā)人是人生最大的悲傷。但是如果我們謹(jǐn)遵《弟子規(guī)》的教導(dǎo)，“斗鬧場(chǎng)，絕勿進(jìn)；邪僻事，絕勿問(wèn)?！本湍軌虼蟠鬁p少這種悲劇的發(fā)生原文及翻譯凡 出 言， 信 為 先； 詐 與 妄， 奚 可 焉。解讀：凡是開口說(shuō)話，首先要講究誠(chéng)信，欺詐不實(shí)的言語(yǔ)，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎？話 說(shuō) 多， 不 如 少； 惟 其 是， 勿 佞 巧。解讀：話說(shuō)得多不如說(shuō)的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語(yǔ)。奸 巧 語(yǔ)， 穢 污 詞； 市 井 氣， 切 戒 之。解讀：奸邪巧辯的言語(yǔ)，骯臟不雅的詞句及無(wú)賴之徒粗俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。【信】見 未 真， 勿 輕 言； 知 未 的， 勿 輕 傳。解讀：還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解得不夠清楚，不輕易傳播出去。事 非 宜， 勿 輕 諾； 茍 輕 諾， 進(jìn) 退 錯(cuò)。解讀：覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。凡 道 字， 重 且 舒； 勿 急 疾， 勿 模 糊。解讀：談吐說(shuō)話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說(shuō)得太快太急，或者說(shuō)得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。【信】彼 說(shuō) 長(zhǎng)， 此 說(shuō) 短； 不 關(guān) 己， 莫 閑 管。解讀：遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無(wú)關(guān)，就不要多管閑事。見 人 善， 即 思 齊； 縱 去 遠(yuǎn)， 以 漸 躋。解讀：看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能趕上。見 人 惡， 即 內(nèi) ??； 有 則 改， 無(wú) 加 警。解讀：看見他人犯下了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，如果也犯有同樣的過(guò)錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒(méi)有就加以警覺，不犯同樣的過(guò)錯(cuò)?！拘拧课?德 學(xué)， 唯 才 藝； 不 如 人， 當(dāng) 自 礪。解讀：當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問(wèn)和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促，努力趕上。若 衣 服， 若 飲 食； 不 如 人， 勿 生 戚。解讀：至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。聞 過(guò) 怒， 聞 譽(yù) 樂(lè)； 損 友 來(lái)， 益 友 卻。解讀：聽見別人說(shuō)我的過(guò)錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣，不好的朋友就會(huì)越來(lái)越多，真誠(chéng)有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄??！拘拧柯?譽(yù) 恐， 聞 過(guò) 欣； 直 諒 士， 漸 相 親。解讀：如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒(méi)有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名。當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠(chéng)實(shí)的人就越喜歡和我們親近。無(wú) 心 非， 名 為 錯(cuò)； 有 心 非， 名 為 惡。解讀：不是有心故意做錯(cuò)的，稱為過(guò)錯(cuò)；若是明知故犯的，便是罪惡。過(guò) 能 改， 歸 于 無(wú)； 倘 掩 飾， 增 一 辜。解讀：不小心犯了過(guò)錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無(wú)過(guò)，如果故意掩蓋過(guò)錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過(guò)了?！拘拧康涔恃由臁缎拧返涔梳隳玖⑿派眺笔菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的改革家，他輔佐秦孝公進(jìn)行了變法。變法之初，為了取信于民，他想出了一個(gè)好辦法。那天，商鞅在國(guó)都的南門立起一根三丈高的木桿，并當(dāng)眾宣布，誰(shuí)能把它扛到北門，賞賜黃金十兩。可是到了下午，還沒(méi)有人去做，這時(shí)商鞅又下令把賞金增加為五十兩，這時(shí)有一個(gè)人把木桿扛到了北門，商鞅馬上把五十兩黃金獎(jiǎng)賞給了那人。人們見商鞅說(shuō)到做到，以后推行什么政策都積極響應(yīng)，商鞅變法取得了巨大的成功?！缎拧返涔拭钫Z(yǔ)救人諸葛瑾是三國(guó)時(shí)期孫權(quán)手下的大臣，平時(shí)話不多，但常常在緊要關(guān)頭，幾句話就能解決問(wèn)題。有一次校尉殷模被孫權(quán)誤解，要被殺頭，眾人都向?qū)O權(quán)求情，只有諸葛瑾一言不發(fā)。孫權(quán)問(wèn)：“為什么子瑜不說(shuō)話？”諸葛瑾說(shuō)：“我與殷模的家鄉(xiāng)遭遇戰(zhàn)亂，所以才來(lái)投奔陛下?，F(xiàn)在殷模不思進(jìn)取，辜負(fù)了您，還求什么寬恕呢？”短短幾句話，孫權(quán)就感到殷模不遠(yuǎn)千里來(lái)投奔自己，即使有過(guò)錯(cuò)也應(yīng)該原諒，于是就赦免了殷模?！缎拧返涔史釉L友戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服子，在言談舉止方面特別講究禮貌。有一天他去拜訪一位朋友。那家人非?？蜌?，邀請(qǐng)了許多朋友陪他一起游玩。有一位客人想趁機(jī)向服子請(qǐng)教問(wèn)題。服子直率地說(shuō)：“你有幾個(gè)不足之處?！笨腿艘焕?，說(shuō)：“請(qǐng)講?！狈诱f(shuō)：“第一，你有一種輕浮的表現(xiàn)；第二，交談中你不稱我為老師，是不夠尊敬我。第三，我們初次見面，交情很淺，而你談得很深，太隨便了?！睅拙湓捳f(shuō)得那位客人佩服得五體投地?！缎拧返涔适刂Z賣梨古時(shí)候，有一對(duì)勤勞的父子到集市上賣梨。很快就有一個(gè)人看中了他們的梨，雙方談好了價(jià)錢后，那個(gè)人就回去取錢了。這時(shí)，又來(lái)了一個(gè)商人，看到這對(duì)父子的梨新鮮，個(gè)大，立即要出高價(jià)買下，兒子動(dòng)搖了，父親對(duì)兒子說(shuō)：“說(shuō)話要算數(shù)，怎么能因?yàn)橛欣蓤D而放棄信用呢？”后來(lái)，第一個(gè)買主回來(lái)了，他們父子把梨賣給了他。這對(duì)父子信守諾言的故事也被人們傳為佳話。《信》典故董仲舒“三年不窺園”董仲舒是漢朝著名的學(xué)者，為了能夠潛心學(xué)習(xí)，他整天鉆在書房里，什么事情也不過(guò)問(wèn)，吃的、穿的也不像別人那么講究。據(jù)說(shuō)在他家的旁邊有一個(gè)菜園，然而，由于學(xué)習(xí)過(guò)于刻苦，董仲舒三年之中竟沒(méi)有踏進(jìn)過(guò)那個(gè)菜園一步。所以后人說(shuō)他“三年不窺園”。經(jīng)過(guò)不懈的努力，董仲舒后來(lái)成為我國(guó)古代著名的思想家。這和他專心學(xué)習(xí)、不為雜事所累的精神是分不開的。直到今天，他的這種精神仍值得讀書人學(xué)習(xí)?！缎拧返涔试臃词≡邮强鬃拥膶W(xué)生，叫曾參。他是個(gè)非常注重道德修養(yǎng)的人。他每天晚上睡覺之前，總是對(duì)自己一天的所作所為進(jìn)行反思：我這一天做了什么事情，哪些事做得有意義？做錯(cuò)事情了嗎？給人做事是不是盡心盡力了？要學(xué)習(xí)的東西都掌握了嗎？正是他的這種勤于反思，時(shí)時(shí)注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)的精神，使得曾參成為孔子的得意門生之一，也成為一個(gè)受人尊敬的人?！缎拧返涔嗜钕特毢挥X恥阮咸是晉朝著名的文學(xué)家，年輕時(shí)他家境并不富裕，吃的穿的很平常，但他一點(diǎn)也不自卑。當(dāng)時(shí)有個(gè)風(fēng)俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子打開，把箱子中的衣物拿到太陽(yáng)下面晾曬。據(jù)說(shuō)這樣衣物不會(huì)被蟲子咬。這一天，富人都把自家的貴重衣物晾出來(lái)，相互炫耀攀比。阮咸也把自己的舊衣服拿出來(lái)晾曬，結(jié)果引來(lái)許多人觀看。但阮咸一點(diǎn)兒也不在意。他認(rèn)為，富貴不是資本，貧寒也不是恥辱，人活著的關(guān)鍵在他的德性和學(xué)識(shí)。《信》典故宋璟不為贊譽(yù)所動(dòng)唐朝武則天時(shí)期有個(gè)著名的大臣叫宋璟，以剛正不阿著稱。有一天，有人推薦給宋璟一篇文章，并對(duì)他說(shuō)：“寫文章的人很有才學(xué)?！彼苇Z是個(gè)愛才之人，馬上就讀起這篇文章來(lái)。文章真是不錯(cuò)，宋璟邊讀邊贊嘆?？墒亲x著讀著，宋璟的眉頭皺了起來(lái)，原來(lái)這個(gè)人為了巴結(jié)宋璟，在文章中對(duì)他大加吹捧，這讓宋璟很生氣。后來(lái)，宋璟對(duì)送文章的人說(shuō)：“這個(gè)人的文章不錯(cuò)，但品行不端，不能啟用?！缎拧返涔什懿俑畎l(fā)代首三國(guó)時(shí)，有一次曹操率軍去打仗。出發(fā)前，他警告將士不許毀壞麥田，否則殺頭不赦。隊(duì)伍行進(jìn)在田間路上時(shí)，忽然一群小鳥從麥田中飛出來(lái)，曹操的戰(zhàn)馬受驚，沖向麥田，踏壞了一大片麥子。曹操對(duì)軍法官說(shuō)：“我違反了軍令，應(yīng)按軍法治罪?！闭f(shuō)著，他拔出寶劍，說(shuō)：“我是主帥，不能自殺，就把頭發(fā)割下代替砍頭吧！”說(shuō)完，用劍割下了自己的頭發(fā)。曹操嚴(yán)于律己的品格，表現(xiàn)出了他政治家的胸懷?！缎拧返涔始驹龗靹驹侵艽鷧菄?guó)國(guó)君的公子。有一次，季札因?yàn)橐鍪刽攪?guó)而經(jīng)過(guò)了徐國(guó)，于是就順道拜訪了徐國(guó)國(guó)君。季札是一位非常有氣質(zhì)、有涵養(yǎng)的君子，兩人言談之間，徐國(guó)國(guó)君的目光一直被季札腰間的一把佩劍吸引。徐國(guó)國(guó)君認(rèn)為季札的這把劍不僅很有氣魄，而且?guī)最w寶石鑲嵌其中，典雅而又不失莊重。只有像季札這樣的君子，才配得上這把劍。徐國(guó)國(guó)君雖然很喜歡這把佩劍，卻不好意思直言想要寶劍，只是一直朝劍觀望。季札知道徐國(guó)國(guó)君的心意，便在內(nèi)心暗暗地想，等完成出使魯國(guó)的使命之后，一定要回來(lái)將這把佩劍送給徐國(guó)國(guó)君。后來(lái)，等到季札從魯國(guó)返回徐國(guó)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)過(guò)世了。季札難過(guò)地來(lái)到徐國(guó)國(guó)君的墳?zāi)古?，把自己的那把佩劍掛在樹上，并在心中默默地說(shuō)著：“您雖然已經(jīng)過(guò)世了，但是我內(nèi)心那個(gè)承諾還在，今天將這把劍贈(zèng)予您，也用這把劍向您道別?！奔驹龑?duì)著墓碑躬身而拜，然后轉(zhuǎn)身離去?！缎拧返涔收勍聝?yōu)雅的裴秀裴秀是西晉時(shí)期的一位大臣，自幼勤奮好學(xué)，有良好的品德和修養(yǎng)。裴秀出生于官僚家族，所以家中常常有客人來(lái)訪。家中每次宴請(qǐng)客人時(shí)，母親總是有意讓他去端飯送菜，服侍客人。裴秀也特別珍惜這樣的機(jī)會(huì)。在接待過(guò)程中，裴秀總是言語(yǔ)虔誠(chéng)，舉目有禮?？腿藗円娝绱颂撔亩Y，都很喜歡他。由于裴秀談吐優(yōu)雅，所以他的名聲很快就傳開了?！缎拧返涔手芴幊χ芴幊Φ墓适驴赡芎芏嗳寺犝f(shuō)過(guò)。雖然他憑借本事和勇氣，把水中的蛟龍及山上吃人的老虎除掉了，但是他發(fā)現(xiàn)由于自己兇暴強(qiáng)悍，百姓將他和蛟龍、老虎一樣視為禍害。他知道只有把自己的壞行為改掉，鄉(xiāng)民才能安居樂(lè)業(yè)。但是周處認(rèn)為自己年歲已大，又沒(méi)有好好讀過(guò)書，很難改過(guò)自新。周處每天愁眉不展，不知如何是好。?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用：誠(chéng)信一、什么是“信”《弟子規(guī)》中的“信”，包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：說(shuō)話要謹(jǐn)慎——以誠(chéng)信的心來(lái)說(shuō)話，不可欺詐、不可說(shuō)謊、不可多言、不可花言巧語(yǔ)、不講粗俗話，沒(méi)弄明白的道理不要說(shuō)，未經(jīng)證實(shí)的流言不要傳播，不要輕易許諾，不要說(shuō)人是非。說(shuō)話要沉穩(wěn)而緩慢。德行要提升——以誠(chéng)信的心來(lái)學(xué)習(xí)，觀摩借鑒，以提升自身德行?？吹胶萌撕檬?，就要努力看齊，假以時(shí)日，務(wù)必趕上；看到壞人壞事，就要努力反省，有則改之，無(wú)則加警。要確立德行修養(yǎng)的目標(biāo)，注重精神生活方面的提升，不在物質(zhì)生活方面與人攀比。態(tài)度要端正——以誠(chéng)信的心來(lái)端正自己自處與待人的態(tài)度，才能正確對(duì)待他人的毀譽(yù)。無(wú)心之非是犯錯(cuò)，有心之非就是造惡，不可不嚴(yán)于律己。犯了過(guò)失，只要真心改過(guò)，就能消除負(fù)面影響，無(wú)礙于自己做個(gè)圣賢人的人生終極目標(biāo)；犯了過(guò)失，不但不認(rèn)錯(cuò)，反而刻意掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)，罪加一等，則離開人生的大道遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)了。誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，后來(lái)成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇?？鬃訒r(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念，到孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且在倫理學(xué)中占據(jù)非常重要的地位。在《禮記?中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地之化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠(chéng)意”作為八條目之一，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”這個(gè)范疇，肯定誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，誠(chéng)實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠(chéng)、正直、老實(shí)。忠誠(chéng)的主旨是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠(chéng)。信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇?！靶拧钡暮x與“誠(chéng)”“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說(shuō)的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺之語(yǔ)。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范，并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過(guò)，所以為信也”。由此看來(lái)，傳統(tǒng)倫理將誠(chéng)信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石，是一種個(gè)人生活的準(zhǔn)則。二、為何要講“信”誠(chéng)信，是做人處事的基本原則，又是治理國(guó)家必須遵守的規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，維系著社會(huì)秩序。從哲學(xué)的意義上說(shuō)，“誠(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無(wú)論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念?！罢\(chéng)信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國(guó)、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。三、今天的我們?cè)鯓又v“信”（一）誠(chéng)信是支撐社會(huì)道德的支點(diǎn)誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，就是說(shuō)講誠(chéng)信是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。在我國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠(chéng)信是被視為治國(guó)平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述。（二）誠(chéng)信是法律規(guī)范的道德誠(chéng)信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，后來(lái)被法制史中重要的民法所繼承和發(fā)展，比如法國(guó)民法、德國(guó)民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規(guī)定：“任何人都必須誠(chéng)實(shí)地行使其權(quán)利并履行其義務(wù)。”誠(chéng)實(shí)信用也是我國(guó)現(xiàn)行法律一個(gè)重要的基本原則，在《民法典》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中有明確的規(guī)定。（三）誠(chéng)信是治國(guó)之計(jì)誠(chéng)信為政，可以取信于民，從而政通人和。倘若言而無(wú)信、掩人耳目、弄虛作假，社會(huì)就無(wú)從安定。古有“欺君之罪”，“欺君”不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會(huì)誤導(dǎo)決策，禍國(guó)殃民?！捌勖瘛币嗖豢?，所以有“水可載舟亦可覆舟”之說(shuō)。中國(guó)古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠(chéng)信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國(guó)古代思想家更是把“誠(chéng)信”作為統(tǒng)治天下的主要手段之一，唐代魏征把誠(chéng)信說(shuō)成是“國(guó)之大綱”，可見“誠(chéng)信”之重要。（四）誠(chéng)信是行業(yè)立身之本誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。講信譽(yù)、守信用是我們對(duì)自身的一種約束和要求，也是外人對(duì)我們的一種希望和要求。如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠(chéng)實(shí)守信，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無(wú)法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)缺乏號(hào)召力和響應(yīng)力。因此，誠(chéng)實(shí)守信不僅是社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。原文及翻譯凡 是 人， 皆 須 愛； 天 同 覆， 地 同 載。解讀：只要是人，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生，應(yīng)該不分你我、互助合作，才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。行 高 者， 名 自 高； 人 所 重， 非 貌 高。解讀：品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾。才 大 者， 望 自 大； 人 所 服， 非 言 大。解讀：才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論?！痉簮郾姟考?有 能， 勿 自 私； 人 所 能， 勿 輕 訾。解讀：自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因?yàn)榧刀识H低別人。勿 諂 富， 勿 驕 貧； 勿 厭 故， 勿 喜 新。解讀：對(duì)富有的人態(tài)度不諂媚求榮；對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡、不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人、新朋友。人 不 閑， 勿 事 攪； 人 不 安， 勿 話 擾。解讀：他人有事，忙得沒(méi)有空暇，就不要找事攪亂他；對(duì)方身心很不安定，我們就不要再用閑言碎語(yǔ)干擾他?！痉簮郾姟咳?有 短， 切 莫 揭； 人 有 私， 切 莫 說(shuō)。解讀：別人的短處絕對(duì)不要揭露出來(lái)，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說(shuō)出來(lái)。道 人 善， 即 是 善； 人 知 之， 愈 思 勉。解讀：贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善。揚(yáng) 人 惡， 即 是 惡； 疾 之 甚， 禍 且 作。解讀：宣揚(yáng)別人的過(guò)惡，就等于自己作惡，如果過(guò)分的憎惡，就會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。【泛愛眾】善 相 勸， 德 皆 建； 過(guò) 不 規(guī)， 道 兩 虧。解讀：行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過(guò)錯(cuò)而不相互規(guī)勸，雙方都會(huì)在品行上留下缺陷。凡 取 與， 貴 分 曉； 與 宜 多， 取 宜 少。解讀：凡是和人有財(cái)物上的往來(lái)，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊。給予他人財(cái)物應(yīng)該慷慨多布施；取用別人的財(cái)物就應(yīng)少取一些。將 加 人， 先 問(wèn) 己； 己 不 欲， 即 速 已。解讀：有事要托人做或有話要和人說(shuō)，先問(wèn)一問(wèn)自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)該立刻停止?！痉簮郾姟慷?欲 報(bào)， 怨 欲 忘； 抱 怨 短， 報(bào) 恩 長(zhǎng)。解讀：他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想著回報(bào)他；不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨，報(bào)怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長(zhǎng)存不忘。待 婢 仆， 身 貴 端； 雖 貴 端， 慈 而 寬。解讀：對(duì)待家中的待婢和仆人，本身行為要端正、莊重，不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。勢(shì) 服 人， 心 不 然； 理 服 人， 方 無(wú) 言。解讀：權(quán)勢(shì)可以使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對(duì)方，才能讓人心悅誠(chéng)服而沒(méi)有怨言?！痉簮郾姟客?是 人， 類 不 齊； 流 俗 眾， 仁 者 希。解讀：同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說(shuō)，跟著潮流走的一般人占了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。果 仁 者， 人 多 畏； 言 不 諱， 色 不 媚。解讀：對(duì)于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說(shuō)話不會(huì)故意隱諱扭曲事實(shí)，臉色態(tài)度也不會(huì)故意向人諂媚求好?！居H仁】能 親 仁， 無(wú) 限 好； 德 日 進(jìn)， 過(guò) 日 少。解讀：能夠親近仁者，向他學(xué)習(xí)就會(huì)得到無(wú)限的好處，自己的品德自然進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。不 親 仁， 無(wú) 限 害； 小 人 進(jìn)， 百 事 壞。解讀：如果不肯親近仁者，無(wú)形中就會(huì)產(chǎn)生許多害處，小人會(huì)乘虛而入，圍繞身旁，事情就會(huì)弄得一敗涂地?！居H仁】典故延伸《泛愛眾》部分典故晏嬰使楚齊王派長(zhǎng)相普通的晏嬰出師楚國(guó)。楚王想侮辱晏嬰個(gè)矮，就在城墻下開了一個(gè)小門讓他進(jìn)。晏嬰不卑不亢地說(shuō)：“這是狗洞，如果我訪問(wèn)的是狗國(guó)，我就從這里進(jìn)去?！背?guó)人一聽，忙打開城門讓晏嬰進(jìn)去了。見到晏嬰，楚王故意問(wèn)：“齊國(guó)沒(méi)人了嗎？怎么派你來(lái)了？”晏嬰回答說(shuō)：“我國(guó)派人出訪有個(gè)規(guī)矩：上等國(guó)派上等人去，我最不中用，所以就派我到楚國(guó)來(lái)了?！背趼牶?，對(duì)晏嬰肅然起敬?！斗簮郾姟凡糠值涔蕦O叔敖殺蛇孫叔敖是春秋時(shí)期楚國(guó)的政治家，他小時(shí)候，一天在村外玩耍時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)了一條兩頭蛇。孫叔敖大吃一驚，因?yàn)樗犝f(shuō)兩頭蛇是不祥之物，誰(shuí)見到它就會(huì)死去。孫叔敖剛想躲開，轉(zhuǎn)念一想：自己看見它就夠倒霉了，要是留著它，別人見了也會(huì)倒霉的。于是他就把兩頭蛇砸死深埋了。孫叔敖回到家里后，哭著把自己的遭遇告訴了母親。母親聽了孫叔敖的話，笑了：“孩子，你死不了，因?yàn)樵谖ｋU(xiǎn)時(shí)還想著別人的人是不會(huì)輕易死掉的。《泛愛眾》部分典故祁黃羊舉賢春秋時(shí)，晉平公向大夫祁黃羊請(qǐng)教：“你看誰(shuí)能勝任南陽(yáng)縣令的職位?”“解狐?！逼焦珕?wèn)：“解狐不是你的仇人嗎?”祁黃羊說(shuō)：“你問(wèn)的是誰(shuí)能去擔(dān)當(dāng)縣令，沒(méi)問(wèn)我的仇人是誰(shuí)呀？”不久，晉平公又問(wèn)祁黃羊：“現(xiàn)在需要一個(gè)人來(lái)管理軍隊(duì)，你看誰(shuí)行?”祁黃羊說(shuō)“祁午?！逼焦f(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎?”祁黃羊說(shuō)：“你問(wèn)我誰(shuí)能當(dāng)軍事長(zhǎng)官，也沒(méi)問(wèn)誰(shuí)是我的兒子呀?”祁黃羊就是這樣，不管是仇人還是親人，他只推舉有賢能的人。《泛愛眾》部分典故退避三舍晉公子重耳逃亡到楚國(guó)，楚成王在接待他時(shí)，問(wèn)：“你如果回到晉國(guó)的話，將怎樣報(bào)答我？”重耳說(shuō)：“楚國(guó)遍地是人杰，到處物產(chǎn)豐饒，比晉國(guó)富多了，我拿什么報(bào)答您呢？”楚成王又說(shuō)：“那你還是報(bào)答一下我吧。”重耳說(shuō)：“若以您的賢明，讓我回國(guó)，以后如果晉楚會(huì)師中原，交起戰(zhàn)來(lái)，我將率兵后退九十里地，如果您認(rèn)為這樣還不足以報(bào)答，我將只好與您戰(zhàn)斗下去！”聽了重耳的話，楚成王認(rèn)為重耳很了不起，老天一定會(huì)讓他復(fù)興晉國(guó)，違反天意是要闖大禍的。于是以禮相待，并把重耳送到了秦國(guó)。后來(lái)，重耳回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，在晉楚城濮之戰(zhàn)中他果然率兵退避了九十里。雖然晉楚城濮之戰(zhàn)時(shí)的真實(shí)情況是：楚國(guó)行軍迅速，晉國(guó)不及準(zhǔn)備戰(zhàn)陣，為了避免失敗，晉軍不得不后撤，以每天退一舍計(jì)，等于是退了三舍（舍：古時(shí)行軍以三十里為一舍，“三舍”即九十里）。鑒于有些軍吏表示異議，晉大夫狐偃對(duì)晉軍說(shuō)：這是大王先前允諾了要用來(lái)報(bào)答楚王的。對(duì)此，后世多信以為真，人們?cè)陂L(zhǎng)期的使用過(guò)程中，還是用“退避三舍”來(lái)比喻對(duì)人讓步或有所回避，以避免沖突?！斗簮郾姟凡糠值涔寿R之章慧眼識(shí)李白賀之章是唐朝著名的詩(shī)人，他性格直爽，豁達(dá)健談，當(dāng)時(shí)的達(dá)官賢士都很仰慕他，都愿意和他交談，他雖然名氣很大，但求才若渴，熱情地提攜講壇后輩。當(dāng)他在京城身居要職時(shí)，李白還是一個(gè)初露頭角的詩(shī)人。賀之章讀了李白的《蜀道難》一詩(shī)后，贊嘆不已，稱李白是“謫仙”。兩人見面后，雖然年齡相差四十多歲，但卻一見如故，成了忘年之交。在他的推薦下，李白名震天下，后來(lái)成了人人贊嘆的“詩(shī)仙”。《泛愛眾》部分典故鉏鸒刺趙盾趙盾是春秋時(shí)晉國(guó)的大臣，由于他經(jīng)常指責(zé)國(guó)君的過(guò)失，被國(guó)君視為眼中釘。有一次，國(guó)君假意請(qǐng)趙盾喝酒，卻在酒宴上埋伏了殺手，趙盾眼看要被殺時(shí)，一名武士救了他。后來(lái)，趙盾問(wèn)那個(gè)人為什么要拼死相救，這位武士說(shuō)：“當(dāng)年，我餓得要死了，是您送給了我一筐飯食，并且還送東西養(yǎng)育我的母親，這個(gè)恩德我怎能忘呢?”原來(lái)，這個(gè)武士是當(dāng)年趙盾救濟(jì)過(guò)的一個(gè)乞丐。《泛愛眾》部分典故六尺巷的故事有兩家鄰居，平時(shí)關(guān)系很和睦。但是有一天，其中一家翻蓋舊房，侵占了另一家的地基，于是兩家發(fā)生了爭(zhēng)吵，其中一家有親戚在朝中做高官，于是連忙給京城的親戚寫信求援。這位高官看了信，大筆一揮：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰丝戳T，覺得很慚愧，于是自動(dòng)將自家的院墻向內(nèi)移了三尺；對(duì)方本以為他在朝中的親戚會(huì)仗勢(shì)欺人，現(xiàn)在看到對(duì)方這么仁義，自己覺得不好意思，自動(dòng)將自家院墻向內(nèi)移了三尺，于是兩家之間就出現(xiàn)了六尺寬的小巷子。從此，六尺巷的故事就傳為千古美談?！队H仁》部分典故孟母擇鄰孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊，孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居?。　庇谑?，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近，每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了之后都學(xué)習(xí)并記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方?！队H仁》部分典故齊桓公的教訓(xùn)齊桓公是春秋時(shí)期著名的政治家，但晚年開始生活腐化、寵信壞人。他寵信易牙、豎刁和開方三人。易牙為了讓齊桓公嘗到人肉的味道，不惜把自己的兒子殺掉；而豎刁為了親近桓公，主動(dòng)閹割自己成為宦官；開方為了討好桓公，十五年不回家看望父母。管仲對(duì)他們很反感，多次對(duì)桓公說(shuō)：“像他們這樣殺死自己的兒子、閹割自己、背棄自己父母的人是靠不住的?！饼R桓公卻聽不進(jìn)去。后來(lái)，齊桓公病了，他們?cè)萎吢?，封閉宮門，對(duì)病重的齊桓公不理不睬，最終齊桓公被活活的餓死了?！队H仁》部分典故不親仁無(wú)限害在秦始皇統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程中，有一個(gè)人功不可沒(méi)，他就是負(fù)責(zé)出謀劃策的丞相李斯。天下安定后，他向秦始皇建議實(shí)行郡縣制，親自創(chuàng)制了小篆，并將其作為全國(guó)統(tǒng)一的文字?？墒呛髞?lái)，他與趙高結(jié)成了朋友，在秦始皇東巡途中病死后假傳遺旨，殺死了太子扶蘇，立胡亥為帝，犯下了致命的錯(cuò)誤。胡亥繼位后，趙高的權(quán)勢(shì)越來(lái)越大，甚至當(dāng)著皇帝的面指鹿為馬，為所欲為。李斯后悔當(dāng)初不該與趙高合謀殺死扶蘇，但為時(shí)已晚。趙高設(shè)計(jì)讓胡亥撤去了李斯的丞相職務(wù)，又把他打入大牢。就在胡亥當(dāng)政的第二年，李斯先被砍去腳趾，后押赴刑場(chǎng)被腰斬。他的父母、兄弟、妻兒等三族的所有人全被殺害?！队H仁》部分典故不貪為寶春秋時(shí)期，宋國(guó)有個(gè)叫子罕的官員，他品德高尚，為政清廉，從不接受別人的禮物，在百姓中很有威望。有一次，一個(gè)宋國(guó)人懷藏寶玉，興沖沖地找到子罕說(shuō)：“小人專程來(lái)給大人獻(xiàn)寶，請(qǐng)大人收下?！弊雍苯舆^(guò)寶玉看了看說(shuō)：“你還是拿走吧，我不能收?！鲍I(xiàn)寶人以為子罕不識(shí)貨，子罕卻笑著說(shuō)：“我以不貪為寶，你以玉為寶，假如我收了你給我的玉，我們兩人豈不都失去了各自的寶？”獻(xiàn)寶人聽后感到十分震撼和慚愧。子罕以不貪為寶，其高尚的品德成為后人學(xué)習(xí)的榜樣?！队H仁》部分典故名垂千古明朝的海瑞是中國(guó)歷史上有名的清官。他鐵面無(wú)私，明察秋毫，人稱“海青天”。明朝末年，宦官當(dāng)政，社會(huì)混亂，但是只要海瑞到的地方，百姓都在排隊(duì)迎接他。因?yàn)橹灰Ｈ鹨粊?lái)，貪官污吏就自己卷著鋪蓋跑了?？梢姡钅畲嫘臑槿嗣竦暮霉?，可以感動(dòng)很多百姓。嘉靖皇帝在位時(shí)，信任奸相嚴(yán)嵩，二十多年都不上朝處理朝政，一心修仙求道，置國(guó)家大事于不顧，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛、民不聊生。海瑞非常著急，他準(zhǔn)備了一口棺材，冒死上書，皇帝看后很生氣，說(shuō)：“快去把他抓起來(lái)，別讓他跑了！”有人告訴皇帝：“他以死上書，肯定不會(huì)跑?！焙Ｈ鹨虼吮慌辛怂佬?。后來(lái)皇帝死了，海瑞得以保住了性命。海瑞去世時(shí)，南京萬(wàn)人空巷，老百姓自己披上孝衣，送別海瑞?！队H仁》部分典故越石父客晏子?！蛾套哟呵铩防镉涊d了一個(gè)有趣的故事。晏子出使晉國(guó)，走到中牟這個(gè)地方，看到路邊有一個(gè)頭戴破帽，反穿皮襖，背著飼草，在路邊休息的人。晏子派人去問(wèn)他：“您是干什么的呀？”那人說(shuō)：“我是齊國(guó)的越石父。”又問(wèn)：“您怎么到這里來(lái)的？”越石父說(shuō)：“我是被賣到這個(gè)地方給人做奴仆的，今天遇到了齊國(guó)的使者，希望把我贖回去?！标套颖憬庀伦髠?cè)的一匹馬把他贖回來(lái)，并請(qǐng)他上了馬車，一路回到了齊國(guó)。到了家，晏子沒(méi)有向他告別就進(jìn)門了。越石父氣憤地要和他絕交。晏子也很生氣：“你這個(gè)人，我跟您本不相識(shí)，我把你贖回來(lái)了，你還覺得不滿足嗎？”越石父回答說(shuō)：“我聽說(shuō)，賢人在不了解自己的人面前可以蒙受委屈，但是在知心朋友面前就無(wú)所約束了。我給人家做了三年奴仆，沒(méi)有一個(gè)人不了解我，如今您把我贖回來(lái)了，我認(rèn)為您了解我了。您上車時(shí)，不給我讓座，我認(rèn)為您是偶爾疏忽?，F(xiàn)在又不向我告別就到屋里去了，這跟那個(gè)把我當(dāng)奴仆的人的態(tài)度是一樣啊?！标套佑X得越石父說(shuō)得有道理，于是向他認(rèn)錯(cuò)，并且禮貌地將他帶到自己家里做客。后來(lái)兩人成了莫逆之交。這就是“言不諱，色不媚”的最好例子，他們才是真正的仁者?！队H仁》部分典故宋弘辭婚《后漢書?宋弘傳》記載了宋弘辭婚的故事。宋弘是東漢時(shí)期的司空，一個(gè)職位非常高的官，非常有名。他很有才華，并且相貌堂堂。但是他不知道他被一個(gè)女士盯上了。這個(gè)女士是誰(shuí)呢？就是光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主。湖陽(yáng)公主喪偶未嫁，作為弟弟，光武帝就問(wèn)姐姐：“您看滿朝文武，這個(gè)人怎么樣？那個(gè)人怎么樣？”湖陽(yáng)公主一聽就知道了光武帝的用意，她又不好意思對(duì)弟弟說(shuō)我喜歡那個(gè)，把他給我吧。所以就對(duì)弟弟說(shuō)：“宋弘容貌威嚴(yán)，非常有大德，我看滿朝文武沒(méi)有一人及得上他的?！惫馕涞垡宦犆靼琢耍腿フ宜魏?，打算把他發(fā)展成姐夫。但是宋弘有老婆啊，光武帝就做他的思想工作，說(shuō)：俗話說(shuō)，做了官以后就應(yīng)該把貧賤的朋友換掉了，地位不一樣了，貧賤之交就應(yīng)不要了。有了錢，也應(yīng)把窮苦時(shí)候的妻子給換了。人情難道不都是這樣嗎？這時(shí)候宋弘說(shuō)了一句千古名言，他說(shuō)：臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。這句話就是在這種情況下說(shuō)的。光武帝一聽明白了，回去對(duì)姐姐說(shuō)，這件事還是算了吧，我搞不定那人。這件事就被史籍記載下來(lái)，宋弘的道德水準(zhǔn)和操守非常高?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用：博愛和仁愛一、今天怎樣做到博愛泛愛就是博愛。與朋友同事相處，必須要講博愛?！胺簮郾姟遍_宗明義就詮釋了博愛的深刻內(nèi)涵：“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載?！苯虒?dǎo)我們?nèi)伺c人之間要相互關(guān)愛、相互尊敬，因?yàn)槲覀児餐钤谕黄{(lán)天下，同一塊土地上。只有博愛，人與人之間才能相愛相敬，和諧共處；人與人之間只有相愛相敬，才能在穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造幸福，追求美好，同存共榮！中國(guó)傳統(tǒng)文化盡管強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物生靈，但是對(duì)于與人類共同生活在同一個(gè)天地的萬(wàn)物，也是強(qiáng)調(diào)要有愛心的，即使是動(dòng)物，我們也是有惻隱之心的?！胺簮郾姟?，不是說(shuō)說(shuō)就能做到的事情，必須從培養(yǎng)德行入手?！靶懈哒?，名自高；人所重，非貌高”教導(dǎo)我們，一個(gè)行為高尚的人，名聲自然會(huì)高，因?yàn)槿藗兙粗氐氖且粋€(gè)人的品行，而不是他的相貌。“道人善，即是善；人知之，愈思勉”，教導(dǎo)我們稱贊別人的善行，本身就是一種美德，因?yàn)閯e人知道后，受到勉勵(lì)會(huì)更加努力。“善相勸，德皆建；過(guò)不規(guī)，道兩虧”教導(dǎo)我們，朋友之間以及同事之間，相互規(guī)過(guò)勸善，彼此都能成就良好的德行；如果有錯(cuò)不能相互規(guī)勸，兩個(gè)人在道德上都會(huì)有缺陷?！凹河心?，勿自私；人有能，勿輕訾”教導(dǎo)我們，自己有才能不要只想著為自己謀私利，應(yīng)當(dāng)為社會(huì)大眾做有益的事；別人有才能，不能心生嫉妒之心，隨便輕視誹謗，否則也會(huì)敗壞自己的名聲。二、今天我們?cè)鯓幼龅饺蕫壅\(chéng)信，是做人處事的基本原則，又是治理國(guó)家必須遵守的規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，維系著社會(huì)秩序。從哲學(xué)的意義上說(shuō)，“誠(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無(wú)論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念?！罢\(chéng)信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國(guó)、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。三、今天的我們?cè)鯓又v“信”在親仁篇，“仁”并不是一個(gè)抽象的概念，而是指非常具體的人，有仁德的人。那么什么才是“仁”呢？什么樣的人才算是有仁德的人呢？具備以下這五條就是：①大公無(wú)私，有博愛的情懷；②克己復(fù)禮，不能由著性子來(lái)；③應(yīng)具備崇高的境界和道德修養(yǎng)；④應(yīng)智、勇、言兼?zhèn)洌⑶易裱杏怪?；⑤最重要的是，要有行?dòng)，努力建立功業(yè)。真正有仁德的人，大家對(duì)他有敬畏之心。他說(shuō)話時(shí)不會(huì)花言巧語(yǔ)，也不會(huì)獻(xiàn)媚?！澳苡H仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少?！苯慌笥岩?jǐn)慎，因?yàn)榻挥巡簧鞫`入歧途的例子還少嗎？親近有仁德的人多么重要?。∪蚀炔鄣娜耸巧贁?shù)，他們身正行正，特立獨(dú)行，接近他，學(xué)習(xí)他，過(guò)錯(cuò)就會(huì)減少，品德就會(huì)增長(zhǎng)，反之，接近小人，就會(huì)墮落，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，這部分對(duì)我們現(xiàn)代人同樣具有警示作用。在現(xiàn)實(shí)生活中處處以恭敬、謙卑為原則，做到不自私自利。不去巴結(jié)富人，不看不起窮人，以平等心待人接物。對(duì)于妻子、朋友、物品要做到不喜新不厭舊，珍惜自己的妻子、家庭、親人、朋友，對(duì)新朋友或事物不貪戀。別人沒(méi)有空閑的時(shí)候，不應(yīng)該用事情去打擾他，朋友內(nèi)心煩亂的時(shí)候，應(yīng)該給他一點(diǎn)時(shí)間和空間，表示一下關(guān)心，不要去干擾他，這些都是我