《夢(mèng)游天姥吟留別》課件

1、因聲求氣，逐步加深對(duì)李白“詩(shī)仙”內(nèi)涵的理解。2、結(jié)合文本，理解“詩(shī)仙”浪漫主義特色及人生的理想的追求。3、誦讀和想象中感受詩(shī)歌意境。學(xué)習(xí)目標(biāo)昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人；筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

——唐·杜甫《寄李十二白二十韻》詩(shī)仙李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙。

——唐·杜甫《飲中八仙歌》安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨?！啤だ畎住杜R江王節(jié)士歌》“酒入豪腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐……”詩(shī)酒劍

生平事跡14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請(qǐng)從軍，因病折回62歲病逝當(dāng)涂蜀長(zhǎng)安齊吳越漢水梁宋第一次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖廬山金陵揚(yáng)州淮南姑蘇荊門

安陸襄陽(yáng)終南山洛陽(yáng)齊州鏡湖天姥山李白一生漫游圖孟浩然

詩(shī)人被賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗（演）州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的。這已是離開(kāi)長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。

寫(xiě)作背景解題夢(mèng)中游歷。說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)夢(mèng)游地點(diǎn)內(nèi)容。傳說(shuō)登山的人能夠聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，天姥山因此而得名。“吟”是樂(lè)府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國(guó)古代古體詩(shī)中的樂(lè)府舊題，稱之為“歌行體”。留別：寫(xiě)詩(shī)的目的。臨行前留下詩(shī)與朋友告別

天姥山mǔ瀛洲yíng天臺(tái)山tāi

剡溪shàn淥水lù腳著

zhuó

殷巖泉yǐn栗深林lì

澹澹dàn

霹靂

pīlì訇然

hōng悸

jì

恍

huǎng驚起整體感知整體感知現(xiàn)實(shí)（1）入夢(mèng)誘因夢(mèng)境（2）夢(mèng)中奇景現(xiàn)實(shí)（3）夢(mèng)醒感悟敘述描寫(xiě)議論、抒情入夢(mèng)之因

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！咀g文】航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫，瀛洲確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮掩了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向它傾倒一樣。五岳：中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山研析第一節(jié)談“天姥”前為何要先“談瀛洲”?

襯托，以虛襯實(shí)。增添天姥山神話色彩，勾起了作者神游天姥的念頭，為下文入夢(mèng)作了鋪墊。

除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

五岳、赤城、天臺(tái)?？鋸垺⒁r托天姥山的高大雄偉。連橫掩拔倒傾沿著作者的腳步，一起走進(jìn)夢(mèng)中情景。（提示：參考時(shí)間、地點(diǎn)和事件等變化）月夜飛度圖登山奇觀圖山中奇景圖仙人盛會(huì)圖夢(mèng)中情境月夜飛度我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！咀g文】我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟天姥山。夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。通過(guò)對(duì)

等意象的描寫(xiě)，描繪了一幅

的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人

的情感。湖、月、影、溪水、猿

恬靜幽美心情愉悅、心馳神往登山奇觀腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！咀g文】我腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定的方向。由于迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。思考遭遇相似，折射出對(duì)懷才不遇的感慨也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。。詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。通過(guò)對(duì)

等意象的描寫(xiě)，描繪了一幅

的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人

的情感。日出、天雞、千巖、迷花雄奇壯美迷醉神蕩，樂(lè)而忘返山中夜景圖【譯文】

巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚。烏云黑沉沉，要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。通過(guò)對(duì)

等意象的描寫(xiě)，描繪了一幅

的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人

的情感。熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙險(xiǎn)怪陰森驚悚震撼仙人盛會(huì)【譯文】閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得像麻一樣。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。通過(guò)對(duì)

等意象的描寫(xiě)，描繪了一幅

的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人

的情感。霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂(lè)融融興奮愉快，驚嘆艷羨詩(shī)人夢(mèng)醒的心情如何？從哪些詞語(yǔ)中可以看得出來(lái)？長(zhǎng)嗟唯失失意留戀痛苦惆悵

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！【譯文】人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！夢(mèng)醒感悟1、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！眱删洌髡呤窃诟袊@什么？——世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。2、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！眱删?，詩(shī)人表明了自己什么志向？——絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格。3、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？——蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

夢(mèng)是心理的真實(shí)，是潛意識(shí)的體現(xiàn)，而人的潛意識(shí)

則是人的思想行為的終極決定者。

——精神分析學(xué)家弗洛伊德解夢(mèng)合作探究：李白為何會(huì)做這樣一個(gè)奇譎瑰麗的夢(mèng)？反應(yīng)出他怎樣的心理和精神狀態(tài)？觀點(diǎn)一：作者在夢(mèng)境中，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂(lè)的神仙世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。夢(mèng)境與人世對(duì)比，其實(shí)就是理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗對(duì)比。作者在現(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望。于是詩(shī)人借“夢(mèng)游”，傾泄心中情感，表現(xiàn)了他追求自由的思想感情，表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。被選召入宮初入官場(chǎng)官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn)變幻莫測(cè)達(dá)官顯貴夢(mèng)中仙境即現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)觀點(diǎn)二總結(jié)本詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游仙境，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的