綿陽市高中2022級（2025屆）高三第一次診斷性考試（一診）歷史試卷（含標準答案）

秘密★啟用前【考試時間:2024年10月31日9:00-10:15】綿陽市高中2022級第一次診斷性考試歷史本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷由第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)組成，共6頁；答題卡共2頁。滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必將自己的學校、班級、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，同時用2B鉛筆將考號準確填涂在“考號”欄目內。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應題目標號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對應框內，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3.考試結束后將答題卡收回。第Ⅰ卷(選擇題,共48分)一、選擇題(下列各題的四個選項中只有一項是最符合題意的，請把它選出來，并把它前面的字母填涂在答題卡相應的位置。每小題3分，共48分)1.考古研究發(fā)現(xiàn)，長江三角洲地區(qū)在崧澤文化時期(距今6000—5300年)一直以獲取野生動物為主，到良渚文化(距今5300年—4000年)時期則出現(xiàn)變局：一是杭州地區(qū)家豬居多，二是上海和江蘇地區(qū)野生動物為主。這一變化可佐證良渚文化時期A.人口總量增長迅速B.勞動分工不斷擴大C.逐步邁入文明時代D.社會生活逐漸穩(wěn)定2.在早商時期，中原與周邊地區(qū)出現(xiàn)了大量的城市，周邊城市聚落、大型建筑、青銅器及貴族墓葬，均與中原核心的鄭州商城、偃師商城類同。從中商時期開始，與中原關系密切的周邊城市紛紛衰落或消亡。到晚商時期，商王朝的西部和南部甚至出現(xiàn)了與之匹敵的青銅文明。這一變化反映出商朝A.中心城市轉移B.地方控制削弱C.中原文明擴散D.統(tǒng)治區(qū)域擴大歷史試題卷第1頁(共6頁)3.《毛詩序》云：“言天下之事，形四方之風，謂之《雅》。雅者，正也，言王政之所由廢興也?！薄蹲髠鳌贰秶Z》中的賦詩多出現(xiàn)于“聘”“盟”“會”等重要場合。晉國使臣韓宣子想通過鄭六卿賦詩來看其個體情志，進而窺探鄭國的國祚與國志。這折射春秋時期的“詩”中蘊含A.鮮明的史政意蘊B.深刻的人文情懷C.傳統(tǒng)的禮樂思想D.突出的現(xiàn)實主義4.睡虎地秦簡《為吏之道》中提到“吏有五善：一曰中信敬上，二曰精廉毋謗，三曰舉事審當，四曰喜為善行，五曰龔(恭)敬多讓”，并提出“怒能喜，樂能哀，智能愚，壯能衰，勇能屈，剛能柔，仁能忍，強良不得”。該史料可以佐證當時官吏考核A.堅持禮法并重B.淡化才能功績C.吸納儒道思想D.背棄法家主張5.西漢后期，請托行為對察舉、監(jiān)察等政治運作的滲透并不嚴重，也沒形成成熟的請托互利網絡。東漢時期，請托風氣逐漸盛行，利益交換是請托行為展開的前提，舉主舉子、門生故吏、州郡豪族等皆是其中的重要角色。這一變化A.根源于行政體制的調整B.推動門閥士族不斷發(fā)展C.不利于統(tǒng)一國家的鞏固D.加劇了外戚與宦官專權6.有學者認為：“魏晉玄學回到儒經原典，又綜合老莊等學說，追尋作為名教本原的天道由來及意蘊，闡發(fā)名教所蘊的圣人本意或名教體系的合理狀態(tài)，實際上與董仲舒當年以籠罩宇宙的天道來統(tǒng)一人間秩序一樣重要而急迫。”據此可知，該學者認為玄學A.沖擊了儒學的正統(tǒng)地位B.承襲了老莊的思想精粹C.形成了嚴密的思辨體系D.拓展了儒學的發(fā)展空間7.唐制規(guī)定，百司政務裁決的主要渠道是門下省對奏抄的審讀，皇帝并不發(fā)表具體的意見，僅表示認可。自開元以來，越來越多使職差遣以奏狀的形式直接向皇帝呈報政務，侵占和承擔了部分原屬六部百司的政務處理權。這一變化反映出A.藩鎮(zhèn)割據削弱中央集權B.政務運行適應現(xiàn)實需要C.中樞異化強化監(jiān)察力度D.行政流程混亂影響效率歷史試題卷第2頁(共6頁)8.下表是唐宋兩代漕運中糧食運量的對比簡表。(單位：萬石)朝代一般年運量折合斤數最高年運量折合斤數唐朝10059.44400237.8宋朝735484.8935617.61其中數據變化的關鍵因素是A.造船航海技術的突破B.政治中心的轉移C.經濟地理格局的變遷D.人口流動的加速9.萬歷天啟年間，江南地區(qū)的士人熱衷于輯撰關于米芾軼事的小說，相比于藝術史中米芾“經典化”的形象，更多地將目光放在其怪癖與顛狂的個性上，稱贊米芾“楚狂在芾，其顛可及，其浩然之氣不可及也”，甚至紛紛效仿米芾顛狂的行為舉止。江南士人此舉意在A.對心靈解放的渴望B.對市民文化的推崇C.對程朱理學的反叛D.對主流價值的維護10.順治九年清廷規(guī)定：“各國由陸路進貢，每次不得過百人，入京只須二十人，余皆留邊聽賞；由海道進貢，不得過三船，每船不得過百人，一應接貢、探貢等船，不許放入?！笨滴跗吣暌?guī)定：“安南貢船，不得過三，每船不得過百人，來京員役，不得過二十人?！边@些規(guī)定旨在A.保障沿海地區(qū)穩(wěn)定B.降低財政運行成本C.強化閉關鎖國政策D.宣揚天朝上國威嚴11.古埃及古王國第一王朝時期，國王在敘事語境中常常被描繪為神在人間的化身，國王的權力是由與神相一致的身份而與生俱來的。第四王朝時期，國王的本體不再是神，其神性不再是與生俱來的，而是通過與神構建親密關系實現(xiàn)的。這一變化有助于說明古埃及A.人文主義的傳播B.世俗王權的加強C.神靈崇拜的淡化D.君權神授的確立歷史試題卷第3頁(共6頁)12.公元前3200年左右，兩河流域誕生了眾多小邦國，他們經過900余年的沖突和征服，才最終建立了統(tǒng)一的阿卡德王朝。古希臘文明雖然一直城邦林立，但在大部分時間里，這些城邦能夠和平相處。導致這一差異的根源是A.經濟模式B.文化傳統(tǒng)C.地理環(huán)境D.政治制度13.1201年，英國約翰王征收盾牌錢，諸郡中不肯交款者比比皆是。1215年，約翰王征收3馬克盾牌錢，因從未有過這樣的先例，教會和男爵群起反對，并在1215年《大憲章》中對盾牌錢征收加以限制和否定，甚至勾結法國軍隊進入倫敦。由此可見當時英國A.中央與地方分庭抗禮B.國王權力有名無實C.教會與新貴族相勾結D.封建秩序面臨挑戰(zhàn)14.1571年桑蒂斯主教在英國議會中宣稱：“宗教多元化會對國家造成危害，我們應該信奉同一個上帝、同一個君主、同一種信仰、同一種職業(yè)……分化會弱化國家。我們應該在宗教上團結和統(tǒng)一，使之成為保家衛(wèi)國的基石?！边@一主張A.凸顯了議會至上原則B.確立了王權至尊地位C.強化了主教世俗權力D.發(fā)展了民族國家內涵15.法國大革命后，資產階級精英基佐指出王權幫助市民脫離了“混亂”“愚昧”“沒有立法權力”的“半野蠻社會”狀態(tài)并獲得了“保持長治久安的一切手段”。他認為中央集權制度能夠讓法國變得更為“富庶”“宏偉”“幸?！焙汀肮鈽s”。從中可以看出他A.對專制王權的推崇B.對社會穩(wěn)定的渴望C.對理性主義的反思D.對議會政治的不滿16.1823年，美國聯(lián)邦政府規(guī)定每年撥款1萬美元用于“教化印第安人，防止臨近美國邊疆定居區(qū)的印第安部落衰落和滅絕”。與此同時，許多宗教團體紛紛到印第安部落傳教建立日校和學習手工技術的寄宿學校，向印第安人推行文明教化的使命。美國此舉意在A.維護邊疆地區(qū)安全穩(wěn)定B.傳播啟蒙思想成果C.削弱印第安人族群認同D.推動工業(yè)革命擴展歷史試題卷第4頁(共6頁)第Ⅱ卷(非選擇題，共52分)二、非選擇題(17題25分,18題12分,19題15分。共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料“達摩眼皮變茶樹”一直作為茶葉起源故事廣為流傳。然而，據547年最早記載達摩事跡的《洛陽伽藍記》記載當時飲茶在南方已經非常普遍，北方也有了一定程度的傳播。中國有關“達摩”的典籍中并沒有這一傳說的記載。從考古資料判斷，中國開發(fā)利用茶葉的歷史可追溯至戰(zhàn)國早期。中國有關茶葉起源的傳說，除了“神農說”，還有“吳理真說”“諸葛亮說”等。以歷史學的視野看，將茶葉起源歸功于某一位先祖的說法，難以作為信史。經過考證發(fā)現(xiàn)，這個故事來自卡姆弗1728年出版的《日本史》。但在日本傳世的文獻典籍和繪畫資料中.也沒有記載這個故事。19世紀以后，英國迫切需要解決茶葉供應受制于中國的問題。科學家曾在英國本土種植茶葉，最終宣告失敗。1824年，印度野生大茶樹發(fā)現(xiàn)后，英國加速推進在印度種植茶葉，眾多英國投資者和公司在印度開發(fā)茶葉種植園，茶園面積和茶葉產量急劇擴張，豐厚的利潤吸引了更多投資者進入?；诖?，英國一批植物學家、歷史學家特別是印度茶葉從業(yè)者開始改寫茶吐發(fā)展歷史，通過其話語主導權重塑茶葉發(fā)展的歷史譜系，將茶葉的起源地變更為印度.炮制出“茶葉印度起源說”并憑借其學術話語輸出能力向全球推銷?！斑_摩眼皮婯茶樹”的故事在新的歷史文化語境中發(fā)生了變異，甚至被橫加篡改和重塑?！幾运螘r磊《達摩的眼皮：一個殺葉敵事的由來、傳播與變異》(1)根據材料并結合所學知識，概括“達摩眼皮變茶樹”的傳說不能作為茶葉起源的依據，(8分)(2)根據材料并結合所學知識，分析19世紀以來，“達摩眼皮變茶樹”的故事在歐洲傳播和變異的背景。(10分)(3)根據材料并結合所學知識，談談“達摩眼皮變茶樹”故事的流傳與變異對歷史研究的啟示。(7分)18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料在長期歷史實踐中，中華民族積累了豐富的治國理政經驗和智慧，深入發(fā)掘歷史經驗和歷史智慧，既是對中國史學知古鑒今、經世致用優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，也是構建新時代中國史學的題中之義。為此，本刊約請五位學者圍繞“歷史上的制度建設與治國理政展開討論，以飱讀者。具體如下：晁福林：《先秦國家制度建構的理念與實踐》晉文：《秦漢經濟制度與大一統(tǒng)國家治理》方志遠：《明前期國家治理中的民生關懷》李新烽：《古代中國化解政治沖突的智慧》武力、李揚：《新中國經濟成就的制度因素及其演進邏輯》——摘編自《歷史研究》2020年第3期“歷史上的制度建設與治國理政”筆談材料是部分學者圍繞該主題研究的論文題目。根據材料并結合中國古代史的相關知識，圍繞該主題，另擬一個論文題目，并運用所學知識撰寫論文摘要和關鍵詞。(題目不得與材料重復，摘要和關鍵詞圍繞論文主題書寫，史論結合，邏輯清晰。)19.閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一明清時期，家中的財產無論分家次數多寡，各“房”分得的財產總量大體保持一致。各房兄弟獨立經營家庭農莊，倘若兄弟之間進行交易，也需按照一般程序簽訂契約。家庭急需資金時，可通過進行借貸；農忙時節(jié)，農民可選擇雇傭短工；缺乏的生產生活資料，可從市場購買。明清時期，每戶農家擁有的土地面積在十畝左右，但個體家庭農莊仍能維持一家四五口的生計及其再生產。明清的分家析產原則，一定程度維系傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定，影響深遠。——摘編自邢鐵《中國古代家庭經濟研究》等材料二在西歐，經過層層分封形成的莊園不同封建主各自享有不同權利為減少糾紛，就要盡量避免交易與分割。莊園以農牧結合的生產方式為主，佃農及甚家庭一旦脫離莊園就難以獨立從事農業(yè)生產。因此，財富一般為長子繼承，其他兒子大都離開莊園自謀生路進入新的領域，他們有的經營工商業(yè)，有的從事航海探險、有的接受教育并成為專業(yè)人士.還有的淪為了無產者。新的異質因素逐漸成長，進而不斷沖擊原有的本質因素，最終形成挑戰(zhàn)、改變舊體制的力量.——摘編自龍登高《十四至十九世紀家產繼承制度的中西比較》(1)根據材料一并結合所學知識，指出明清時期分家析產的原則，概括這一原則對經濟發(fā)展的影響(7分)(2)根據材料二并結合所學知識，分析歐洲長子繼承制形成的原因及其對歐洲社會發(fā)展的作用。(8分)歷史試題卷第6頁(共6頁)綿陽市高2022級第一次診斷考試歷史參考答案和評分標準一、選擇題（每小題3分，共48分）選項12345678910111213141516答案DBACCDBCADBADDBC二、材料題（17題25分，18題12分，19題15分，共52分。）17.（1）依據：據考古資料判斷中國很早便已開發(fā)利用茶葉；據文獻資料記載，飲茶的風俗傳播早于佛教傳入中國的時間；中國有關達摩的文獻中均無此傳說；傳說缺乏科學性、嚴謹性，難以作為信史；此傳說來源于日本某一學者的杜撰，主觀性強，且缺乏其他史料相互參證。（8分）（2）背景：中英茶葉貿易中，中國處于優(yōu)勢地位；英國氣候等自然條件不適宜茶葉種植；印度淪為英國的殖民地；印度茶葉種植的推廣；英國工業(yè)化的發(fā)展，國家實力增強；配合印度茶葉在英國及全球的行銷