第8課-中國古代的法治與教化(教案)-高中歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修1

第8課中國古代的法治與教化教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1.通過分析儒家思想和法家思想產(chǎn)生的歷史背景、儒家思想的積極意義、法家思想更適合戰(zhàn)國時期各國的需要培養(yǎng)歷史解釋的素養(yǎng)。2.通過分析秦漢至隋唐時期律令儒家化的變化、禮法結(jié)合的中華法系的形成、基層教化，培養(yǎng)時空觀念的素養(yǎng)。3.通過分析封建國家法律的沿襲和完備、儒學(xué)教化與法律合流，培養(yǎng)史料實證的素養(yǎng)。教學(xué)重難點重點：春秋時期的德治與法治之爭、中華法系的形成和特點、鄉(xiāng)約與法律合流。難點：以宗法為核心的禮制、中國古代法律形式的變化。課前準(zhǔn)備查找本課相關(guān)史料，準(zhǔn)備好本課相關(guān)知識鏈接。教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】出示材料：戰(zhàn)國時期，孟子來到魏國都城大梁，得到梁惠王接見。梁惠王見面的第一句話是：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子卻回答說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！闭麍鰡柎鹬?，孟子始終向梁惠王談?wù)摼鲬?yīng)如何行仁政，希望君主有一顆仁義之心，自然能感化民眾。當(dāng)然，孟子并沒有說服梁惠王。這幅圖選自清朝人所繪《孟子圣跡圖》，表現(xiàn)的是孟子見梁惠王時的情景，題為《擴充仁心》。在梁惠王詢問孟子治國之道時孟子極力向他宣揚德治，但梁惠王并未真正認(rèn)同孟子的思想。在中國歷史上，德治與法治一直是治理國家的兩種不同手段，在調(diào)整社會關(guān)系、維護社會秩序等方面發(fā)揮了重要的作用，德治與法治在中國古代社會是如何發(fā)展的呢？【新課講授】先秦時期的德治與法治出示材料：【師】：統(tǒng)治者治理國家最早運用什么手段進行國家治理呢？【生】：法律手段。從《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國家可能已經(jīng)有了法律也就是說在法家思想產(chǎn)生之前，統(tǒng)治者已經(jīng)運用法律來治理國家了?！編煛浚合纳虝r期的國家治理有什么特點呢？【生】：夏商時期的統(tǒng)治者注重利用利用嚴(yán)酷的法律進行統(tǒng)治，借“天”的名義來實施嚴(yán)酷刑法，偶有一點德治的色彩。【師】：中國最早的成文法出現(xiàn)在春秋時期。鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，把刑法澆筑在金屬器皿上，制定了中國最早的成文法。出示材料：（魯昭公六年）三月（公元前536年），鄭人鑄刑書，叔向使詒子產(chǎn)書，曰：昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也……民知爭端矣，將棄禮而征于（刑）書。錐刀之末，將盡爭之。亂獄滋豐，賄賂并行，終子之世，鄭其敗乎！——《左傳·昭公六年》若吾子之言，喬不才，不能及子孫。吾以救世也。——《左傳.昭公六年》【師】：子產(chǎn)“鑄刑書”的行為引發(fā)了叔向的辯論，叔向為何不同意？【生】：不愿意喪失貴族特權(quán)，認(rèn)為公布刑法違反“禮治”?！編煛浚捍呵飸?zhàn)國時期，德治與法治之爭在思想界體現(xiàn)為儒家與法家之爭，儒法之爭有哪些表現(xiàn)呢？【生】：主張代表人物及觀點儒家人性善，實行德治孔子提出統(tǒng)治者要“為政以德”、“節(jié)用而愛人，使民以時”，不要過度消耗民力孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”法家人性惡，實行法治商鞅在秦國頒行了一系列法令，獎勵耕戰(zhàn)，保護新興地主階級的權(quán)益，鼓勵農(nóng)民通過軍功上升為中小地主韓非提倡君主不要談禮義，而要以法、術(shù)、勢駕馭臣下；君主賞罰分明，則臣民必能守法奉令；主張“以法為教以吏為師”【師】：請同學(xué)們聯(lián)系當(dāng)時的時代背景，思考德治和法治哪種治理國家方式會被君主采納呢？說出理由。【生】：時代背景：①經(jīng)濟:鐵器牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，土地私有制出現(xiàn)，新興地主階級興起。②政治：周王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞。③思想：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，士階層活躍。法治被采納，理由：（1）儒家主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，但儒家的仁政與德治思想并不適用于列強兼并、戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期，無助于國君們實現(xiàn)他們的強國抱負(fù)。（2）法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。在法家思想的指引下，秦國不斷富國強兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個君主專制中央集權(quán)的封建國家。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化出示材料：材料

在法律制度上,秦代崇尚法治(采用法家思想)?！诜傻膶嵤┥?秦代堅持輕罪重刑,嚴(yán)刑酷法……法網(wǎng)過密導(dǎo)致了社會矛盾的迅速激化,并成為秦王朝迅速滅亡的重要原因之一。

漢初,革秦之弊,廢棄了秦代法律的嚴(yán)酷繁雜成分,由蕭何制定了崇尚寬簡的《九章律》,約法省刑,簡易疏闊?！瓭h律特別強調(diào)皇權(quán)至上,法自君出……其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用,以禮入法,儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ),堅持德主刑輔,先教后刑,奠定了此后法制體系“禮刑一體”的基本框架?！瓘U止了部分肉刑,反映了司法的進步?！詮堌M之主編《中國歷史十五講》【師】：秦漢時期的法治是如何發(fā)展的呢？【生】：（1）秦朝開創(chuàng)：秦以法家思想治國，推動了律的編纂.商鞅在魏國李悝《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上，“改法為律”。此后，歷朝法典多以“律”命名。（2）漢承秦制：漢初沿襲秦律，制成《九章律》。漢朝律令后來變得繁亂龐雜，條目字?jǐn)?shù)都很多。（3）律令并行：秦漢朝廷還會發(fā)布法律文告，稱“令”律和令都具有法律效力?！編煛浚何簳x時期的法治有什么變化？閱讀教材46頁第一段，回答問題。【生】：律令儒家化。【師】：推動律令儒家化的因素是什么？【生】：①漢武帝以后儒家思想成為主流意識形態(tài)，儒家知識分子又主動參與法律解釋，以經(jīng)注律，并逐漸主導(dǎo)了律令修纂.②魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒學(xué)思想來解釋律令，進一步推動了律令的儒家化。出示材料：親屬相犯（如殺，傷等），以卑犯尊者，處罰重于常人，關(guān)系越親處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕?！薄鴳椓x《中國法制史》【師】：魏晉時期的量性原則是什么呢？實施的目的又是什么呢？【生】：量刑原則：親屬之間的尊卑親疏。實施目的：維護儒家提倡的三綱五常。出示材料：材料一

《唐律疏議》共十二篇三十五卷五百條,其篇名為:名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄。其內(nèi)容特別重視“孝”,要求維護“孝”的律文有幾十條。自遼宋金元迄于明清,刑法律條基本上都以唐律為藍本。古代朝鮮、日本、越南等國的立法,多半從模仿唐朝法制而來?！獡?jù)袁行霈等主編《中華文明史》整理【師】：唐朝的法律影響深遠，唐朝的法律是如何發(fā)展的？【生】：發(fā)展：唐高宗永徽年間，在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂頒布《永徽律》。后來，唐高宗又命人對律文逐條解釋，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》。出示材料：名例篇：十惡不孝諸告祖父母、父母者，絞。謂非緣坐之罪及謀叛以上而故告者。議曰：父為子天，有隱無犯。如有違失，理須諫諍，起敬起孝，無令陷罪。若有忘情棄禮而故告者，絞。注云:“謂非緣坐之罪”，緣坐謂謀反、大逆，及謀叛以上，皆為不臣，故子孫告亦無罪。諸許嫁女，已報婚書及有私約而輒悔者，杖六十?！短坡墒枳h》【師】：唐朝的法律有怎樣的特點？【生】：禮法結(jié)合；重視君臣等級和家族倫理關(guān)系影響?！編煛浚洪喿x教材46頁第3段，分析，唐朝是如何進行教化的？【生】：提倡禮治。開元二十年（732年），唐朝政府頒行《大唐開元禮》，這是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成；注重基層教化.唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化。宋元至明清時期的法律與教化【師】：閱讀教材46頁，分析宋至明清的法律是如何發(fā)展的？【師】：宋以后的法律制定的什么特點？【生】：多以《唐律》為藍本；開創(chuàng)了律例合編新體例。出示圖片及材料：北宋藍田鄉(xiāng)約堂北宋藍田鄉(xiāng)約堂材料一：凡同約者，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤?！獏未筲x《呂氏鄉(xiāng)約》材料二：孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！魈妗傲I”材料三：敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以做愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命?！滴醯邸笆ブI十六條”【師】：思考從宋朝到清朝鄉(xiāng)約內(nèi)容有何變化，為何會發(fā)生變化，有何影響呢？【生】：變化：原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府的利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。原因：宋朝：社會經(jīng)濟繁榮，理學(xué)確立統(tǒng)治，深入族規(guī)家訓(xùn)；明朝：君主專制中央集權(quán)強化；清朝：君主專制中央集權(quán)制度達到頂峰。影響：政治：有利于維護社會秩序，加強基層社會治理，強化中央集權(quán)；經(jīng)濟：有利于發(fā)展生產(chǎn)；思想：促進儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播深化探究1.閱讀材料，回答問題。材料一受儒家“忠孝”思想的影響，高壽者被視為治理有方、國泰民安的吉祥之兆。歷朝歷代都提倡以“孝”治天下，統(tǒng)治者也希望通過孝親達到忠君的目的，進而形成我國古代社會特有的整套養(yǎng)老禮儀和法令制度。歷代政府都設(shè)置專門機構(gòu)和官員負(fù)責(zé)養(yǎng)老事務(wù)，每年舉行隆重的養(yǎng)老儀式；經(jīng)常派遣使臣到民間視察、慰問高壽者；對不同年齡段的老人予以物質(zhì)賞賜以及賦役減免特權(quán)；當(dāng)老年人觸犯刑律時，對其的量刑處罰給予適當(dāng)減輕，甚至免除。在民間為推行家庭養(yǎng)老，還對積極養(yǎng)老的家庭給予隆重表彰和免除家庭成員的稅收徭役負(fù)擔(dān)，對不養(yǎng)老家庭予以相應(yīng)的指責(zé)和處罰，由此在民間形成的道德力量約束，對穩(wěn)固分散的小農(nóng)家庭社會起到了積極作用。——摘編自王凱《中國古代的社會保障思想與實踐研究》材料二近代以來，日本各屆政府大量建養(yǎng)老院機構(gòu)，頒布《老年人保健法》《高齡社會對策基本法》等保障養(yǎng)老權(quán)益，形成了較完善的國民養(yǎng)老金制度、醫(yī)療保險制度、護理保險制度等一系列養(yǎng)老體制。日本養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)基本屬于“醫(yī)養(yǎng)護融合”……運用信息科技手段、遠程家庭安防等措施構(gòu)建智能化、科技化的專業(yè)養(yǎng)老服務(wù)體系。老年人根據(jù)自己狀況選擇不同的服務(wù)，由政府公共養(yǎng)老金、企業(yè)補助養(yǎng)老金等支付90%?！€把尊老敬老的傳統(tǒng)文化貫穿于社會各個環(huán)節(jié)，設(shè)立“敬老日”、建立老年人俱樂部和開辦老年大學(xué)、保障老年人就業(yè)等，讓老年人參與融入社會以減輕孤獨感和實現(xiàn)生存價值。如今日本養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了社會化、市場化、產(chǎn)業(yè)化，逐漸形成以養(yǎng)老服務(wù)為核心的新型產(chǎn)業(yè)，成為新的經(jīng)濟增長點。——摘編自趙毅博《日本養(yǎng)老保障體系研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代養(yǎng)老的措施，并簡析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納日本近代養(yǎng)老制度的特點，并分析日本近代養(yǎng)老制度的影響。答案：（1）措施：形成養(yǎng)老禮儀、法令制度，設(shè)置專門的養(yǎng)老機構(gòu)與官員；建立獎懲機制（精神慰問、物質(zhì)獎勵、賦稅減免、刑罰減免；處罰不養(yǎng)老者）；營造尊老養(yǎng)老的社會氛圍，形成約束力量。原因:專制主義中央集權(quán)制度的推動；小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的需要；社會穩(wěn)定的需求；受儒家忠孝道德觀的影響。（2）特點:通過立法建立一系列養(yǎng)老體制；醫(yī)養(yǎng)護融合；智能化、科技化養(yǎng)老；充分關(guān)注老年人的精神生活和生存價值；形成社會化、市場化、產(chǎn)業(yè)化的新型產(chǎn)業(yè)。影響:積極性——養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)逐漸成為新的經(jīng)濟增長點；有利于緩解日本社會老齡化；為其他國家養(yǎng)老制度提供了借鑒。局限性一加里了國家和企業(yè)的負(fù)擔(dān)。解析：第（1）問，第一小問根據(jù)材料一中的有效信息和所學(xué)知識概括即可，如下表所示:提煉材料一中的有效信息并結(jié)合所學(xué)知識概括措施“形成我國古代社會特有的整套養(yǎng)老禮儀和法令制度”“設(shè)置專門機構(gòu)和官員負(fù)責(zé)養(yǎng)老事務(wù)”等形成養(yǎng)老禮儀、法令制度，設(shè)置專門的養(yǎng)老機構(gòu)與官員“予以物質(zhì)賞賜以及賦役減免特權(quán)；當(dāng)老年人觸犯刑律時……甚至免除”“對不養(yǎng)老家庭予以相應(yīng)的指責(zé)和處罰”等建立獎懲機制（精神慰問、物質(zhì)獎勵、賦稅減免、刑罰減免；處罰不養(yǎng)老者）“對積極養(yǎng)老的家庭給予隆重表彰……在民間形成的道德力量約束……起到了積極作用”等營造尊老養(yǎng)老的社會氛圍，形成約束力量第二小問根據(jù)材料“受儒家‘忠孝’思想的影響”“高壽者被視為治理有方、國泰民安的吉祥之兆……統(tǒng)治者也希望通過孝親達到忠君的目的”等有效信息并結(jié)合當(dāng)時的時代背景，從政治（專制主義中央集權(quán)制度、社會穩(wěn)定）、經(jīng)濟（小農(nóng)經(jīng)濟）、思想文化（儒家思想）等角度進行簡析。第（2）問，第一小問根據(jù)材料二中的有效信息和所學(xué)知識歸納即可，如下表所示:提煉材料二中的有效信息并結(jié)合所學(xué)知識歸納特點“頒布《老年人保健法》《高齡社會對策基本法》等保障養(yǎng)老權(quán)益，形成……一系列養(yǎng)老體制”等通過立法建立一系列養(yǎng)老體制“養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)基本屬于‘醫(yī)養(yǎng)護融合’……構(gòu)建智能化、科技化的專業(yè)養(yǎng)老服務(wù)體系”等醫(yī)養(yǎng)護融合智能化、科技化養(yǎng)老“把尊老敬老的傳統(tǒng)文化貫穿于社會各個環(huán)節(jié)……讓老年人參與融入社會以減輕孤獨感和實現(xiàn)生存價值”