河南省2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中選科聯(lián)考歷史試題（含答案）

2024—2025年度上學(xué)期河南省高一年級選科考歷史本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前13課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．浙江良渚文化遺址距今約5300年到4300年，遺址中有宏大的水利系統(tǒng)、精美的玉器以及城墻等。這說明當(dāng)時（）A．生產(chǎn)力達到較高水平B．玉器是主要的生產(chǎn)工具C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已高度發(fā)達D．即將邁入階級社會門檻2．《孟子·萬章下》云：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等?！痹诖耍献雨U述的是（）A．內(nèi)外服制不利于商王朝統(tǒng)治B．不同等級貴族領(lǐng)地規(guī)模差異C．分封制度治理功能日益凸顯D．郡縣制有助于維護社會秩序3．春秋時期，諸侯會盟是諸侯稱霸的標(biāo)志。當(dāng)時完成會盟的諸侯有：齊桓公、晉文公、晉襄公、楚莊王、晉景公、晉悼公、晉定公、吳王闔閭、吳王夫差、越王勾踐等，其中僅晉國就稱霸百年，會盟多次，而夫差最終還被勾踐滅國。這主要說明（）A．西周貴族身份變化B．列國紛爭漸趨緩和C．霸主勢力并不等同D．西周天子制霸諸侯4．老子曰：“大成若缺，其用不敝?！北碇械闹鲝埮c老子這一思想最為相近的是（）主張A“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”B“治大國，若烹小鮮”C“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”D“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”A．AB．BC．CD．D5．據(jù)載，秦始皇推終始五德（行）之傳，以為秦得水德，水主陰，陰刑殺，因而他“剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義，然后合五德之?dāng)?shù)。于是急法，久者不赦”。這反映出，秦始皇（）A．踐行五行治國B．崇尚儒家思想C．主張德主刑輔D．推崇嚴(yán)刑峻法6．司馬光在《資治通鑒》中說，漢文帝“即位二十三年，宮室，苑囿，車騎，服御，無所增益，有不便，輒馳以利民”。這說明漢文帝（）A．主張節(jié)儉B．反對擾民C．倡導(dǎo)薄賦D．忽視生產(chǎn)7．漢代，司馬遷有“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)思想；司馬相如具備“賦家之心，包括宇宙，總攬人物”的創(chuàng)作認識。這些認識和思想，反映在創(chuàng)作上（）A．注重事物整體B．講究鋪陳排比C．推崇辭藻華麗D．追求質(zhì)樸真實8．有學(xué)者認為，北魏對中華民族交融作出了重大的歷史貢獻，使得漢語成為北方的通用語言；在民族心理上，也從敵視、歧視走向相互的認同，使得以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，隔閡與偏見減少。該學(xué)者的看法（）A．夸大了民族交融的積極作用B．認可了民族交融的消極方面C．客觀地評價了民族交融影響D．片面強調(diào)語言通用的重要性9．《南齊書·蠻傳》記載：“蠻俗衣布徒跣，或椎髻，或剪發(fā)。兵器以金銀為飾，虎皮衣楯，便弩射……”這段記載反映了南朝少數(shù)民族的（）A．政治特色B．軍事力量C．生活習(xí)俗D．經(jīng)濟狀況10．隋朝建立之初，隋文帝設(shè)立“五省六曹制”，五省包括內(nèi)史省、門下省、尚書省、秘書省和內(nèi)侍省。其中秘書省掌書籍歷法，內(nèi)侍省則是專門的宦官機構(gòu)，實際的中央行政機關(guān)為內(nèi)史、門下、尚書三省。尚書省下設(shè)吏、度支、禮、兵、都官、工六曹。據(jù)此可知，隋文帝時（）A．三省六部制初步成型B．三省的職權(quán)分工明確C．三省長官品位均較低D．三省出現(xiàn)一體化趨勢11．下圖所示為國畫《文成公主和親》，其反映的歷史事件（）A．是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的產(chǎn)物B．能印證安史之亂后唐朝衰弱C．拓展了唐朝的西北邊疆D．促進了漢藏交流和友好關(guān)系12．唐朝高僧鑒真在第五次東渡時已經(jīng)60歲了，船隊從揚州出發(fā)，剛過狼山（今江蘇南通）附近，就遇到狂風(fēng)巨浪，走到舟山群島時，又遇大浪，向南漂流14天，靠吃生米、飲海水度日，最后抵達海南島南部治岸。這一歷史事件主要說明（）A．鑒真五次東渡終到日本B．鑒真東渡歷盡艱險C．對外交流不被當(dāng)局重視D．當(dāng)時交通極不發(fā)達13．宋太祖在宮廷之中立碑，告誡后世繼承者勿殺文臣士大夫；宋太祖親信干將王彥升騷擾宰相王溥而被逐出京師；國子監(jiān)丞、知德州梁夢升迫害武將郭貴，宋太祖不僅沒有治梁氏之罪，反而加以提拔，并繼續(xù)令其留任。這表明宋太祖（）A．規(guī)范文武官員管理B．致力于強化中央集權(quán)C．實行崇文抑武方針D．進一步加強地方治理14．金朝在中原的統(tǒng)治確立后，為保證向內(nèi)遷的猛安謀克授地，運用政權(quán)力量采取了超經(jīng)濟手段從漢族地主和自耕農(nóng)那里強行拓地。這（）A．導(dǎo)致了金朝統(tǒng)治覆亡B．有利于社會經(jīng)濟發(fā)展C．破壞了土地買賣制度D．阻礙了均田制的推行15．下圖所示為史籍所載南宋至元朝時期官府掌握的江西地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)的變化。其變化的主要原因最可能是（）A．戰(zhàn)亂導(dǎo)致的遷徙B．賦役制度的變革C．行省制度的影響D．土地政策的調(diào)整16．1759年，兩廣總督李侍堯奏請皇帝頒布了《防范外夷條規(guī)》，且根據(jù)這一文件建立了“公行”機構(gòu)。公行是由官方允許的商人組成的壟斷性外貿(mào)組織，外國人來廣州做買賣必須經(jīng)由公行。這一條規(guī)的頒布（）A．反映清朝加強對外貿(mào)易的管制B．開啟了清朝閉關(guān)自守政策先河C．主要是為了增加海關(guān)稅收收入D．促進了中外商人貿(mào)易公平競爭二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料秦朝在中央實行三公九卿制，丞相協(xié)助皇帝處理全國政事，太尉掌管軍事，御史大夫負責(zé)監(jiān)察百官，三者互相牽制，共同對皇帝負責(zé)。地方上推行郡縣制，郡縣長官由中央直接任免，加強了中央對地方的控制。西漢初期，在中央基本沿襲秦朝的三公九卿制，但隨著時間的推移，相權(quán)逐漸膨脹。到漢武帝時期，為了加強皇權(quán)，設(shè)立中朝，重用身邊的親信參與決策，從而削弱了丞相的權(quán)力。地方上實行郡國（郡縣與分封）并行制，既有中央直接管轄的郡縣，又有分封的諸侯國。后來，諸侯王國勢力坐大，威脅到中央集權(quán)，漢武帝通過推恩令等措施逐步削弱諸侯王勢力，加強了中央對地方的控制。——摘編自張星久《中國政治制度史》（1）根據(jù)材料，概述秦漢時期政治制度的變化。（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析秦漢時期政治制度變化的原因。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一隋朝的大運河是一項舉世矚目的偉大工程，它以洛陽為中心，向北延伸至涿郡，向南抵達余杭。這條運河猶如一條巨龍，蜿蜒千里，跨越了眾多的地理區(qū)域。它成功地連接了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，將中國北方和南方緊密地聯(lián)系在一起。通過這條運河，南方的物資可以源源不斷地運往北方，北方的特產(chǎn)也能夠便捷地運輸?shù)侥戏?，極大地促進了南北地區(qū)的經(jīng)濟交流和物資流通。同時，大運河的修建也為文化的傳播和交流提供了便利的通道，加強了南北地區(qū)之間的文化交融和相互影響。材料二唐朝時期，統(tǒng)治者高度重視大運河的作用，對其進行了多次疏浚和整修，不斷完善運河的通航條件和運輸能力。在唐朝的精心維護下，大運河得以繼續(xù)發(fā)揮重要作用。大運河沿岸的城市如揚州、杭州等，憑借其優(yōu)越的地理位置和便利的交通條件，迅速發(fā)展成為商業(yè)繁榮的大都市。這些城市吸引了來自全國各地的商人、手工業(yè)者和各類人才，商業(yè)活動異?；钴S。同時，大運河的暢通也加強了中央政府對南方地區(qū)的經(jīng)濟控制，使得南方的財富能夠更加順暢地流向北方，促進了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，為唐朝的繁榮和昌盛提供了有力的支撐?！陨喜牧暇幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料一，概括隋朝大運河的特點。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明隋唐時期大運河的作用。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一明朝為了推行治藏的各項經(jīng)濟、政治措施，借鑒元朝在藏區(qū)創(chuàng)設(shè)三大行政區(qū)域進行統(tǒng)治的經(jīng)驗，設(shè)置烏思藏都指揮使司（簡稱都司）。烏思藏都司下設(shè)置了指揮使司、宣慰司、招討司、萬戶府、千戶所等行政機構(gòu)進行直接統(tǒng)治。這些行政機構(gòu)的官員均由中央政府任命當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)擔(dān)任，為朝廷命官。明王朝在今西藏地區(qū)的設(shè)治，與對藏族僧俗首領(lǐng)的招撫同步進行。朱元璋大業(yè)初定，頗欲繼承元朝在烏斯藏的政治遺產(chǎn)，對于烏斯藏諸政教勢力，只要其歸順，即予認定；及至永樂朝，心頗外向，于烏斯藏亦不例外，數(shù)次派宦官入藏，分封了衛(wèi)藏和康區(qū)的三大法王、王大教王及其下的一些行政官職，采取了“多封眾建”的方針，使明朝對烏斯藏的管理達到了鼎盛時期。——摘編自鄧前程《明代藏地施政的特殊性：古代中央王朝治理藏區(qū)的一種范式研究》材料二乾隆五十八年（1793年）正式頒發(fā)《欽定藏內(nèi)善后章程》二十九條。此章程逐條詳細規(guī)定了駐藏大臣與達賴、班禪地位平等共同督辦藏政，對藏政中之軍備、外交、財政等政務(wù)均作了明確的規(guī)定。“金瓶掣簽”制度也于此章程內(nèi)正式建立，規(guī)定達賴、班禪等大呼圖克圖的轉(zhuǎn)世，由駐藏大臣主持“金瓶掣簽”掣定。《欽定藏內(nèi)善后章程》不啻為清朝對藏施政的“基本法”，“它的頒行標(biāo)志著清朝在西藏地方的施政發(fā)展到了最完備的階段”。此后數(shù)十年間藏事安定，是清朝對西藏的統(tǒng)治達到頂峰的階段?！幾詣椤肚宄┱鞑丶捌溲芯俊罚?）根據(jù)材料一，概括明朝政府對西藏的治理措施。（6分）（2）根據(jù)材料二，指出《欽定藏內(nèi)善后章程》的主要內(nèi)容。（4分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明清治理西藏的政治意義。（4分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料宋代儒學(xué)復(fù)興思潮的核心問題有三點：從儒學(xué)內(nèi)部而言，是用義理之學(xué)取代章句之學(xué)，這是經(jīng)學(xué)史上的一場革命，也是宋學(xué)與漢學(xué)的分界線；從儒學(xué)外部來講，是要用儒學(xué)之道取代以佛老為代表的各種異端，力圖使儒學(xué)重新獲得獨尊地位；第三點是要用有為之學(xué)取代無用之學(xué)。復(fù)興之儒學(xué)我們稱之為新儒學(xué)，它不僅是一個新的開放型的解釋體系，更是新儒用以經(jīng)世致用的大法。只有將這三點結(jié)合起來，才是北宋儒學(xué)復(fù)興運動完整意義上的核心內(nèi)容，所以說是三位一體而不可分的?！幾詣?fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》根據(jù)材料，圍繞“宋代儒學(xué)復(fù)興”這一主題，自擬一個論題，并結(jié)合所學(xué)知識進行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）

2024—2025年度上學(xué)期河南省高一年級選科考歷史參考答案1．A2．B3．C4．C5．D6．A7．A8．C9．C10．A11．D12．B13．C14．C15．A16．A17．（1）變化：秦朝中央實行三公九卿制，地方實行郡縣制；西漢初期中央沿襲三公九卿制，漢武帝時中央設(shè)中朝，漢初至漢武帝時地方實行郡國并行制。（4分）（2）原因：加強中央集權(quán)的需要；強化皇權(quán)的要求；秦朝速亡的教訓(xùn)；社會經(jīng)濟發(fā)展的推動；統(tǒng)治者的政治智慧和進取精神。（8分，答出四點即可）18．（1）特點：以洛陽為中心；連接五大水系；溝通南北。（6分）（2）作用：促進了南北地區(qū)的經(jīng)濟交流和物資流通；為文化的傳播和交流提供了便利通道；帶動了沿岸城市的商業(yè)發(fā)展；加強了中央對南方地區(qū)的經(jīng)濟控制；有利于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。（8分，答出四點即可）19．（1）治理政策：借鑒元朝經(jīng)驗設(shè)置行政區(qū)域；建立省級都司機構(gòu)；任命當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)為官；招撫藏族僧俗首領(lǐng)；采取“多封眾建”方針。（6分，答出三點即可）（2）主要內(nèi)容：規(guī)定駐藏大臣與達賴、班禪地位平等共同督辦藏政；對藏政中的軍備、外交、財政等政務(wù)作了明確規(guī)定；正式建立“金瓶掣簽”制度。（4分，答出兩點即可）（3）政治意義：加強了中央集權(quán)；完善了邊疆治理體系；有利于穩(wěn)定邊疆局勢；有利于維護領(lǐng)土完整；鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家。（4分，答出兩點即可）20．示例一論題：宋代儒學(xué)復(fù)興運動推動了學(xué)術(shù)思想的變革。（2分）闡述：漢學(xué)的章句之學(xué)在對經(jīng)典的解讀上往往過于注重逐字逐句的注釋，顯得煩瑣且僵化。而宋代儒學(xué)復(fù)興以義理之學(xué)取代之，程顥、程頤的理學(xué)便是典型代表。他們以天理為核心概念，對《論語》《孟子》等經(jīng)典進行全新解讀，強調(diào)道德修養(yǎng)與心性培養(yǎng)。這種轉(zhuǎn)變使儒學(xué)更具思辨性和哲學(xué)內(nèi)涵，為后世學(xué)術(shù)發(fā)展開辟了新方向。這一學(xué)術(shù)思想的變革適應(yīng)了時代的發(fā)展需求，為人們提供了新的思考方式和價值追求。在社會動蕩、人們思想困惑的時期，義理之學(xué)為人們提供了精神寄托和道德指引，推動了學(xué)術(shù)的進步和社會的發(fā)展。（8分）總之，宋代儒學(xué)復(fù)興運動中的義理之學(xué)取代章句之學(xué)，是學(xué)術(shù)思想的重大進步，對中國古代學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠而持久的影響。（2分）示例二論題：宋代儒學(xué)復(fù)興運動重塑了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。（2分）闡